1
00:00:00.100 --> 00:00:11.900
لا زال الحديث الماتع متصلا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني في هذه الامسية والكلام عن اللي انقطع بنا الحديث عن الامام البخاري عليه رحمة الله. شيخنا الكريم

2
00:00:11.950 --> 00:00:29.700
آآ بعد ان قلنا لماذا البخاري وآآ تفضلت واشرت الى ان الامام البخاري هو هو القاعدة آآ هو في العلم هو القمة ولكنه هو القاعدة التي تبنى عليها او يبني عليها كل العلماء. فاذا هدموا هذه القاعدة صاحب الشرط الاضيق فمن باب اولى ستسقط كل

3
00:00:29.700 --> 00:00:49.700
كل القامات الاخرى فاذا هي كأنها حرب مقننة فيما يتعلق بهدم الرموز. والتجرؤ عليهم واعظم هؤلاء الرموز هو الامام البخاري الذي لا هدم كأنما تجرأ وعياذا بالله وهدموا سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وذكروا امثلة كما قلنا اه هي متعلقة بالمتون

4
00:00:49.700 --> 00:01:10.450
الكلام عن المتون وذكروا اشياء موجودة في صحيح البخاري منها على سبيل المثال لا الحصر. مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار فهدموا هذا الحديث وقبل هذا الحديث ابدا لا يمكن ان يكون صحيحا. ان النبي صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار. وذكروا حديثا اخر متعلق بقضية القردة الذي

5
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
آآ التي رجمت كما في حديث عمرو بن ميمون القرد التي راجمها مجموعة من القردة. ومن ايضا من هذه الاحاديث كثير من الاحاديث نكتفي فقط بالاشارة وكما ذكرنا في الكلام الكلام عن الاحاديث التي تتكلم في عذاب القبر عدم هذه

6
00:01:30.450 --> 00:01:53.000
القاعدة ايضا وتكلموا فيها هؤلاء المكذبين هم نفسهم هم نفسهم من سلموا عقولهم تسليم ارادي كامل لاساطير اليونان ولخرافاتهم وسلموا نفسهم لداروين صاحب نظرية التطور والذي يؤلف كتابا في مشاعر الحيوانات

7
00:01:53.000 --> 00:02:04.000
وفي احاسيسها قبل هذا الكلام استطاعوا ان يجتروا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وينكروا هذه الاحاديث الواردة في البخاري. كيف يمكن الرد على مثل هذه الاحاديث شيخنا الحبيب

8
00:02:06.350 --> 00:02:24.950
آآ طبعا بالنسبة لما ذكرت من حديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اراد ان يلقي بنفسه من على  انا بستغرب الحقيقة من اه من هؤلاء  هذا الحديث

9
00:02:25.500 --> 00:02:51.900
لم يصح هذا القدر لم يصح منكر تفصيل الكلام ايه الحديس ده رواه البخاري رحمة الله عليه في سبعة مواضع من صحيح حديث بدء الوحي  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث في غار حراء

10
00:02:52.800 --> 00:03:11.650
حتى فجأه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ خلق باسم ربك الذي خلق ثم اخذ آآ عليه السلام عليه الصلاة والسلام ترجف بوادره وذهب الى خديجة وقال زملوني زملوني الى اخر الايه

11
00:03:11.800 --> 00:03:29.050
قال خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. لاخر الحديث الذي يعرفه الايه الناس رواه البخاري رحمة الله عليه في كتاب بدء الوحي وفي كتاب الانبياء وفي اربعة مواضع من كتاب التفسير

12
00:03:29.300 --> 00:03:50.950
وفي كتاب التعبير كتاب التعبير وتعبير الرؤى يعني  رواه بثلاثة اسانيد عن الزهري عن عروة عن عائشة رواه عن عقيل بن خالد عن الزهري عن يونس ابن يزيد عن الزهري ومسلم اتفق معه في الروايتين دول

13
00:03:51.950 --> 00:04:07.250
وراه عن معمر ابن راشد عن الزهري وبقيت سند عن عروة عن عائشة. بالزبط كده يبقى انا عندي تلاتة من كبار اصحاب الزهري معمر ابن راشد ابو عروة وعقيل بن خالد

14
00:04:07.400 --> 00:04:29.450
ويونس ابن يزيد الايلي. التلاتة دول يرونا الحديث عن آآ عروة عن عائشة رضي الله عنها. تمام رواية عقيل ويونس خالية من الحكاية دي ان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يتردى من على الجبل

15
00:04:30.100 --> 00:04:49.300
انما وردت هذه في رواية معمر  وفي كتاب التعبير بس كيف وردت بقى في البخاري بعدما روى البخاري الحديث وان خديجة رضي الله عنها ذهبت بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل

16
00:04:50.300 --> 00:05:11.800
فتر الوحي قال الزهري وبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فطر الوحي كان يأتي روس شواهق الجبال فيريد ان يتردى من على الجبل ويتبدى له جبريل عليه السلام

17
00:05:11.850 --> 00:05:29.500
يقول له انك لرسول الله حقا فيهدئ من ايه؟ من روعه اذا هذا الجزء مفصول عن الحديث الاول لان الزهري قال وبلغنا يعني هذا من بلاغات الزهري اذن بلاغات الزهري

18
00:05:29.750 --> 00:05:48.200
ومراسيل الزهري ولغات الزهري شبه الريح هذا ليس مسندا طب ليه اورده البخاري في الصحيح لانه من تمام الرواية زي ما البخاري روى حديث آآ صلح حديبية وان عمر بن الخطاب

19
00:05:48.650 --> 00:06:09.450
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم السنا على الحق اليس عدون على الباطل ولمن اعطوا الدنية في ديننا البخاري روى في هذا الحديث قال قال الزهري لان الزهري روى هذا الحديث برضه عن عروة عن المستر بن مخرمة وروان الحكم

20
00:06:09.500 --> 00:06:28.950
قال قال الزهري قال عمر بن الخطاب فعملت لذلك اعمالا هذا منقطع ان الزهري لم يدرك عمر بن الخطاب طب لماذا اراد البخاري؟ لانه من تمام الرواية تمام؟ فهذا القدر

21
00:06:29.300 --> 00:06:52.300
اللي هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يلقي نفسه من على الجبل انما رواه الزهري بلاغا عن لا رواية بلاغا ولم يرويه بالسند الموصول ولذلك هذا الحديث ليس على شرط البخاري. يعني اذا خرجت هذا هذا القدر من الحديث لا تقل

22
00:06:52.650 --> 00:07:13.100
رواه البخاري لابد ان يقول رواه البخاري في بلاغا نعم. لابد ان تذكر هذا مقيدا لان البخاري اسم الكتاب بتاعه الصحيح المسند الجامع الصحيح المسند من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وايامه

23
00:07:13.450 --> 00:07:34.950
فكلمة المسند صفة كاشفة بحقيقة الاحاديث التي يحتج الامام البخاري بها داخل الصحيح. فهذا ليس مسندا انما الزهري بلاغا كما قلت. نعم. اه. من شيخنا عفوا بين حاصرة اذا اردنا ان نقول. وحتى لو عفوا. اتفضل. اكمل كلامي. وحتى لو افترضنا

24
00:07:34.950 --> 00:07:53.550
مع انه صحيح. فالامام ابو بكر اسماعيل اوله تأويلا صحيحا. وقال هذا من القدر الذي يبقى عند النبي من صفات الادبيين. نعم كالخوف الجبلي كان موسى عليه السلام. والابتعاد وغيره. اه موسى عليه السلام من اكثر الانبياء

25
00:07:53.600 --> 00:08:15.800
ذكرا للخوف قال اني اخاف ان يقتلون فاوجز لنفسه خيفة موسى فخرج منها خائفا يترقب كل هذا الخوف البشري. يعني كون ان النبي من الثعبان يخاف من السبع يخاف من ده اشياء آآ يعني تبقى بحكم جبلة الانسان. فقال ان لما

26
00:08:15.800 --> 00:08:32.450
فطر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم حزن حتى انه كاد ان يفعل هذا ده الكلام ده كلام ابو بكر اسماعيل. لكن احنا بنقول بنقول التأويل فرع التصحيح. القاعدة المعروفة يعني. نصحح الاول الا اذا صح الخبر يعني

27
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
نعم. ايه نعم. اقول شيخنا اذا بين قوسين انه اذا اردنا ان نحاكم الامام البخاري على كلامه لا نحاكمه الا عما رواه مسندا. بالزبط كده اللي هو على شرطه. على شرطه. اللي هو على شرطه. نعم. اه. وهذا خارج هذا الباب. ايوا. خارج مسألة ان يكون مسندا. وانما ذكره تماما للصورة حتى لا يكون انتقص من كلام

28
00:08:52.450 --> 00:09:02.639
من حديثه من كلام الزهري جزءا. بالزبط. واضاف هذا الزهري هذا بلاغا ذكره من تمام الرواية. نعم. من تمام الرواية. نعم. اي نعم. جميل جدا. هذا