1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
كل بني ادم يخطر بباله ان يتكلم في الدين يتكلم. واحد بعت لي برهان من يومين الممسل بتاع مسلسل عمرو ابن العاص بيرد علي وبيرد على الشيخ محمد حسان. صاحبي بيقول له الشيخ

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
اسحاق الحويني والشيخ محمد حسان اتهموك ان انت عملت كزا وكزا وكزا. واتهمته وخليته وسويته. في الواقع انا ما رددت على المسلسل لاني ما ايضا انما انا رددت على الكاتب الحقير الذي وصف الصحابة بكلب وحمار. خلاص

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
كان لعلكم تذكرون هذا هذا الدرس اللي انا اتكلمت فيه. فيكون الرد بتاعه ايه؟ يقول والله انا لما بتمسل الدور الاول جبت الكتب وقعدت اقرا. لقيت ان الكلام المنسوء لعمرو

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
عمرو بن العاص صحيح وانت يا اللي نايم في احضان النساء بقى لك اربعين سنة بتتمرن وتنجوها. اشف عيبك في الكتب تدخل فيها ليه؟ ده مش شغلك. قال لك ما هو اصل المسلسل مر على نجمة من العلماء

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
واقروه اي مسلسل ديني لابد يمر على لجنة من العلماء. اقروه بعدين بعد ما يقروه انا بمسل بقى يعني هو بياخد على الجاز. انا بقول بالفم المليان. وعيني وسعي كداهو. ولا واحد من هؤلاء الذين قرأوا

6
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
يعرف شيئا في علم الحديث. ولا يعرف قيل كيف ينقل الخبر. ولا يعرف شروط الحديث الخمس علشان يطبقها على اي خبر. تمام؟ اذا اضفنا الى ذلك ان اخبار التاريخ اختلف عن السنة والسير. اخبار التاريخ بتتاخد من افواه اي متكلم كان. سم يكون ابو لمعة

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
طالما بيتكلم في الحدث انا هاخد كلامه. طب ايه اللي يعرفني بقى ابو لمعة من ابوه من خواجة بايده؟ قال لك الاسناد. اقول له شف بقى مين اللي حدثني؟ حدثني فلان عن فلان عن فلان؟ اقوم اقول له استنى بقى اما نشوف الرجالة اللي نقلوا الكلام ده. فلان الفلاني ما درجته من الثقة

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
والضبط والاتقان ابص في الكتب واشوف العلماء قالوا على ايه؟ قالوا عليه ثقة سد وده رجل فاضل وكويس ومش عارف ايه ده خلاص قفز اللي بعديه اجيبه قفزة القنطرة يفضل نقفز القنطرة لحد ما نعدي البحر. خلاص طلع بقى واحد كداب في اصل وشه واحد حرامي

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
في واحد لص وواحد بتاع الكلام ده يبقى يترد الكلام. فقال لك كتب التاريخ النقل منها ينبغي ان تكون حذرا وانت تنقل كتب التاريخ. ليه؟ قال لك لان مش اللي روى التاريخ علماء افاضوا. حصلت معركة مجزرة زي ما حصل مثلا في موقعة

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
الكلام هي الخصومات مش بتحمل البني ادم على ان يفتري او على الاقل يفهم غلط. لو كان رجلا تقيا ورعا هيفهم ليه فيه خصومة؟ انا عندي ما خلاص انفجر بالخصم. ايه اللي ممكن اتصوره عن خصمي؟ واخد بالك؟ يعني

11
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
بصت له كده انا اللي برأت ولا عملت خلاص خلاص هغمض قال لها مش معبرني ها ونشتغل بقى في الموضوع. ليه؟ لان انا خصم ايه اللي تصور رجل خصم لاخر نقلوا واقعة هم الاتنين مختصين فيها. مش ممكن يبقى فيه زيادة وفيه نقصان وفيه غلط وفيه

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
كمان يبقى احداث التاريخ كلها انا عشان انقلها ابص في الاسناد. طب حد حفظ لنا التاريخ بالاسناد؟ اي ابن جرير رحمه الله له تاريخ الطبل. تاريخ الامم والملوك. نقل كل الكلام ده بالاساليب. فانا لاقي خصومات وعالم بيشتموا

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
يا جماعة عشان اكون منصف انا هجيب بقى الوقائع من تاريخ المسند كتفسير الطبري او تفسير البلاد دي او آآ بتاع الكتاب البنادري في انساب الاشراف او طبقات ابن سعد مسلا نقل برضه بعض الوقائع والكلام ده او اي كتاب مسند نقل منه للوقار. وامسك الايه

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
امسك الاساليب وامحص هذه الاساليب. واتكلم بعد ما اغربل الكلام دهوت اقوم انقي لك واقول لك موقف صحابة من الفتنة كان كزا وكزا وكزا في واحد عادي جدا ما يفهمش اي حاجة اتكتب سيناريو. لأ من الكتب اللي يعجبه

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
واللي جه على مخه ونافوخه بلا اي ضابط علمي يرجع اليه. وفي الغالب اللي بيكتب السيناريوهات دي ما يعرفش الصحابي ولا يعرف بلاء الصحابة ولا ان هؤلاء الناس افضل البشر بعد الانبياء

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
فلا ينبغي ان ينسب اليهم الا كل فضيلة تتناسب مع فضلهم. وازا ورد شيء يكون فيه نقيصة نحاول لا اول لهم فانهم اشراف. لا نعاملهم معاملة ابناء الناس. هو الحدوتة دي كلها مش عنده. فداخل بقى في كتب

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اللي كلها عقارب وافاعي وحيات. وعمال ينقي بقى كحاطب ليلى. بعد ما كتب السيناريو عوضه على عوير بص فيه وقال لأ دي ما فيهاش حاجة لأ نحزف ديت عشان دي مش ولابد نعمل دي طب لما حزف حزب بايه؟ حزب بما عنده من توقير الصحابة

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
الحتة دي قال لك دي ما تليقش بالصحابة ما ينفعش دي. خلاص؟ يبقى اللي نظر لوجهة نظر شرعية في ازال كل ما يتصور انه يمس جيل الصحابة باذى. ولكن بقي هناك اشياء هو عايز يراجع السيناريو يقوم يروح

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
يقول لك الطبري ده عالم جليل. والطبري لو لقى ان فيه غلطة في الكلام ده مش ممكن يكتبها. فاكيد الطبري لما اسبت الكلام كان يرى صحته. ولا يعرف ان الطبري لم يشترط الصحة اصلا في التاريخ. ولا يعرف ان تلت التاريخ على الاقل رواه الطبري

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
عن شيخه محمد بن حميد الرازي. بل يمكن تلت التفسير بتاع الطبري مروي عن محمد بن حفيد الروازي. ومحمد هذا اجمع علماء الري اهل بلده على انه كان يكذب. احمد ابن حنبل ويحيى ابن

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ان وثقوا لما جاء من الري نزل بغداد فبكرا اليه وسمع منه طبعا مش كل احاديث محمد ابن حميدي بايع في احاديث كويسة. فمحمد ابن حميد نقل احاديث الجميلة الحلوة. واحمد ابن

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
الواحد بقى القاعدين فقام قايل شوية كده حلوين. فلما خلصوا بقى المجلس فطبعا العادة ان اي جديد جاي من بلاد برة جاي عاصمة الخلافة في بغداد طبيعي يسأله احمد ابن حامد واحد معين ازا كانوا قاعدين ايه رأيك في ده

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
عشان يكتبوا رأي الامام. خلاص؟ فالامام احمد قال الثقة. احاديث مستقيمة. وانت انا زكريا ايه رأيك في الراجل ده؟ جيد ثقة. خلاص؟ ليس بعد احمد وابن معين للمرء مذهبه. الاتنين اتفقوا على توثيق محمد ابن حميد الرازي

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
تندرج ده ضيف وجاي من بلاد برة وجاي يلومك عين المجلس مجلسين تلاتة وانتم حكمتم عليه بالثقة. طب اما نخطف رجلينا كده يبقى لاهل بلده. فبلدي الرجل اعلم به. فقاموا رايحين لمين؟ لابي زرعة الرازي. وهو

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
نوح محمد بن حميد الرازي. خلاص؟ يبقى هم الاتنين من الري وقاعدين مع بعض لازقين لبعض. وده اراد ان يتجمل لابن معين مش هيعرف يتجمل لابن ابي ذرة لان احنا قاعدين مع بعض على طول. زي الرجل والست في الخطوبة والبتاع ده

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
راجل اخر حلاوة وشيك وجميل ومش عارف ايه والكلام ده. وبس الدور بقى لولد بعد ما اتجوزه هيمسل ايه بقى ده ما يعرفش يمسل هيمسل اول شهر عشان هو شهر العسل هيمسله. طب تاني شهر وتالت شهر وتالت سنة وعاشر سنة تشوف بقى

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
تلاقي الزبيبة بتاعته اذا بهذا الوديع المش عارف يتحول الى وحش كافر. بعد ما كان عمال يغازلها وفي فترة الخطوبة وفي فترة كتب الكتاب اصابه الخرس الزوجي. ما عدش لا بيتكلم ولا بتاع ولا بيسمعها كلمتين ولا الحدوتة دي. مين اللي كشفه؟ طوله

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
طول المقام هنبقى واضحين فمش عيب مش هيتجملوا لبعض. فمحمد ابن حويمة الراجل قاعد في الري وبسرعة قاعد في الري تتجمل لابن معينة ده انا قاعد اسبوع وماشي. لكن في الري ما يعرفش يتجمل. سئل ابو جرعة الرازي. ابو جرعة الرازي عبويد الله ابن عبدالكريم. ده

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
كان ورعا في كلامه على الرجال. الذهبي يقول يعجبني كلام ابي زرعة في الرجال يبين عليه الورع والمخبأ ما تتكلمش الا ازا كان يعني عارفه مية مية. قيل لابي زرة محمد بن حميد الرازي ما تقول

30
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
انت عارف اعمل ايه؟ عمل كده. طب دي معناها ايه يكذب اهي دي اشارة بقى ما يعرفهاش. ها؟ لما سألوه ما تقول فيه قال فاشار الى لساني خلاص فيه حاجات كده ما يعرفهاش الا اهلها. يعني الامام احمد ابن حنبل ابن عبدالله

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
قال له ما تقول فيه؟ بس. قال سألت ابي عن فلان فقال كلما كفينا خلاص وقعته مش زي بعضها. كده. خلاص؟ يسألوا عن واحد تاني. ما تقول فيه؟ يقول له كذا

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
وكزا كزا وكزا مش عايز يتكلم فيه بس خلاص عرفنا من كذا وكذا ان الراجل ده مش كويس. يا سيد صيادين تعبان عدلت ساقطة. اي نوع من انواع الجرح. خلاص؟ آآ يسأل ابو حاتم الرازي مات

33
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
يقول في فلان يقول بين يدي علي بين يدي عدل. دا جرح توثيق ما يعرفهاش الا برضه علماء الحديث. ما هو كل كل علم له اهله. خلاص بين يدي علي دي لو قابلت واحد من كتاب السيناريو يفهمها ازاي ده؟ والله ما يعرف يقراها. ها زي الواد بتاع التكفير

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
اللي عمال يغلط يا ابني انت هتهرق الكراسة كلها هو المخ دفتر اقرا حاجة لما اوقفك للتقشير يقول لي لأ ما تقضى ما تقطعش حبل افكار لازم اقف يا ابني الكشكول ميت ورقة. على ما توصل للسطح بي اكون نسيت. هناقشك في ايه؟ يقول لأ. خلاص؟ تسيبه شوية ما احنا بنناحي ببعض

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
قوم يقرا يقرا يقرا يجيب شوية اسئلة قولوا على هذا فقس. فقس ايه يا ابني! احنا في عش الفراخ! ها هي كريهة وعلى هذا فقس. يعني ايه؟ قس على الامثلة دي. لسه الشهر الماضي

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
واحد بيناقش واحد فبيقول له ده الشيخ ابو اسحاق بيقول كزا اللي هو متبني وجهة نزر يعني بيقول كزا. قال له يا شيخ اسحاق انا قريت له كتب. قال له طب قريت له ايه؟ قال له قريت له كتاب اسمه

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
قال له ايه الجسوفية دي ؟ قال له هو كتاب مكتوب كده الجزء في فقال له والله يا اخي كتب الشيخ كلها عندي انا ما اعرفش اي حاجة في سندي هل ممكن تجيب لي الكتاب؟ قام جاوب اتاري

38
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
كتاب عنوانك الاتي الجزء فيه من امال ابي عمرو السمرقد يعني جزء حديثي العلماء لما كانوا يصنفوا مسلا ايه ميت حديس متين حديد كانوا يسموه جزء يسموه ولو جزءا حديثي خلاص فالكتاب عنوان هذا الجزء فيه احاديث ابي عمر

39
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
فالخطاط الكاتب الجزء فيه صدر. ومن اعمال ابي عمرو في السطر اللي تحتيه. فصاحبنا ورا ايه؟ قال جزء في. والله فيك القطط الفطسة كمان. مش الجزء لوحده. ها؟ فتخيل بدل ما يكون انسان لا يحسن ويقرأ. مش عارف يقرأ العنوان. يدخل بقى في الاستدلال والادلة المحتملة المعنى واتنين

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
تلاتة واربعة يروح فين ده؟ فالنهاردة كل احداس التاريخ لابد من تلخيص ما يعرفش يدخل في هذا البحر المحيط الا المحد. العالم بالاسانيد. فالنهاردة احنا لما بنزيف وقائع وردت لان اساليبها

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
روى محمد بن حميد الرازي ولا مخنت ابن لوط ولا هؤلاء الدلفة الهالكين دول احنا بنعرف ان الخبر ده بسبب ايه؟ لكن ده يعرف ايه؟ فيقول لك العنوان نور الشريف يرد على شيوخ الكاسيت

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
خلاص شوف الكسل. احنا رضينا بالادلة العلمية. عندنا علم فردينا به. ده عنده ايه؟ ما فيش ما عندوش حاجة سوى انه ايه قعد يقرا فقرأ فاقتنى. فلما يكون واحد زي ده ليس مؤهلا اصلا ان ينظر في كتب الشريعة

43
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ويتحط وانا كمان اقعد ارد عليه. واقعد ارد على ده وده الكلام ده. متى يصل الحق الى اهله يبقى احنا عايزين كتائب من العلماء عشان ما ابقاش انا لوحدي عمال اقاتل في جيبي حطوا لها ميت كيلو. ازا جاز ان انا

44
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
هيدخل من هنا فاللي هيدخل على بعد تلاتة كيلو هيدخل مني على ما حصله يكون عنده. فيبقى المفروض يكون بيني وبين كل واحد متر واحد عشان ازا فلت مني اخويا يصطاد. طب تيجي ازاي ديت؟ الا اذا كان هناك شباب محتسب بقى في طلب العلم. يطلب

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
العلم على اصوله ومضيع شهواته وامنياته مخليها ورا. عشان الامة دي محتاجة ان يرجع مجدها مرة اخرى ولم يرجع الا بالعلم. العلم ده توحيد مصدر التلقي. وتوحيد مصدر التلقي عايز صبر. يبقى اذا لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر

46
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الصبر والتقوى. الصبر مش كلمة كده. ده انت هتصبر على جهاد الدعوة. وستصبر على جهاد العدو. الاتنين وكلاهما يحتاج الى صبر. والتقوى هذه ان شاء الله لها معنى. يعني وقت اخر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم

47
00:16:20.100 --> 00:16:20.637