1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. الحمد لله الذي اكرمنا بالبلاغ. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا على التمام. وان يوفقنا ربنا للاغتنام جواد كريم رحمن رحيم. وكما اعلن الاخوة جزاهم الله خيرا. ان

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
كما هي جرت العادة والحمد لله بفضل الله اننا نلتقي في رمضان في العشرين الاولى يوميا بعد صلاة العصر لكليمة موعظة فيما يسر الله عز وجل وكنا في رمضان الماضي والحمد لله قد قرأنا كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ويسر الله له الحمد قراءة الكتاب والتعليق عليه. وفكرت كثيرا فيما تكون مجالس رمضان هذه السنة وعادتي في رمضان لا احب الخوض في المسائل العلمية العقدية والعملية وانما احب في رمضان ان اجدد العهد في باب التزكية. فربنا جل في علاه

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
اقسم اقساما عدة فقال والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بنى. قال ونفسي ماذا فالهمها فجورا؟ ثم ماذا قال الله جوابا لذلك؟ قد افلح من؟ زكاها

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
وقد خاب من دساها. فرمضان ايام مباركات. صفدت فيها الشياطين وضيقت المجاري عليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فل يتزوج فانه اغض للبصر واحفظ للفرج. ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن لم يستطع فعليه بالصوم

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
فانه له وجاء. يقول علماؤنا كابن القيم وغيره قال انما خص الصوم لمقاومة ومت الشهوة؟ قال لانه يضيق المجاري على الشيطان. فوقت رمضان وهذه الايام هي ايام تزكوا فيها النفوس

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
وتسمو فيها القلوب وتطوف فيها حول العرش وتترفع عن الدنيا والله الذي لا اله واقسم غير حالف. بالامس قبل مغيب الشمس اضطربت للخروج لقضاء بعض الحوائج للذهاب لبيت الوالد. الناس كأن على رؤوسها شياطين. زحام شديد وهذا يغلق على هذا وهذا يفتح

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
وهذا يشتم هذا وهذا يصيح على هذا. كأن على رؤوسهم شيطان. وصلت بيت الوالد حوله حوالي الساعة السادسة. وبقيت عند الوالد الى قريب الساعة السادسة واربعين دقيقة ثم خرجت من عنده فاذن المغرب وصليت المغرب في في المقابلين والله

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
والله لما خرجت من صلاة المغرب كأن السماء غير السماء والارض غير الارض. والذي لا اله سواه اني شعرت السكينة ملأ واختلفت الدنيا والناس زحام راح ونفوس تبدلت والناس كلها تمشي بسكينة الله يكفينا شر

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
الله يكفينا شر الشياطين من شياطين فهذه الايام ايها الاحبة النفوس فيها تزكو والقلوب تطوف حولها العرش والانسان يقبل فيه على ربه. فلذا نهتبلها ونغتنمها في هذا الباب المبارك وهو باب تزكية النفس. لما دعا ابراهيم عليه السلام ماذا قال؟ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة وماذا؟ ويزكيهم الخليل ابراهيم عليه السلام ان من مقاصد الرسالة ومن وظائف الانبياء ماذا؟ تزكية الناس. ويزكيهم استجاب الله لهم. فقال صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم. ولكن انظر ابراهيم عليه السلام ماذا قال

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة فقدم تعليم الكتاب والحكمة ثم قال ويزكيهم انك انت. فاستجاب الله عز وجل دعوة ابراهيم عليه السلام. فقال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
بعث فيهم رسولا منهم. ماذا فعل؟ ما وجه يتلو عليهم ثم ويزكيهم. فقدم ذكرى التزكية ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول بعض الناس ان مقاصد ان ضرورات الشريعة خمسة

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
حفظ العقل وحفظ الدين وحفظ قال وواجبات الانبياء قد تؤول الى ضرورات كبرى فذكر منها تزكية النفس. تزكية نفسي بما بم بالعمل بالشرب والعمل بمقتضاه ولزوم الامر وترك النهي سواء

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ان كان جازما ام غير جازم لازما ام غير لازم. وكلما ازداد العبد ايمانا وزكت نفسه كلما ترفع عن الدنيا وشهواتها وكلما اقبل قلبه على الله والاخرة. وكلما هان عليه حمل الطاعات فاذا زكت النفس حمل القلب

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
كل بدن فاذا حمل القلب البدن اقبل البدن على الطاعات دون كلافة. ولم يشعر القلب البدن بمشقة قط وحال غالب الناس اليوم ان ابدانهم تحمل قلوبهم فتعي في الطاعات ولا تثبت عليها وتنقطع في المسير

18
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وتصيبها السآمة ويهجم عليها الملل. ما تقوى على الثبات. ولم يأتينا الات فيقول انا اعفى عن الذنب ثم اتوب الى الله ثم اعود الى الذنب ثم اتوب الى الله ثم اعود الى الذنب. نعم يا اخي. لان المشكلة عندك وين؟ في القلب. المشكلة في القلب. فكل

19
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
كلما امتلأ القلب زكاة فامتلأ محبة وخوفا ورجاء وتعظيما. كلما زكت نفسك. بماذا؟ بماذا تقدم ابو بكر الصديق رضي الله عنه هل تقدم ابو بكر بكثير طاعة وعمل؟ لا. فان العلماء متفقون ان طاعة التابعين

20
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
اكبر من طاعة الصحابة. فلا يعرف في الصحابة من كان يصلي في اليوم ثلاث مئة ركعة. او يصلي في الليل اربعين ركعة او يقرأ القرآن في ليلة او ليلتين او يقرأ القرآن مرتين في يوم. هذا ما يرفز ابن السحائر. لكن ماذا يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله

21
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
يقول من اراد النجاة فليلزم طريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق خواص اصحابه وما هو؟ قال كيف قال بالاقتصاد بالعبادة البدنية والاجتهاد في الاحوال القلبية في الاقتصاد فيما؟ اي في العبادات الظاهرة يلزم ماذا؟ يلزم المشروع والهدي. اما في الاحوال القلبية

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الواجب ان يجتهد اجتهادا كبيرا. روى ابن ابي الدنيا في كتاب المتمنين ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. يرى عصفورا يحط على شجرة في فناء بيته. وهو من؟ من؟ صديق. رضي الله عنه وارضاه

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
لو كنت متخذا قليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر. ان من امن الناس علي بصحبته من؟ ابو بكر ثاني اثنين اذ هما في الغار. ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الذي بذل نفسه وماله وسائر ولده فجزاه الله

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فجمع له اسلام ابيه وامه وازواجه وذريته. وما كان ذلك لاحد الا لابي بكر. وفي القصة المشهورة التي اسنادها الحافظ بن حجر في الاصابة. انظر من شدة حب ابي بكر وايمانه. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحة

25
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤتى وكان من اهل مكة ابوه قحافة والد ابي بكر. ولم يكن اسلم بعد حينئذ وكان رضي الله عنه وارضاه قد خرج على شرفاته على جبال مكة ينظر الجبال جيوش المسلمين وهي مقبلة

26
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
فيقول للبنية التي معه ما ترين؟ قالت ارى جيوشا وجموعا. قال وما تريد؟ قالت فيهم رجل يتخللهم. ينادي بهم يحمسهم يدفعهم. قال ومن اين جاؤوا؟ قالت من باب بني فلان ومن باب بني فلان ومن بني. قال انتهى الامر. خذيني الى داري. فاخذته

27
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
او الى داره. فلما نزل في داره علم الرجل انه لا مناص له منا. من الاسلام. وذلك كرامة رحمة الله لمن؟ كرامة الله لمن؟ لابي بكر. فجيء به وهو يتهادى بين رجلين. حتى جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
فقام النبي اليه فقال يا ابا بكر يا ابا بكر هلا اقررتم الشيخ واتيناه؟ ليش يأتينا هو؟ نحن قال لا يا رسول الله. والله هو يأتيك ولا تأتي. والله هو يأتيك ولا تأتي. فمد ابو

29
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
فمد النبي صلى الله عليه وسلم يده حتى يسلم ابو قحافة. فما ان امسك النبي بيد ابي طحافة الا وذرفت عين ابيه فبكى ابو بكر بكاء شديدا الفت له النبي صلى الله عليه وسلم. فالتفت النبي الى ابي بكر فرحوا باسلام ابيه

30
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
اسلم ابوه وامه واولاده ها؟ فرح. فالتفت النبي الى ابي بكر قال يا ابا بكر ما الذي يبكيك؟ في يوم اعز الله به الاسلام قال يا رسول الله والله ما ابكي على شيء الا اني. ولكم وددت ان هذه اليد التي تصافحك مسلمة

31
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
هي يد عمك ابي طالب فيقر الله به عينك. لم يفرح باسلام ابيه. او لم يبلغ فرحه باسلام ابيه مبلغ حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم يكن الذي اسلم من

32
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ابو بكر عمه ابو طالب قال جاء في الحديث وان كان اختلف فيه ايمان الامة في كفة وايمان ابي بكر في كفة لو وضع ايمان الامة في كفة لرجح بها ايمان ابي بكر. طيب ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لم يكن كثير طاعة ظاهرة او يذكر عنه

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
انه خالف الهدي او تجاوز ما اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم. بما يا اخواني؟ بم؟ بالاحوال القلبية. في كتاب المتمنين يرى ابو بكر رضي الله عنه عصفورا يحط على شجرة. ينظر الى العصفور ثم يقول اهن يا عصفور

34
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
والنبي وسلم يقول ابو بكر وين؟ في الجنة. الرجال موقن انه هو وين رايح؟ الجنة بخبر من الذي لا ينطق عن الهوى الجنة. فنظر ابو بكر الصديق الى العصفور قال طوبى لك يا عصفور

35
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
تحط على الشجرة وتأكل من الثمرة ثم تغدو لا لك ولا عليك. يا رب ولكم وددت ان اخرج من الدنيا فكفى فلا لي ولا علي. لا لي ولا علي. والنبي يقول ابو بكر في الجنة

36
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
لم؟ لعلمه علما قلبيا انه كلما تمكن منه الخوف وساد عليه الذل كلما ترقى في مراتب العبودية ترقبا صحيحا. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه صار امير المؤمنين وخليفة المسلمين. وكلنا يعرف عمر وفضل عمر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث عمر في الجنة. وارتقى النبي صلى الله

37
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فارتج احد. لماذا ارتج احد؟ لثقل حمل من عليه فعليه النبي وابو بكر وعمر وعثمان. لا. الصحيح ارتج احد حبا وهياما لمن

38
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
فرحا بان رقاه هؤلاء. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه فلما ارتج احد من تحتهم ارتج احد من تحتهم ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ضرب النبي صلى الله عليه وسلم برجله على قال اثبت

39
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
احد اثبت اسكت ما عليك الا نبي وصديق وشهيدان. لم تفعل هذا؟ اهدأ واسكت اثبت ما عليك الا نبي وصديق وشهيدان فشهد النبي سلم لعمر بالشهادة. الفاروق رضي الله عنه وارضاه يأتيه الله

40
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
يقول انس بن مالك كما في الموطأ يقول سرت مشيت خلف عمر بن الخطاب. فدخل حائط بني فلان حائط البستان. قال وهو لا يراني ثم توارى وراء الجدار ودوني ودونه الجدار. فيه جدار مبني وعمر بن الخطاب

41
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
التف وراء الجدار ولا ولا يرى انس ولم يعرف ان انس سيسمك. قال واذ به يمسك لحيته ينظر الى السماء ثم ينظر الى الارض. ثم ينظر الى السماء ثم ينظر الى الارض. ثم يقول ايه يا ابن الخطاب؟ اهن يا ابن

42
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
امير المؤمنين يا عمر صرت امير مؤمنين يا عمر صرت حاكم ايهم يا ابن الخطاب امير المؤمنين قيل يا عمر والله لتتقين الله او ليعذبنك الله. والله تتقين الله او ليعذبنك الله. والله لتتقين الله او ليعذبنك الله فجعل عمر بن الخطاب يرددها

43
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
والنبي يقول عمر في الجنة. وجعل الله مقام قبره بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ولما طعنه الخبيث ابو لؤلؤة المجوسي ونقل عمر رضي الله عنه الى داره فكان يخشى عليه ويفيق يغشى عليه

44
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
والناس يتساءلون مات حي فجيء بالطبيب فسقاه الطبيب نبي اذا ايش النبي؟ اللي هو عصير العنب. النبيذ عصير العنب كان يسمى نبيذا اما التمر اذا انتبذ صار خمرا فسقاه نبيذا فخرج النبيذ مع جراحاته ولم

45
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
ما من يزول؟ ثم سقى عمر لبنة فرأى الطبيب اللبن يخرج من جراحاته فقال الطبيب لك الله يا امير المؤمنين. لك الله يا امير المؤمنين. واشعر من حوله ان ايامه انتهت. وان منيته قد اطلت برأسها. وكان عمر رضي الله عنه يغشى عليه ويفيق يغشى

46
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
في هذا المقام دخل عليه شاب يا امير المؤمنين يا سيدنا يا عمر بن الخطاب فلما ولى الشاب نظر عمر ففتح عينيه فنظر اليه فوجد ثوبه مسبلا. قال ردوه اليه. والرجل يموت قال ردوه الي

47
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
فردوه اليه فقال يا بني ارفع ازارك. فانه اتقى لقلبك وانقى لثوبك. ارفع ازارك امر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو قد اقبل على اخرته. قلوب حية. قلوب متعلقة صادقة. احنا

48
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
يعاني انفصام انفصام. امام الناس بهيئة واذا خلوت مع نفسي وربي كنت على هيئتكم تماما. اذا فتحت علي الذنوب وكنت خاليا اقبلت عليها بلا تردد. وان كان هناك تردد كان ترددا ضعيفا. ليش؟ القلب في عمى. يحتاج مراجعة

49
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يدخل عليه ابن مسعود. وعلي ابن ابي طالب وابن عباس والصحابة فيقول علي ابن ابي طالب وابن مسعود يا امير المؤمنين يا عمر بن الخطاب نصرت الانصار فتحت البلاد جرى لك ما جرى هنيئا لك ما كنت اسمع النبي صلى

50
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
الله عليه وسلم الا ويقول ذهبت انا وابو بكر وعمر وجئت انا وابو بكر وعمر ورأيت انا وابو بكر وعمر وكلكم تحفظون حديث الذئب الذي جاء على رويعي غنم فاخذ شاة ثم لحقه الرويعي فسلبها منه. فقال الذئب للراعي قال اتسلبني رزقا رزقك

51
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
الله فقال الراعي ذئب يتكلم فاقعى الذئب على اسقه. فقال الا اخبرك بابعد من ذلك؟ قال ماذا؟ قال ان رجلا يوحى اليه في المدينة هو رسول الله محمد بن عبدالله. فجاء الراعي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقام النبي في الصحابة فقال اسمعهم

52
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
فاشمعهم فقال النبي الا اني اشهد اني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. ف شهد النبي سلم على ايمان من؟ على ايمان ابي بكر ابن عمر. قال اؤمنوا بهذا انا وابو بكر وعمر. وجاء الحديث لما تكلمت آآ

53
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
آآ بقرة كان يضربها صاحبها فقالت ما لهذا خلقنا؟ ما لهذا خلقنا؟ الشاهد فلما وقفوا على رأسه وبدأ الصحابة يثنون عليه يا امير المؤمنين نصرت الانصار وفتحت البلاد يا صاحب رسول الله يا ثالث ثلاثة يا امير

54
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
فرفع عمر بن الخطاب رأسه وكان قبل ذلك قد وضع رأسه في حجر ولده عبده يقول عبد الله فكان قد وضع رأسه في حجري وضعت رأسه في حجري وقد اغشي عليه

55
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
ثم افاق فنظر الي واذ رأسه بحجر. فقال عمر لولده عبد الله يا عبد الله ضع رأسي على التراب. يا عبد الله يا عبد الله ضع رأسي على التراب. قال يا ابت ان فخذي والارض سواء. قال ثكلتك امك. ضع رأسي على

56
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
التراب ويلي وويل امي ان لم يغفر الله لي. ويلي وويل امي ان لم يغفر الله لي قال فحملت رأسه فجعلته على التراب. واسمعه يردد ويقول ويلي وويل امي ان لم يغفر الله لي

57
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
فلما دخل الصحابة على عمر ابن الخطاب والهدي والسنة اذا دخلنا على رجل رأينا مبادئ الموت عليه ام ماذا نفعل ماذا نفعل؟ ان نرجيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو حسن الظن بالله

58
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
مقبل على كريم مقبل على كريم هامش حاشية لا يموتن احدكم الا وهو رب سبحانه ما احسنه. ما احسن ربي. ربي لك الحمد. ربي لك الحمد. ما احسن ربي اللهم لك الحمد حدثت عن قصة رجل بلغ من العمر نيفا وسبعين سنة سقط حاجباه وعارضا

59
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
وكان يقف على مسير البنات والنساء يؤذيهن يتسكع عليه النار. وكان يشرب خمرا وكان نسأل الله العافية والسلامة لا يصلي. مات. فحمل الى المسجد حتى يصلى عليه فقال امام المسجد

60
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
والله لا يدخل المسجد. صلوا عليه في اي مكان. له ولد صالح. مبتلى بفساد وفسد ابيه. فعز على الولد ما جرى لابيه فحمله فمضى به في الصحراء. يقول فدخلت فمضيت الى الصحراء قلت اصلي عليه في الصحراء وادفنه

61
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
قالوا لما هيأته للصلاة رجل راعي غنم. راعي غنم. فقلت يا عم تصلي معي على الميت قال والله يا بني ما اعرف صلاة الميت. هذه حياتي اخرج من الفجر وارجع الى العتمة اطوف بها الرواية بها

62
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
شويهات والله ما صليت. قال تقول كذا تكبر كذا وتقول كذا وتكبر كذا وتقول كذا. الله اكبر الله اكبر. دفنه هو الراعي والداه. مضت ايام فرأى في المنام والده. واذ به يتعرق ويتنفخ

63
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
وقد اجهد قال ما شأنك؟ قال رأيت النار لولا برق الدعاء الراعي قال رأيت النار لولا بركة دعاء الراعي. قال ثم مضى فرجعت الى المكان الذي رأيت الراعي فيه بذات الساعة مع مرت الراعي. فطلبته قلت يا عم تذكرني؟ رجل شايب تذكرني؟ قال والله يا بني ما

64
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
قال انا الذي صليت انا وانت؟ قال نعم. سألتك بالله ماذا قلت؟ قال والله يا بني ما قلت شيئا. جئت اتذكر ما قلت لي ما هل علمتني اياه اذكر؟ والله ما تذكرته. قال ولكني نظرت الى ربي فقلت يا رب. اقسم بك

65
00:23:50.050 --> 00:24:20.050
لو كان هذا ضيفي لاكرمته وهو ضيفك وانت اكرم الاكرمين. يا رب اقسم بك لو كان هذا ضيفي لاكرمتك وانت اكرم الاكرمين. اكرمه بما يليق بكرمك. رب كريم. وما يتطلب منا الا ان نحسن معاملته وان نتأدب معه. فلما قال الصحابة يا امير المؤمنين نصرت

66
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
وفتحت البلاد رفع عمر بن الخطاب رأسه. نظر الى علي ابن مسعود قال اليكم عني. مع انهم يرجونه وما يرجونه بزور ولا دعوة. انما بحق. قال اليكم عني. اسمع ماذا يقول عمر. هذا وقت حسن الظن

67
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
الاقبال والرجاء لكن قلوب تفهم. اليكم عني والذي نفسي بيده لو اني سمعت مناديا ينادي من السماء ان كل من على الارض في الجنة الا رجل لقلته وعمر ابن الخطاب

68
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
هذا خوف فقابله بما بالرجاء. ثم قال والذي نفسي بيده لو اني سمعت ينادي من السماء ان كل من على الارض في النار الا رجل لرجوت انه عمر بالخطبة. خوف ورجاء

69
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
قلوب حية قلوب صغيرة ما في كذب ولا لف ودوران ولا سعي وراء الدنيا ولا ان يظن العبد ان قيمته عند ربه بمقدار ما اعطاه الله من مال ودنيا ورصيد. محبة حب حب يدخل رجل على يده

70
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
يقول مروان ابن الحكم على ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وابو هريرة يجود بنفسه. وفي مرض شديد يألم فاراد مروان ان يخفف عنه. قال يا ابا هريرة لا بأس عليك يا ابا هريرة. لا بأس عليك يا صاحب رسول الله. لا بأس

71
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
فنظر ابو هريرة الى السماء ثم قال اللهم اني احب لقاءك فيا رب احب لقائي اللهم اني احب لقاءك. فيا رب احب لقائي. قلوب الصحابة عامرة. عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول

72
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
لو اني قمت بين الجنة والنار ولا ادري الى ايتهما اصير. لدعوت الله ان اكون رمادا ربادة وعائشة رضي الله عنها وارضاها تقول ولا كم وددت ان اكون نسيا منسيا

73
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
هؤلاء كلهم يا اخوة بشروا بماذا؟ بشروا بالجنة. لم؟ لعلمهم يقينا ان ما قام العبودية يقوم على ركنين لا يشتقل الا بهما. بالحب الكامل وماذا؟ والذل التام. فاذا لم يكن هناك

74
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
لك حب كامل يسيطر على القلب ويأخذ به وذل تام يسيطر على القلب ويكسره لن تستقيم العبودية لن تستقيم العبودية. اذا كنت معتدا بنفسك وترى من نفسك خيرا. ومذهبك مذهب قارون انما اوتيته على علم

75
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
عندي فاعلم ان ذلك تمام الحرمان وغاية الخذلان. غاية الخذلة. وانا دايما اردد اخواني واكرر النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه ابو بكر الصديق يسأله يقول يا رسول الله علمني دعاء ادعو به

76
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
في صلاتي ما قال له النبي يا ابا بكر انت على الجنة ما تهكلها وانت يا ابو بكر امورك طيبة الحمد لله وبشرك الله يحبك ورضي عنك وبشرك الحمد لله انت رفيقي ان شاء الله في الجنة والاخرة والامور طيبة ما قال له ذلك. ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لابي بكر السائل ابو بكر

77
00:28:00.050 --> 00:28:30.050
والمسئول رسول الله لماذا اجابه صلى الله عليه وسلم؟ قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا من الذي ظلم نفسه؟ رسول الله معاذ الله. ابو بكر معاذ لكن النبي يعلم ابا بكر والامة من بعده اياك واحسان الظن بعملك. اياك

78
00:28:30.050 --> 00:29:00.050
واحشام الظن بنفسك. فدائما انت المذنب الخطاء بالله عليكم سألتكم بالله العظيم لولا ستر الله علينا ما حالنا. ما حالنا. سئل بعض السلف قيل يا فلان ان الناس يحبوك بم؟ فظن السائل ان يجيبه بماذا؟ بصلاة ليل او خلوة مع القرآن او

79
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ذكر او صدقة في السر. قال ما لك يا فلان؟ قال ان الناس يحبوك ويذكروك بما؟ قال بستر الله عليك الله ساترنا. جل في علاه. والا كلنا من الخبايا والاسرار والمخازي لا

80
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
اعلم بها الا الله. الحمد لله ان ربي ستر يستر علي. الحمد لك يا رب. فلذلك الصحابة فهموا هذا. فالنبي وسلم علمه فقال يا ابا بكر ابو بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. انك انت الغفور الرحيم

81
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
ولذلك لابد ان يسلط الكلام اليوم. اليوم في انفصال في حياة المسلمين. انفصال. انفصال. يأتي نزل فيصلي فما ان يخرج المسجد فيفتح جواله فيقع بذنوب لا يعلم بها الا الله. اذا خلا مع نفسه واغلق الباب يقع اخوانه

82
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
في جنس الذنوب ونوع الذنوب الذي كان في وقت سلفنا يختلف كثيرا عن اوقاتنا. يعني انا اسألكم سؤالا سؤال في ايام سلفنا واجدادنا شاب يخلو بنفسه ماذا سيفعل؟ ايش غاية ما يفعل من ذنب

83
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
يفكر فيستجلب شهوة ثم يستلم. ها؟ ما تكلم عن من يختلف الزنا ويشرب اتكلم عن المستوى الفردي الشخصي. شاب خلا مع نفسه ماذا سيفعل؟ شو غايته؟ اليوم الله يجيرني واياكم كل الكبائر تقع

84
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
في ساعة واحدة مع الجو. كل الكبائر تقترض في نصف ساعة في خلوة. وماذا ويرى المنكر العظيم والزنا والفواحش. واللواط واتيان النساء والادبار ويأتي ويرى مصائب ويستلذ عليها يتحرك شهوته ولا ينكر منكرا وهو من اجل واعظم المنكرات التي امر الله. فجنس الذنوب يختلف اليوم. فالقلب

85
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
في يوم يحتاج الى عمران يحتاج الى حب. الى خوف الى رجاء. لماذا قال السلف؟ قالوا المؤمن طائر يطير الى ربه. المؤمن طائر. قال رأسه المحبة. او جسده المحبة. وجناحاه الخوف والرجاء

86
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
ولا من ولا من طاعة لا توجد طاعة. يقول شيخ الاسلام الا ومردها الى المحبة الذي جعل السلف يحملون ابدانهم فيصلي الواحد منهم النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم تأتيه عائشة رضي الله عنها وارضاها

87
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
فتتلمس فراشه واذ بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس في فراشها. صلى الله عليه وسلم. فضلت تتلمس تتلمس حتى تضع يدها على بطن قدمه. فتسمع النبي سلم وهو ساجد ماذا يقول؟ ايش يقول

88
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. النبي ما قال هذا امام الامة يعلمهم. انما قدر الله فجعل عائشة تسمعه. انما

89
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
يدعو به دعاء فيما في خاصة نفسه. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. ايسخط الله على خليلك يسخط لكن النبي صلى الله عليه وسلم فهم على ان العبودية حب خوف رجاء. في حديث اخر جاءت

90
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
عشت فقام النبي صلى الله عليه وسلم فبحثت عائشة عن النبي فلم تجده حتى قامت فوجدته فطرحت نفسها عندها. وكان النبي يصلي شف الحب الان. اشتغل الحب. فالنبي وسلم وازن بين حبين. بين حبه لعائشة وانسه بها وهي

91
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
هي احب نسائه الي وبين حبه لربي. فالتفت النبي الى عائشة فقال خلني وربي يا عائشة خلني وربي عافي. ما تشغليني نعم الله. خلني وربي يا عائشة خلني واربيك. تراك قالت يا رسول الله اسمع

92
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
اني احب قرباك اني احب قرباك. فقال صلى الله عليه وسلم وانا يا عائشة لكن خليني وربي. ماشي انا بحبك مش هون في حب يزاحم الحب لا اقبل شيئا يزاحمه. وهي محبته لربه. فعبودية الله في الاصل عبودية قلوب. فمتى

93
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
استقام القلب واستقامت الجوارح. متى النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. هي القلب. واخواني لو سألتكم الان سؤالا. ايش هي اعظم الطاعات

94
00:34:10.050 --> 00:34:40.050
ايش اعظم الطاعات؟ الصلاة. ايش اعظم الطاعات؟ ايش؟ الدعاء. ايش هذا من الطعام؟ في الحج ايش اعظم الطاعات؟ الصيام. لاحظ ان الجميع سيجيب بماذا؟ باعمال ظاهرة. ولكن يغفل ان من اعظم اعظم الطاعات الحب المحبة. ومن اجل الطاعات الخوف والرجاء. ومن اعلاها التوكل والتفويض

95
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
ومدار العبودية على الاخلاص. والسلامة فلاحظ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم يقول ويغفل الناس عن عمل باطل وهو اعظم عند الله مقاما من عمل الظاهر. لو سألتك الان ايش الذنوب؟ ايش الكبائر؟ شو بتقول لي؟ بتقول لي الزنا

96
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
الخمر الربا وتبدأ تعدد ذنوبا ماذا؟ ظاهرة. اسمع كيف فقه الصحابة؟ يقول ابن مسعود اكبر الكبائر اربعة الاشراك بالله واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله. ثلاث اعمال ماذا

97
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
قلبية باطلة باطل في حديث الرجل الذي اه لم يعمل خيرا قط ولا الخير والحسنة ولما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يعمل خيرا قط معناه ماذا؟ لم يعمل خيرا قط. يعني تخيل لو انه

98
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
يعني سقى ابن ماء لم يعمل خيرا قط له. قد يكون عمل خيرا لكنه رأى فيه الدنيا. وطلب فيه منفعة. لكن لم خيرا لله قبر. فلما اشرف على هلكته وكان في سواقته جمع اولاده. قال اي بني اذا انا مت فاحرص

99
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
واطحنوني وخذوا رمادي وذروا نصفي في البر ونصفي في البحر. قالوا يا ابتي لم؟ قال حتى لا يقدر الله عليه. كان شاكا فيما في قدرة الله. قال فوالله لان قدر الله علي

100
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين. هو يعترف فابناءه بروه حرقوه طحنوا جاءوا نصف البر نصف البحر. اسمع الحديث في الصحيحين فامر الله البر ان اجمع ما فيك. وامر

101
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
الله البحر ان اجمع ما فيك. ثم قال الله له كن فقام بين يدي الله كما كان. فقال الله له اسمع يا مجرم يا شقي يا عصي تخالف امري؟ لا والله

102
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
ماذا قال الله له؟ عبدي نسبه لمن؟ لنفسه. اربط هذا بقول الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر لكم. عبادي ينسب المسرفين لمن؟ لنفسه. يتلطف

103
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
يترحم سبحانه. فقال الله له عبدي ما الذي حملك؟ قال خشيتك يا رب فقال اذهب فقد غفرت لك غفر له بماذا؟ بعمل ماذا؟ قلبي بعمل قلبي لا يعني ذلك يا اخواني ان يقول

104
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
قائل خلاص انا الحمد لله بخاف الله وبحب الله وخلاص زي ما بقول بعض الناس. لا يجب ان تعلم ان العلاقة بين الباطل ظاهر علاقة ماذا؟ علاقة تلازم. فان سلم الباطن استقام ماذا؟ ظاهر. مش كما

105
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
يقول بعض جهلة المتصوفة فيقول يقول انا اعبد ربي ان خلوت به وان اظهرت امام الناس قمت بما يلام فسموا بالملامثية فيظهرون الفجور والفسق. قال ليش ؟ قال احنا ما نريد ان نطلع على عبادتنا احد الا الله. هذا جهل. هذا خالف خلاف حال الانبياء عليهم السلام. فلا يظن

106
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
الى ان ان الباطن ان استقام خلاص يكفي لا الذي امرك بصلاح الباطل هو الذي قال قال لكم اقيموا الصلاة. واتوا الزكاة. ولكن يجب ان تعلم ان استقامة الظاهر لن تتب الا بماذا؟ استقامة الباطن

107
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
الناس نسأل الله السلامة والعافية فيه كبر. والله عز وجل وعد من نازعه ذلك ان يذله وان اظهر التواضع والتخضع لكنه في قرارة نفسه كبر مبطن. ولذلك حاول نسأل الله السلامة والعافية

108
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
جرب معه موطنا من مواطن الدنيا والنزاع عليها انظر لصلى العافية. ترى فيه كبرا جملا هائجا من الكبر. ليش؟ لان معاملة القلب ورقبته ضعيفة. لان الغفلة ان القلب هو محال ماذا

109
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
هو محل نظر الرطب ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم وفي لفظ ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم وفي لفظ واعمالكم وقلوبكم لا تفسدون. هو محل نظر الله. الله ينظر الى قلبك

110
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
يعاملك على ما فيك قلبك. ولذلك الله يرحم عثمان ابن عفان رضي الله عنه ماذا كان يقول؟ يقول ما اخفى عبد ما اخفى ما عبد الخبيئة الا واظهرها الله على فلتات لسانه. طال الزمان ام قصر الا

111
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
لسانه بهذه الخبايا. فان كانت خيرا فخير. وان كانت شرا نسأل الله السلامة والعافية. ولاجل هذا الذي سبق كل ولغيره من المعاني احببت ان اقيم هذا المجلس. وان نعيش مع القلوب لعل الله

112
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
ان يصلحها لنا. القلوب تصدأ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يصلون. القلوب تصدأ قال قال بعض السلف ان القلوب تزداد. وجلاؤها الاستغفار وذكر الله القلوب تصدأ تصدأ يا اخوة. انت الان لاحظ معي دقق. لعلك الان في هذه اللحظة في هذا المجلس شعرت بانشراح صدر وحضور

113
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
في قلب وانس في الله الان اخرج الى الدنيا مباشرة ماذا تفعل بك؟ تصدمك واحد يلز بالسيارة ينكد عليك ماذا قلبك تشعره كالقفل تحتاج الى ايام حتى يعود فيفتح لك. فالقلوب تصطاد واكثر ما تصدأ به القلوب

114
00:41:10.050 --> 00:41:40.050
الذنوب الذنوب نسأل الله العافية. فيحتاج العبد الى ماذا؟ الى ان يزيل هذا الصداع ولذلك اجتمعنا في هذا المجلس. القلوب الله وصفها باللين ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ماذا ذكر الله. تلين وفي ذات الوقت القلوب تقسو. فويل للقاسية قلوبهم

115
00:41:40.050 --> 00:42:10.050
ثم قست الاية. فالقلوب تلين وتقسو. تلين وتقسو. تلين اذا هجم عليها الذكر بالمقدار والميزان والوقت الصحيح. وتقسو اذا غلبت الغفلة وغلب الهوى على العبد. ولذلك نجتمع من باب ان نراجع قلوبنا واحوالنا. ولذلك اخترت اول رسالة نقرأها من رسائل الحافظ ابن رجب رحمه

116
00:42:10.050 --> 00:42:40.050
الله تعالى. وهي رسالة ذم قسوة القلب. او ذم قسوة القلب. على وصغرها الا انها مليئة بالمعاني والعبر والفوائد. غدا ان شاء الله تعالى نبدأ بقراءة الرسالة والتعليق عليها حتى ننتقل بعدها ان شاء الله تعالى الى رسالة الذل والانكسار بين يدي العزيز الجبار للحافظ ابن رجب

117
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
ان شاء الله تعالى. فالموعد غدا ان شاء الله في هذا الوقت للشروع في قراءة رسالة ذم قسوة القلب للحافظ ابن رجب اسأل الله الا ترى قلوبنا قسوة ابدا. وان يرزقنا لين القلوب دائما وابدا بذكره. اللهم

118
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
اللهم اصلح لنا قلوبنا. اللهم اصلح لنا قلوبنا. اللهم اصلح لنا سرنا وعلانيتنا. وظاهرنا وباطننا. اللهم يا رب اكرمنا وانت الجواد الكريم. ان تجعلنا من خيرة من يرضيك. اللهم اجعل خلواتنا خلوات عامرات بما يرضيك. واجعل بواطننا

119
00:43:20.050 --> 00:43:34.057
مواطنا عامرة بما يرضيك. يا رب اغفر لنا ذنوبنا وسرنا وعلانيتنا وظاهرنا وباطننا. انك جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين