1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهديه فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ويتجدد اللقاء مع قراءتنا لرسائل الحافظ ابن رجب رحمه الله في التزكية. وما زلنا مع مفاتيح وبدايات رسالته في ذم قسوة القلب. وما زلنا ايضا مع السبب

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
الاول من اسباب قسوة القلب التي عبر عنها الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في قوله واما اسباب قسوة القلب فكثيرة منها اي اولها كثرة الكلام بغير ذكر الله اسأل الله ان يجيرنا من القلب القاسي. اسأل الله ان يملأ قلوبنا لينا وخشوعه. وتذكروا معي

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ما ذكرناه بالامس لما جاء رجل الى ام الدرداء فيما رواه الامام ابو داوود في الزهد. فقال ان من اعظم الداء. قالت وما داؤك؟ قال اني اشكو قسوة القلب فقالت اعظم الداء. فاقرته

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
اقول سبحان الله والله من توفيق الله واصطفائه واجتبائه ان يعين الله عبده على طاعته لا سيما في هذا الزمان الصعب والوقت الصعب. فتن من كل جانب وشهوات تحيط العبد من كل جانب

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
وهذا تجلب عليه بخيلها ورجلها. اذا فتحت جوالك شهوات وشبهات. اذا خرجت من دارك شهوات وشبهات اذا خالطت اهلك وجيرانك واقاربك شهوات شبهات. اذا ذهبت للسوق شهوات وشهوات اذا ذهبت الى العمل شهوات وشبهات والله الذي ينجيه الله في هذا الوقت ويعينه الله على

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
كطاعته وييسر له اسباب الطاعة ويوفقه اليها فوالله هذا من اعظم نعم الله وارزاقه في هذا الوقت الصالح ونتمنى والله لو ان لذة طاعة الله وحلاوة مناجاة الله والانس بالله ان يجدها كل مسلم

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
فكما قيل من وجد الله ما فقد شيء. ومن فقد الله ما وجد شيء فاسأل الله ان يرزقنا واياكم هذا التوفيق والسداد. نجتمع في هذه اللحظات والساعات المباركة. والله يعني اكبرت حضوركم

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
فجزاكم الله عني خير الجزاء. في هذا الزحام الشديد والمشاغل ووقت العمل والوظائف وتحرصون جزاكم الله خير الله يثبتنا واياكم. ويتقبلنا واياكم ويرزقنا بركته المجلس. وان نجد ثمرته ان شاء الله في الدنيا وان نجد ثمرته ان شاء الله في الاخرة

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ان شاء الله يجمعني الله واياكم ومن نحب اهالينا ان شاء الله في الفردوس. ونتزاور على سرر متقابلين ونلتقي برسول الله صلى الله عليه ونلتقي باصحابه ويكرمنا الله عز وجل بلذة النظر الى وجهه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم. الدنيا طالت ام

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
سورة فمآلك فراقها. فالموفق الذي حدد الغاية والهدف. وصار يعمل لهذه الغاية. يا سلام يا سلام التقي انا وانت في الجنة واقول لك قم نزور رسول الله. التقي انا وانت في الجنة واقول لك قم نلتقي بابي بكر وعمر

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
يا سلام نسأل الله ان يرزقنا همنا والنعم. والا مال الدنيا وجع بصير يذهب عنك كل نعمة الدنيا. كدر بسيط هم يذهب عنك كل ما عنده. والله لو انك عندك مال قارون وعافية من يكون. وملك فرعون

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
خلي يصيبك وجع سن اللي يصيبك الم عين. واللي يصيبك الم اذن. ما اقول امراض خطيرة. الله لا يبتلينا واياكم. يصيب لك مرض عارض والله ينسيك كل ما تنعمت فيه بالدنيا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث لو ادلوا جيء بانعم اهل الدنيا

14
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
مين انعم اهل الدنيا؟ مين انعم من الدنيا؟ قال فغمس في النار غمسة شو يعني غمسة؟ يعني ها ما قعد فغمس غمسة يعني. غمسة. قال غمسة تسأل هل رأيت من نعيم في الدنيا قط؟ فيقول لا وربي ما رأيت نعيما قط. ولو جيء باب

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
اهل الدنيا اشدهم بؤسا فغمس بالجنة خمسا. هل رأيت من بؤس قط؟ قال لا وربي ما رأيت من بؤس قط. اسأل الله يكرمنا والله بلذة طاعته. الله يكرمنا بطاعته. الله يعينا على ذكرك وشكر وحسن عبادتك. الله يجعلنا من الغانمين

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الله يجعلنا من القادمين. الله يجعلنا من الغانمين. قال الله تعالى والله يقول بين المرء وقلبه. يقول يا قال ما بال وجوه اهل الليل والطاعة؟ جماعة اللي بيصلوا في الليل في وجوههم هيك نور خاص. فقال اولئك قوم

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
خلوا بحبيبهم فاعطاهم من نوره. اولئك قوم خلوا بحبيبهم فاعطاهم. الله يعين عبده على الطاعة النبي صلى الله عليه وسلم رأى معاذا في الحديث في السنن فقال يا معاذ اني احبك. تخيل النبي وسلم يقف امامك فيقول لك ماذا

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
اني احبك. فمعاذ اشرف. فقال يا رسول الله وانا احبك. في رواية فقال النبي يا معاذ والله والله اني لاحبك. اعادها من جديد. فقال معاذ وانا احبك يا رسول الله. فاراد النبي ان يبرهن لمعاذ بالمحبة. فبماذا

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
قال يا معاذ لا تدع دبر كل صلاة من الصلوات المكتوبات ان تقول اللهم ماذا اعني اذا الله ما اعانك ما راح توفق. لن توفق. اذا الله ما اعانك ورزقك المدد والمعونة

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
على طاعته وجنبك الله المحارم والمهالك لن توفق. اللهم اعني سورة الفاتحة يقول ابن القيم مقسومة الى قسمين قسم لله وقسم للعبد. اما القسم الذي الى الله فينتهي عند قولك اياك

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
نعبد الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد. هذا قسم من؟ بسم الله اسم العبد بماذا يبدأ؟ واياك نستعين. يبدأ بماذا؟ واياك نستعين. فاذا ما اعانك

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
ويسر الله لك البيئة الصالحة والرفقة الصالحة والهمة العالية وحبب الله اليك الايمان وزينه في وجعلك الله تشعر بلذته وحلاوة مناجاته وجمال الانس به. لن تستطيع ان تتحمل اثقال الطاعة

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ما تستطيع؟ ما تستطيع ان تحبس النفس عن الشهوة؟ ستتفلت تفلتا شديدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما تقرأ كراجل الصحابة يعني انا اقرأ مثلا اقول مثلا في ترجمة الامام احمد كان يصلي في اليوم ثلاث مئة ركعة. والليلة هذول ثلاث مئة

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
هذولا لله بلا سبب. مش ضحى مش بين الاذان والاقامة. ليست صلاة قيام ليل هذي هكذا ثلاث مئة ركعة ورد للامام احمد لله. فبعد ان جلد فكان لا يقوى ان يصلي في اليوم والليلة الا بمئة وخمسين ركعة

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ما الذي حمله؟ لما اقرأ في ترجمة ابي اسحاق السبيدي رحمه الله امام المعروف المحدث المعروف يقول عن نفسه لا اله الا الله. يقول الذهبي ولما بلغت تسعينا من عمرا. بلغ تسعين سنة. يقول لا اله الا الله رق عظمي وقلت حيلتي

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فاني لا اقوى اليوم ان اقوم من الليل فاقرأ في الركعتين الا بالبقرة وال عمران. عمرك؟ ما الذي حملهم ما الذي حدث؟ ما الذي حملهم على هذا؟ ما الذي هون عليهم ويسر هذه الاتعاب؟ وهذا الشقاء لهم. في

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
لما قال بعض السلف قال سفيان قال ابو سفيان رحمه الله قال لما صلى صلاة من الليل ثم جلس فقال والله لو لم يكن في الجنة الا هذا لكفاه. لم لم يكن في الجنة نعيم الا ما يجد العبد

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
في قلبه مع ربه من انس قرب ولذة ومناجاة وحلاوة وشوق ومحبة ورجاء وخوف. قال لو لم يكن في جنتي الا هذا لكفى من نعيمه. لو لم يكن فيها الا هذا لكفى من نعم. فما الذي يحمل الابدان؟ يحملها القلوب الحية

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
يحملها القلوب اليقظة يحملها القلوب التي دائما تخاطب ربها وتناجيه وتكلمه وتأنس به وترجو منه يحملها القلوب التي اذا هجم عليها البلاء تذكرت انه ما وقع الا بذنب. فبادرت بالتوبة. بادرت بالتوبة. فقال والله ما حرمت

30
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ان الله يحرم لا والله انما حرمت لاني استحق هذا. فبادر بالعودة والتوبة والاوبة وهو محسن للظن بربه جل في علاه. فلذلك اسأل الله ان يوفقنا واياكم ويرزقنا واياكم الثبات والهدى. هذه اللحظات التي تعيشونها في هذا الوقت وهذا الزمن. الذي يكاد به للاسلام

31
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
الكيد الشديد ويمكر بابنائه بالمكر العتيد. الذي لو اطلعنا عليه لفقدنا عقولنا. ودب اليأس متمكنا من قلوبنا ولكن من رحمة الله بنا ان ايماننا بربنا اعظم. يمكرون ويمكر الله. الله يقول لنا هم يمكرون

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
وانا ماذا؟ وانا امكر. فاطمئن لاحد المكرونة. فاما الجزع بمثلهم واما الاطمئنان بمكر الله بهم يمكرون ويمكر الله. والله خير المكرون. وان كان مكرهم ماذا؟ لتزول منه الجبال. وفي هذا الوقت الذي فيه

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
قلبت على الناس الغفلة غلبت على الناس الغفلة بل اقول غلبت على الخواص والعوام الغفلة لا يغرنك اذا انك والله تصلي في المسجد ولا اطلقت لحيتك ولا قصرت ثوبك. الغفلة داء يتسلل

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
الى القلب تسلل الماء واللبن في الريق وانت لا تشعر به. ما تشعر به ثم يتسلل لواذا لماذا؟ هينة هينة حتى يتمكن من القلب. ومتى تمكن داء الغفلة من القلب مباشرة انفتح القلب للشيطان

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
الانسان يحتاج يتنبه اخوانه وهذا موضوعنا اليوم. احنا قلنا اول سبب من اسباب قسوة القلب ما هو؟ ما هو الحافظ ابن رجب قال كثرة الكلام بغير ذكر الله. قلنا عبارة الحافظ ابن رجب خطاء. والحافظ ابن رجب بناها على حديث

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ضعيف حديث ابن عمر الذي ذكرناه الذي ذكره في الرسالة قبل ورقات او فقرات وهو حديث ضعيف. قلنا وصوابه ان نقول ان اكبر اول اسباب قسوة القلب ماذا؟ الغفلة عن ذكر الله. وذكر الله عز وجل بيناه

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ان المراد بذكر الله عز وجل في هذا المقام ما هو؟ هو المراد الذكر بانواعه. ذكر القلب واللسان سواء تواطأ ولكنه ابتداء واصالة يراد به اي ذكر ذكر القلب. وذكرنا كلامنا

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
رحمه الله تعالى في الوابل الصيب. ان ذكر القلب اعلى من ذكر اللسان كل على حدى مفردا. ولكن الكمال ان يتوضأ ويشتمل. فان يكون العبد ذاكرا بلسانه وذاكرا بقلبه. القلب مليء حب مليء خوف. مليء خشية. مليء رجاء. مليء تعظيم

39
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
مهابة تقدير مليء تفويض تشليل توكل هذا ذكر القلب. تذكروا معي ايش قال ابن القيم؟ قال ذكر القلب ذكر ماذا؟ يثمرون معرفة. يهيج المحبة. يثير حياء. يبعث على المخافة الى المراقبة يردع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات. قال وذكر اللسان لا يثمر شيئا من ذلك وان اثمر فيثمرا

40
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
ضعيفة. ولذلك في تاريخ بغداد يقول يحيى بن معاذ رحمه الله تعالى. يقول قوت الاجسام المطاعم الاجسام بماذا تقول؟ طعام شراب. قال وقوت النفوس الهوى ايش الهوى؟ هو ميل النفس الى ما يلائمها. فقوت النفوس ماذا؟ الهوى

41
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
والله انا بصراحة انا بحب يعني اليوم اولادنا اضرب مثال على ولدك. حط له لعبة بلايستيشن وضاع امامه المصحف لماذا شيء الله يحرق اليهود يا رجل واقعدوا اتناشر ساعة وهو قاعد ولا

42
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
انه يثور حوله ولا شديد. ولا يجري شيء ما عنده مشكلة. قل له تعال يا ابني عليك اليوم حفظ صفحة نصف صفحة كانك تحمله اثقال الجبال هذا الصغير. تعال عالكبار. تعال على الكبار

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
قل له يا اخي تعال والله بدنا نروح احنا واياك على منتزه عمان القومي نشوي. بروح معك وبشوي وبهش وبرش وانت واياه بتقزدر وبتلمه وبوقف معك وبحمل منقل وبنزل منقل وبنزل مي وبحمل وبندورة وبصل وبشتغل معك. وبتروح عالمسجد وصلي جالس

44
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
هنا هوى قال ويلائم وقوت النفوس الهوى. قال وقوت القلوب ذكر وقوت العقول الفكر. والذكر والفكر يتعلقان بما؟ بالقلب متعلقان بالقلب. فلما نقول اول واعظم اسباب قسوة القلب. عن غفلة عن ذكر الله نقصد اي غفلة. ذكر ابتداء

45
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
ذكر القلب الذي ان تمكن اثمر ماذا؟ ذكر اللسان. ان تمكن اثمر فالعبارتنا الغفلة عن ذكر الله هذه العبارة تتكون من شطرين. ولا لا الشطر الاول ما هو؟ الغفلة. والشطر الثاني عن ذكر الله. وسأفصل المكالمة في ذكر الله

46
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وذكر القلوب والكلام سيأتي لما يتكلم ابن القيم ابن رجب رحمه الله عن علاج قسوته. لكني اليوم مجلسي معكم في التحذير والتنبيه الى داء لا ينجو منه احد الا من رحم الله الا وهو داء

47
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
طفلة داء غفلة. نسأل الله السلامة والعافية. ايش الغفلة يقول الله تعالى شف اذا الغفلة تمكنت ايش مآلها؟ شف مآل الغفلة ماذا ولا تكونوا كالذين ماذا؟ نسوا الله. فالنتيجة الجزاء من جنس العمل. فانساه

48
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
انفسهم اولئك هم الفاسقون. الذي ينسى الله فجزاؤه ينسى نفسه. فان نسي نفسه تلبس بالفسق. فان تلبس بالفسق لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون فاصل اسمعوا ماذا اقول لكم. اصل مبدأ الشر الذي يفضيه الى النار هو ماذا

49
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
ولذا قال شيخ الاسلام جماع الشر كله فيما في الغفلة. جماع الشر كله دماء الشر كله فيما في الغفلة. والهوى في داء الغفلة والهوى. واخذ ذلك من قول الله تعالى ولا تطع

50
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
من اغفلنا قلبه عن ذكرناه. واتبع هواه. هذان اذا اجتمعا وتسلطا على العبد الله يسلم على العبد صلي عليه جنازة وصلي اربعا. اذا كان في غفلة ونفسه هوية. تطلب ما تريد من شهوتها ومراغبها

51
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ها هذا هلاك عطب. والنجاة من هذا يحتاج الى استعانة بالله. ومن لم يعنه الله عز وجل فلا معيد له. ايش يقول العلماء في اللغة يقول الغفلة هي ترك الشيء سهوا. وربما كان عن عمله

52
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
هذا في اللغة. فيقول فلان تقول يا اخي انت ليش ما جئت على موضوع هذا موعد فلان؟ فيقول غفلت يقول ماذا؟ غفلت. هنا ان ترك الشيء بغير تقصد. الصحيح ما اسم؟ نسيان

53
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
مش غفلة لكن في اللغة جاز ان نسمي النسيان غفلة والغفلة نسيانا طيب وقيل الغفلة غيبة الشيء عن بال الانسان وعدم تذكره له. وقد استعملت الغفلة في لمن تركها فيمن ترك الشيء اهمالا او ترك الشيء اعراضا. لكن في الشرع لما اجتمعت

54
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
على ذم الغفلة فان الغفلة يراد بها من تركها متعمدا بقصده. طب ليش كيف يترك متعمد قصده انا يعني انا ما اترك ذكر الله متعمد انا الان سابين لك وسأبين لك كيف ان الغافل يترك ذكر ربه ذكرا لسانه

55
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
والقلب متعمدا قاصدا لا ناسي الانسان. سيأتي هذا بالتفصيل. اما في الاصطلاح يقول علماؤنا فالغفلة هي فقد الشعور بما حقه ان يشعر به. شو اعظم حق ان تشعر به؟ من له اعظم حق ان تشعر

56
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
والا يفارقك الا يفارقك الشعور به. وان يبقى دائما قلبك حيا يقظا لهجا داكرا. لا ينساه قط ولا يغفل عنه قط من هو؟ الله. الله اوامره نواهيه احكامه يا اخوة لابد ان نفهم شيء يستقر في قلوبنا استقرار الجبال الرواسي في الارض. الله لما خلقنا

57
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
الله لما خلقنا طبعا لعباده لعبادته لعبادته بما؟ التوحيد ما بصيرش انا اعبد واعبد جنبه. حجر ولا شجر ولا مدر ولا وبر ولا بقر. ولا لما زرنا الهند ذهبنا الى الهند

58
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
في سنة الالفين وثلاثطعش واربعطعش رأينا عجائب كل شي تراه عينك يعبد. كل شيء يعبد حتى فنسأل الله العافية توجد في الهند من يعبد فروج الرجال. ويقيمون وينصبون اصناما على هيئة

59
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
ويتعبدونها نسأل الله السلامة والعافية. حتى ان في الهند قوم يعبدون الجرذان الجلد غفار بس قد الخروف. من كثر ما يطعمون. ولهم معبد على هيئة هرم هذا الهرم يدخل فيه الهتهم وهم الجرذان ينامون فيه ويرتاحون. فاذا جاء احد

60
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
احدهم الى الهيه قدم له الطعام فخرج الجلد يأكل من الطعام. الجلد يا اخوانا اقول لك مثل اجلكم الله كالكلب كالخروف كالداب من كثر ماذا؟ من كثر ما يطعمون. فاذا احدهم شعر من نفسه انه اقترف خطيئة

61
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
في حق ربك من ربك؟ يطرح نفسه بين الجرذان فتقرضه باسنانها حتى يسيل دمه. فان سال دمه فهي غفر ربه له. انا وانت الله يغفر لنا الذنوب. بامرين. بالاستغفار حسن الظن بانه يغفر الذنب. بس الله يعطيك العافية. علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب فاستغفرني

62
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
فاني قد غفرت في اخر الحديث ايش يقول؟ عبدي افعل ما شئت فاني قد غفرت لك. واضح؟ قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فيجب ان توطن قلبك وان تعوده انك ماذا

63
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
انك عبد انك ماذا؟ انك عبد وان العبد يا اخوانا عمرة شفت اضرب مثال اقرب الصورة ليست هي الواقع المقصود. عمرك شفت خادمة في بيت متمردة اذا تمردت شو يجري بها؟ تطرد تهان تذل صح؟ او رأيت اجيرا

64
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
تمردوا يعني عمرك انت جيت. فرأيت صاحب عمل واجير عنده. فالاجير فصاحب العمل يستجدي الاجير ويطلب منه مين الاصل يطلب من الثاني ويحتاج؟ الاجيب. ولا لا؟ فصورة الاجارة والعبودية والخدمة

65
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
هي صورة لابد ان يرافقها نوع ذلة. ما في لانه انت لك حاجة تريد مال والمال بيد من؟ فكيف اذا كان كل حاجتك بيده سبحانه. فيجب حتى تكون عبدا يجب ان تكون دائما يلازم قلبك الذل

66
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
قل من غير ذل ما في عبودية. من غير ذل وافتقار ما في عبودية لا يمكن ان يستقيم الحال فاذا لم يكن القلب منكسرا ولذلك ايش يقول اه ابن القيم رحمة الله عليه يقول اذا اراد الله بعبد خيرا

67
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
اسمع العبارة اسمع العبارة ما احسنها. اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له بابا من ابواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستغاثة به وحده وصدق اللجأ اليه ودوام التضرع في الدعاء اليه سبحانه. كيف الله يفتح عليك هذه الابواب؟ كيف؟ ان رأى منك ربك اقبالا وافتقارا

68
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
الا زادك من فضله زادك من نعيم هذا. فتنعمت بجمال هذا الذل ولذته. فان رأى منك نسأل الله العافية رأى على قلبك طاغوت يدعو قلبك ماذا فعل الله به كسره؟ كسره بما احيانا قد يكسره الله بتسليط

69
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
الذنب والغفلة فيتبادر العبد ينتهي فلذلك الانسان ينتبه انت ماذا انت عبد انا عبد. انا عبد. لذلك لما ربنا مدح نبيه صلى الله عليه وسلم. واراد ان يرفع مقامه. ماذا قال

70
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
سبحان الذي اسرى بعبده. وما مدح الله نبيه مدحا كقوله عبده. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وانه لما قام عبد الله يدعوه. واضح؟ فلذلك ما دمت عبد يجب الانسان ان يعلم ان مقام العبودية لابد ان يقوم على امرين وركنين وهو المحبة والذل كما سيأتي ان شاء الله تعالى تفصيلا

71
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
طيب اصطلاحا الغفلة هي فقد الشعور بما حقه ان يشعر به. فقد الحب لمن حقه يحب وفقد الذل لمن حقه ان يذلله. وفقد التفويب والانابة والاخبات والخشوع من حقه ذلك وقيل هو سهو يعتري الانسان. من قلة التحفظ والتيقظ. قيل هو

72
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
يعتري الانسان من قلة التحفظ والتيقظ. وتذكروا معي لما عرف ابن القيم رحمه الله تعالى في خارج السالكين الغفلة والنسيان فرق بينهما. فماذا قال رحمه الله تعالى؟ ماذا قال في الغفلة؟ قال رحمه الله تعالى في الغفلة

73
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
قال قال الغفلة ترك باختيار الغافل والنسيان ترك بغير اختياري. اذا الغفلة ماذا؟ في اختيار. انت انت رضيت ان تسلط عليك الغفلة. بخلاف النسيان عذر صاحبها معذور. لكنك تقبل لتغليب الهواء

74
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
ويل النفس الى ما يلائمها فتقبل ان تدخل في دائرة الغافلين. سواء كنت دقق سواء كنت قاصدا مقصدا هذا مريدا له او لم تكن لكنك في الغفلة تدخل في دائرة ماذا؟ الاختيار بغير بخلاف الاشياء

75
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
الله عز وجل ذم الغافلين ذنبا شديدا. وحذر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يكون منهم. فقال الله لنبيه واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهل من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين

76
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول من نام بعد الفجر كتب من الغافلين سواء في المسجد او في بيتك لابد ان تبقى ماذا؟ حتى تشرق الشمس. فاذا شرقت الشمس فررت من وسط

77
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
من ان تكون ماذا؟ ولذلك سبحان الله هذه النومة صاحبها كشل اه ثقل حتى ان عبد الله ابن شقيق كما ذكر البغوي في شرح السنة كان يقول ان الارض لتعج

78
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
من نومة العالم بعد الفجر او العالم بعد الفجر. هذا وقت غفلة وتسلط شيطان شديد. فقال الله لنبيه ولا تكن من الغافلين صلى الله عليه وسلم. ونهانا الله عز وجل عن مصاحبته. انا استغرب

79
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
ان شاء يريد الله والدار الاخرة ويحرص على دينه ويريد النجاة ويحب العلم ويريد القرآن السنة ثم تجد له صديقا نديما نسأل الله السلامة والعافية. هذا الصديق والنديم اقل ما تصفه به تقول غافل

80
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
الله ماذا امرنا؟ قال واصبر نفسك مع الذين من يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم لاحظ النهي ماذا؟ مقال ولا تتركه ولا قال ولا تتجنبه ماذا قال؟ ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعها وهو

81
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
فان الغافل عن ربه. والمتمكن منه هواه دائما امر ماذا؟ شو يعني فرطات شتات افرض لي هالليرة تسوي لي اياها. افرطها فرط. يصبح امره من كانت الدنيا همه. شو عقوبته

82
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
فرق الله عليه امره. وجعل فقره بين عينيه. وما اتاه من الدنيا الا ما اراد. قال كان امره فرطا فمآل الغفلة ماذا؟ يا شيخ انا مش قادر مش قادر ارتب وقتي. انا مش قادر مش قادر اعبد الله. مش قادر الملم نفسي

83
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
مش قادر اطلب علم. مش قادر اقرأ وردا من القرآن. مش قادر افعل خيرا. مش ليش؟ لان الغفلة والهوى متمكنان. راجع نفسك. هذه عقوق وكان امره فرطا. من كانت الاخرة من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره. جعله الله في شتاته. يريد اصابة

84
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
الخير ولا يدركه. ويريد ان ان يقف على سبيل النجاة ولا يستطيع. حياته لا يمكن ان يلم شعثها. وان يجمع قلبه وشعثه على ربه ما يستطيع ليش؟ هو في مرض يحتاج دواء. هو في مرض يحتاج الى دواء. ايضا ذم الله عز وجل

85
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
اقواما لغفلتهم. قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ماذا؟ ماذا يعلمون؟ ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. لاحظوا في الايات كلها الله يذكر الدنيا ويذكر ايش

86
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
الغفلة. يذكر الدنيا ويذكر الغفلة. يذكر الدنيا ويذكر معها الغفلة. اما ان يذكرها على سبيل المقابلة ولا تعد عيناك عنهم تريد الحياة الدنيا. وهنا ماذا قال؟ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. اخواني بعض الناس او غالب الناس

87
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
يظن ان مقياس معاملة الله له لماذا؟ بايش؟ بقدر حسابه بالبنك. الله حط له رصيد في البنك الله راضي عنهم. الله صلبوا المال؟ الله مش راضي عنه. يظن هكذا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا

88
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
انظر اليوم من من اكثر الناس قلوبهم غفلة؟ اما اصحاب المال او اصحاب العلوم الدنيوية والشهادات والمقدرة بين الناس. يعني سامحوني يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. اللي ابن ادم كلما زاد علمه في الدنيا

89
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
ولم يكن القلب فيه الواعظ المنادي كلما اعتد بنفسه وظن منها خيرا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. واضح؟ قال وهم عن الاخرة هم غافلون. بل من اخطر من ذلك اخواني

90
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
ايش يقول الله في سورة مريم؟ وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. وهم يا رب عفوك. اتى امر الله فلا تستغفر. اقتربت الساعة وان شق القمر ان بين النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الساعة وموتي كما بين هاتين. الفرق بين الاصبعين

91
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
قال الله تعالى وانذرهم يوم الحسرة. ماذا اذ قضي الامر. وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. هذه الاية متى تلاها النبي صلى الله عليه وسلم؟ تلاها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين

92
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
يقول صلى الله عليه وسلم بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يؤتى بالموءة بالموت على هيئة كبش املح. فينادى يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون. فيقال لاهل الجنة

93
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
اتدرون ما هذا؟ قالوا نعم انه الموت. فينادى باهل النار يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقال لهم اتدرون ما هذا؟ فيقولون نعم انه الموت. فيؤمر الله به فيذبح. فيقال يا اهل الجنة خلود

94
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
لا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. ثم تلا النبي قول الله وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. يا الله يا الله كم سلمت لي يوم القيامة

95
00:34:50.050 --> 00:35:20.050
الحسرات يا رب لطفي يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه الا وكان عليهم يوم القيامة حسرة. مجلس واحد. مجلس تقول يوم القيامة يا ليتني ذكرت الله. مجلس واحد. وانذرهم يوم الحسرة

96
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا كلا انها كلمة هو قائمها ومن ورائهم برزخ الى يوم انتخبت حسرات يوم القيامة صلى الله عليه وسلم لاحظ لاحظ هذه الحسرة يوم القيامة ما سببها

97
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
الغفلة. وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة واضح؟ الغفلة اخواني نوعان غفلة محمودة وغفلة مذمومة من الغفلة المحمودة هي الغفلة عما عما لا يرضي الله. ان الذين يرمون المحصنين

98
00:36:10.050 --> 00:36:40.050
قاتل غافلات. ايش الغافلات؟ اي اللاتي يغفلن عن الفاحشة فلا تخطر ببالهم ومن الغفلة المحمودة خلق التغافل. قالوا قديما التغافل نصف العقل اللي بده يتابع المرأة على كل جزئية وعلى كل كلام ما بقيت امرأة على ذمة رجل ولا بقي رجل

99
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
امرأة وانما الواجب على الرجل ماذا يفعل؟ ايش يفعل؟ تغافل. النساء فيها ضعف لا سيما المرأة ان جاءها عذرها الشرعي الذي عذرها الله به. دم ينزف والمرأة تضعف. ويتغير مزاجها وعقلها

100
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
لتغير مكونات بدنك. فالعاقل ماذا يفعل؟ يتغافل. مش يقف في قلب مثلها فيضعف اكثر منها فيصبح يقف على كل كلمة حرف وجزئية وموقف. بيوت تدمر تخرب. لذا الله قال الرجال

101
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
قواموه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خلقت المرأة من ضلع من ضلع اعرج. وان اعلى ما في الضلع وان اعوج ما في الضلع انا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان قومته كسرته. وان تركته ضل موجه فاستنفذ

102
00:37:40.050 --> 00:38:10.050
بهن على عوج يقول النبي ايش يعني على عوج؟ هاي المرة في عوج. وسبحان الله جمال وكمالها وحسنها وتمامها في عوجها في ضعفها سبحان الله. المرأة والرجل رجل. فقال فقال المرأة هكذا اعوج ما في الضلع اعلاه. وانت الرجل مشعوج. صح

103
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
فقال النبي استمتعوا بهن على عوج. ايش يعني استمتع بها على عوج؟ شو يعني؟ شو يعني؟ صراع وج معها اعوج معها انزل لها. انزل خلق التغافل هذه من الغفلة المحمودة

104
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
التي تأنس بها وتستمتع ببيتك وزوجك وحياتك ما لا يعلمه الا الله. اما ان تقول للمرأة تعال نتكلم بالعقل الامور ونقدر الامور هذا لا تستقم به حياتنا. يأتيني بعض اخواننا يشتكي يا شيخ المرأة بتزن

105
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
المرأة تقول فقل يا اخي انت ايش تفعل؟ يقول والله ما بروح من الدوام الا تعبان ماكل روح الخل ما بصدق اوصل البيت بتنكد علي انا بقول لها يا بنت الحلال والله لو اني ظليت برا احسن ما شفت هالوجه. قلت له طبعا بدها تحكي وانت تقول. طب شو تفعل؟ ادخل عليها عالبيت. قل لها والله يا بنت الحلال. والله الحمد

106
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
اذا ما رأت عيني اجمل منك. وروح ادرسك ونام. القاتو جاتو والكيك كيك والشمع شمع والعطور عطور ولنا المرأة هذا طبعها هكذا خلطها. فحتى تأنس بحياتك. تغافل يقول النبي صلى الله عليه وسلم. لا يفرق المؤمن مؤمنة

107
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
ايش يعني لا يكره لا يبغض لا يمل لا ينفذ لا يفرك المؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. فالذي تكرهه تغافل عنه. والذي تحبه انظر اليه ونمه. وكبره

108
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
اما بعض الاخوة وبعض الناس وبعض الشباب نسأل الله السلامة والعافية. تقول ضابط شرطة. جالس في بيتي لا يعرف التغافل قط. ولا اعرف كيف يعيش ويأنس بحياته. ويعيش في جحيم ثم يأتي فيقول انا عايش في جحيم. بايدك انت بيدك ايها الرجل تجعل بيتك جنة

109
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
او تجعله نسأل العافية حفرة من حفر جهنم. اذا الغفلة نوعان غفلة محمودة وهي التغافل عما غفلة عن معاصي الله وعن اثار السيئات. وغفلة مذمومة. والغفلة المذمومة التي هي غفلة عن طاعة الله. والدار الاخرة

110
00:40:30.050 --> 00:41:00.050
وحساب هذه الغفلة الخطيرة. سألتك بالله العظيم وانا هذا اسأل نفسي والله سألتك بالله اذا قابلت الله جل في علاه فسألك عن ذنوبك ماذا ستقول له شو بدك تجاوب هل فكرت يوما بهذا المقام؟ اذا قمت الى ربك

111
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
اتاك الله يوم القيامة. يا فلان ابن فلان فتقول ماذا؟ فيقال لك اقدم الى الملك الواحد الديان. فقمت بين يدي الله وجعل الله كنفته عليك ستره عليك عن دار الارض والمحشر. ثم تنظر اليه وينظر اليك سبحانه

112
00:41:20.050 --> 00:41:50.050
ثم يقول لك عبدي يا فلان انظرت للحرام؟ اكلت الحرام؟ قلت لمست الحرام؟ ماذا ستقول له؟ هل فكر احدنا بهذا؟ سفيان الثوري رحمه الله تعالى يوما يمسك تبنة ويبكي. قيل يا سفيان ما الذي يبكيك؟ اذنب تخشاه؟ قال والله ما ذنبي في عفو

113
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
بسم الله الا هو ايسر على نفسي من هذه التبنة في يدي. قال انا رايح رب عفو كريم غفور رحيم. وهي في نفسها لكني والله ما اخشاه الذي يبكيني لما يسألني ربي فيقول يا سفيان عصيتني فاقول نعم يا رب

114
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
ماذا اقول؟ يا سفيان عصيتني؟ فاقول نعم يا رب. فماذا اقول له؟ قال الغفلة عن طاعة الله وذكر الله والدار الاخرة. وحساب الله يوم القيامة. يا اخوة فيه موت الله يستر

115
00:42:30.050 --> 00:43:00.050
الله يستر الله يستر. موت موت. تفارق الروح البدن. وهنا يذوب الثلج يظهر اللي تحته. يظهر الصادق من الكاذب تترصد بك اعمالك وتحول بينك وبين الخير. فيحاول او ان ينطق بالشهادة فلا يقوى. حتى اني مرة حدثت عن قصة شباب آآ نسأل الله العافية

116
00:43:00.050 --> 00:43:30.050
فيهم طيف وكان هؤلاء الشباب فيهم عادة سوء. فكانوا دائما ثلاثة اربعة خمسة متفقين فيما بينهم. من استطاع منهم ان يصيد فتاة للفاحشة يأخذها فيزني بها الاربعة والخمسة فيستدرجون الفتاة وعندهم في منطقة بحر شاليه. ويستدرجون الفتاة فيأخذونها الى هذا المكان

117
00:43:30.050 --> 00:44:00.050
نسأل الله العافية والسلامة. فيتناوبون عليها. فيقول احدهم يقول جئنا بالفريسة ذهبنا بها الى ذلك المكان واجتمعنا جميعا وكنا نتكلم ونتشامى ولكن نسوا نسأل الله العافية والسلامة نسوا الخمر فقال احدهم من يأتي بالخمر قال احدهم انا اتي بالخمر فاذهب. غاب ساعة ساعتين ثلاثين ما جا

118
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
فالجماعة استفقدوه فخرج احدهم يبحث يرن يتصلون به ما يجيب فخرج احدهم قال وهو في الطريق فنظر في شماله واذ سيارة صاحبه قال به على الطريق والنار تأكل منها شيئا منها والناس مجتمعون. صاف سيارته

119
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
قال فلما جئت على صديقي هذا واذ باحد الناس يحمله على في ويقول له يا ابني قل اشهد ان لا اله الا الله. قل اشهد ان محمدا رسول الله. الناس فيها خير. امة فيها خير. قال لانه

120
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
شعر انه خلاص. يا الله زنا. وذهب يأتي بالخوف. قد يكون الزنا فيه اغتصاب واعتداء. نسأل الله السلامة والعافية يقول ففجأة فتح صديقي عينيه ثم صاح باعلى صوته فقال ماذا اقول

121
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
له ماذا اقول له ثم مات؟ قبل ان يموت قال صاح ماذا اقول له؟ ماذا اقول له؟ بلغتنا قديش احكي له؟ ايش احكي له؟ قال فالرجل سأله من من؟ قال له الله ثم مات. ثم

122
00:45:20.050 --> 00:45:50.050
بالمقابل يا اخوة هذي حدثني بها قريبا. في الكرك تعرفون احنا عندنا عائلات نصابى رجل ستيني يعني بين الستين والستين. ضربة سيارة. فجاء عليه الناس اجتمعوا فوجدوه الرجل يشخر بدمه خلاص يعني الرجل ينزع خلاص. فجاء عليه احدهما قال يا عم يا عم قل اشهد ان

123
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
لا اله الا الله. قل اشهد ان محمدا رسول الله. فنظر اليه فقال يا ابني هذي ما بتنقال هيك. هذي ما بتنقال هيك. قال له والا صار يصيح باعلى صوته. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان يصيح ويكررها

124
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
يصيح ويكررها ثم اضحي. قال حملناه عالمستشفى وركضنا به. دخلنا المستشفى دخل غرفة الطوارئ خرج علينا الطبيب فقال لنا الطبيب الله يرحم الوالد ظنه ماذا؟ ابوه انه هذا اللي حمله ظنوا انه ابوه فقال له معلش الله يرحم الوالد

125
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
الله يحسن عزاءكم الله يعوض عليكم. فقال والله ما هو والدي يا دكتور. قالوا الا قال ولا رجل الدعس مش فدخلوا عليه فاستخرجوا هويته فوجدوه رجلا نصرانيا قد اسلم من سنوات فاخفى اسلامه. فالله ابى الا ان يظهر اسلامه وان يعزه في لحظات

126
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
الغفلة المذمومة الغفلة عن الله. الغفلة ان الله معك. وان الله يراك وان الله يسمعك وهو معكم اينما كنتم. نتابع ان شاء الله تعالى غدا باذن الله تعالى الكلام في الغفلة

127
00:47:10.050 --> 00:47:18.814
وانواعها واسبابها. هذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين