طيب واحد بيقول صرف صديق لي مالا من الفوائد الربوية من حساب البنكي. عن طريق الفيزا. في شراء شيء الكتروني يستخدم. الكلاوح المفاتيح نبهت عليه بان هذا المال من ربا البنوك المحرم
قام صديقي برد المبلغ لي من مال راتبه الحلال فحل يحل لي ان اخذه يعني استخدم المال الربا والموجود في الحساب المالكي اشترى بحاجة ورجع لي مال حلال من مالي هو
علما بان هذه الفائدة تأتي من وديعة اودعتها لي جدتي بالبنك منذ الصغر ولا يحق للتصرف فيها لاني دون السن المقرر هذه الفوائد كانت تأخذها جدتي ثم تركتها دي من فترة استخدمها في شحن الرصيد او دفع نت او معاناة اخرى. غير الاكل والشرب بحسب فتوى زكرياتها دي
او قد تكون فماتها هي خطأ لاحد المشايخ وهي لا تقبل النقاش في هذا الامر ماذا ينبغي لي فعله تحبي بيقول لي الفلوس اصبحت حلال. انت خدتها من راتبي. لم تأخزها مباشرة من المنك
ماذا تقولون في هذه الصورة اقولها اولا يا ولدي قد يكون لجدتك عذرها ان كان هذا مبلغها من العلم فحسابه على الله وفي الحديث من افتي بفتية غير سبت فانما اسمه على من افتاه
ويا ويل المنتسبين ايه ؟ الى العلم عندما يطلقون بعض الفتاوى بغير تدقيق ولا تمحيص فيتبعهم على ذلك الاف مؤلفة من الناس فيحملون اوزارهم. ان كانوا قد قصروا في الاجتهاد
او جاملوا بذلك احدا من الناس تحمل اوزارهم اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون ويل للعالم من ويلهم للاتباع من عثرات العالم. ويل للعالم من عثرات اتباعه. العالم يزل الزلة احيانا قد يكون فيها معذورا. يتبعه
على هذا الاف من الناس العالم يتبين له لاحقا يراجع يرجع الى الحق والى الصواب ولسه الناس على فتواها الخطأ والغلط منذ سنين. يا عم صاحب الفتوى رجع عنها استغفر الله منها زي ما بالضبط
بعض الناس في زمن الجاهلية كانوا يعبدون الجن تمام وبعض هؤلاء اسلموا ولسه عبادهم يعبدونهم من دون الله. الجن انفسهم الذين يعبدون من دون الله اسلموا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوفية ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافونه. خبر اللي بتعبدوهم اسلموا
وكفروا بكم الان اسلموا لله وجوههم وانتم لسه شغالين في عبادتهم من دون الله عز وجل. على كل حال يا بني جدتك قد تكون كونوا معذور حسابه على الله سبحانه وتعالى. احاديث لك انت
انت الان علمت ان فوائد البنوك من الربا الحرام فلا ينبغي لك ان تتمولها ولا ان تنتفع بها. في نفس الوقت لا تتركها للبنك يوجهها الى مناشطه الربوية الاثمة بل تأخذها وتتخلص منها بتوجيهها الى المصارف العامة
ما فعله صاحبك يا ولدي لا يطهر هذا المال اشبه ما يكون بعملية غسيل الاموال. هو غسل الفلوس بس اداها في ام كده وايه بالصابونة لكن لسه القذارة موجودة. لان العزراء مهما شلت طبقة الباقي عازراء. شيل الطبقة التانية
ايه الباقي عزرا برضو فهذا لا هذه حيلة ساذجة لا تطهر هذا المال قضية ليست في عين الورقة المالية. تغيرها بغيرها يعني يعني تبقى حلال. لأ العملية مرتبطة بالذمة المالية بالمبلغ
هذا الذي تحمله في ذمته دينا لك هذا لو انتقل الى ما لا يحصى من الذمم فلا يزال على اصل منه. عايز اقول باكد تاني الحرام الحرمة لا تتعلق بعين الورقة المالية التي كسبتها. لو واحد سرق مية دولار
المسروقة دي ايه؟ لها ريحة عفنة كده تخلف عن بقية الدولارات ولنفس الريحة. نفس الريحة. طب لو لو حطها في فلوس تانية وراح سحب ميت دولار غيرها. هل هذا يطهرها
يجعل هذا الملحم؟ لا طبعا فهذا اشبه بعمليات غسيل الاموال حيلة ساذجة لا تطهر هذا المال فالقضية ليست عين الورقة المالية بالذات التي خارج من المن بل في المبلغ الذي تحمله في ذمته دينا لك. لو تنقل هذا المبلغ الى ما لا يحصى
من الذمم فلا يزال على اصل المنع. فعندما يرده لك يصبح تماما كما لو اخذته من البنك اول مرة تخلص منه يا ولدي بتوجيهه الى المصارف العامة. ومن ترك شيئا لله ابدله الله خيرا منه. والله تعالى اعلم
لا واعلم