1
00:00:01.150 --> 00:00:42.250
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر والحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:42.700 --> 00:00:51.200
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:54.850 --> 00:01:13.700
طيب مية متر كمل الكلام عن المشكلة اللي احنا كنا اتكلمنا عنها وقلنا تحديدا ان هي مشكلة التنازلات مش الانتكاسات يعني والتنازلات اللي هي بيبقى في الغالب سببها البشر للبشر

4
00:01:14.100 --> 00:01:32.300
اللي بيبقى سببها البشر في الغالب التنازلات دي مش لازم تصدر عن شياطين الانسان تصدر عن البشر يعني ممكن زي ما يمكن الكلام اللي احنا فصلنا فيه امبارح هو الصراحة بيعتبر موضوع تاني يعني

5
00:01:32.650 --> 00:01:47.250
احنا كاننا اتكلمنا عن قصة تانية خالص بس هو للاسف ان احنا كنا محتاجين عشان نقدر نفهم اللي احنا هنحكي عليه دلوقتي ان ان التنازلات دي سببها البشر ماشي؟ سببها البشر

6
00:01:47.600 --> 00:02:06.900
ومش لازم طالما سايبها البشر يكونوا شياطين انس لا هم ممكن يكونوا هم في حقيقتهم شياطين انس. او شياطين الجن او الانس استعملوه استعملوهم فبيخلوا الانسان يقع في هزه التنازلات. هو ده يمكن المشكلة على على الدقة يعني

7
00:02:07.050 --> 00:02:24.950
سواء كانت مشكلة كبيرة او مشكلة صغيرة زي ما قلت الانسان مش لازم دايما اللي يخليه مسلا يضل او يزل هي مسلا ضغوط اه مسلا امنية او مسلا ضغوط مسلا اه اه اقتصادية او لأ احيانا

8
00:02:24.950 --> 00:02:41.300
ضغوط نفسية احيانا ضغوط عاطفية اصلا انا قلت عليه مرارا وتكرار الابتزاز العاطفي الابتزاز العاطفي ده بيمارسوه اللي بيحبونا اه وده بيبقى اشد وطأة علينا من مين؟ ان الانسان ممكن يصمد قدام مسلا ابتزاز مالي

9
00:02:41.400 --> 00:02:55.250
ممكن يصمد مسلا قدام ابتزاز مسلا باي صورة من الصور بس ممكن ما يصمدش قدام ابتزاز ايه؟ حقيقي عاطفي. وانا الحقيقة دايما بحب كلمة الابتزاز على على قبحها عشان هو فعلا كده

10
00:02:56.150 --> 00:03:14.950
لان هو فعلا كده لان الانسان ساعتها بيمشي ورا العاطفة وبينحي العقل جانب من شوارع العاطفة وبينحي العقل جانبا مش بيفكر بيسير وراء العاطفة فعلا بيبتز بهذا الانشعال العاطفي وبينحي العقل جانبا. بل يعني المحزن ان هو بينحي الشرع جانب

11
00:03:15.350 --> 00:03:30.850
مش جناح العقل بس هو جناح الشرع جانبا لا يكاد يفكر في الشرع بينساق وراء هذا الابتزاز العاطفي وزي ما قلت ده ده ده شديد. طبعا هزا الكلام احنا ما كناش هنقدر نفهمه

12
00:03:30.950 --> 00:03:47.050
او اكيد من فوق بس مش هنتصوره الا التفصيلات اللي احنا فصلنا فيها ايه؟ امبارح. فصلنا كتير في هزه المسألة عشان نتصور ان فعلا ممكن انسان عادي جدا والانسان يكون بيحبنا ويكون هو سبب الايه التنازلات اللي احنا ايه اللي احنا بنتنازلها. طيب. تنازلات

13
00:03:47.900 --> 00:04:09.300
اختصارا ان التنازلات بتخص بينا بتخص علاقتنا بربنا اللي تخص اخرتنا مش شكل اساسي الاشكال فين؟ الاشكال ان المسلم عنده الله اولا وقبل كل شيء وعنده اخرته قبل دنياه بل حتى يعني احيانا للاسف المحزن ان الناس بتتعامل مش عارف يعني احنا

14
00:04:09.500 --> 00:04:23.500
بحس متصرف بسفه شوية يعني حتى هو الانسان اللي انا بنشغل به ده ما هو عطاء الله. هو نعمة من ربنا فانا باي منطقة عصيب نعمه باي منطقة انا يعني اقدم نعمته عليه

15
00:04:23.650 --> 00:04:35.300
هو مش منطق يعني حتى الانسان يقعد يفكر عقليا كده يجد انها حاجة في منتهى الغرابة يعني فاهم؟ صرف تصرفات في منتهى الغرابة فهو الشخص ده او الشيء ده ما هو ما هو نعمة ربنا في الاخير

16
00:04:35.350 --> 00:04:47.600
باي منطق انا انا هنشغل بالنعمة عن المنعم وانشغل بالعطاء عن المعطي وبالكرم عن الكريم وبالهبة عن الوهاب فمش منطق بس هو للاسف هكذا تمر الامور. ليه ليه تمر الامور

17
00:04:47.800 --> 00:05:03.800
لان الانفعال العاطفي بيعمل اللي احنا بنسميه دايما التشويش العاطفي تشويش انسان بيبقى مشوش زي مسلا دايما كل مسلا واحدة بيتقدم لها واحد. نقول لها ايه؟ نقول لها ليه الشريعة قالت انها مسلا واحد يحب واحدة

18
00:05:03.800 --> 00:05:17.800
لو مش عارف يقول طب عايزين ناخدوا قرار يتجوزوا الشريعة ليه حرمت الشريعة المسألة دي لان لان بيحصل لون من التشويش العاطفي اللي بيخلي الانسان ما بيفكرش بعقله ما يفكرش بقى لان مسلا دايما نقول ان الزواج

19
00:05:17.850 --> 00:05:38.150
هو في الشريعة آآ محطوط تحت تحت باب البيوع نواف الشريعة بيا ماشي وتحديدا كمان من البيوع العقود لدرجة ان هو ربنا يعني ما اطلقش كلمة عقد دي كده في القرآن خالص الا على النكاح

20
00:05:38.650 --> 00:05:57.950
ماشي؟ او يعفو الذي بيده عقودته الايه؟ النكاح فهو في الحقيقة الزواج هو تعاقد اصلا فداخل تحت باب البيوع فلازم الانسان في التعاقد ده يكون عقله ايه؟ قال له حاضر. تخيلوا مسلا واحد مسلا بيتعاقد مع حد آآ انا مسلا انا حابب

21
00:05:57.950 --> 00:06:10.600
ازازة المية دي ماشي؟ فراح اتعاقد مسلا مع الدكتورة رجاء. يا دكتور رجائي ازازة المية دي بكام لو انا لو انا مش متعلق بازازة الماية دي هيقول لي مسلا يا دكتور دي بمية ريال. اقول له لا يا باشا ما تلزمنيش

22
00:06:11.650 --> 00:06:20.800
بس دي كويسة وحلوة وانت محتاجها وتحط فيها مية زمزم وتعمل وتودي اقول لها ما تلزمنيش لو انا متعلق بها هيقول لي بمية يقول له طب معلش خليها بتسعين هيقول لي بمتين

23
00:06:21.750 --> 00:06:35.900
بتلتمية هدفع لان انا كان عندي نقطة ايه؟ ضعف كان انا مشوش فده ده اشكال التشويش العاطفي ما بيخليش الانسان ياخد قرارات ايه؟ سليمة لان هو مدفوع بهزا التشويش العطش

24
00:06:36.650 --> 00:06:57.350
هو الدنيا عنده مش مش متضحة مش متبصر كفاية  فده ده اشكال التشويش العاطفي. ان الانسان بينحي العقل جانبا فدايما بنقول بيغلب بيغلب الهوى على الهدى وبيغلب الطبع على الشرع

25
00:06:57.700 --> 00:07:11.750
وبيغلب الوهم على الاقل وبتغلب الزنون على اليقين فبتحصل هزه الرباعية المرعبة ان الانسان ويمكن ده احنا فسرنا فينا مكاننا عن سورة النجد فهو بيغلب عنده الهوى على الايه؟ على الهدى

26
00:07:12.100 --> 00:07:27.950
فهو بيقدم هواه على هدى مولاه ممكن يكون في الهدى في الوحي اعمل كده. بس هو لأ مش هو مايل اكتر ناحية المسألة دي وحتى قلنا الهواء في تجانس او جناس رهيب بينه وبين الهوي

27
00:07:28.050 --> 00:07:47.550
اللي هو السقوط بل النفس المادة هواء مال بتستعمل في سقطة من عند العرب هوى يعني مال وهوى يعني سقط يعني اللي يهوي بمعنى يميل هيهوي بمعنى يسقط فيقدم الهوا على الايه؟ على على الهدى

28
00:07:47.950 --> 00:08:08.250
وبيقدم قلنا الطابع على الشرع هو بطبعه مايل للحاجة دي حاببها عجباه بس الشرع مش كده ما هيلتفتش للشرع مش هيفكر في الشرع بيقدم الوهم على العلم ان احنا العلم على الحقيقة هو الكتاب والسنة

29
00:08:08.850 --> 00:08:19.800
اللي هو يحق ان احنا نقول بملئ يعني افواهنا احنا مطمنين ومستريحين وما لناش اي اشكال. العلم هو الكتاب والسنة الحاجة اللي ليها مرتبة اليقين ان هزا العلم في الحقيقة

30
00:08:19.950 --> 00:08:29.950
هو كلام الله كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدي المعلومة اللي تستحق ان الانسان يعتبرها معلومة ايه؟ نهائية. من الاخر. غيرها قابل للاخذ والرد. يعني ممكن يطلع صح ممكن يطلع غلط

31
00:08:29.950 --> 00:08:44.950
افكاره لزلك مسلا كنا دايما نقول في الانسانيات بشكل عام سواء كان علم النفس سواء كان علم الاجتماع سواء كان الادارة سواء كانت تربية كل العلوم الانسانية الانسان كل اصولها لا يحق له الا ان يأخذها من الله

32
00:08:45.600 --> 00:09:02.800
ما فيش حاجة اسمها نزرية فلان ومش عارف وكلام كارل ماركس ومش عارف واجتهادات اريكسون ما فيش الهري ده لان كل هزه الاشياء قابلة للايه الاخز والايه؟ والرد. انما كلام ربنا فيه الصحة والصلاحية والامان والايه؟ والاتزان. لزلك هو العلم على الحقيقة. في المسائل الانسانية كلام

33
00:09:02.800 --> 00:09:15.550
ربنا اللي علمه وما سواه وهو وما سواه ايه؟ وهم. قابلني فده بيبقى مش بقى ده مش جايب اراء علماء واراء مفكرين ولا غيرهم. ده رأيه هو اصلا بهواه في الاخر اصلا

34
00:09:15.750 --> 00:09:31.850
والظنون على اليقين لان اليقين على الحقيقة احنا قلناها وراها ليه؟ لانها مترتبة عليه ان الحقائق اللي بتأتي في الوحي هي دي اليقين وما سواها هي ايه؟ ظنون. يعني اخدة قبل الاخذ. ربنا يقول ايه؟ يتبعون الا الظن. ان الظن لا يغني عن الحق شيء

35
00:09:34.250 --> 00:09:53.850
هنا الظن اللي هو بمعنى الوهم  فلزلك احنا كنا دايما نقول مسلا انا بدي مسال مسلا بالزواج او بالنكاح النكاح في الشريعة هو ايه؟ هو عقد هو تعاقد ولزلك معزم الناس اللي بتتمرمط وبتاخد على دماغها بسبب ان هم بينسوا الحقائق دي

36
00:09:54.400 --> 00:10:09.650
ان هو لأ بيركزوا اكتر على البعد الايه؟ العاطفي وبيوصف البعد العقلي لانه في الحقيقة تعاقد حرفي ايوة لا بأس ان دي يعني فكرة مش عارف الحب قبل الجواز وحب بعد الجواز ما فيش حاجة في الشريعة اسمها قبل الجواز. هو كله بيجي بعد الجواز

37
00:10:10.050 --> 00:10:24.450
لان هو قبل الجواز هيعمل ايه في البني ادم هيخليه ايه مشوش مش هيبقى بيفكر كويس. لا بأس ان الانسان يكون عاجبه مسلا فلانة آآ او يعني لا بأس ولا جناح عليكم فيما اردتم به من خطبة النساء ايه؟ او اكرمتم في انفسكم

38
00:10:24.450 --> 00:10:37.200
ما يكونش ايه واصل لحالة من الايه من التعلق بتخليه مشوش. انما طبيعي الانسان لما هيختار حد وهيروح له اكيد هيبقى عاجبه او ما قايل له. يعني ده ده ما فيش اشكال. لان الاعجاب الاعجاب نفسه غير التعلق دي مسألة ودي مسألة اخرى

39
00:10:38.500 --> 00:10:55.600
ان الاعجاب في اوقات كتير بيبقى عقلي انسان اعجب بصفات الله يعني بيبقى عقلي. طبعا في بقى اعجاب تاني شكلي ده برضو وارد بس مش هو ده اللي هتبنى عليه هذه الايه؟ هذه المسألة. لان هذه المسألة بشكل اساسي الانسان مش مش رايح مع واحد مشوار. مش هيعمل مع واحد شركة

40
00:10:55.950 --> 00:11:13.050
بقى ده قصة فيها من التشابكات الاشياء فعلا متعبة ممكن ده يبقى عنوان شقاؤه ولزلك حتى النبي لما قال ان كان شؤم ففي ثلاث فقال منها المرأة بالنسبة للرجل ان كان شؤم يبقى المرأة والدابة والدار

41
00:11:13.550 --> 00:11:31.050
وحط المرأة في الاول لان المرأة في الحياة ومن علامات السعادة المرأة الصالحة هو القرار ده قرار خطير جدا في حياة الانسان ولزلك على خطورة هزا القرار الناس بتاخده بالايه؟ بتاخده بالهوا ما تاخدوش بتاخدوه بالعاطفة ما بيعلوش العقل او يعلو الشر

42
00:11:31.250 --> 00:11:42.950
هي مسألة عقلية محضة مسلا كنت دايما اؤكد اقول يا جماعة لا ننتقل من المضمون الى المزمور لازم الانسان لو ينتقل ينتقل من مضمون الى ايه؟ الى مضمون. انا دلوقتي اخرتي مضمونة

43
00:11:43.050 --> 00:11:58.800
ماشية حلوة الحمد لله وديني ماشية حلو وانا بتحكم فيهم. هقول بقى بس ان شاء الله هيساعدني على طاعة ربنا وان شاء الله لعله وان شاء الله لعله ما احنا ما بنقولش كده مسلا لو واحدة مسلا شغالة استازة في الجامعة ومسلا جاي لها واحد اه طب اخبار شغل ايه

44
00:11:58.850 --> 00:12:06.850
اه ان شاء الله ما تقلقيش والدنيا هتكون كويسة ومش عارف ايه والكلام من ده. مسلا اختها ومش عارف ومين ومين قال لها على فكرة اصلا ما بيحبش الست تشتغل خالص

45
00:12:07.800 --> 00:12:19.500
هو بس بيريحك كده ومش ايه؟ قالت له انت بتريحني؟ قال لها لا لا مش بريحك ولا حاجة ريحها خلاص؟ لا ازاي؟ مش عارف ايه والكلام ده فهتبقى خايفة تعمل ايه؟ تاخد القرار

46
00:12:19.650 --> 00:12:30.950
خايفة على على كاريرها على وزيفتك. طب ما هو الدين قوي ان احنا نخاف عليه لازم اكون مطمن ان انا انتقل من مضمون الى ايه؟ الى مضمون ما انتقلش من مضمون الى مضمون

47
00:12:31.350 --> 00:12:45.600
كل ده برضو بسبب ايه؟ التشويش العاطفي ما يخليش انسان ياخد قرارات صحفيين في هذه المسألة فهي دي الفكرة التشوش العاطفي ازمة كبيرة فكل ما كان الانسان كلما نجى الانسان من هذا التشويش التشويش ده انا بسميه بقى ابتزاز

48
00:12:46.000 --> 00:13:06.100
هو ابتزاز عاطفي ان الحياة الانسان كأنه بيبتز ما بهزه الكلمة القبيحة هي فعلا دي حقيقة الامر درجة انسان يبتز فيسيب ايه تسيب سبحان الله يسيب طاعة ربنا ولا يسيب مسلا ما يحب الله ويرضاه عشان مسلا يرضي فلان ولا ايه من فلان ولا الكلام ده المهم

49
00:13:06.150 --> 00:13:22.800
فالشاهد يعني ان بشكل عام النفس النفس البشرية قابلة لايه؟ يعني قابلة للوقوع في هزه الحالة وقابلة للوقوع في هزه الحالة من قبيل الايه؟ المقربين من قبيل المحبين. هي دي خطورة المقربين والمحبين

50
00:13:22.850 --> 00:13:42.600
المقربين والمحبين دول انا دايما كنت اقول هم اصدق وصف لهم وصف الملك سبحانه وبحمده لما قال فتنة لان الفتنة اما انها تبقى منة او تبقى محنة اللي بيحدد هي منة او محنة تعامل الانسان معها وفق مراد الله

51
00:13:42.800 --> 00:13:56.750
لان الفتنة في في اصلها الاختبار بس هو اختبار زي ما قلنا اختبار ايه؟ ضبابي. او ابتلاء ضبابي. هو بتبقى فرصة الرسوب فيه كبيرة عشان متعلق بالهوى يعني هو بيبقى عنده لون كده من الايه

52
00:13:57.400 --> 00:14:12.500
من اللينك بينه او الاتصال بينه وبين الهوا فده اللي بيخليه صعب شوية ان الانسان بيبقى بيهوى الشيء ده. بيهواه للدرجة اللي تخليه ممكن يعمل ايه اللي هو تخليه ممكن الى حد كبير يميل معه

53
00:14:13.400 --> 00:14:31.000
المهم فالفتنة فده انا في تصوري ان ده اصدق ما يعني لو ان الناس يعني ترد الامور الى نصابها وترد الحقائق لاصحابها المفترض لما نتكلم في العلاقات الانسانية نصف الشخص بانه فهم

54
00:14:31.400 --> 00:14:50.250
بانه اختبار ان هو ان الناس دول اختبارات. الناس اللي حواليها اختبارات العلاقات البشرية بشكل عام اختبارات والواحد حزين على ان مسلا مش ده التصور اللي عند المصحف فهو اختبار لو الانسان الانسان آآ تعامل فيه وفق مراد الله هيبقى منا. هيبقى نعمة كبيرة

55
00:14:50.550 --> 00:15:00.550
نعمة كبيرة جدا جدا جدا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان وشقراء ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم شفاء ذرياتهم والاتناهم من عملهم من شيء. كل امرء بما كسب رهيب. فدي حاجة

56
00:15:00.550 --> 00:15:14.950
جميلة جدا. لو هو الانسان ده ايه؟ الولد الصالح من كسب ابيه حاجة حاجة في منتهى العزمة. الواحد ان هو يكون الحمد لله مسلا انا كراجل يكون ابني وبنتي كل اللي بيعملوه في ميزان ايه؟ حسناتي. ان انا كراجل النهاردة مراتي

57
00:15:14.950 --> 00:15:27.550
كل اللي بتعمله في ايه؟ في ميزان حسناتي دي نعمة كبيرة جدا من الله اه المرأة ان زوجها يكون في ميزان حسناته دي حاجة عزيمة حاجة عظيمة عظيمة يعني فهي في الحقيقة حاجة مش يعني حاجة كويسة

58
00:15:27.950 --> 00:15:42.800
هي ممكن تكون منة بس الازمة بقى انها ممكن تبقى ايه؟ محنة. محنة في الدنيا قبل الاخرة. وانا في تصوري ان محنة الاخرة اهم محنة الاخرة اهم ان يبقى محنة بقى على الانسان. يبقى فعلا يبقى يبقى بلاء. بلاء كبير على الانسان

59
00:15:43.200 --> 00:16:04.300
فاحنا انا عشان كده بقول ان الوصف الادق لكل البشر اللي حوالينا ان هم فتنة طيب مش مصدقين ان الكل؟ طيب نروح لاية تانية وجعلنا بعضكم لبعض  كله هدم اتصبرون وكان ربك بصيرا. واضح

60
00:16:04.500 --> 00:16:21.300
فده اصدق وصف. عشان كده بقول احنا كاننا محتاجين نعمل ايه محتاجين نرجع تاني نصلح القاموس بتاع مصطلحاتنا  نصلح القاموس بتاع ايه؟ مصطلحاتنا احنا قاموس المصطلحات بتاعنا خربان مش طالع من الوحي

61
00:16:21.750 --> 00:16:39.250
لو الامور بقى ترد لحقيقتها فالقاموس تطلع من الوحي. الوحي بيقول ان اي بني ادم بالنسبة لي فتنة. سواء كان كان حبيب او قريب او غريب سواء كان حبيب او قريب او ايه؟ او غريب. تيجي كده وافتني

62
00:16:39.500 --> 00:17:00.350
وجعلنا بعضكم لبعض اتصبرون تصبرون على ايه؟ على مراد الله اتحبسون انفسكم على مراد الله؟ في ايه؟ في التعامل مع هزا الانسان بس اللي يستاهل القرب نقربه. واللي يستاهل البعد نبعده. مش بمزاجنا وفق ما قال الله سبحانه وبحمده. فاللي اقصده اللي اقصده. احنا احنا هنا

63
00:17:00.350 --> 00:17:16.000
بنتكلم عن التنازلات اللي سببها اللي سببها البشر خلاص؟ واللي يعني اللي فيه البشر هم ركزوا. لان في تنازل ممكن يبقى في تنازل اه زاتي ده بنسميه داخلي هو الانسان داخليا بدأ يحصل له ايه؟ من غير ما حد يشتغل عليه

64
00:17:16.050 --> 00:17:30.300
هو نفسه بدأ بدأ ايمانه بتخفت انواره لان اصلا الايمان بطبيعته كده. النبي قال ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الايه؟ الثوب زي التوب كده اما بيتغسل مرة في التانية في التالتة بيحصل له ايه؟ بيبهت. الايمان كده اصلا

65
00:17:30.550 --> 00:17:46.050
ولذلك النبي قال فاسألوا الله من جد الايمان في قلوبكم. نسأل الله ان يجد الايمان في قلوبنا. اسألوهم مش بس مش بس قولية لأ قوليا وقلبيا وعمليا يعني خدوا بالاسباب اللي بتجدد الايه؟ الايماء. واعظمها طبعا القرآن. واذا تليت عليهم ايات زادتهم ايه؟ ايمانا

66
00:17:46.350 --> 00:18:00.550
فهو الانسان الانسان بطبيعته دي حاجة ده حاجة عادية ضحك خلق المؤمن مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر فهو دي دي حاجة دي حاجة كده في في في اصول الخلق

67
00:18:00.950 --> 00:18:10.950
اه في اصول الخلق هو لسان المفتور كده. لان بطبيعة الحال هو زاتيا ايمانه يحصل له ايه؟ زي ما كنا بنقول امبارح. لو انا لو انا مش لو انا مش مش ماسك الباب كده ماشي

68
00:18:10.950 --> 00:18:24.450
بتاع القلب مفتوح هيحصل له ايه؟ هيتقفل. هو عنده انه يتقفل وتمضي انت انه يتقفل يعني مائل له يتقفل. لازم انا طول الوقت اعمل ايه؟ ماسكه كده فهو الانسان بطبيعته ايمانه لما يسيب ايمانه ما يتعهدوش يحصل له ايه

69
00:18:25.250 --> 00:18:39.750
هيخلق عادي جدا ده الطبيعي بتاع الاناء فده اللي نسميه احنا التنازل الايه؟ الزاتي. الزاتي الداخلي من غير اي حد خالص وده بيبقى سببه ان هو عمل ايه؟ ان هو قصر في الحاجات اللي هي بتزود ايمانه

70
00:18:39.900 --> 00:18:51.850
او بتحفز له دينه الحاجات اللي هي بتحفظ له دينه او بتزود ايمانه هو عامل ايه؟ مقصر فيها. فتلاقيه هو كده مع الوقت مع الوقت بيبدأ يحصل له كده ايه؟ الانتكاسة

71
00:18:51.850 --> 00:19:04.650
الداخلي. الوعي دايما عنده الانتكاس الداخلي وبعدين الانتكاس الخارجي. يعني المزهر ما بيتغيرش قبل قبل الجوهر اي تغيير في المزهر بيبقى سبقه تغيير فين؟ في الجوهر. هو داخليا داخليا حصل حياء

72
00:19:05.100 --> 00:19:16.350
فالحاجة اللي حصلت دي بعد كده بتزهر بقى بتبقى صورتها الاخيرة فين؟ في الشكل من برة آآ واحدة مسلا طلعت تلعب في حجابها تغير حجابها مش عارف واحد ايه ما هو ده بيزهر بعدين في الاخر

73
00:19:16.450 --> 00:19:31.000
انما في الاصل هو بيحصل جوة. ده فين؟ ده زاتي. ده بدون اي عوامل ايه؟ خارجية. هو داخليا المفروض ما استعصمش داخليا مخدش بالاسباب اللي تحافز على جذوة الايمان دي حاضرة في قلبه طول الوقت

74
00:19:31.200 --> 00:19:42.250
طيب في بقى الخارجي المشكلة اللي احنا بنتكلم عنها الخارجي مش الداخلي الخارجي ده يعني في عامل خارجي من برة. العامل الخارجي ده مين اللي يخصنا في العوامل الخارجية تحديدا؟ مش الدنيا مسلا

75
00:19:42.500 --> 00:20:04.700
وفتنها لأ يهمنا البني ادمين للانسان الانسان من برة الانسان من برة ده الانسان ده بقى لا يزال مع الانسان حتى يفضي به للايه؟ الى التنازلات. خلاص طيب في الغالب هزا الانسان بيستعمل الاسلحة بقى كلها اللي هي بتعمل ما سمي في الوحي التغرير

76
00:20:04.800 --> 00:20:18.100
تغرير مسلا يستعمل الدنيا فتن الدنيا زين للناس ايه؟ حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل والمساومة والايه؟ والانعام والحرث. ربنا لذلك متاع الايه؟ الحياة الدنيا

77
00:20:18.400 --> 00:20:30.450
فيقوم يستعمل دي. واحد بيحب الفلوس فهزا الانسان يستعمل الفلوس في انه ايه في ان هو يخليه يتنازل واحد مسلا نسأل الله العافية بس زي مسلا اليهود بيعملوا القصة دي كتير جدا جدا

78
00:20:30.500 --> 00:20:50.150
في استعمال نسائهم ومش عارف ايه في ان هم ايه في ان هم يسقطوا كتير من من الناس. يعني عملائهم معزمهم بيبقوا عاملين لهم فضايح جنسية. نعم. بشكل اساسي بصورة او باخرى المهم ان هو بيعمل ايه بياخد بيعزف على وتر تلك الشهوات المزينة في قلب الانسان بيستعملها بيستعمل ادوات. احيانا يستعمل

79
00:20:50.150 --> 00:21:02.950
هو الترهيب واحيانا نستعمل ادوات ايه؟ ترغيب المهم في النهاية ان هو بيستحمل ادوات بس هنا في شخص حاضر واضح احنا هنا قدام شخص حاضر الشخص ده هو اللي قام بالايه بالكلام ده مش هو انا كان لوحدي كده التطور مسلا رحت

80
00:21:02.950 --> 00:21:18.150
عجبني مش عارف الفلوس فاتفتنت بالفلوس فمشي انا مع الفلوس لأ ده في حد قاصد انه يعمل ايه نستعمل الفلوس دي في انه يعمل فيا ايه خدمة هزا وضحت وده ده لا تخلو منه الحياة

81
00:21:19.100 --> 00:21:33.250
ان ده واحد من الامتحانات اللي الناس بتغفل عنها الناس دايما بتتخيل ان احنا احنا طبعا جايين من الدنيا في امتحان الذي خلق الموت والحياة الايه ويبلوكم ايكم احسن عمل فهي الحياة انتحار. وامتحان فيه لجان كتيرة

82
00:21:33.500 --> 00:21:49.550
دي لجنة امتحان اسمها ابويا اسمها امي اسمها زوجتي اسمها شغلي اسمها الصلاة اسمها الصوم. كل دي اسمها لجان ايه؟ لجان امتحان. فمن لجان الامتحان والله وددت كده لو ان كل انسان يعمل ايه؟ يمسك ورقة وقلم كده ويبدأ يشوف لجان الامتحان اللي عنده

83
00:21:50.000 --> 00:22:00.000
طبعا القسط جاي من الامتحان ده احنا كنا في الطب ماتت اكتر اكتر خلق الله متمرمطين فيها. يعني مسلا كنا فيهم واحد نمتحن ست امتحانات ولا حاجة. تخش تمتحن تحريري وتطلع ياخدوك من ايدك الامتحان

84
00:22:00.000 --> 00:22:10.000
سلوك شفوي ان ياخدوك من ايدك يمتحنوك حالة كلينيكال وبعدين ياخدوك فبتصور لجان الامتحان ده الواحد لما بيقوله دايما بيقفز لذهنه والكلام ده كله. اللي جاي من امتحان متنوعة في يوم واحد

85
00:22:10.000 --> 00:22:28.150
طبعا ده النهاردة بعد تلت تيام في نفس الايه المرار الطفح ده بعد شوية مش عارف امتحان ناجي صعوبة الامتحان ولا ايه حاجة زي كده. المهم قصة اللجان اللي يعني فيه ناس عشان كده ممكن ما تتصورهاش ان الحياة بطبيعتها هي عبارة عن لجان ايه؟ لجان امتحان

86
00:22:28.400 --> 00:22:38.200
فالواحد يحدد اللجنة انا هعمل ايه في اللجنة دي؟ اعمل ايه في اللجنة دي؟ اعمل ايه في اللجنة دي؟ ونفهم برضه ان في الحقيقة مش معنى ان انا مسلا ما نجحتش في لجنة خلاص اعمل ايه؟ ابوظ اللجان الاخرى

87
00:22:38.750 --> 00:22:48.800
يعني هو الانسان مطلوب انه يخش كل لجنة يجيب فيها الحد الادنى فالاشكال الكبير اللي الناس ما بتاخدش بالها منه ان لازم الانسان ينجح في كل اللجان ينجح في كل

88
00:22:48.850 --> 00:23:00.000
هل بقى في لجنة ممكن تشيل لجنة؟ يعني الله اعلم دي محتاجة ان الانسان يفقه بقى ايه اللجان الرئيسية زي كده كانه السؤال الاجباري في ورقة الامتحان وايه الاسئلة الاختياري

89
00:23:00.150 --> 00:23:12.250
برضه الناس محتاجة تفهمه المهم انا بقول الكلام ده ليه؟ آآ للاسف برضه بنضطر نستطرد عشان احيانا نقرر حقائق بقول الكلام ده ليه؟ علشان في بقى لجنة امتحان مغفولة عنها

90
00:23:12.450 --> 00:23:31.450
اللي هي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ايه؟ اتصبرون. ان الصالحين قيد لهم شياطين جن وانس. عشان يعملوا ايه علشان يمتحنوهم  لدرجة قلنا قبل كده ربنا قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدو

91
00:23:32.200 --> 00:23:50.200
نبي عدو يعني حتى لم ينجو من ذلك الايه؟ الانبياء. ليه؟ لانه جزء من حقات الامتحان. والا مسلا ربنا كان اهلك الشيطان هو ربنا سايب الشيطان  هو ربنا سايبه ويعجز ربنا حاشاه سبحانه وبحمده. بس ربنا سايبه لنا ايه؟ اختبار

92
00:23:51.250 --> 00:24:05.400
الشخص ده انا اختبر به اما ان انا اه انجح في هزا الاختبار. طيب فالشخص دا هيعمل في ايه؟ هيعمل في ايه؟ هيؤزيني هيؤزيني في ايه في قيمة يعني احنا اللهم بارك بقى مصحصحين جدا

93
00:24:05.450 --> 00:24:22.000
للي هيأزينا في جسدنا في الابدان مصحصحين جدا اللي هيؤزينا في ايه؟ في فلوسنا مصحصحين جدا اللي هيؤزينا في شغلنا ودراستنا مصحصحين كمان اللي هيأزينا نفسيا. بس ولا في دماغنا في الازينة ايمانية

94
00:24:22.500 --> 00:24:38.000
لدرجة ان بسهولة جدا تلاقي واحد او انت مش ماشي مع فلان ليه؟ يا جدع دي حريقة في السجاير فزيع تعبت وانا عندي حساسية هيقتلني فواخد باله من اللي هيؤزيه ايه؟ بدنيه. صحيح

95
00:24:38.900 --> 00:24:48.200
طب انت فلان ده ماشي معه ليه؟ لا يا عم ده راجل رايق وكل شوية يقعد يقول لي مش عارف ما اخش المشروع ايه وبتاع ما هو دخلت معه مشروع ومش عارف كزا ده هيضيع لي فلوس يا عم

96
00:24:48.250 --> 00:25:04.950
وبعدين بقى مش عارف يعني هيأسر على شغلي هيأسر على دراستي سيبه لو عنده عزرا يعني مرض معدي طبعا احنا شفنا في كورونا اشياء تفجع القلب ام مسلا اصيبت بكورونا ولا بتاع وعيالها ايه

97
00:25:05.200 --> 00:25:20.850
ما ام ام ماشي؟ يا عم رايح ان شاء الله يموت خلاص؟ تتساب ايه؟ آآ معلش يا ماما كت عايز اجي لك بس انا خايف احسن القط منك والولاد يتعدوا

98
00:25:22.600 --> 00:25:37.150
تروحي وتحطك ما هي جرى لك ايه في الدنيا بقى هي الولية ممكن تموت بحسرتها واللي منهم مات بيموت بحسرته اصلا فيميم اللي اقصده وده مسلا هنا مسلا دي اللحزة اللي ييجي فيها احاديس ايه؟ لا عدوى

99
00:25:38.350 --> 00:25:51.650
يعني لا عدوى تضر الا باذن الله. لما الانسان يكون يقينه ان انا مسلا هبر حد او هرضي ربنا او هعمل كزا ما يتعبيش ان ده حقيقة قررت ان وده ودي حقيقة مقررة عندنا في الطب

100
00:25:51.800 --> 00:26:08.850
يعني مش كلام كده مجازي لأ طبعا يعني واحد بيبقى قاعد جنب واحد يتعدي والتاني ما يتعديش مش لازم وخصوصا انه خد بالتدابير. المهم ما علينا فشوفنا احنا الحالة دي شفنا حالة اللي هو الانسان ايه خايف على بدنه فيعمل ايه

101
00:26:09.250 --> 00:26:27.900
فيبعد طب خايف على عمرانيا يبعد بل وجدانية ممكن تلاقي واحد بيمشي لأ بص ده بيتعبني نفسيا انا بقعد كل شوية مش عارف ايه ممكن تلاقي واحدة مسلا سبب الانفصال الوحيد ان انا تعبت نفسيا مش قادر استحمل خلاص. ايوة باكل كويس وبشرب كويس وتمام وزي الفل وكده ودنيتنا حلوة

102
00:26:27.900 --> 00:26:41.600
بس تعبني نفسيا مش قادر اتحمل البني ادم ده ابدا فممكن كل ده بناخد بالنا منه. ما ناخدش بالنا بقى مما يؤزي الايه يكون بقى الانسان عمال يتأزي ايمانيا وايمانه عمال ايه؟ يتضرر وهو ايه

103
00:26:42.150 --> 00:26:57.250
عادي مش مشكلة ما جراش حاجة ربنا يهدينا ربنا يهدينا علينا دي الاخطر  ما دي الازمة الاكبر اصلا كل هذا مجبور وربما انسان يكون مبتلى فيه ومأجور كمال انما الاسكان الكبير فيما يخص الايمان. المهم

104
00:26:58.550 --> 00:27:10.700
فاحنا ما بناخدش بالنا ان في لجنة امتحانات دي امتحان دي ان في في بشر هيبقى شغلانتهم يعملوا ايه؟ يؤذون ايماني زونة ايمانية احنا بقى ما بناخدش بالنا من دي

105
00:27:10.900 --> 00:27:37.050
ولزلك دايما الناس اللي بيتسببوا لنا في التنازلات بيبقى السبب ايه الغفلة عن المعنى ده لانهم بيبقوا مفيدين مفيدين بدنية مفيدين عمرانين تغلق ومكسبك وفلوسك ودنيتك حلوة. ومفيدين وجدانيا بيعاملونا كويس ويبسطونا زي الفل ومسلا لو واحد بيتعاطى المدح والسناء بيمدح

106
00:27:37.050 --> 00:27:56.450
يتوب ويثنوا عليه ويزبطوه وبتاع ويدوا له المخدرات اللي هو عايزها وينجحوه ويلمعوه فبطبيعة الحال هو من الناحية دي بيبقى ما له مفيد جدا وهو ده المدخل وده سبب التغرير انا ما حكيتش الحكاية دي الا عشان تنتبهوا للمسألة دي

107
00:27:56.950 --> 00:28:11.400
ان اول معيار في التقييم الشخص هو مفيد ولا مؤزي ايماني؟ بل والله بقى ابعد من كده. اصلا اصلا الوحي بيقول مش مفيد ولا مؤزي خلاص؟ حد في واحد في النص كده نقول ايه؟ هو لا مفيد ولا مؤزي

108
00:28:11.450 --> 00:28:25.850
برضو ما يلزمناش ما تلزمنيش انا عايز حد بيعمل ايه؟ مفيد ايمانيا قولا واحدا لان قلنا دايما آآ ربنا قال لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر او او يقف

109
00:28:26.700 --> 00:28:37.400
ما فيش ما فيش اللي ما يتقدمش اتأخر ما فيش ما فيش حاجة اسمها واقف وكنت دايما بشبهها كده بقول لو انا دلوقتي مسلا وهو طالع من مكة انا رايح المدينة

110
00:28:37.750 --> 00:28:52.900
خلاص والمفروض ساي مسلا انا اوصل مسلا في ست ساعات فوقفت شوية في الطريق وقفت ساعتين في الطريق كده كده اقول انا لا اتقدمت ولا اتأخرت فطبعا اتأخرت طبعا اتأخرت الاخرة كده

111
00:28:54.100 --> 00:29:09.050
احنا في سباق مع الزمن والفتن والمحن. ما فيش مجال اصلا نيجي كده اتأخرت يعني وقفت يعني اتأخرت لان الليل والنهار بيعملوا في لو انا ما عملتش فيهم هيعملوا في هيقول لي لا مش هيقول لك آآ وقف الزمن النهاردة مش هوقف الزمن

112
00:29:09.600 --> 00:29:24.450
والخزانة دي عدت خلاص واجي يوم من الايام افتحها الاقيها فاضية يعني ما ما فيش حاجة اسمها حاجة مستنياني في اي وقوف وده برضو من الحاجات اللي لازم تتصلح في قاموسنا

113
00:29:24.650 --> 00:29:45.450
ان الوقوف تأخر ولزلك ما فيش خالص ما فيش خالص في الشريعة الفاز الا الفاظ تعمل ايه؟ سارع سابق فر سارعوا سابقوا ففروا ينفروا ما فيش خالص لان ما فيش حاجة اسمها يعني

114
00:29:45.950 --> 00:30:00.350
الخيار بتاع واقف ده مش موجود ما يبقاش موجود عند المسلم زي ما قلنا بيكلم ربنا مسلا يقول ايه؟ الذي خلق الموت حتى ليبلكم ايكم احسن ماشي؟ طب لما يقول ايكم احسن ايكم اسوأ ايكم نص ونص. لأ هو بيقول للمسلم ما فيش الا خيار واحد

115
00:30:00.900 --> 00:30:13.850
الاحسن ايه ما عندناش الخيار بتاع ايه؟ بتاع حسن ولا بتاع سيء ولا اسوأ مش الخد مش موجود ما يكونش في قاموس المسلم زي برضو ما فيش حاجة اسمها في قميص المسلم النف

116
00:30:15.300 --> 00:30:34.700
بتعمل ايه النهاردة؟ بستجم ليه بستدم ليه مريح شوية اني مريح تهز غير مريح اعمل طاعة تاني العبادات كتيرة الطاعات كتيرة الطاعات متنوعة انما ما فيش حاجة اسمها واقف والله قعدت كده ساعتين

117
00:30:35.200 --> 00:30:54.600
بعده بص للسقف بتعمل ايه  ده ده عايز شبشب وينزل على دماغه لغاية ما ايه اصل ده ده الساعتين دول مسلا الساعتين دول اغلى من اتنين مليون ده بالزبط زي واحد بيقول لي انا كان معي اتنين مليون

118
00:30:55.300 --> 00:31:11.850
وقعدت امسكهم كده ارمي ده في البحر واولع في ده واحرق في ده مش عارف  يعني سبحان الله فلزلك كانت من الحاجات اللطيفة جدا كان ابن القيم له تعبير لطيف كان يقول اضاعة الوقت

119
00:31:12.950 --> 00:31:29.550
اشد المقت  يعني فعلا الانسان يبقى فاهم اللقطة دي ان هو آآ النعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والايه؟ والفراغ. والمسلم ما عندوش حاجة اسمها آآ آآ استراحة التقط انفاسي. الاستراحة في طاعة تاني

120
00:31:31.050 --> 00:31:41.200
الاستراحة في طاعة تانية مش قادر اقف مش قادر اقف اصلي اعمل ايه؟ اصلي وانا قاعد مش قادر اعمل اي حاجة خالص بالليل مسلا مش قادر اقوم الليل آآ اسبح. استغفر

121
00:31:41.400 --> 00:31:52.650
اسمع محاضرة كل ده مسلا قيام ليل كل ده زكر المهم ان انا لوقت ما ايه ما فيش حاجة اسمها وقت قاعد كده مش بعمل حاجة انا مش بقول بعمل معاصي لأ مش بعمل حاجة

122
00:31:54.000 --> 00:32:09.400
او في ناس بتحب بقى الحكاية دي قوي. ده جزء من عمرك ما مش مش رايح كده  وده وده بقى مسلا مسألة في ايه؟ في ان انت احيانا ما نلتفتش ان الشخص اللي بيأزيني ايمانيا ده

123
00:32:09.500 --> 00:32:26.400
ممكن ما بيكونش بيعمل اي حاجة غير انه بيضيع وقتي بيضيع وقت بحاجات ايه ما لهاش لازمة يعني في ايه؟ والله كويسة وطيبة ومحترمة بس مسلا احنا قعدنا نلف امبارح ست ساعات عشان نجيب جزمة

124
00:32:27.950 --> 00:32:42.250
ده لو هتجيب الجزمة بتاعة سندريلا ما كتش لفت الست ساعات انا ما اعرفش يعني ايه يعني الجزمة اللي جبتها من سندريلا دي ست ساعات يبقى فاهم يعني ايه العالم دي

125
00:32:43.800 --> 00:32:53.800
يعني ما فيش حاجة والله قعدت مش عارف كنت بدور على مش عارف ايه اشتريه كده فشفتها على امازون وشفت على نون وشفت على مش عارف مين وشفت على مين وشفت على مين واستقريت في

126
00:32:53.800 --> 00:33:11.700
خير وبتاع بتاع بخمسين جنيه عشان تجيب احسن سعر فجابت احسن سعر جابت سبعة واربعين لأ وفعلا هو بني ادمة شايفة ان التلات ساعات تساوي تلات دراهم او ان التلات دراهم تستحق انه يضيع قصادها ايه

127
00:33:11.800 --> 00:33:25.300
تلات ساعات دي برضو ما بيلتفتش لها. ان احيانا الانسان ده ما ايه ما ما يضرناش انه يعمل ايه ان هو يأزينا مسلا لأ ما قدرناش نقول ان هو زينة ايمانية

128
00:33:25.950 --> 00:33:45.700
يأزنا في ايمانا مسلا يصدنا عن سبيل الله. ممكن يبقى ضرره انه بيعمل ايه انه بيصدر راس مال هو ما بيحافزليش على راس مالي بيهدرلي راس مالي ايه لزمته ده؟ المباحات الانسان عادي ياخد مباحات بس المباحات يتزود بها للايه؟ للطاعة. ما تزيدش عن حدها

129
00:33:46.100 --> 00:33:59.850
عادي ينام وياكل ويشرب ويجالس اهله ويضاحكهم ويعمل ويودي كل ده بنوايا. بس في النهاية مش ايه؟ مش اللي هو بقى خلاص يستغرق وقته كله اللي هو كنت بقول عليه الجماعة المغاربة اقول لهم المنطق بتاع العطلة

130
00:34:00.850 --> 00:34:19.450
له شهر عطلة عطلة ده اسمها حتى يفضح ايه عطلة دي! البني ادم عطلان بنضيع بنعمل ايه ونخرج تخرجوا تروحوا فين؟ اول ما نتفسح بقى نخرج برة المغرب جوة المغرب كده

131
00:34:19.850 --> 00:34:32.750
وشهر تمانية ما حدش يجي لنا في سكة. احنا في عطل يعني راحوا كوكب اخر ماتوا اكلينيكيا. والله حاجة غريبة جدا عطلة طبعا انا قعدت كم سنة سنة في التانية في التلت الرابعة حول قوم العطلة؟ ما فيش

132
00:34:33.000 --> 00:34:45.600
حسيت ان انا نفسي اللي هاخد عطلة بقى فخلاص يا جماعة ما خلاص استسلمت للامر الواقع وبقيت بوقف الشغل في شهر تمانية. ودي حاجة يعني انا عمري ما عملتها. وناضلت عشان اعملها ما عرفتش

133
00:34:47.050 --> 00:35:07.250
العطلة العطلة العطلة  مش مسلا عطلة عيد الفطر مسلا عيد الاضحى مسلا لا عطلة وعطلة مش ايه يوم الاتنين شهر احنا شهر عطلانين. احنا في رمضان ما بنخش عطلة. وشيء شايع شايع ايه؟ شايع مجتمعيا بشكل كبير جدا

134
00:35:08.850 --> 00:35:28.800
يعني ايه مفهوم ايه؟ ايه ده؟ برضه ايه ده برضه في الاخر هي ايه هي هو السنة فيها كم شهر؟ دول كلهم اتناشر يعني كلهم اتناشر شهر لأ هو ده وكده وما هنجيش وطبعا ده ده بقى ده برضه تأثرا بالاستخراب والاستدمار نزام الحياة الغربي

135
00:35:29.050 --> 00:35:44.200
ان في نزام الحي الغربي بيفضلوا يعبدوا الدنيا طول السنة ويطهروا ويشتغلوا ومش عارف ايه ولا يكادوا يتنفسوا عشان عامل حسابه ان عنده ايه؟ عنده عطلة او كل شهر عطلة مش هيشتغل فيه هياخد فيه اجازة ده نزام عباد الدنيا

136
00:35:45.150 --> 00:36:11.950
ده نزام عباد الدنيا. لان المسلم مسلا لو عنده عطلة تبقى شهر رمضان احنا مسلا دايما نعمل اجازة العشرة الاواخر من رمضان ناس تتفرغ للطاعة وهتاخد عطلة   ام  ايوة كويس ان هو بيديك بيديك تفرغ للطاعة في يوم ده كويس. طبعا للاسف الشديد ده برضو ايه؟ بقلق ما بتدكش يوم الجمعة اجازة. بديك السبت ديك

137
00:36:11.950 --> 00:36:29.250
حد  ايوة لأ ده انا بردو دي دي حاجة اتعفرت تعفرت حرفيا طب السبت والحد ده ياخدهم مسلا مايكل وياخدهم جرجس السبت والحد ده ماشي يبقى في اسبانيا وماشي طبيعي ان هو يبقى في فرنسا. انما ازاي في ديار مسلمة يبقى الجمعة نفس

138
00:36:29.250 --> 00:36:49.150
مش اجازة لو الانسان هياخد عطلة يعني ياخدها ليه في يوم زي كده انا مالي انا ومال السبت بتاعي ايوة انت خلاص اضطر بقت لان هو فعلا طبيعي الانسان الوقت اللي هو بتاع الطاعة المفروض ما يبقاش عنده حاجة ايه شاغلها بحاجة تانية اصلا. بس هو ده في النهاية انا في تصوري هي مشكلة

139
00:36:49.150 --> 00:37:10.900
كما مشكلة مركبة بقى من ان الحياة الاسلام كنظام مش حاضر مع مع الدنيا وابدت الدنيا مع فكرة ان الوقت ده ايه يعني ومع فكرة ان ايه المشكلة؟ يعني مشكلة مركبة. مع فكرة برضه ان انا برضه يعني ايه المشكلة ان انا الاستجمام بتاعي يبقى طاعة؟ يعني ايه المشكلة

140
00:37:11.300 --> 00:37:24.550
لا ده لسه ده مفهوم تاني ان ده مفهوم تاني اصلا ايه المشكلة مسلا ان هو بيغير ده ويبقى طاعة مسلا لأ المشكلة ان العطلة دي تبقى عمرة خلاص انا واذ سيسيحون

141
00:37:24.650 --> 00:37:40.700
ما يسيحوا سحب مين سياحة بالسياحة بقى لأ باش ما يعني هي تبقى الشيء الفلاني المهم ما علينا فبس اللي انا حابب اشير اليه ايه؟ ان مش لازم الضرر الايماني يبقى ايه

142
00:37:41.350 --> 00:38:02.500
يبقى ان واحد بيخليني ارتكب معاصي او اعمل منكرات انه يكون بيعمل ايه بيهدر بيهدر راس مالي ماشي؟ او بيعطلني عن الصدق في الطاعة فاكرين اللي قلناه امبارح ده كله ازى ايماني ده بس بنبه عليه ان احنا دايما في تصورنا الازى الايماني هو ايه

143
00:38:02.950 --> 00:38:19.550
خليني اعمل معصية اشاركه في معصية اشاركه في منكر اشاركه عافانا الله في بدع ولا في شرك انما الازى الايماني احيانا يبقى اهدار راس ايه؟ راس مالك مهدار راس مالك الازى الايماني مش بس اهدار راس مالك بقى ممكن مبيهدرش راس مال

144
00:38:19.900 --> 00:38:36.550
بيعطلك عن السبق بيعطلك ان انت تسبق انك تسابق كل ده ازي مين كل ده ازى ايمان وكتير الصور طبعا بس انا حابب الفت الانزار للايه للحاجات اللي ممكن احنا ما بننتبهش لها دي. الفت الانظار ابتداء

145
00:38:36.600 --> 00:38:58.700
لان هو الشخص ده بيبقى مؤزي ايمانيا بس مفيد دنيوي مؤزي دينيا بس مفيد ايه؟ دنيوي. مفيد جدا دنيوي بيبقى بيبسطنا وجدانيا وبيبسطنا عمر السبب ده بس مؤزي ايمانيا دي النقطة الاولى اللي حابب ااكد عليها. النقطة التانية ان الازى الايماني بتاعه مش لازم يكون ايه؟ معاصي ومنكرات وكفر وشرك. لأ

146
00:38:58.950 --> 00:39:15.950
بيبقى احيانا ان هو بيهدي الرسمية له واحيانا انه بيشغلني عن الايه؟ عن الصبر. كل ده في النهاية ازى ايماني لان الناس انا كنت في اوقات يعني الواحد مسلا يعمل تشبيهات كده التشبيهات دي في الحقيقة هي مش مخترعة

147
00:39:16.150 --> 00:39:32.800
هو النص كده يعني مسلا كنت اقول ايه طب انا عايز اكلم ابني النهاردة. عايز اقول له آآ اشبه له احنا احنا احنا ايه في الدنيا احنا مين في الدنيا؟ عايز تشبه له احنا واقعنا في الدنيا

148
00:39:32.950 --> 00:39:54.200
بالنسبة للاخرة بحاجة بتحصل في الدنيا ماشي؟ باشبه له بحاله فمسلا مسلا من التشبيهات الواضحة جدا ان احنا كلنا في حلبة سباق وبنجري يعني ده وضعنا المفروض كلنا فين ناس في حلبة السباق وبيجروا. ده فانا في حلبة السباق وبجري

149
00:39:54.400 --> 00:40:07.350
وفيه واحد قال لي ايه معلش كنت عايزك بس في هقول له ايه يا باشا انا بجري واحد قاعد يشغلني ماشي فخلاني انا كنت مسلا في الصفوف الاولى خلاني فين اتأخرت

150
00:40:07.600 --> 00:40:24.750
جميل بس مش مش متخيلة هزه المسألة مش فاهمين كده والنصوص كده والا ما كانش قال سابقوا تستبق الخيرات اول هيك يسلمون في الخيرات وهم لها سابقون ما كانش يبقى في مرتبة اسمها والسابقون الايه

151
00:40:24.800 --> 00:40:44.350
صدقوا في الحواس باق الحياة السباق هو اللي مش حاضر عنده هزا الكونسبت يتعمل حاسب ما عادي بقى. فمسلا فلان تعال يا عم نقعد هنا نشرب لنا شوية نشرب شاي نشرب شاي. ناخد اتينا خد اتاي. ناخد مش عارف ايه. خد اللي انت مش عارف ايه. اكل

152
00:40:44.350 --> 00:41:02.150
طيب انما انا لو مستحضر حرفيا ان انا في سباق لأ مش ممكن افكر كده انا مش مش ممكن يبقى ده سلوكي ابدا ازا فهم ذلك هيفهم ان ان نركز بقى في الحتة اللي جاية

153
00:41:02.600 --> 00:41:23.350
ان هنا التنازلات الشخص اللي هيمارس معانا التنازلات مش هيبقى جاي دايما جاي في ايه جاي في ثوب في ثوب ماشي ظاهر واضح احنا نبغضه ففي الغالب هيبقى جاي في ثوب الايه؟ المنفعة. والخير والناصح والمحب ومثل هذه الاشياء

154
00:41:23.800 --> 00:41:37.950
للاسف الشديد زي ما قلت ده بيتسبب في التنازل للانسان. سواء كان صالحا او كان ايه؟ او كان مصلحا. تمام آآ انا بقول نرجع بقى للسب الرئيسي يعني للوقفة مع الايات دي

155
00:41:38.650 --> 00:41:52.050
آآ يعني انا زي ما قلت انا شخصيا شخصيا انا بتكلم على مستوى نفسي يعني ممكن تكون دي اكتر حاجة بترعب الواحد فكرة ان انت دون ان تشعر تتنازل دون ان تشعر تلاقي نفسك في مستنقع قاسم مش عارف تطلع منه

156
00:41:52.550 --> 00:42:06.900
سواء كان بقى عن صلاحك او اصلاحك دي دي مسألة مرعبة. وطبعا اللي يزود الرعب ده اكتر ان الانسان يشوف بعينيه ناس ما لهم ايه  قلنا رسايل ربنا سبحانه وبحمده لنا اللي بيفهم

157
00:42:07.250 --> 00:42:19.850
يعرف ان ربنا له تلت انواع من الرسايل. في رسايل مستورة بتيجي في الكتاب المستور في القرآن وفي السنة وفي رسايل تانية منظورة بنشوفها في الشمس والقمر ومش عارف ايه والحاجات اللي بتتحرك ومش عارف فلان بيحصل له كزا

158
00:42:19.900 --> 00:42:32.750
وفيه رسايل تالتة مهمة جدا مقدورة بنشوفها في التدابير والاحكام ان مسلا يقدر انه فين يحصل له كزا وفلان حصل فيه الامر الفلاني. فدي رسايل من ربنا للانسان اصلا لو ان الانسان يفقه يفقه رسائل الله

159
00:42:33.050 --> 00:42:49.150
اللي بيحصل مع غيرنا زي مسلا الموت ما الموت دي رسالة ايه؟ رسالة مقدورة منظورة انما حد اعرفه وبحبه قريب مني اه الاقيه بايه؟ بيفارق الحياة طب ما ده ده رسالة لي انا اصلا

160
00:42:49.750 --> 00:43:00.600
الانسان مستني مستني هو نفسه يموت عشان يتعز خلاص المفروض انا ده ده رسالة لي. ربنا بيوجه لي رسالة بيقول لي خلاص انت ممكن في اي وقت تبقى زي فلان

161
00:43:00.950 --> 00:43:13.200
واحيانا الرسايل دي بتبقى اوقع في نفس الانسان من الكلام فالمهم ان الناس اللي من حوالينا اللي بيتساقطوا او للاسف الشديد بيقعوا في فخ التنازلات. هم دول الرسايل اللي ربنا بيوجهها لنا

162
00:43:13.800 --> 00:43:28.500
توجهها لنا ان احنا نفسنا نبدأ ايه؟ نخاف نبدأ ننتبه نتيقظ بس قلنا دايما متكررة الخوف اللي يبعث على التيقظ والنشاط مش اللي يبعث على الاحباط فهو يخلي الانسان يتحرك وياخد خطوة ويبقى مركز

163
00:43:28.750 --> 00:43:47.400
عزرا يبقى حتى مركز لدرجة ان هو وليكن حتى يعمل ايه؟ يدعي ربنا يبقى خايف يعني ربنا يقول وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي امنين وخوفين ان امن لي في الدنيا خوفته في الاخرة. وان خافني في الدنيا امنته في الاخرة. قال لي مش هيبقى خايف

164
00:43:48.350 --> 00:44:08.000
يعني الخوف ده يعني ينفع يعني؟ ينفع جدا ينفع جدا جدا جدا ايه مين يجيب دلع ان الخوف ينفع جدا جدا هي دي فمن الله علينا وقنا عذاب السموم انا من كنا من قبل ندعوه انه هو الايه؟ البر الرحيم

165
00:44:08.350 --> 00:44:23.100
طيب هم طب ما تبص على المشهد هم بيقولوا ايه؟ انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين كنا خايفين وخايفين خايفين في الحالة اللي غير متبقى امن فيها الانسان يعني امنه في الغالب بيكون في وسط اهله

166
00:44:23.350 --> 00:44:36.050
وقاعد في وسط اهله مبسوط وبتاع وحاسس بالامن كده مش بس الامن الغفلة نضحك ومبسوطين وتمام وزي الفل. لأ دول في وسط دول في وسط دول هم عملوا ايه ؟ عاملين ايه ؟ انا كنا قبل في اهلنا ايه ؟ مشفقين

167
00:44:36.850 --> 00:44:53.700
فكنا خايفين فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. طب لما اشفقنا عملنا ايه؟ انا كنا من قبل وايه؟ ندعوه انه هو البر الرحيم. الخوف نفع ولا ما نفعش نفق خلص الموضوع. مجرد الخوف اللي خلى الانسان يدعي

168
00:44:54.200 --> 00:45:08.000
واضح؟ حتى لو الانسان ده ما قدرش يعمل ايه؟ يعني ما قدرش ياخد خطوات جادة بس مجرد خوفه ولزلك ده اللي ناس كتير ما بتفهمش لما بنقعد نتكلم عن زاهرة ونقعد نحلل فيها تحليل طويل

169
00:45:08.150 --> 00:45:27.500
قولوا لي عايزين نخاف لان الخوف هيعمل ايه هيخليني على قلة تقديري اعمل ايه؟ ادعي ادعي اقول يا رب انا نفسي يا رب بس يعني كده ينفعه يوما ما واضح؟ فمجرد الخوف قد ينفع

170
00:45:30.100 --> 00:45:44.850
ما هو ده اللي الانسان يستحضر العواقب اللي احنا بنحكي فيه ده يستحضر العواقب. شف ده ممكن هو فكرة ان اصلا انا النهاردة مسلا كواحد اهو الحمد لله رب العالمين مثلا ربنا موسع علي في الرزق وتمام وعندي عقارات وعندي اصول وعندي كزا وكزا وكزا وكزا. ببقى خايف من الفقر

171
00:45:45.650 --> 00:45:54.500
مش خايف ان انا حاسس ان انا انا عندي الحاجات انما انا مسلا لما اشوف فلان الفلاني كان ملياردير وافتقر وفلان الفلانية كانت فلوسه مش عارف ايه وراحت في لحظة

172
00:45:55.700 --> 00:46:10.200
ده بيخلي الانسان هو نفسه ايه؟ يخاف يبدأ يقلق ده ايه الاصل؟ هي نفس القصة انا بشوف حد ايمانه ايه؟ يعني اللهم بارك هو ليه بيعمل ما اخافش ليه يعني ما الانسان لازم يخاف

173
00:46:10.500 --> 00:46:26.150
ولما يقعد يشوف المواقف دي يحط نفسه في ايه في في مكان هزا الشخص العادي ممكن بحاجة صغيرة ولزلك قلنا مرارا وتكرارا الانسان في المواقف انا كلمتكم قبل كده على فكرة نعمل ايه

174
00:46:26.150 --> 00:46:41.950
مع مسلا الناس اللي زي كده نشوفهم ازاي يعني واحد مسلا هقدم تنازلات في انتكس. انا اشوفه ازاي هم ايوة اول حاجة مش بعين الشماتة بعين الشفقة دي اول حاجة

175
00:46:43.100 --> 00:47:02.300
خلاص؟ دي دي النقطة الاولى النقطة التانية بعين الاعتبار لا الاحتقار لان كل ده بيحصل اللي بيحصل ان واحد يشوفه بعين الشمات. شفت بقى اصحابك يا عم بتوع مش عارف في جماعة كزا بتوع مش عارف قلنا لكم انه شف شف دلوقتي بقى عامل ازاي

176
00:47:03.200 --> 00:47:23.150
يبقى اول حاجة يشوفوا بعين ايه لأ لأ بعين الشفقة الاول بعين الشفقة الاول انت الاول تشفق عليه. ما تشمتش فيه لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك فده ده اللي بيحصل من اشكالات ان مسلا واحد كده ولزلك ده اللي بيحصل مع الناس

177
00:47:23.200 --> 00:47:48.700
يعني الناس تلاقوهم لو واحد صالح غلطة يعملوا ايه يزيعوها ينشروها ولو احسن احسان يطوف لكن لو زل زلة بيزيعوها ليه؟ ليه بيزيعوها فماذا مش انت يا عم الشيخ اللي كنت بتقول لنا وتعزنا وتأمرنا وتنهانا وتنصحنا تقول الدنيا الدنيا فين الدنيا دلوقت

178
00:47:51.050 --> 00:48:07.900
دول اقزر خلق الله الانسان لما بيقع بيبقى محتاج حد يعمل ايه؟ نترفق به ما ولزلك ركز في في اللقطة دي الشفقة الشفقة مش الحاملة ركز الناحية دي مش الحاملة

179
00:48:07.950 --> 00:48:28.000
على تهوين خطأه ولا الحاملة على التصالح مع انتكاسه او تنازله لان احيانا بقى في شفقة الستات اللي هي الشفقة بقى اللي هو ايه؟ واخداها الشفقة بابنها مسلا اللي اتحبس بسبب المخدرات

180
00:48:29.100 --> 00:48:44.600
لأ ده لازم يتأدب ويتعلم الادب ومش عارف ايه والكلام من ده فدي الشفقة المؤزية بس الشفقة المنافية للشماتة شفقة من شيء مما فيه الايه؟ للشماتة انه ما يشمتش هيقول سكين مش عارف ايه ما يشمتش فيه

181
00:48:45.000 --> 00:49:06.400
فدي الشفقة المنافية للشماتة. انما لازم يبقى هو جواه استقباح ما فعله تهويل ما فعل وعدم التماهي معه واتصالح معه وعدم التماس المعازير له عشان كل ده بيحصل نلتمس له المعازير وخصوصا بقى لما يعني بيقولوا حبك الشيء يعمي ويصم

182
00:49:06.750 --> 00:49:21.150
وقلنا افة المحبة المحاباة فلزلك مسلا وده بيحصل بعض الناس في الكائنات او الجماعات لما مسلا رؤوس الجماعات دي بيزلوا زلات كبيرة تلاقيهم مش عارفين يعملوا ايه مش عارفين يلوموهم

183
00:49:21.900 --> 00:49:42.200
داخلية فدايما يلتمسوا لهم الايه؟ الاعزار ويجيبوا لهم مبررات ابليس نفسه ما يجيبهاش لان المحبة هي اللي حملتهم على هزا على هزه الشفقة واضح؟ فلازم هنا لان الشفقة دي الشفقة ضابطها المنافية للايه؟ للشماتة

184
00:49:42.550 --> 00:50:01.700
مش الشفقة اللي تخلي الانسان يبرر ولا تخليه يتعاطف ولا اللي تخليه يستمرئ الشيء ده. لأه ولا يهون من من هزا الزلل اللي حصل المفهوم السياسي دي مهمة جدا فده دي النقطة الاولى التعامل مع الناس اللي قدمت تنازلات او زلت

185
00:50:01.850 --> 00:50:10.700
اول حاجة انظر اليه انا انا بتكلم انا شخصيا بقى. هو هيشوف نفسه ازاي دي مسألة اخرى ما تشغلنيش انا يشغلني انا هشوفه ازاي؟ اول حاجة بعين الشفقة الى عين الايه

186
00:50:10.800 --> 00:50:26.500
لا عين الشماتة التانية بعين الاعتبار لا الاحتقار بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم بعين الاعتبار الى عين الايه؟ الاحتقار طيب انا اعتبر اعتبار ربها يعني ايه اعتبار بقى

187
00:50:26.550 --> 00:50:47.650
ولزلك هنا ايه ضابط الاعتبار وايه ضابط الاحتقار ليه هيحتقروه يعني هزا الاحتقار محبط محبط محبط للاعمال الحديث الشهير بتاع الرجل اللي قال له والله لا يغفر الله ايه؟ لك. قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عمله. هل الكلمة هي اللي اتسببت

188
00:50:48.400 --> 00:51:08.400
لا احنا بنقول كلام اشد من كده بكتير. اومال ايه من عقد في نفسه من امرين ايوة الاول من اعجابه بنفسه واحتقاره لغيره ده مهلك ان هو احتقره ليه؟ ليه نظر له بعين النقص؟ على اساس ان هو ايه

189
00:51:08.750 --> 00:51:23.900
على اساس ان ما ازاي يعمل كده؟ ازاي يزل زلة زي دي؟ ازاي يخطأ خطأ زي ده؟ ازاي مش عارف ايه؟ فهو معناه انه شايف نفسه ايه احسن وكأن بيقول يعني انا عمري ما اعمل كده. انا عمري ما كنت اعمل كده. انا عمري ما كنت اقع فيه كده

190
00:51:24.200 --> 00:51:46.450
واضح؟ فده ده السبب ان هو احبطته عمله من عقد في قلبه الشرين دول وهذين الشرين متلازمين اي شخص يقع منه احتقار هيقابله افتخار ماشي؟ ولزلك حاولنا مرارا وتكرارا. الانسان بخير ما اخطأته خصلتان فاسدتان

191
00:51:47.450 --> 00:52:07.450
عشب وافتخار خلاص وازدراء واحتقار بحزب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم واما المهلكات فاجابوا المرء بنفسه كيف ينظر للمسألة هنا يراها ايه؟ يراه بعين الاعتبار. هم. خلاص ما يشوفوش بعين الاحتقار اللي في الغالب مستلزم للافتخار

192
00:52:08.500 --> 00:52:26.950
لانه في الغالب طالما احتقره هيبقى بيفتخر بايه؟ بنفسه. ايه يا عم الغلطة دي؟ ده ما يغلطهاش طوايل بعلم ايه ده! ولزلك بنشوف احيانا مسلا في تعليقات بعض العلماء على بعض ولا بعض طلبة العلم على بعض؟ بنشوف كبر مهلك

193
00:52:27.800 --> 00:52:52.000
لك ولا ادري باي شكل يغفل عن هزه الاية  كلمة نفسها فيها كمية كبر مش طبيعية والله العزيم انا في اوقات اقرأ لبعضهم مسلا والله اقسم بالله والله اتخض اتخض من بشاعة الكلمة

194
00:52:52.800 --> 00:53:08.050
ايه ده انت انت بتحط من قدر الشخص كده ليه ولا باي ولا ولا ادري كيف غاب عنه هزا النص مش يقول بقى كيف غاب عنه النص مسلا مع جلالة قدره

195
00:53:08.900 --> 00:53:25.650
مسلا فكأنه بيعمل ايه؟ يعني بيعتزر عنه لا هو بيقول يعني ده غاب عنه نص ما يغبش عن عيل في اولى ابتدائي  ولزلك انا كنت بقول معزم الردود مليانة افتخار واحتقار

196
00:53:27.300 --> 00:53:37.750
عشان كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول ايه؟ انا زاعم لبيت في ربض الجنة لمن ترك امرأة وان كان ايه لان حرفيا الانسان لو دخل في في حالة مرائية او حالة جدالية

197
00:53:38.000 --> 00:53:51.150
من اكثر ما يهدده انه قد يقع في الافتخار او الايه؟ او الاحتقار في الجدل بنشوف تقريبا لا يكاد يخلو رد من ايه من احتقار المردود عليه وافتخار بالايه؟ بالنفس

198
00:53:51.800 --> 00:54:07.400
والله سبحان الملك يعني لزلك انا ازكر من سنين طويلة ويحاولوا يجروا لواحد جرا ناحية الايه نرد على فلان نرد على علان نرد على تركان ويشهد الله يشهد الله انا واحد من الناس كان فيراري دايما من الردود

199
00:54:07.500 --> 00:54:22.500
الحمد لله رب العالمين مش لاسباب علمية ولا الحمد لله رب العالمين. ولا الاسباب المناظرة وكلام من ده هي الاسباب ايمانية محضة ان انا مش عايز ادخل نفسي في مستنقع احس ان هو يضر قلبي او يضر ديني او يضر اخرتي

200
00:54:23.400 --> 00:54:38.300
مش مشكلة ازا كنت على حق او كنت من الذين امنوا فان الله يدفع عن الذين امنوا فيقرأون الله يدافع عن الذين امنوا. خلاص والانسان يستخدم انما هخش في صراعات ورد وارد وارد وترد وارد وارد

201
00:54:38.600 --> 00:54:57.250
لا الواحد ما الواحد سلامة قلبه اولى ان الواحد ما يتورطش في افتقر افتقر افتخر فالمسألة دي في غاية الاهمية يبقى الاعتبار لا الايه؟ الاحتقار او الافتخار لان هم مستلزمين بعض بس احنا قلنا الاحتقار ان الاحتقار معناه ايه؟ افتخار. انه قد يفتخر ولا يحتقر

202
00:54:57.700 --> 00:55:17.050
انما ازا احتقر حتما افتخر واضح؟ ازا احتقر ختمة هو حتما افتخر دي مصيبة حقيقة. وده زنب ابليس وده اللي طلعه من الجنة ولزلك هزا الافتخار يخرج من الملكوت الاعجاب ده يخرج من الملكوت على طول

203
00:55:17.400 --> 00:55:31.650
يخرج من الملكوت قولا واحدا كل قصة ابليس كانت انا خير منه تخاره بنفسه واحتقاره لسيدنا ادم طب ليه يا عم خير منه ايه مسلا؟ انت جبت خمسة وتسعين في المية في السانوية وهو جاب خمسة واربعين في المية

204
00:55:32.000 --> 00:55:46.950
ده بيتكلم حتى في كلام اهبل خلقتني من نار وخلقته من طين. طب ومين قال يعني النار يعني احسن من الطين بس هو مريض بهزا الافتخار مريض بهزا الافتخار لان الحامل على الكلام ده الحسد

205
00:55:47.700 --> 00:56:07.450
ولزلك قل محتقر الا يكون حاسد اللي يكون ايه؟ حاسد يعني انا في سبحان الله مرة حد كده فيعني عمل رد على حاجة ما يعني فانا ربنا يشهد يعني وسبحان الله كنت المرة دي في مكة هنا

206
00:56:07.850 --> 00:56:22.150
فايه جبت الرد وقلت اشوف حاجات ايه لعلي يوجه لحاجة بتاع يبقى في حاجة كويسة يعني الواحد يستفيد مش مشكلة الشخص احيانا اللي بينقدك ممكن يفيدك اكتر من الايه؟ من اللي بيمدحك او يثني عليك. او في الغالب هيفيدك اكتر. فقلت لها شف

207
00:56:23.150 --> 00:56:41.700
انا الطلعة كده بسم الله الرحمن الرحيم قلت اعوز بالله من الشيطان الرجيم يعني تحس ان اللي مش بيتكلم شخص اللي بيتكلم ايه شيطان موتور موتور كأن فيه فقر شخصي بينك وبين الشخص اللي قدامك ده ومش عارف وايه وكزا وتحقر يمين وتحقر شمال وتعمل ايه وتقول كزا وتقول كزا

208
00:56:41.700 --> 00:56:55.800
قل كزا بشكل وسبحان الله ولا يبارك الله في في يعني لان الله لا يصلح من المسلمين ولا يهديك يد الخائنين. ما يباركش ربنا في مثل هذه الاشياء ولزلك انتبهوا دايما الحاجات اللي هي من قبيل الردود

209
00:56:56.100 --> 00:57:20.000
يعني معزمها بيبقى فيها هزه الافة الشنيعة ولزلك اللي يبقى تعلمه للعلم قائم على الردود بيرث هذه الافة الخبيثة مش هتلاقوا مسلا الكلام ده منتشر مسلا في فئات كده كل شغلانته في الحياة بيعمل ايه؟ الرد على فلان. الرد على علان. اضطر الرد على تلك الرد على فتلاقي نفسه فيها الايه؟ فيها الاحساس ده دايما

210
00:57:20.400 --> 00:57:37.150
لا اراديا تم تركيبه شخصيا على الافتخار بنفسه ومن معه وجماعته ومن حوله. والاحتقار الايه؟ الاخرين شكلته ولزلك لو لقيتوا حد بيكثر من الرد فروا منه فراركم من الاسد نصيحة لوجه الله

211
00:57:37.650 --> 00:57:59.000
لان الشيء ده هيعمل ايه في النفس البشرية هيورثها ده العلماء بيقولوا مثلا اللي يقرأ لابن حزم رضي الله عنه ورحمه الله هيرث منه ايه الشدة على المخالف لان هو مسلا بطبيعته زي ما قلنا كان ايه؟ شديد على البخاري. فلا اراديا ان تلاقيه مسلا اللي اللي مسلا باني معلوماته كلها على المحلى مسلا لابن حزم

212
00:57:59.150 --> 00:58:14.100
هتلاقيه ما له؟ هتلاقيه ايه ؟ خد نفس الاسلوب انما سبحان الملك اللي هيبقى اللي بيبقى في الفازه بيخاف ربنا بيتقي ربنا واحد متلمز على ايد البخاري مسلا وهو بيتكلم عن الرجال

213
00:58:14.400 --> 00:58:31.450
ليه بقى بيخاف ربنا وبيتقي ربنا وبيتأدب. واحد بيتلمز على ايد بعض المعاصرين يبقى عمال يطيح في خلق الله كلهم ولزلك فانت تلاقيهم مرضى نفسيين هم حرفيا مرضى نفسيين. لان النفس البشرية بطبيعتها لافتخار مخدراتها

214
00:58:32.400 --> 00:58:49.350
لافتخار مخدراتها النفس والافتخار ده بيزود الدوبامين في راسها وبيعيشها حالة نشوى النفس البشرية بتميل لهزه الحال ولزلك دي احنا بنقول عليها دايما الافة الابليسية الافة الايه؟ الابليسية. افة حاضرة في ابليس

215
00:58:49.800 --> 00:59:09.800
وابتلي بها بنو ادم عشان كده يكثر مثل هذه الاشياء. طيب فبين النقطة التانية. يبقى انا لما يشوف واحد اتنازل. انا بنظر لاقي بعين الشفقة للشماتة او التانية لا الاحتقار او الافتخار وعشان كده احنا اخترنا الاحتقار قلنا له انه يستلزم ليه؟ هيستلزم آآ الافتخار. تمام

216
00:59:10.700 --> 00:59:25.850
طيب ايه لازم بقى الاعتبار ده؟ لازم الاعتبار حاجة مهمة جدا جدا جدا ان الانسان بقى بعد الاعتبار ده على طول يسأل الله العافية  يسأل الله العافية ابتدائي يسأل الله العافية

217
00:59:26.100 --> 00:59:41.950
وده التوجيه النبوي ان الانسان اذا رأى مبتلى يعني انا لو شفت واحد مبتلى مسلا بدنيا بعمل ايه بسأل الله العافية. اللي مبتلى ايمانيا اشد  والنبي صلى الله عليه وسلم ودي نعمة من ربنا لان الموضوع مرعب. اللي فعلا الموضوع مرعب

218
00:59:42.500 --> 00:59:52.500
فنعمة من ربنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان اللي يشوف مبتلى فيقول الحمد لله الذي ايه؟ عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه. وفضلني على كثير من خلقه مما خلق ايه

219
00:59:52.500 --> 01:00:11.300
الا عافاه الله من هزا البلاء بس يكون بيقولها من قلبه يعني ايه يقولها من قلبه؟ يقولها وهو وهو مفتقر ومنكسر لله ومعتقد في قرارة قلبه ان العافية سببها الله مش سببها انا

220
01:00:12.000 --> 01:00:30.100
مش سببها يعني حتى النبي كان يسأل ربنا اليقين والمعافاة. ولما مر على قوم اهل البلاء قال اما كان هؤلاء يسألون الله العافية ولما سيدنا العباس سأل النبي السلام استوصاه يعني ادب ايه؟ قال سل الله العافية

221
01:00:30.650 --> 01:00:49.750
يعني اعظم ما يسأل من اعظم ما يسأل العافية والعافية تحديدا زي احنا احنا بنسألها بنسألها في ازكار الصباح والمساء والعافية شوفوا احنا بنسأل نقول ايه؟ نقول ايه؟ اللهم اني اسألك العفو والعافية وفي رواية العفو والعفة والعافية في ايه؟ دين دين

222
01:00:50.550 --> 01:01:09.850
في ديني ودنياي واهلي ومالي شف دي اول لقطة مش منتبه لديه فلما انا اشوف لما الكلام ده يحصل يبقى انا اعمل ايه الاقي نفسي انا دي ليه حطيتها رقم تلاتة؟ لازم يسبقها واحد واتنين

223
01:01:10.250 --> 01:01:21.000
لان لو كان انا قلبي فيه الشفقة لان قلنا مسلا امبارح قلنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه المفترض اهل السنة. عندهم او موازنة ما بين احقاق الحق ورحمة الايه؟ الخلق

224
01:01:21.650 --> 01:01:32.450
فهو احقاق الحق مش على حساب رحمة الخلق ورحمة الخلق مش على حساب احقاق الحق. دي اللي قصدناها في الشفقة مش ان شفقة فيها رحمة للخلق بس مش على حساب ايه؟ احقاق الحق

225
01:01:33.250 --> 01:01:52.100
ازا جت الشفقة دي في القلب وجا ورا الشفقة دي الايه اللي هو ان الانسان لاعتبار فيلاقي نفسه اوتوماتيك بيقول ايه بيسأل الله العافية هيسأل ربنا العافية وقلبه يبقى فعلا ايه؟ يبقى مستشعر المعنى ده. وده المراد

226
01:01:52.600 --> 01:02:12.950
انكم من شخص سأل الله العافية ولم يعافى بل للاسف الشديد يعني في باب من ابواب البلايا او العقوبات كتير من الناس ما كانش بياخد باله منه هو عقوبات او بلايا الشماتة

227
01:02:14.150 --> 01:02:30.800
انا واحد من الصالحين فجأة لقى نفسه فلس كان ما شاء الله دنيته كويسة ويعني ماليا مستقر حصل له افلاس فهو بقى حس ان فيه حاجة وخصوصا الامر كده ايه

228
01:02:31.000 --> 01:02:51.000
اكسدنتال كده مش يعني ايه غريب فتذكرت فاذا انا قد عيرت رجلا منذ اربعين سنة فقلت يا مفلس ان دي حقوق عباد مزخورة عشان كده الانسان محتاج توبة عامة من الشماتة

229
01:02:51.900 --> 01:03:13.850
توبة عامة بشكل عام من الشماتة يعني ممكن الواحد فينا ما يأمنش فتوبة عامة لان للاسف الشماتة دي احيانا بتبقى بالقول احيانا بالفعل احيانا بالسكوت السكوت هم ان مسلا فلان ده يزكر في حد يشمت به قدامك فتقول له ايه

230
01:03:13.950 --> 01:03:33.000
آآ تسكت عاجبني انا مش هنسى واحنا احنا في اولى كلية فالمهم يعني ربنا قدر كده كان معنا لنا صديق يعني ربنا يحفظه هو كان الاول على المحافزة ويعني للاعناق يعني هو

231
01:03:33.400 --> 01:03:47.900
ففي بقى شباب كان عندهم مشكلة معاه يعني ان هو ايه آآ هو احسبه صالحا فهو او يعني حصل احنا عملنا في الطب دايما الناس كلها مسلا بتلعب في خمس درجات عشر درجات كده فتلاقي من اول للعشرين مسلا

232
01:03:47.950 --> 01:03:58.800
في عشر درجات مسلا المهم فهو ساعتها كان رقم اتناشر او تلتاشر او حاجة زي كده. تمام وانا يعني كنت ايه يعني في الترتيب اعلى الحمد لله ساعتها يعني. خلاص

233
01:03:59.400 --> 01:04:15.950
فكنت قاعد انا وهو كده في المكتبة. فدخل واحد كده من الشباب معنا في الدفعة وبعدين قال له يا فلان آآ الا انت تقديرك ايه بقى؟ فكرني كده وفيه واحدة مسلا فيه بنت علمت على درجته في الكشف كده

234
01:04:16.350 --> 01:04:27.650
وحطت جنبها يعني اعلام كان هم مش انا قلت هو الناس اصلا المتميز ده بيضايقهم وخلاص يعني هو بيضايقهم كده مش بدون اي حاجة هو انسان كويس فعلا حرفيا يعني ما عندوش حمل احاد

235
01:04:27.700 --> 01:04:43.150
فقاعد الاخ الولد دخل قال الكلمة دي فسبت فانا المفروض بقى اتبسط ما انا فوق في الاسكور انا بيني وبينه تمانية مسلا تمن اماكن بيني وبينه في الاسكور الحمد لله. اتاريهم كنت في الاربعة وهو ايه وهو تقريبا رقم تلتاشر

236
01:04:43.500 --> 01:04:53.400
فالواحد بقى انا الحمد لله مش ناسي الموقف ده والواحد يعني الحمد لله لعله يتقرب الى الله به قلت له اصلا انت ايه اللي بتقوله له ده! تعال انت جايب كم

237
01:04:54.700 --> 01:05:06.300
هو اصلا كان جايب جيد مبدئيا يعني قلت له انت جايب كم؟ وبعدين احنا ده ده لسه ترم. احنا امتحنا كلها عشرين خمسة وعشرين في المية. هتشوف ان شاء الله اخر السنة هيعدينا كلنا وهيجيبوا سكورة احسن مننا

238
01:05:06.800 --> 01:05:22.950
انا مسلا دي المواقف اللي الواحد في اوقات كده بيتقرب لربنا بها ان انت في وقت حد شمت به فعملت ايه فلا انت ما سكتش فاهمين القصة؟ فاحيانا الشماتة لأ مش مدافعة. الشماتة تبقى احيانا بالايه

239
01:05:23.150 --> 01:05:41.050
بالسكوت ده بس تدليل على فكرة انه بالسكوت شماتة احيانا تكون لأ مسلا حصل حصل ان هو مسلا حد من الصحابة مسلا يكون اخطأ تمام فيجي حد يتكلم عليه فيقوم حد يدافع عنه

240
01:05:42.300 --> 01:06:02.300
واضح؟ يقوم حد يدافع عنه. لان السكوت هنا شماتة مفهوم؟ احيانا الشماتة دي بيبقى بالفعل. المهم ما علينا عشان مش مش هنفصل في القصة دي فهنا اللي اقصده ان احنا ازا جاءت الثالثة الثالثة اللي هي تبقى ايه بقى؟ سؤال العافية. الانسان خلاص قلبه يسأل الله العافية. طيب

241
01:06:02.500 --> 01:06:21.500
ايه اللي بعدها مباشرة ايه المتوقع بقى؟ انا واجباتي تجاه لما انا شفت حد تنازل مم مش لاقي اتنازل بقى ان انا اخد بالاسباب العملية اللي تجنبني هزا الامر. ولزلك هنا بنحتاج لجلسة

242
01:06:21.800 --> 01:06:38.450
تحليل في سبيل الوصول للحلول تحليل في سبيل الوصول لايه؟ للحلول. حلل ايه القصة يعني مثلا من الاشياء التي لا يلتفت اليها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح

243
01:06:38.500 --> 01:06:56.500
قال من بدا جفا من بدا جفا يعني اللي يعيش في البادية يصيبه ايه؟ جفاء. غلظة كده لان بطبيعة الحال بتتعامل مع حاجات غليظة. فقال من بدا جفى ومن دخل على السلطان افتتن. وفي بعض الروايات على ذي سلطان افتتن

244
01:06:56.700 --> 01:07:10.200
طبعا الناس بتتصور داخل على السلطان داخل على ملك على امير على كزا. لأ اللي يدخل على المسؤولين الناس اللي هم عندهم سلطان يحصل له ايه؟ افتتن ده كلام النبي

245
01:07:11.850 --> 01:07:26.800
ولزلك دايما اهل الصلاح يبقوا عاملين ايه حاطين خنادق بينهم وبين ايه؟ اهل السلطان لان ما فيش حاجة ببلاش يعني مسلا كتير من العلماء زمان ربما مسلا ان هو يعلم يعلم

246
01:07:26.950 --> 01:07:42.150
آآ ابناء الخليفة دي حاجة كويسة ده بيحمي الامة ولو مسلا هيخير ما بين انه يعلم ابني الخليفة مسلا ويعلم الفين شخص تاني يقترب من الخليفة مسلا بصورة عقلية. ومن هنا بيجي مدخل الشيطان

247
01:07:42.700 --> 01:07:52.750
فييجي الخليفة ده يقول له ايه ده كنت عايز اجيبك عشان تعلم ولادي. يقول له لأ هم اللي جو لي ما يقوليش مش رأي يعني مع ده بالزات تبقى لازم ايه

248
01:07:53.050 --> 01:08:05.800
لأ انت مسلا كزا ادى له عطاء يحطه وهو لأ كان مسلا كتير جدا يدي له عطاء وهم احيانا عند العرب آآ فكرة انك ترد العطاء بتشتمني او تردي هدية بتشتميه في عمل ايه

249
01:08:06.300 --> 01:08:29.450
فيفرقه وهو ماشي قدامه هات جنود يجي ماشي اتفضل ياخد واحد يبعته معه يفرقه وهو طالع كزا لان هو بيبعت واحد يقول له شفه عمل ايه فياخده يفرقه النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على هزه المسألة لدرجة انه قال ما من صاحب يد الا وكافئناه بها

250
01:08:30.250 --> 01:08:43.900
ما حدش عمل معي جميلة الا واتردد ما قال ابا بكر لان هو سيدنا ابو بكر كان يعني زي ما بيقولوا ايه؟ هو كانه توأم روحه. فخلاص ساق فما مش مش هو اللي يركز معه مع هزا القدر

251
01:08:44.900 --> 01:08:56.750
انما كل حد اخر كان له يد عامل ايه فكان مسلا ازا اهدي يقبل هدية بس ويثيب عليها مش لازم من قدرها بس يشيب عليها. ليه ما حدش كاسر عينه

252
01:08:57.900 --> 01:09:16.000
ما حدش كاسر عيني. لانه خلاص ازا ازا ايه؟ ازا ازا ملئ جيبه اغلق فمه عمال اجيبه اغلق فمه خلاص ما يقدرش هيقول ايه فلزلك الناس الصالحين والمصلحين ما يسمحش لحد ايه

253
01:09:16.050 --> 01:09:28.300
ان هو يكسر عينه ما يسمحش لحد ان هو يخليه ما يقدرش يقول الكلمة التي ينبغي ان تقال او يهجروا في الوقت اللي هيهجروا فيه ويعملوا ولزلك ده معنى من دخل على السلطان السلطان ايه؟ افتتن

254
01:09:29.750 --> 01:09:47.350
وفي رواية ومن اتى ابواب السلاطين افتتح فمش دخل اتى ايه ابوابهم يقرب معهم يغازلهم بمحاضرة يعني انا اللي يحضرني ان الكلام ده قاله عبدالله ابن المبارك كان بيقول لولا التجارة

255
01:09:47.500 --> 01:10:13.500
لتمندل بنا الملوك ان الملوك يعملوا لنا زي الايه؟ زي المناديل. ياخدني كده خلاص يمسح بي وسخه ويرميه لان انا احتجت له فرحت قبلت اما اشتغل ايه؟ مساحة وسخ يجرى مين

256
01:10:14.900 --> 01:10:27.150
ولزلك الاصل ان الصالحين ما يدخلوش على الايه؟ والعكس يتعامل مع الناس دول بايه؟ لا بعزة نفس غير عادية وبزهد مش طبيعي قال له وزد فيما عند الناس يحبك الناس

257
01:10:29.250 --> 01:10:48.850
انما للاسف الشديد قلت مرارا وتكرارا ده بيضر احاد الناس مش بيضر دول بس بيضر احاد الناس ان احنا نبقى رايحين للشيخ فرارا من الدنيا نلاقيه عينيه عينيه بتلمع مع الدنيا دي اكتر مننا. الله! سلام عليكم يا عم

258
01:10:50.150 --> 01:11:05.400
ده انا جاي اشكي لك من الدنيا آآ يركب معه العربية الله جايبها بكام العربية دي ؟ آآ ربنا يبارك لك جميلة ما شاء الله العربية ده لو بيفهم يفتح باب العربية ويشوطه برجله

259
01:11:07.000 --> 01:11:23.550
لان هو اصلا الحاجات دي المفروض ما تايه ما تشدوش ولو شديته اخرس اخرس بقى ده يزهر هزا الطمع في الايه في الدنيا. واحدة مسلا بتحفز قرآن مسلا مع المعلمة الفلانية

260
01:11:23.600 --> 01:11:42.200
ومسلا قاعدة مع المعلمة كده اه جميل الخمار ده جايباه منين حلو الخمار ده قوي ما شاء الله! ايه ده! دهب ولا فيه ليه ما ترجعلهاش تاني لان دول دول دول ما يبقاش في بركة في اعمالهم

261
01:11:43.550 --> 01:11:59.100
ربنا بيخزلهم ربنا بيخزله ما فيش بركة في اعمالهم ان هي مش المسألة برضه مسألة ان الواحد عمل حاجة المسألة ان يكون فيها البركة ولا ما فيهاش البركة من المفترض ان هزا الصالح يكون يعمل ايه؟ زاهد في دنياه

262
01:11:59.550 --> 01:12:18.400
اذا زهد فيها اتأتيه ويرغمها فيأتيه الامر بكرامته لغاية عنده وحتى لو ما جالوش الله خير وابقى لزلك قلنا الاشكالية الكبيرة بتاعة الانسان يتخذ دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصية الدنيوية الدنية

263
01:12:19.200 --> 01:12:36.950
الدين يتحط هنا في المشهد ده خالص او يدخل في هزا الباب اطلاقا. الكلام واضح احنا بنقول في دخوله على الشيطان على السلطان طامعا ما هو ده اللي بقوله انا بقول ليه ما يدخلش على السلطان؟ يعني ما يدخلش عليه بمعنى ايه

264
01:12:37.400 --> 01:12:56.450
يزوره ونقعد معه ومش عارف ايه لأ انما واحد دخل ناصحا يدخل ناصحا هو لو اتكسرت عينه ما يعرفش يخش المرة الجاية ايه؟ ناصحا خلصانة انما عادي ايه المشكلة يدخل ينصح يدخل مش عارف ايه احتاجوه في حاجة يخش يسأل. بس داخل بعزته وخارج بعزته

265
01:12:57.500 --> 01:13:15.600
انما ولزلك الكلام الرواية التانية كانت واضحة في من اتى ابواب الايه؟ السلاطين هو طلبوه ولا قتل؟ هو هو ادخل ولا دخل بخير ان هو خلاص هو دخل هو رأي هو رايح هناك. رايح هناك لايه؟ بمطمع

266
01:13:15.900 --> 01:13:29.850
رايح هناك بصورة ما للاسف الشديد احمد لأ ما كانش يقبل لا فوق ولا تحت. اه ولا درهم حياته كلها الى ان لقي الله الكلام ده وكان يعيش شظف العيش

267
01:13:30.350 --> 01:13:42.750
انما احمد مسل عشان كان يسافر مسلا من العراق لليمن مش معه فلوس فكان يعمل ايه؟ يتفق مع قافلة ماشية ان انا هاخدمكم في القافلة فيخدمهم ماشي ويسفروه معهم او ياخد اكله

268
01:13:42.900 --> 01:13:56.350
لغاية ما يوصل كده مسلا عند عبدالرزاق الصنعاني مسلا في اليمن فوصل عند عبدالرزاق ما معهش فلوس لا يسكن ولا فيروح اول حاجة يعملها يدور على مكان يشتغل فيه فيلاقي مكان يشتغل ايه بقى؟ حماء

269
01:13:58.750 --> 01:14:11.050
بياخد مسلا ساعتين تلاتة في اول النهار يشتغل يحمل تمام جاب جاب مصاريفه النهاردة يخلص يروح لعبد الرزاق يسمع منه يسمع منه يسمع منه وتاني يوم عبدالرزاق حسان هو ايه

270
01:14:11.150 --> 01:14:29.800
طب ماشي يعني الساعتين تلاتة دول تمام بقى خلاص فحب يبعت له فلوس ردها له ولا حتى عبدالرزاق اه مستر احمد كان منهاجه انه ما ايه ما يقبلش خالص المسألة دي. النبي لما قال للصحابي قال له انما هو قوس من النار فلتأخذه او تدعه. انه كان يحب ان الصحابة ما ايه

271
01:14:29.950 --> 01:14:42.950
في مسائل الايمان ما حدش يكسر عينه فالانسان ده المنهاج اصلا ما استطاع الى ذلك سبيلا ما حدش يكسر عينه. فهو مناهج هو كده عنده منهج وده عنده منهاج. بس الضابط العام ان ربك رقيب على قلبك. وان انت ما تكونش

272
01:14:42.950 --> 01:14:58.500
انت ما توصلش للحظة اللقمة ايه تخاف تتكلم عشان فلان ده عامل كزا وده اللي بيحصل للاسف الشديد بعيدا عن كل هزا الكلام بقى النفس البشرية بطبيعتها لما بتشوف الفتن دي بتتأسر

273
01:15:00.300 --> 01:15:19.050
انا بدخل على واحد بلاقيه بيرمي الفلوس رمي بياكل ومش عارف وبيرمي ايه وبيعمل كزا وبترجع بيتك بتشوف حالك النفس البشرية حتى من غير كلام بيحصل لها ايه تفعل هو الانسان مسلا كان بيبقى قاعد في بيته شايف ان هو آآ دايما وانت في بيتك شايف مين؟ شايف اللي ما عندهمش بيت

274
01:15:19.550 --> 01:15:34.400
اه ساكن بالايجار شايف اللي مش لاقي حتة يقعد فيها عندك جزمة وشبشب شايف اللي ما عندوش الا شبشب واحد يعني نسأل الله العافية زي احدى عاملة بوست كده من بتوع غزة ان شاء الله ان يفرج عنهم

275
01:15:35.700 --> 01:15:51.700
فبتقول بابا كان يقول لنا آآ يعني آآ ما تقعدوش تعملوا على الاكل. ممكن يجي يوم ما تلاقوهش فكنت اقول ايه ما يلاقيش اكل ما تقعدوش بس تقولوا ايه على اللبس ممكن يوم ما تلاقوهش

276
01:15:52.650 --> 01:16:13.600
هل حد كان يتخيل قط ما تيجي لحزة حد يموت من الجوع وعلى بعد كيلو متر منه مسلا ناس بترمي الاكل في مصر  قلة بيموت من الجوع وامة بتموت من التخمة

277
01:16:14.450 --> 01:16:36.350
وهم نص امراضها بسبب الاكل الزيادة تخيل فهو الانسان لما بيبقى الحمد لله مسلا في حالة بيبقى دايما شايف اللي هو ادنى ايه منه ويشعر به انما ولزلك حتى اصلا الحديس ده في صحيح مسلم. النبي قال اذا رأى احدكم من فضل عليه في المال والرزق فلينظر الى من هو ادنى منه. شف النبي قال ايه

278
01:16:36.400 --> 01:16:52.700
قال فانه اجدر في رواية احرى الا تزدروا نعمة الله عليكم انه لا اراديا لما الانسان بيشوف اللي فوق بيحصل له ايه؟ ازدراء لنعمة الله عليه وطبعا احنا ممكن الكبار ما نحسهاش بس هتحسوها جدا في الاطفال

279
01:16:54.550 --> 01:17:07.650
بس هو جدا في الاطفال وخصوصا في السن بتاع المراهقة ده مسلا الولد مسلا عشر سنين تسع سنين راح عند صاحبه لقى صاحبه عنده مش عارف ايه وعنده ايه وعنده ايه ومامته جابت له سندوتشات وعملت له مش عارف ايه ولبسته كزا هيجي يعمل ايه

280
01:17:07.700 --> 01:17:30.150
هيجي متمرد عامل سورة عليك سورة حرفية. هو ليه ما احنا مش زي فلان؟ ليه ما بناخدش مش عارف ايه؟ ليه ما يعني ليه؟ لان هو نبي بيتصرف بتلقائية  لا اصم تلقائية عشان بس بصوا اي حاجة بيعملها الاطفال اعرفوا انها فينا

281
01:17:32.200 --> 01:17:48.500
ولزلك دايما من الحاجات الجميلة ان الانسان يعرف نفسه من خلال الاطفال. وانا اتوهم بل ازعم ان اللي يعرف الاطفال كويس هيعرف نفسه كويس جدا لان الاطفال هم بيمثلوا الحالة الايه؟ الروح. الحالة الخام بتاعتنا

282
01:17:49.150 --> 01:18:01.900
من غير اي تدخلات فاللي بنشوفه مسلا في الاطفال او في اخلاق الاطفال الى حد كبير ده بيبقى ايه؟ بيبقى هو احنا فالانسان بقى بس على كبار هو الولد بفجاجة كده هيقول ايه

283
01:18:01.950 --> 01:18:17.100
ماما هو احنا ما عندناش سندوتشات ليه ماما انت هيقولها بفجاجة وانا كراجل هقولها لزوجتي بس مش مفججة بقى احنا مش هنعمل فطار النهاردة ما فيش سندوتشات ولا ايه عمره ما سأل على السندوتشات

284
01:18:17.300 --> 01:18:32.300
مرة واحدة كده بيسأل على السندوتشات بجد مرة واحدة كده تقول له آآ هو انت مش كنت عارف ان انا كنت عند الدكتورة امبارح ما اتصلتش ليه عمرها ما عمرها ما قالت له ايه

285
01:18:32.400 --> 01:18:45.650
هو انا مسلا كنت عند دكتور ما اتصلتش ليه بس عشان وهي عند الدكتورة رايحة هي وصاحبتها جوزها وصلت اه وصلت الحمد لله. طيب ها دخلت آآ اه دخل قال لك ايه

286
01:18:45.700 --> 01:19:00.350
عملت ايه؟ وصلت لغاية فين؟ اول ما توصلي البيت طمنيني. ادي بيجي خمس ست اتصالات. وصاحبنا ما رنش ولا مرة  فهي مرة واحدة كده تقول له ايه ولا انت ما اتصلتش علي امبارح ليه

287
01:19:01.250 --> 01:19:15.650
في حين انها مسلا راحت يجي سبع تلاف مرة عند الدكتورة دي ولا مرة سألته وما اتصلتش ليه؟ لان هم اللي معتادين عليه مع بعض ان هم في اخر اليوم بيقعدوا ايه؟ يتكلموا ويحكوا يومهم ما فيش الجو بتاع الايه؟ بتاع العيال لسه بتحبه

288
01:19:15.650 --> 01:19:26.100
بعض ده ففي ناس بقى ناس تانيين بيشوفوك مش بلاكتيكال بيشوفوه كلام مش عملي فاحنا خلاص اصطلحنا عمليا ان احنا بنيجي اخر اليوم بنقول ايه؟ اللي عندنا. ولو في حاجة طارئة بنعمل ايه

289
01:19:26.250 --> 01:19:43.150
بنتصف فكل واحد عنده سيستم حياته اللي ارتضاه هي بقى بتقعد تعمل ايه؟ اتبطرت على السيستم ده ليه لمجرد انها قعدت جنب واحدة في العيادة ولزلك كنت دايما اقول للرجالة كده اقول له مراتك لما مرة واحدة كده تقول حاجة مش متعودة تقولها

290
01:19:43.200 --> 01:19:58.500
ابحس عن السبب من الكلام ده مش في حاجة حصل واحدة صاحبتها خالتها سلفتها واحدة راكبة جنبها في العربية المهم ان في حاجة وخلاص خلتها ايه طب ده بيحصل ولا ما بيحصلش

291
01:19:59.350 --> 01:20:16.250
ما داس ده سلوك الاطفال بس الكبار بيعملوه بشكل ايه؟ اشيك وبعدين بقى الست طبعا ما تعملوش بشكل مباشر كمان ده هتعمله في صورة امتحان او محكمة تفتيش انما الواد هيقولها بصراحة كده يا ماما بقى انا بصراحة انا زهقت انت ما بتعمليش سندوتشات زي محمد صاحبي ليه

292
01:20:18.100 --> 01:20:34.950
انما انما الراجل ما هيقولهاش كده. الراجل هيقولها ده انا امبارح كنت جعان ومش يعني ما هو خايف من ردة الفعل فبيحاول يجيبها بالراحة خلاص يعني هو برضو لازم بالتدريج عشان ايه ما يلبسش في الحيط يعني. خلاص

293
01:20:35.250 --> 01:20:51.850
فلازم مفاوضات ومداولات وفود دبلوماسية عشان نشوف موضوع السندوتشات بتاع الفطار ده هيبقى هيرسى عليه قال لي اقصده ايه بعيدا عن هزا الكلام الساخر؟ في الحقيقة هي هي شيء شيء مركوز في النفس البشرية. اللي بنشوفه الطفل بنشوف فيه

294
01:20:51.950 --> 01:21:09.200
فنرجع للنقطة الاساسية فبنقول ليه اصلا فكرة الدخول على زوي السلطان بشكل عام؟ قلت تاني برضو مش لازم ملك ولا امير على زوي السلطان والمسئولين بشكل عام. ليه دايما الدخول عليهم مؤزي؟ حتى لو ما فيش اي حاجة ان كسرة مجالسته وكسرة الدخول عليه هتعمل ايه؟ هتؤثر في الايه

295
01:21:09.250 --> 01:21:32.950
في القلب تخلي الانسان لأ تؤثر في القلب يعني معلش ما افارق التشبيه بس بعيدا عن المسألة ايه ومش هيحصل ممكن نختلف نتفق فيها تناعم وللاسف الشديد ان هزا التنعم

296
01:21:33.200 --> 01:21:50.400
من صفات اهل النار منعمين ساعتاد التنعم فما يقدرش في وقت يعمل ايه؟ لزلك انا كنت حتى قلت الكلام ده مسلا ان النبي صلى الله عليه وسلم انا انا ازكر كده كنت بقول للشباب واحنا في المسجد النبوي

297
01:21:50.500 --> 01:22:09.100
بقول لهم وانا صغير كنت بقرأ الحديس بتاع البذاذة من الايمان فطبعا احنا واحنا صغيرين انا كان في الشباب ايه البذاذة من الايمان واحنا صغيرين كنا بنشوف البذاذة دي البذاذة هي يعني رثاثة الهيئة

298
01:22:09.850 --> 01:22:28.300
ماشي؟ رصاصة الهيئة طيب ده بال دي الكلمة الوحشة بتاعتها. خلاص فطبعا احنا صغيرين كنا فريقين فريق بيشوف ان ايه لا البس مبهدل ومش عارف ايه وحاجات مطربة وكده وبتاع وما سرحش وكده عشان البزازة من الايمان

299
01:22:29.250 --> 01:22:41.700
فكان كأنه بيايه بيتعمد احداس هزه الحالة عشان يبقى كده مؤمن انا مسلا واحد من الناس كنت بنفر من الكلام ده جدا. انا ما فيش حاجة اسمها اني بتعبد لربنا بالوسخ

300
01:22:42.700 --> 01:22:55.050
اتعبد لربنا ان انا اعفن نفسي ما فيش كده ما فيش حاجة اسمها انك تتعبد قلنا الكلام ده في احنا بنتكلم على العمرة الناس اللي سيمت المحاضرة الاولى. لما سيدنا ابن عباس قال ان الله غني عن ايه؟ او ساخن يعني مش ربنا مش

301
01:22:55.050 --> 01:23:06.750
مش هتعبد ليه بالوسخ لما كان بيناقش مسألة ايه اللي هو المحرم يغتسل ولا ما يغتسلش فبيقول ايه يعني ايه يعني التقرب الى الله في انه يتقرب بالوسخ وبريحة العرق؟ يعني ايه ايه التقرب الى الله في كده

302
01:23:07.500 --> 01:23:22.450
المهم واحنا صغيرين كنا بنشوفها كده. ليه؟ لان احنا واحنا صغيرين المستوى اللي احنا بنتحرك فيه احنا ما مش مش منعمين بقى فاخرك ايه تسرح ولا ما تسرحش تلبس مش عارف حاجة مكوية ولا ممكن تخرج بحاجة مش مكوية

303
01:23:23.100 --> 01:23:48.250
تمام لما بقى كبرنا شوية وبقى ربنا وسع وكده والدنيا ايه اختلفت وبقى صعب عليك انك تخرج مسلا بحاجة مش مكوية فعشان تكويها تتأخر على الصلاة ان انت دلوقتي مسلا ممكن يبقى عندك باب صدقة ما

304
01:23:49.150 --> 01:24:12.300
باب الصدقة ده انت عشان تشارك فيه هتضطر تشتري جزمة ارخص مش ماركة ان الانسان مسلا علشان خاطر بقى ايه يخرج مسلا بالهيئة التي ينبغي فمسلا هيقوم هياخد دش وبعدين مش عارف يعمل ايه ويسرح شعره وينشف شعره ويحط كريم ويطلع

305
01:24:12.600 --> 01:24:27.050
فيأخر له مسلا ساعة الا ربع على الصلاة ولا يأخر له فالواحد بقى فهم لما كبرنا ان ايه البذاذة المرادة ان الانسان ما يتعلقش بالتنعم التعلق اللي يعطله عن الطاعة

306
01:24:28.450 --> 01:24:43.200
انه عادي جدا ايه المشكلة؟ هخرج ايه اخرج البضاعة مش مكوية المرة دي طالما مش عادتي. مش عادتي انا ايوة ما بيعقدش لأ. ده بتقعد تلف البتاع التعلب فات فات وادي له سبع لفات تقعد تلف في البتاعة

307
01:24:43.450 --> 01:24:58.450
رف في البتاع الطرحة لما وهات هنا وهات هنا وهات الدبوس هنا وهات هنا واعمل هنا واعمل هنا واعمل هنا نص ساعة بتلبس ساعة بتلبس ساعتين بتلبس انما الله انها تعمل ايه؟ تيجي شدة حجابها عليها

308
01:24:58.850 --> 01:25:14.450
ولو مش بشكل منمق اوي بس عشان تعمل ايه؟ تلحق الطاعة ان احنا كرجالة بدل ما تقعد ايه وكلوا الجلابية دي وهاتوا لي مش عارف ايه وامسحوا لي الجزمة ما هو انا مسلا انا بشوف رجالة بتجهز

309
01:25:14.500 --> 01:25:36.900
اكتر من الستات لازم بقى الجزمة تتمسح وتبقى بتبرق والحاجة مكوية ولازم يبقى الخطة كده مش ولازم يعمل مش عارف ايه ويحط البرفيوم ويحط كزا عشان خارج راح تجوز بجد يعني مش يعني في ايه؟ فراحت فين بقى ان البزازة المراد بها مش العفانة

310
01:25:37.750 --> 01:25:55.200
خلاص المراد بها البساطة المنافية للتكلف ان الانسان في وقت لأ يتبسط. النبي في وقت مسلا يتعمد في مرة يمشي حياته  فواحد يقول لك انا انا همشي حافي عشان السنة. لا مش السنة اني امشي حياة

311
01:25:56.450 --> 01:26:12.000
هو السنة ان لو التدوير على الشبشب ما يعطلني امشي حياتي وبه مش السنة ان انا ما سرحش. النبي كان يرجل شعره وكان. السنة ان لو دي هتعطلني اعمل ايه

312
01:26:12.100 --> 01:26:26.850
اخرج انما مش اني ما صرحش مفهوم القصة فده المراد بالبذاذة ان البذاذة وده ده اللي يتفهم جمعا بين الايه؟ النصوص. نحط النصوص جنب بعض افهمها بقى انه فعلا بابي وامي صلى الله عليه وسلم

313
01:26:26.900 --> 01:26:49.350
في اوقات يشوفوه لابس بردة يمانية يعني لو صح التعبير متشيك على سنجة عشرة سيد متزيك يعني وفي وقت تاني لقوه خارج بايه؟ بثياب المنزل سريعا مسرع ان مسلا في ازمة تخيلوا كده مسلا فيه صوت وفيه جلبة في المدينة وواحد لسه بيلبس وبيشرح بيسرح شعره وبياخد شعاره وبيحط الكريم والبيرفيوم

314
01:26:50.800 --> 01:27:07.550
لأ قاعد يخرج بالايه بالثوب الحاضر عليه يشد ثوبه عليه ويخرج في بعض الروايات يجر ثوبه يعني حتى مش هم كانوا رداء وهزار. ففي الازار بيعمل ايه ؟ يعني مش لاحق يربطه زي الحرام واحد بيمسك الرجالة كده. مش لاحق بيربطه فبايه ؟ بسرعة

315
01:27:07.550 --> 01:27:23.500
وخارج للاسف الشديد احنا مسلا بعد وقت لان الواحد برضو انا مسلا بحكي الواحد شاف هزه المرحلة وشاف هزه المرحلة ده في مرحلة ايوة انت بتكح تراب وشاف مرحلة ان ربك وسع الحمد لله ومسلا مش مش محتاج لحاجة

316
01:27:24.200 --> 01:27:41.100
فشاف دي وشاف دي وشاف هزه الطائفة وشاف هزه الطائفة لأ للاسف الشديد للاسف الشديد فكرة الانسان مع الايه؟ مع التنعم  بيبدأ يحصل له لون من التعلق بهزا التناع بيعطله

317
01:27:42.250 --> 01:27:57.850
ان هو مش آآ هو انا ازاي دكتورة وهخرج كده اللي هو يعني انا انا اذكر احنا مثلا ايه مثلا للاسف الشديد مسلا في مصر لأ لو دكتور ركب عجلة تبقى فضيحة

318
01:27:58.650 --> 01:28:20.700
اللي هي ما ينفعش الدكتور يركب عجلة ما ينفعش. بس ينفع الدكتور يفضل قاعد ساعتين كده قاعد مستني عربية مش عارف ايه ولا مستني ايه ولا مستني ايه غي باش لما بقى الدنيا حبكت معي خالص كنت اشوف اي واحد بالموتوسيكل واركب وراه ويلا الناس قاعدين مستنيين في العيادة والناس اللي تعبان وبيتوجع ومش عارف ايه

319
01:28:20.950 --> 01:28:40.300
وهتخش عليهم راكب موتوسيكل. راكب موتوسيكل راكب موتوسيكل يعني اشياء ايه يعني انا بقى عندي الخيار ما عنديش الاضطراء انا ما هركبش انا مسلا عجلة او موتوسيكل مش هركبه انا عشان ما احطش نفسي في ايه في ان انت تبقى عندي الخيار. انما مسلا لأ انا عندي انا عندي حالة مسلا تعبانة مش عارف في المستشفى ولا

320
01:28:40.300 --> 01:28:47.850
انا بس مش الناس مستنية في العيادة واللي تعبان واللي مش عارف ايه والكلام ده كله. واقعد اقول ما اركبش موتوسيكل. لا اركب موتوسيكل. ده انا لقيت واحد ماشي بحمارة اركب وراه

321
01:28:49.400 --> 01:29:05.850
عشان ما ينجز ما انت مش آآ فهي دي الفكرة. فكرة البزازة ان الانسان ما يبقاش عنده التعلق بالتنعم اللي بيخليه يعمل ايه لأ يقيم الدنيا ولا يقعدها ان انا اسف يعني انا ممكن اسيب طاعة عشان مش عارف انا المسجد

322
01:29:05.900 --> 01:29:19.450
المسجد مش عارف كده ريحته مش حلوة شامم ريحة كده مش عاجباني في المسجد ممكن ما يصليش في المسجد او يسيب المكان ده انا ما بقولش ان دي حاجة مقبولة

323
01:29:19.550 --> 01:29:30.200
يا عم خش وغيرها او اعمل بس ايه بس ما توصلش لدرجة ان او حاجة الانسان هيدوم عليها بس اللي هو لأ اللي هو شخص لأ مستعد عادي جدا جدا جدا

324
01:29:30.800 --> 01:29:45.200
عادي ممكن مرة مكان كزا ومرة مكان كزا اكيد هو الانسان يحب ان هو يكون في مكان كويس بس هي دي اللقطة بقى بيبان فيها بيبان فيها اثر الترف اثر الترف

325
01:29:45.850 --> 01:30:01.550
بيبان فيها اثر التنعم بيبان فيها ان الانسان ده لأ الموضوع مش في اشياء ربما كان يقبلها ما يقبلهاش دلوقت في اسم مش متناسب ومش متناسب مع وضعي المالي او او مكانتي الاجتماعية

326
01:30:01.900 --> 01:30:27.000
او مؤهلي مش متناسب معه ان انا اعمل كده مش متناسب مع ان يبقى بالصورة دي يوصل انه يضيع ايه؟ يضيع مصالح المسلمين يضيع مصالح اخرته يزعل ناس لأ عادي يا عم انت مسلا اتوبيس السواق قالوا مسلا رح البلد والحاجة فلانة وتاخدك من ايدك تعالى يا ابني هنا تعال اقعد جنبنا على المسطبة اقعد جنبي على المسطبة

327
01:30:27.250 --> 01:30:40.550
وبنطلون انا مسلا واحد مسلا عندي حساسية من التراب والله ودي المرة الوحيدة اللي عمر التراب ما يأزيني والله العزيم اقعد جنبيها حج خير ومش عارف ايه وتمام وكزا وسيابني ومش عارف ايه واشرب الشاي

328
01:30:41.050 --> 01:30:54.650
لأ ما نقدرش ما اقدرش ما اقدرش اقعد جنبيها على المصطبة والتراب وكلام من ده ماشي يا حاجة ماشي ماشي دي ممكن ما بنقعش فيها قوي. ليه؟ لانها بتبقى انسانية

329
01:30:54.950 --> 01:31:08.000
انسانية كده مش ما تحبش تكسر بخاطر حد انما هو مسلا واحد مش عارف انا مسلا كنت في اوقات كده اتعمد اتعمد اللي هم اللي شغالين في الزبالة. اتعملت اسلم عليه بايدي

330
01:31:09.250 --> 01:31:25.500
والله اتعامل اسلم عليه بايدي هو الراجل مستغرب يعني الناس اصلا بيشوفوك بيبعد لأ انا هعدي عليه السلام عليكم عامل ايه محمد سلم عليه وهو بايده ايه انت في اوقات الانسان بيحتاج يكسر نفسه

331
01:31:26.950 --> 01:31:37.250
آآ ان انا لأ عادي هيحصل ايه؟ خلاص سلم عليه بايدي تمام وزي الفل وبعد كده ممكن ابقى اغسلها بعيد عنه عشان ما ازعلوش وبتاع بس ايه بس انا اديته المعنى ده يحصل لي ايه في الدنيا يعني

332
01:31:38.450 --> 01:31:50.000
لأ مش هيحصل حاجة في واحد مش عارف كزا حتى كت بقول مسلا الناس تلاقي بقى انا مرة صليت في مسجد في دولة ما خليجية مش مشكلة بقى عشان ما نجيبش سيرة حد

333
01:31:50.700 --> 01:32:12.200
والمهم في المسجد الناس اللي هم آآ ناس عمال بسطاء داخلين يصلوا فواحد منهم داخل ايه ده صلى في الصف في الصف الاول فصلى جنب شخص ما من اياه  هو لبسه طبعا مش مش نضيف قوي لبس الشغل

334
01:32:13.600 --> 01:32:29.100
وهو برضو على ما يبدو ان هو ما عندوش الرفاهية بتاعة انه يغير لبس ييجي يصلي به فده يصلي فاول ما اخلص صلاة كده المعلم ده قام ريحتك مش عارف ايه

335
01:32:29.350 --> 01:32:48.000
طبعا بقى لازم آآ شيخ لازم نجيبها بالادلة الايه شرعية بقى والمساجد ونزلوه عن زلك وزلك من تنزيه الله هو الباشا مش مستحمل ايه ان هو صلى جنبه شكله ولا ريحته بس يحاول يجيبها في الدين قاتله الله

336
01:32:49.600 --> 01:33:01.450
بيجيبها في الدين ما بيجبهاش في الايه؟ ما بيجبهاش في اه ان انا شخصيا عندي المشكلة دي انما احنا ممكن بشكل عام كده نوصي الناس يا جماعة ربنا يبارك فيكم اهلا وسهلا بكم تنوروا

337
01:33:01.500 --> 01:33:15.750
بس لو سمحت ويبقى عندك بس جلابية كده تلبسها لما تيجي للصلاة وبتاع طب انت لما تيجي تصلي مسلا بحاول تفرش حاجة ايه قدامك كده مسلا من الحاجات بتاع الصلاة دي يعني كنوع من الحفاز على المسجد. انما شخص بعينه تقول له كده لأ. ما تقولهاش الشخص بعينه. انك تعمل

338
01:33:15.750 --> 01:33:37.000
ليه ؟ هتجرحه هتكسر نفسه. انما اقولها بشكل عام وما تقولهاش المرة دي قلها في مرة تانية لأ ده ده ماسكه وغسله حرفيا غسل مش بني ادم اصلا ايه بقى الفكرة

339
01:33:37.050 --> 01:33:51.000
عزرا يعني اللي اللي بيقول له كده ده جه عليه ايام من عمره ممكن يكون بياكل من الزبالة حرفيا  يعني ما فيش بقى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم

340
01:33:51.700 --> 01:34:10.950
وكاين كاع اللحظات بياكل منين ؟ ولزلك دايما اللي فيهم السلوك دول دايما احنا كده مسلا اللي بيقولوا بيقولوا في مصر ايه آآ آآ ده جعان وشبع ايوة شبع بعد جوع اما هو اصلا لان بالعكس انا مسلا لما ربنا من علي والحمد لله اكرمني ووسع علي انا ما ابقاش ناسي ان انا في لحزة ايه

341
01:34:11.050 --> 01:34:23.000
عادي زيي زي ما كنت زي عادي جدا اهلا وسهلا يا عم تعال لو في ايه ما دراش حاجة وبتاع لأ هو مش آآ انا كنت بقول مسلا في الناس لسه اللي بيعدي عليك ياخد مش عارف الحاجة

342
01:34:23.650 --> 01:34:36.150
ويقعد مسلا بابا بتاع الزبالة مش عارف ايه حبيبي احنا اللي بتوع الزبالة هو بتاع النضافة  هو بيجي ياخد الزبالة بتاعتنا احنا بتوع الزبالة احنا اصحاب الزبالة هو الراجل صاحب الزبالة

343
01:34:36.500 --> 01:34:51.450
احنا اصحاب الزبالة ان هو الراجل بيجي ينضفنا. في الحقيقة فما تقولش كده. قل لعمه اللي اللي بيجي ينضفنا يقول عمه بتاع النضافة مشي بس ما تقولش عمو بتاع الزبالة

344
01:34:53.250 --> 01:35:09.850
ليه هو انت برضو معنى بس ايه الشخص اه تعالى اعمل ودي مش عارف ايه يعني الواحد مسلا سنين طويلة ما بيستحملش فكرة انك تبقى قاعد كده وحد بيخدمك نفسيا مش عارف استحملها

345
01:35:10.050 --> 01:35:20.050
يعني برضو الواحد يخش فندق ولا مش فندق معزم المرات واحد من الاسباب الخفية عندي كده في بتاعة الهاوس كيبينج الهوس كيبينج ده اللي هو ان انا ما بستحملش فكرة ان انا قاعد واحد عمال يعمل ايه

346
01:35:20.750 --> 01:35:38.200
بيخدمني كده بحس ان انا كده ما اعرفش ان انا ابو لهب كده قاعد بعمل مش عارف ايه وابو جهل وانا قاعد كده وهو بيخدمني فما اعرفش فبلاقي نفسي لا اراديا اشيل معها مش عارف ايه اعمل كزا اطبق حاجات مش قادر استحمل فكرة ان انا ابقى قاعد كده

347
01:35:38.500 --> 01:35:52.400
عشان مجرد ان انا معي فلوس فقاعد كده وبقلب في موبايلي وهو بيعمل ايه بيخدمني نفسيا مش مش عارف اقبلها فاي حاجة يا اما ما ما يخشش او يخش اللي مش موجود

348
01:35:53.000 --> 01:36:06.750
يا اما مسلا ايه هيجي انا ما اعرفش هتلاقي باعمل حاجة باناوله حاجة ما احسسوش ان انا واقف ايه هو قاعد بيخدمني وانا قاعد عامل كده وماسك الموبايل بعمل كده. مش مش قير اقبلها نفسيا. سيد العبد

349
01:36:07.650 --> 01:36:22.500
ففعلا مش انما انما حد لأ ويعمل دي وهات ودير وقوم طب ما هو انا مسلا برضو ممكن يكون جه علي وقت او يجي علي وقت اكون كده فاللي اقصده في النهاية

350
01:36:23.200 --> 01:36:43.750
هي النفس البشرية بطبيعتها الحاجات دي حاضرة فيها انسان مش بينتبه لها التنعم دون مشعر بيعمل ايه في النفس البشرية بيخليها ايه تستسقي الحاجات ما كتشي قبل كده بتايه لا ازاي واحنا مش عارف ايه وتعبنا لما نتعب يعني ايه المشكلة؟ تعبنا شوية

351
01:36:44.450 --> 01:36:58.800
مش تعب مقصود مش تعب مقصود. انت ما تقصدش بتعب يعني هو الانسان الصح لو قدامه يستريح ويتعب يقول اتعب لا ما فيش تعبد لله بالمشقة ما فيش تعبد ان انا مسلا اروح اتعب نفسي بالعافية. بس خلاص جه التعب

352
01:37:01.000 --> 01:37:12.850
خلاص ايه المشكلة لأ هو جه التعب ده لأ ممكن يوقف الحاجة دي يلغيها ما يعملهاش انما عائد هنا مسلا ايه المشكلة ان انا مسلا واحد ما فيش تعبد لله بالمشقة

353
01:37:13.550 --> 01:37:24.400
يعني في اصول الفقه المشقة ما تطلبش  بس ما تطلبش ما حدش يقول انا هتعبد لربنا باني اشق على نفسي في كزا ونتعب المشقة ما تطلبش انسان عادي يطلب الراحة

354
01:37:25.000 --> 01:37:40.600
يطلب الايسر له. طب بقى اتحط في ان هو ايه هيتعب والا هتفوته طاعة والا هيفوته خير يعمل ايه عادي يتعب ايه المشكلة ستاند باي. يجرى ايه؟ ما حصلش حاجة في الدنيا. لا هي دي اللقطة بقى

355
01:37:40.650 --> 01:37:58.650
يجرى وما ينفعش ممكن نسيب مش عارف ايه ونمشي وممكن نخرب الدنيا وتقوم الدنيا ولا تقع ليه؟ لان هو اتعود على ليفل من الايه؟ او على مستوى من التنعم مش عارف ما يقدرش ايه ما يقدرش يسيبه

356
01:37:59.500 --> 01:38:10.800
على ان زي ما قلت بقى الانسان ده ربما في وقت من الاوقات هو كان ايه عادي اتبهدل واتمرمط وحصل فيحصل لي واحد ينضف مكانه ويعمل حاجته خلاص هو وقته بيعدي

357
01:38:11.050 --> 01:38:23.300
ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان فكرة برضه لازم ننتبه لحاجة. ان مش لازم دايما ان دخول الانسان على زوي السلطان بيكون ان هم هيعملوا حاجة زاهرة هو نفسه هيتأسر

358
01:38:24.250 --> 01:38:46.050
هو نفس التنعم ده هيخليه ايه مم يعني ولزلك حرفيا حرفيا اه الانسان حتى حتى في الناس اللي بيصاحبهم يصاحب يصحب اللي هم ايه الى حد كبير في مستواه يعني بجد ما يصحبش برضه حد يكون الدنيا واسعة عليه اوي وهو ايه

359
01:38:46.250 --> 01:38:59.300
لأ ما يلزموش كتير ما يصحبهوش الا ان يكون بقى رجلا صالحا وهو لا غنى له عنه انه لا غنى له عنه في دينه وبتاع وانسان كويس ولو ده هو كده ما هيحس ما ما يحسسوش بحاجة

360
01:39:00.200 --> 01:39:15.300
ما يحسوش بحاجة لان في اوقات لا انا مسلا كشخص انا ممكن ما اعملش حاجة تخلي الشخص اللي قدامي ده ايه يعني مسلا انا مسلا انا ماشي انا مسلا واحد صاحبي وهو مسلا مسلا زروفه على قد شوية. وقال لي عايزين نتغدى. اقول له ايه؟ ده انا نفسي اكل كشري يا اخي

361
01:39:17.100 --> 01:39:29.700
علشان نضطر نروح كشري يبقى مبسوط وساعتها بقى مش بس كده. ده هو يقول ايه؟ طب والله العزيم لاعزمك  فيبقى قم في شخص انما انا مسلا لوحدي ممكن لأ ما اخشش اكل الكشري ده خالص

362
01:39:30.100 --> 01:39:47.050
ممكن اروح مسلا اكل حاجة تانية لوحدي او اكل في مطعم مسلا براحتك بس انا رأي مين؟ رأي ان معي الشخص اللي قدامي ربما المسألة دي ايه لأ هتأزيه تلاقي مسلا واحد انا مسلا بستغرب من هزا المشهد جدا

363
01:39:47.650 --> 01:40:07.050
واحدة مسلا الحمد لله ربنا موسع عليها وتيجي واخدة واحدة صاحبتها تقول لها تعالي اشتري لبس بسوق صاحبتها دي يعني ربما زروفها على قدها فبتحصل حالة من اتنين يقعدوا يشتروا يشتروا يشتروا طبعا هي مدخلاها ماركة في الماركة في الماركة في الماركة في الماركة وخصوصا الستات

364
01:40:07.100 --> 01:40:20.250
الست جبلت على حب الزينة لا اراديا بيقع في قلبها اللي بتشوفه ده عجبها الفستان ده وعجبها الشال ده وعجبها لا اراديا انسان لان قلنا حتى ده نوع من غض البصر. ولا تمدن عينيك الى متعنا به زوجا منهم

365
01:40:20.700 --> 01:40:30.700
ازا حتى من طلب في الدنيا عينه ما تتمدش كده ما يبقاش عمال يتفرج على صور عربيات ويلف على المحلات ويتفرج لان ده ده لان هذا النظر هذه النظرة تؤزي قلبه زي نظرة الرجل للمرأة

366
01:40:31.500 --> 01:40:43.000
فهو طلب شرعا بكده فالانسان فتلاقيها مسلا تجيب صاحبتها. تعالي نعمل ايه؟ تعالي نشتري لبس. او تاخد اللي هي اللي شغالة عندها يقول لها تعالي نروح نشتري لبس عشان بس تشيل لها الشنطة

367
01:40:43.150 --> 01:41:00.600
ايوة بس هتاخدها تعمل ايه بتأزيها عمالة تلففها وتتفرجي على حاجات وناخد الشنطة. طيب لو بقى قلبها فيه حنية تجيب لها قطعة ودي توجع القلب اكتر من الاولانية توجعها اكتر من الاولانية

368
01:41:01.600 --> 01:41:16.350
هي اصلا ما تروحش حاجة زي كده ما تشوفوش مش هيحصل حاجة في الدنيا ما ما تروحش وما تشوفوش ليه؟ لانها ده هيايه؟ هيؤزيها معلش ادتها قطعة ومشيت يعني كانها بتعمل ايه

369
01:41:16.750 --> 01:41:35.550
تصدق عليه انما انت مسلا خلاص انا رايح انا مسلا وواحد صاحبي بشتري قطعتين والله العزيم لتاخدها انا كزا احنا جينا طالعين انا وهو ايه مشترينه زي الفل يا عم مش عارف ايه يا عم خلاص ابقى بقول لك ايه انت بص انت جنب المكان الفلاني انت مش جنبك بتاع الشرابات قطونيل هات لي الشرابين الله يبارك لك معك

370
01:41:36.500 --> 01:41:51.350
فدي ايه؟ بايه؟ الصد دي والدنيا ماشية انت جبت انا جبت الدنيا ماشية ممكن تبدو انها حاجات يسيرة بس هي مش يسيرة ايه عند ربنا كبيرة لان اشياء بتقع في قلب الايه؟ الانسان. يعني المعاني دي

371
01:41:51.800 --> 01:42:08.150
يفاجئكم يفاجئكم يفاجئكم ان هي من اوائل المعاني اللي ربنا نبه عليها في الاسلام يعني من الحاجات الصادمة ان مسلا معزم الايات اللي فيها الكلام عن اليتيم وعن المسكين وعن الفقير

372
01:42:08.200 --> 01:42:24.750
معزمها مكي في سنوات في سنوات الدين الاولى ارجعوا كده شوفوا كده شوفوا في كده شوفوا كده في جزء عامة شف كلا بل لا تكرمون يتيم شوفوها فين ولا تحضون شوفوا فين؟ ارأيت الذي يكذب بالدين في ذلك الذي شوفوها فين

373
01:42:25.000 --> 01:42:39.300
انا بالنسبة لي اول مرة خدت بالي منها كانت مفاجأة جدا بالنسبة لي مفاجأة ان في اللحزات اللي بنتكلم فيها في ايه؟ بنتكلم فيها في الايمان والكفر والتوحيد والشرك والاصول الكبرى ما بنتكلمش في الصلاة. لسه حتى لا بنتكلم في صلاة ولا بنتكلم

374
01:42:39.300 --> 01:42:48.650
بنتكلم في صوم ولا بنتكلم في حج ولا بنتكلم في زكاة ولا بنتكلم في حاجات كتيرة بس من اوائل المعاني اللي تم الكلام فيها انك تعمل ايه؟ ما تأزيش اليتيم ده نفسيا

375
01:42:49.250 --> 01:43:06.100
فاما فاما اليتيم فلا تقهر واما السائلة فلا تنهى يعني المعاني دي كانت المعاني مهمة جدا عند ربنا لان انا الحقيقة بشوف انها بتعمل ايه؟ انها بتهذب النفس للحالة الانسانية

376
01:43:06.850 --> 01:43:21.700
لان في حاجات في الشريعة خدوا بالكم منها. في حاجات بتهذب النفس او بتزكيها التزكية الانسانية. وفي حاجات بتهذبها وتزكيها التزكية الاسلامية واضح؟ ولزلك المعاني دي ممكن تلاقيها مشترك انساني

377
01:43:22.100 --> 01:43:35.400
مشتركي انسان فالوحي فيه جزء بيزكي التزكية الاسلامية اللي هو التوحيد في مواجهة الشرك والايمان في مواجهة اللي هي الكفر بس نفس النفس البشرية دي بيزكيها تاني تزكية ايه انساني

378
01:43:36.300 --> 01:43:53.300
من بدري بدري لان النفس ركزوا. النفس اللي زكيت تزكية اسلامية وهي لم يتم تزكيتها تزكية انسانية هتبقى شاهد زور على الدين تبقى شاهد زور على الدين هتضر الدين اكتر ما تفيده

379
01:43:54.550 --> 01:44:14.950
وان كان معه ما معه وعنده ما عنده ربحنا تلاقي دايما كده الجناحين دول ماشيين فمن بدري خالص لسة المسلم في السنة الاولى في السنة الاولى من الاسلام وتلاقي حاجات في التزكية الاسلامية وحاجات في التزكية الايه؟ الانسانية. بيزكي هزه النفس انسانيا

380
01:44:16.100 --> 01:44:33.050
لان ده بيساعد ان الوحي ايه؟ يحضر فيها ويستقر فيها ويكون الانسان ده فعلا شاهد خير مش شاهد ايه مش شاهد زور ولزلك صراحة صراحة كتير من الناس يعني كان يعني

381
01:44:33.350 --> 01:45:04.500
زي ما كان ابن الجوزي بيتكلم عن علماء السوء فكان بيقول ايه يدعون الناس الى الجنة باقوالهم ويصدونهم عنها بافعاله فاذا قالت اقوالهم هلموا قالت افعالهم لا تستمع اليه اللي هو فكرة ان انت الشخص ربما يكون على مستوى الوعظ والنصح ومش عارف ايه. وتيجي تلاقيه بقى مسلا حد شغال معه

382
01:45:04.550 --> 01:45:14.250
حد سلط عليه بصورة ما تلاقيه بيعمل فيه ايه وربما الاستاز الدكتور فلان الفلاني ولا للشيخ ولا الدعاية ولا الخطيب فلان الفلاني تيجي تلاقيه في التعامل ده حاجة غير عادية

383
01:45:16.150 --> 01:45:34.050
فده سبحان الله يزل كلامه عن القلوب كما يزل الماء عن الصفا عن الحجر الصلب الاملس ما يستقرش عليه ما يستقرش في القلوب انما سبحان الله هزه الابعاد الانسانية بتخلي كلام الانسان يقع في الايه؟ يقع في القلب

384
01:45:34.800 --> 01:45:50.450
بل حتى بدون ان يتكلم وده ملمح كتير من الناس مش واخد باله منه سؤال ايه يا جماعة الخير يا جماعة الخير ليه النبي صلى الله عليه وسلم اول اول ما اعلن الاسلام ودي حتة كتير ناس ما خدش باله منها

385
01:45:50.850 --> 01:46:09.900
اول ما اعلن الاسلام معزم ضعفاء مكة اسلموا فورا على خطورة ما فعلوه انتم فاهمين يعني لما مسلا سيدنا سيدنا ابو بكر يسلم متوقعة سيدنا ابو بكر مش خايف من الايه؟ من التبعات

386
01:46:10.450 --> 01:46:28.850
يا راجل بيزنس مان وله مكانته وبتاع مش ايه انما راجل ضعيف مكسور مضطهد ايه اللي يخليه تيجي له الجرأة انه ايه يعلن اسلامه ويخالف سيده الايه المجرم الطاغية ده مسلا

387
01:46:29.200 --> 01:46:44.350
الدعوة حقيقية. ما هو لا لا السنين اللي قبلها النبي صلى الله عليه وسلم كان ناجح انسانيا مع هذه الطائفة ناجح معاه انسانيا بشكل مش طبيعي لدرجة لدرجة خلت ستنا خديجة نفسها

388
01:46:45.000 --> 01:46:55.800
ستنا خديجة لما بدون ما هي لسه ستنا خديجة ما ما معهاش ايات ومعها احاديس ومعها حاجات من دي بس معه الفترة السليمة معها بقايا دين ابراهيم اللي موجودة عندهم

389
01:46:55.850 --> 01:47:14.400
فبمجرد ان النبي بس فزع فزع كده وحس بقلق اي اقسمت بالله قالت له والله لا يخزيك الله ابدا ناس ممكن ما يعني مش ممكن سنعرف بقي مش انت مش انت اللي تجي لك حاجة كده ايه مصيبة ولا مش انت

390
01:47:14.850 --> 01:47:28.200
مش انت اللي ربنا يخزيك. والله لا يخزيك الله ابدا. طيب ايه بقى الحاجات اللي استعملتها في التأكيد على المعنى ده او في تقريره او تعليله انك لتكسب المعدوم وتحمل الكل

391
01:47:29.050 --> 01:47:50.150
الانسان الضعيف وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق مش انت ولزلك ده اللي كنت قلته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده عمل اجتماعي ناجح عمل اجتماعي ناجح كان ناجح انسانيه. وقلت كمان النبي ما كانش عنده عمل اجتماعي فردي. ده كان عنده عمل اجتماعي جماعي

392
01:47:51.100 --> 01:48:08.800
اشبه ما نسميه العمل الجمعوي كده اليوم المشاركة في الكلام ده. والدليل ان سيدنا ابو بكر حصل معه نفس الكلام لما لما اشتدت الامور وبعدين كان خارج كده فلقيه رجل اسمه ابن الدغنة خلاص وبيقولوا احيانا بندغنة

393
01:48:09.000 --> 01:48:23.050
فهذا الرجل لقي في صحيح البخاري الكلام ده. لقي سيدنا ابو بكر وقال الى اين ابا بكر قال اسيح فاعبد ربي فان قومك قد منعوني ومش عارف يعني زهقان منهم يعني زهقت منهم بقى

394
01:48:23.500 --> 01:48:44.350
فقال ايه ابن البغينا قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج وكافر مختلف مع سيدنا ابو بكر كليا وجزئيا ايه في دينه وايمانيه مثلك لا يخرج ولا يخرج. ليه؟ انت مسلا انت انت اللي محتكر آآ الخبز. انت اللي مش عارف ايه

395
01:48:44.500 --> 01:49:02.200
ده انت اللي مش عارف بتكسب لنا كأس العالم لأ قال له مثلك لا يخرج ولا يخرج. انك انك لتحمل الكلب تحسوا انه سمع اللي قالته ستنا خديجة وايه وردده تاني

396
01:49:02.950 --> 01:49:20.600
وارجعوا يشوفوا الرؤيتين نفس الالفاز نفس الالفاز بيوحي باجتماعهم على كده ويوحي بوضوح المسألة دي جدا واشتهرها عنهم بشكل كبير في المجتمع ده. لا ده لسه اللي جاي انح بقى. يعني اللي جاي اشد

397
01:49:21.350 --> 01:49:39.100
اشد في ايه ؟ خد سيدنا فات سيدنا ابو بكر من ايده وبدأ يطوف به على سادات قريش فيعدي عليها يا فلان لقد رأيت ابا بكر يفعل كزا وكزا ومثل ابي بكر

398
01:49:39.500 --> 01:49:56.800
لا يخرج ولا يخرج انه ويقول الكلام واللي بيسمعه يعمل ايه يسكت مقرا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كمان الامر كان تجاوز فكرة ان هو ايه عنده هزا العمل الانساني

399
01:49:56.900 --> 01:50:13.750
مش مش فردي ده كان ايه جماعي ان هم اشتهروا بذلك. فلذلك اول ما دعا الى الاسلام الناس دي قالت ايه؟ الراجل ده لا يدعو الا الى خير لان هزا الرجل الشريف النسيب

400
01:50:14.150 --> 01:50:31.450
الحسيب الوجيه الغني البيزنس مان ده اه حفيد عبدالمطلب هزا الرجل اه مش ممكن هيكون ايه هيكون بيدعو لانه ما كانش عنده ادنى احتياج لنا وثم احسن الينا هكذا الاحسان

401
01:50:31.700 --> 01:50:45.800
فلما ييجي يقول حاجة اكيد هتبقى خير من غير لسة ما فكرناش لسه ايه ما فكروش ما خدوش مساحة يسمعوه ويشوفوا تفاصيل. اول ما عرفوا ان محمد بقى مسلم ومحمد

402
01:50:45.800 --> 01:51:02.450
ندم الاسلام منهم اللي اسلم وما شافوش يعني ما راحش سمعه يعني وكلمه عن الاسلام بعد كده بقى بس مجرد انهم تناقلوا انه اسلم الناس بتغفل عن اللقطة دي. فكرة فكرة ايه؟ فكرة التزكية الانسانية

403
01:51:03.500 --> 01:51:16.250
فكرة اهمية المسألة دي انا مسلا كنت بزعل منها جدا مسلا في مؤسساتنا مسلا المؤسسات بقى ان مسلا العاملة اللي موجودة او كلام من ده انا حد فاضل لهم لا ما تتسماش عاملة

404
01:51:16.350 --> 01:51:30.700
تسمى مشرفة مسلا نضافة بتسمى كزا شريف التجميل ده ده ابتداء كاسم تاني حاجة لأ ما تحسش ان احنا ايه مش مسلا ابقى قاعدة كده فلانة آآ خدي الكوباية دي معك ابقى اغسليها وانت ماشية

405
01:51:31.400 --> 01:51:50.000
طب وانت مشلولة هتاخديها معك انت وانت ماشية يعني مش هي تقعد بقى تخدمنا هي خلاص تلاقي مسلا اخت من دول عايشة دور الايه السيدة والخادمة لان المفروض دايما المؤسسات بتاعتنا او مقراتنا بنقول عليها بنقول عليها كالمؤسسة المسجدية

406
01:51:50.200 --> 01:52:04.650
زي المساجد ما فيهاش طبقية بالعكس اخدم نفسي وبتاع ومش عارف ايه بص للشوكولاتاية كنت جايبة لك شيكولاتاية معي مش عارف ايه ؟ ما تعملي لنا كوبايتين شاي نشربهم مع بعض

407
01:52:06.050 --> 01:52:21.250
تشربي ايه كزا طب خلاص هنجيب نشرب حاجة مع بعض من برة يعني ما تحسش اللي هو احساس ان حد بيايه بيخدم حد حتى لو حاجة طلبت تطلب بشكل زريف لأ ده تبقى مسلا العاملة دي آآ فلانة تعالي نضفي هنا اللي مش عارف

408
01:52:21.250 --> 01:52:30.500
غير ما تقول لها ايه هاتي لي مساحة الله يبارك لك بس هاتي لي مساحة في بتاع بس شوية ماية هنا انضفه لا لا والله يا ابلة ما تنضفي هنضفهم انا

409
01:52:31.550 --> 01:52:51.350
شوفي هي نفس الايه النتيجة وصلنا لها في الاخر بس الطريقة انها بتحط نفسها مكان الاخت دي وتايه يعني سبحان الله منهم ناس كتير كان يجوا يحبوا الناس ويحبوا الاخوات ويحبوا مش عارف ايه ويحبوا يخدموهم كده بايه؟ يقول لك انا بحب انا بحب اجي هنا

410
01:52:51.400 --> 01:53:05.950
انا بحب اخدمهم بعنيا ده ناس كويسة ومؤدبة ومحترمة وولاد ناس ومش عارف ايه والكلام ده كله فدي برضو حاجة تحزن ان يبقى في مؤسسات مفروض ان هذه المؤسسات وعشان كده مسلا انا شخصيا دايما دايما دايما

411
01:53:06.250 --> 01:53:23.700
لو لو لو مسلا مديرة فرع مسلا عملت مشكلة مسلا مع عاملة خلاص انا باجي في الصف العامل على طول حتى يعني هرضي دي ولا ارضي دي. طبعا مش في حرام وحلال وصح وغلط

412
01:53:23.900 --> 01:53:39.950
بس هرضي ولا ارضي دي ؟ ارضي العامل ليه؟ لانها متوقعة ان انا مش هرضيها لارضيها وخصوصا ان كده كده احنا عندنا اشكال والناس برضو في حاجات مش فاهماها النبي صلى الله عليه وسلم قال انما تنصرون

413
01:53:40.050 --> 01:54:02.750
وترزقون بضعفائكم بصلاتهم واخلاصهم. وفي رواية بدعائهم واخلاصهم بقى دول ناس احنا بننصر بهم وبنرزق بهم لزلك انا كنت دايما اقول لهم ما نجلهمش في مش عارف فلانة الفلانية مش عارف حصل كزا كزا كزا ومش عارف ايه وغابت الشهر ده عشان مش عارف عندها زروف هنديها المرتب ولأ تاخد مرتبها طبعا

414
01:54:02.750 --> 01:54:12.750
يوصلها لغاية البيت وبالعكس ونتصل ونطمن عليها ومش عارف وايه والكلام ده كله. ده وقعت وتعبت واتكسرت لأ تعال جه على حسابنا واحنا مش عارف نعمل كزا. ليه؟ دول دول احنا

415
01:54:12.750 --> 01:54:27.700
بنص الحديس بننصر ونرزق بهم الا بقى حد بقى مسلا واحدة بتسرق واحدة مش شايف نصابة واحدة مش عارف ايه ما تتسابش بقى دي دي الشفقة المؤزية ان اه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

416
01:54:31.700 --> 01:54:45.250
احدى امهات المؤمنين حكت له على وهتيجي معنا في خيبر ان شاء الله الصحابة اللي كانوا في الحبشة لما رجعوا من الحبشة فكانوا بيتجازبوا اطراف الحديس كده مع بقية الصحابة يعني

417
01:54:45.400 --> 01:54:59.100
فكان منهم اللي فمرة حد سأل قال يعني اخبرنا بايه؟ باعجب شيء رأيته في ايه في ارض الحبشة فالمهم فحكوا لهم يعني على موقف كده ايه وحش شافوه. ان امرأة كبيرة في السن

418
01:54:59.400 --> 01:55:11.650
ماشية شايلة حاجة فوق راسها فجه شاب كده مستهتر فجاء حط ركبته في ضهرها فايه فوقعها فوقع اللي فوق راسها. فالست اتلفتت كده وقالت ايه يعني كيف انت يا غدر اذا

419
01:55:11.650 --> 01:55:28.400
فوضع الله الكرسي هي كأنها قالت ايه؟ الموعد الاخرة يعني. خلاصة آآ كلامها فالنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هزا الكلام تأثر جدا والنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ان ده فحوى كلامه ايذان بخراب هذا البلد

420
01:55:29.400 --> 01:55:48.650
فقال كيف يقدس الله لامة لا يؤخذ لضعيفها من قويه كيف يقدس الله لامة لا يؤخذ لضعيفها من قويه. ولذلك انا كنت دايما اقول لهم ودي نصيحة للناس في الامور الادارية. والناس المسئولين اداريا. انا كنت دايما اقول لهم الشكل ده

421
01:55:48.650 --> 01:56:02.850
اقول لهم لأ لو انا هزا الضعيف ما اتاخدش حقه من القوي هذا ايذان بخراب هذه المؤسسة لا يقدسها الله ربنا ما يقدسهاش ما يباركش فيها ما يصرفش عنها السوء

422
01:56:03.700 --> 01:56:16.750
لان دي دي مسألة خطيرة فانا دايما كنت بقول هم انا في صفهم عشان ايه علشان دول صمام امان طول ما احنا مش زالمينهم طول ما هم واخدين حقهم طول ما هم مبسوطين وسعداء

423
01:56:16.850 --> 01:56:31.100
المكان ده بخير الناس دي ما اتبسطتش ما اسعدتش اتازت اتزلمت باي صورة من الصور. المكان ده في شر شر وان كان بيصدر عنه ما يصدر من الخير لان دي برضو لجنة امتحان

424
01:56:32.000 --> 01:56:45.400
لجنة امتحان لو لو الناس كل الناس اللي في في هزا الوسط بصورة او باخرى الحمد لله ما حصلش الكلام ده عندهم احنا ما نعملش حاجة فكيف يقدس الله لامة وفي رواية كيف يقدس الله امة

425
01:56:46.150 --> 01:57:01.200
لا يؤخذ لضعيفها من ايه؟ من قويه اما يبقى بالشكل ده واحد بقى عيل مستهتر يروح يعمل ايه؟ ولزلك ما تستغربوش هو احنا ليه عاملين كده ما تستغربوش هو احنا ليه البلاوي بتتلقح علينا من كل جانب

426
01:57:01.350 --> 01:57:18.400
وبيسلط علينا اخس اهل الارض وسلط علينا اخس اهل الارض ده طبيعي اما يكون بشكل عام الامة محتاجة توبة جماعية من الضعفاء دول واللي بايه واللي واللي بيتعامل فيهم واللي بيحصل لهم

427
01:57:18.800 --> 01:57:30.650
وخصوصا الضعفاء الصالحين وده اللي بيوجع اكتر ان برضه ده مفهوم في الاحسان ده مش محل بسته. فكرة ان دايما لما نفكر في الضعفاء او الفقراء اول حد نفكر فيه الصالحين

428
01:57:31.400 --> 01:57:49.200
وخصوصا نوع كده خاص منهم اللي هو يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اللي بقولها بمليء سامي برضو اهو ودايما اكد عليها عشان برضو الكتير بنقع فيها اولى من اني اروح اخد الميت جنيه بتاعتي

429
01:57:49.300 --> 01:58:03.100
اروح اديها لفلانة اللي مش عارف ايه اللي ما بتصليش ان انا اروح اديها لاخت. ماشي؟ الاخت دي رقيقة الحياة. تبص عليها تحس انها ايه؟ كانها بنت مش عارف الملك فلان الفلاني

430
01:58:03.900 --> 01:58:19.350
ابدا ما بتزهرش احتياج بس مسلا واحدة عندها ست عيال وبتربيهم لوحدها والكلام ده كله. مية في المية محتاجة الناس دي هي اللي بتضيع في النص لان للاسف الشديد هؤلاء الناس اللي ربنا وصفهم يحسبهم الجاهل اغنياء من الايه

431
01:58:19.400 --> 01:58:33.650
من التعفف هم ناس صالحين فعندهم من الصلاح اللي ما يخلهمش يكدبوا يقولوا ايه؟ ده احنا ظروفنا وحشة ومش لاقيين ناكل وهنموت من الجوع وعندهم من عزة النفس ان ما يخلوهمش يمدوا ايدهم

432
01:58:33.750 --> 01:58:53.100
لحد عندهم من العفة اللي يخليهم يترفعوا لو حتى حد حب يظهر ان هو بيساعدهم عندهم هزا الترفع هزه الطائفة اول طائفة ينبغي ان تقصد بالاحسان دي كده نمبر وان وبعد كده يجي وراها اي حد تاني

433
01:58:53.150 --> 01:59:10.500
ليه؟ لان لان اصلا ليه ربنا؟ ركزوا بقى ليه ربنا شرع الصدقات وشرع الزكوات وشرع التعبد بالمال للاعانة على الطاعة فانا النهاردة انا لو عندي مال وبدي زكاة اديها لمين

434
01:59:11.450 --> 01:59:23.700
للصالح اولا ما اروحش اديها لواحد يشرب بها سجاير. هيغير الشاشة الصغيرة يجيب شاشة كبيرة عشان يتفرج على التليفزيون كويس دي اللي ده اللي ينزر فيه اولا لابد ان يكفى الصالحون اولا

435
01:59:24.200 --> 01:59:42.850
ناس بتصلي ناس كويسة ناس طيبة يكفى الصالحون وخصوصا هزه الفئة الذين يحسبون جهل اغنياء من الايه؟ من التعفن. وساعتها لما يقدم لهم ما يقدمش على سبيل الايه؟ الصدقة ما يقبلش يقدم على سبيل الهدية يقدم على سبيل مش عارف حاجة جت مش عارف منين من غير ما يعرف خالص

436
01:59:43.400 --> 02:00:00.950
يصل هزا المال دول ده لان ده احب الى الله لان انا النهارده النهارده لو انا فكرت كده انا كبني ادم مستسمر انا راجل مستسمر اهو وعندي اتنين طلبة انا معي فلوس وعايز استسمر انا يا راجل عندي شركة ميكروسوفت مسلا

437
02:00:01.150 --> 02:00:19.350
وعندي اتنين طلبة وعايز ادي منحة دراسية ادي منحة دراسية للطالب المجتهد الملتزم والمنتزم ولا ادي للفاشل المتكاسل  الناس ما بتفهمش دي الاصل في هزه الاشياء انها تصرف لمين الصالحين الاول. يخلصوا الصالحين ييجي اللي وراه

438
02:00:21.100 --> 02:00:37.550
لان برضو بقول بملئ فمي بملئ فمي. ما حدش بيصل لهزه الحالة من الزرف الصعب اللي هو ويمد ايده للناس الا مش صالح ان ربنا دايما بيصون الصالحين عن ان هم يهاق ماء وجوههم على

439
02:00:37.600 --> 02:00:52.750
فيوسع عليه يمين ويوسع عليه شمال تيجي له حاجة كده من حيس لا يحتسب. بس ربنا بيايه بيصونهم لان هم صالحين. وهو يتولى الصالحين حتى سبحان الله يقزف في قلب حد كده انه يعمل ايه؟ ويساعده ولا يقف في ضهره ولا يعمل مش عارف ايه

440
02:00:52.800 --> 02:01:11.050
ربنا بيتولاهم بصورة او بخر ولزلك انما الناس اللي بتصل للحالات اللي بتشوفوها دي معزمهم للاسف بيبقى مش بيصلوا الكلام ده انا مش بقوله من فراغ الحمد لله احنا مسلا بفضل الله سنين يجي خمستاشر سنة في العمل الجمعوي ده وفي التعامل مع مسلا الفئات دي

441
02:01:11.400 --> 02:01:22.650
الحمد لله رب العالمين كل هزا الوقت بفضل الله يعني سيرفيه كده بشكل عام اعملوا احصائية كل واحد في مكانه يعمل احصائيات يشوف كل الناس اللي هم بيسموهم المعدمين اللي انتم عندكم في المهمشين

442
02:01:22.850 --> 02:01:41.300
ولا الهشة الفئات الهشة. شوفوا الفئات الهشة دول كده. خلاص بشكل عام كده وشوفوا نسبة اللي بيصلوا منهم وشوفوا نسبة الصالحين منهم على احسن الاحوال هتلاقوهم عشرة في المية على احسن الاحوال

443
02:01:43.450 --> 02:02:00.850
حرفيا فهزه اللي اقصده بس ان هنا مين مين اولى؟ مين اولى دايما الصالحين الصالحين بقى من اليتامى الصالحين من الايه؟ آآ من من المرضى الصالحين من اي حال لان ده واحد انا بستسمر فيه

444
02:02:01.400 --> 02:02:11.950
دي ام صالحة ارملة صالحة وبتحاول تربي ولادها كويس عزرا يعني ولاده دول ان شاء الله ربنا يكرمهم بكرة كل طاعة بيعملوها في ايه؟ في ميزان حسناته. كل خير بيعملوها انا مستفيد

445
02:02:13.150 --> 02:02:27.700
فدي مسألة لازم يايه؟ ينتبه لها ان للاسف الشديد احنا كمسلمين بنهدر بنهدر هزا الباب المهم عند ناس ما بتايه ما لوش معنى اصلا طب ودول مش عارف ما يحصلهم ايه ومش هيحصلهم ايه هيبقوا صالحين

446
02:02:30.550 --> 02:02:42.550
والشريعة دايما ما تقولش يقول لك واحد يقول لك مسلا بالمنطق ده بقى طب انت بقى لما يجي لك واحد خمورجي طب وهو مسكين الخمورجي ده مين اللي هتتجوزه خلاص اتجوزيه البسي

447
02:02:44.700 --> 02:02:56.250
هو الشرقية بتقول كده؟ الشرقية ما بتقولش كده هو ليلته هو هو هو ليلته هو يشيلها الشريعة مش بتقول كده مش بتقول ان انا النهاردة اقول طب وهي زنبها ايه المتبرجة دي

448
02:02:57.450 --> 02:03:14.550
طب هو مين هيتجوزها؟ لو كل واحد فينا فكر بهزه الطريقة مين اللي هيتجوز المتبرجات انا مالي انا وتتحجب وتتجوز وانا ادخل نفسي النار عشان خاطر حد تاني هو نفس المنطق طب واحنا هنعمل ايه بقى في الناس اللي هم اللي مش صالحين دول اللي جعانين واللي مرضى

449
02:03:14.650 --> 02:03:29.900
ما ينصلحوا انا اخلص الصالحين وزي الفل افكر في ايه غير ده بالزات حتى سبحان الله مسلا الزكا بالزات والحاجات دي العلماء يقولوا ايه يقولوا لأ انا اكفي بها اهل محلتي

450
02:03:30.850 --> 02:03:47.350
وبعدين اللي وراه اللي وراه اللي وراه يعني بشكل عام دي نقطة لا ينتبه لها حتى في المصارف الثمانين. لا ينتبه لها ان الفئات دي كلها يقدم فيها مين؟ الصالحين ابتداء

451
02:03:48.100 --> 02:04:05.300
انا لازم استبين والله ده انسان صالح على بركة الله مش صالح بقى مش لازم يبقى شيخ بقى وخارب الدنيا بس في ناس كده سبحان الله ناس سبحان الله طيبين بسطاء صالحين. وقلت خصوصا وخصوصا وخصوصا الفئة اللي بتروح في النص اللي هم يحسبوا زي الاغنياء بالايه

452
02:04:05.300 --> 02:04:27.500
من التعفف اه واحد النهاردة عنده خمس عيال ولا ست عيال ومش عارف دخله ومش عارف ايه فده يعني لابد ان يلتفت اليه اما ده رأيي واللي شايفه ممكن بقى حد يتفق يختلف يشوف صح يشوف غلط كل واحد يعني حر فيما يرى بس ده انا ده ما اراه صراحة

453
02:04:27.600 --> 02:04:45.900
انطلاقا من النصوص الشرعية ايه اللي خلانا نروح ننزل استيراد اما ان لا اراديا لا اراديا لا اراديا النفس البشرية لما تألف تألف مخالطة المنعمين يبدأ يبقى في صدرها حرج من البسطاء والضعفاء وغير المنعمين

454
02:04:46.400 --> 02:05:04.600
يبدأ ما بقاش بيايه؟ بيحب قعدتهم وبيطيق قعدتهم وبقى بيحس كده وبيترفع عليهم ولزلك انا استغربت اوي اوي اوي اوي اوي  ان لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بيدعي اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

455
02:05:08.000 --> 02:05:24.200
فاستغربت من الدعاء وطبعا الدعاء ده في صحيح السنة ان النبي كان بيقوله قبل كل صلاة  في كل صلاة قبل ما يسلم يقول الدعاء ده واسأله كفالة الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي

456
02:05:24.300 --> 02:05:37.650
واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو هذا الدعاء. السائل اللي كان صادم بالنسبة لي فكرة انه بيسأل ربنا ايه

457
02:05:38.150 --> 02:05:53.600
هو الانسان اصلا بطبيعته او بفطرته بيعمل ايه بيحب المساكين لا بس ممكن الانسان يدخل على قلبه من الايه؟ من الطرف ومن الترفع اللي يخليه بقى بيعمل ايه؟ بقى بيأنف من المساكين

458
02:05:54.600 --> 02:06:09.950
بيأنف منهم ما بقاش يعني لأ يكون بيحبهم يكون يحب يكون وسطهم يكون يحب يكون وسط هؤلاء الضعفاء لان لان سبحان الله المسكنة دي زي سبحان الله مخالطة المرضى مسلا

459
02:06:10.050 --> 02:06:26.000
ما بتزكر واحد بنعمة الصحة مخالطة المساكين دول بيزكروا الواحد بايه بنعمة ربنا عليه لأ ده مش بيزكروه ده احيانا بتكون رسائل رسائل غير عادية ان الواحد يروح لواحد مسلا يعني

460
02:06:28.200 --> 02:06:45.100
انا كانت من اكتر الحاجات اللي بتشدني زيارة المرضى الصالحين المرضى الصالحين روح للمريض الصالح ده تلاقيه ايه ده انا الحمد لله ده انا ابقى كويس خالص اسكت ده انا بقيت بمشي تلات خطوات

461
02:06:46.300 --> 02:07:00.450
والله العزيم ده مش تلت خطوات والحمد لله وتمام ياه احنا كنا فين وبقينا فين ده انا كويس والواحد يبقى زعلان ان هو مسلا ما عندوش ولا بتاع ولا لياقته ضعيفة ولا بيمشي شوية بينهج

462
02:07:01.650 --> 02:07:13.150
وانت تكون قدام بني ادم بيعمل ايه بمنتهى السعادة انه بيعمل ايه؟ انه ماشي تلات اخطاء وراضي جدا جدا جدا عن الله. يعني انا ازكر لي صديق يعني مقرب ربنا يحفزه

463
02:07:13.450 --> 02:07:29.900
وكان عنده اخته يعني اصيبت بايه؟ سرطان وكده يعني حاجة صعبة جدا فكنت بقول له يعني انا بحاول ايه اخبرك يقول لي بص انا اكتر حاجة يعني عاملة لي حاجة في راسي

464
02:07:30.300 --> 02:07:43.050
ان انا كل ما اتكلم معها الاقيها ايه الحمد لله الحمد لله ما هي كويسة خالص اللهم لك الحمد قدر ولطف. انت تعرف ان انا امبارح كزا كزا ومش عارف

465
02:07:43.250 --> 02:08:05.800
هزه الرسائل في الحقيقة ابلغ من كتب ومحاضرات وقصص وحوارات مخالطة المساكين مخالطة الايه؟ بتفرق في القلب احنا اصلا عندنا برنامج للايتام اسمه الشيخ خالد البرنامج ده عجيب اللي هو بس مجرد ودي حاجة حاضرة في الايتام جدا

466
02:08:05.950 --> 02:08:20.300
مجرد بس الاخوات يروحوا ايه بيجمعوا الولاد ويقعدوا معهم الواحد بيرجع طاير في السما مش عارف ليه اللي كان عنده هم زال همه واللي كان عنده وجع زال وجعه واللي كان مش حاسس باي حاجة

467
02:08:20.800 --> 02:08:37.100
وبركة غير عادية غير عبيد ان انا ازعم ازعم ان من اسباب البركة احنا مسلا الحمد لله مسلا كان عندنا نشاط طبي خيري الحمد لله له له فترة يعني تربو على مسلا اتناشر سنة او تلتاشر سنة

468
02:08:37.400 --> 02:08:50.250
الحمد لله النشاط ده احنا خدنا قرار فيه من اللحزة الاولى يعني ان المفترض اليتيم مش عارف ايه وايه وايه وكزا سبحان الله القرارات اللي اتاخدت فيما يخص الضعفاء دي باركت في المكان بشكل غير عادي

469
02:08:50.450 --> 02:09:07.800
لما جينا فتحنا بهجة انا حسبت حسبت ساعتها بهجة آآ المفروض كانت بهجة هي هي مدرسة. فالمدرسة دي احنا محتاجين مصاريف عشان خاطر المعلمات والاماكن والايجارات وكده فاحنا كنا بنحسب المصاريف ازاي؟ نقول مسلا احنا عندنا مسلا مية طالب

470
02:09:08.250 --> 02:09:22.300
بنحسب مصاريفنا الكلية وليكن مسلا محتاجين خمسميت الف في السنة ونقول عندنا ميت ايه؟ ميت طالب ازا نصيب الطالب خمس تلاف. مسلا ازا هي المصاريف خمس تلاف وان كانت المصاريف ميت الف في مكان تاني هي خمسة بس

471
02:09:22.350 --> 02:09:36.750
انا عايز اخد اللي ايه اللي بيسامحنا مصاريف التشغيل فقط طيب ففي الحسبة احنا خدنا قرار اول ما بدأنا ان ما ناخدش من يتيم ابدا مش ما ناخدش من يتيم احنا بنتصدق عليه

472
02:09:37.150 --> 02:09:49.000
انا ما ناخدش من يتيم اكراما لي. يا رب حتى لما كانت مسلا احد الامهات تقول لها يا ست الناس انت وصية ربنا ده انا لو واحد صاحبي وصاني على حد ايه

473
02:09:49.050 --> 02:10:01.550
ما انت معلش يعني لو كان جوزك ده صاحبي انا مش ممكن اخد منك انا شخصيا انما انت ربنا وصي عليك الواد ده في اي بي كأنه ابن الملك كده

474
02:10:01.900 --> 02:10:13.850
ربنا وصي عليه وموصي عليه توصية خاصة جدا ده ده في اي بي فاحنا دايما بنجيبها من هزه الايه؟ الصورة ان احنا مش بنتصدق عليك بالعكس ده انت اللي هتبقي اكرمتينا لو قبلت ايه

475
02:10:13.900 --> 02:10:27.000
هديتنا دي ويعني ولزلك احنا مسلا بنشوفه دايما فئة في اي بي فما بناخدش منهم خالص اطلاقا حتى مسلا احيانا كده كان هياخدوا مسلا المصاريف خمسين في المية وتيجي ترد له ايه اخر السنة بس لو حسينا بسورة النحر

476
02:10:28.600 --> 02:10:44.600
المهم بس كان ييجوا في اللجنة المالية يقولوا لي ايه بس آآ بس يعني كده هنقسم على كزا والمصاريف ومش المصاريف عبدالله نشحت ما ناخدش منه برضو بصيت بشكل تاني لقيت الاسرة

477
02:10:44.900 --> 02:10:58.700
اللي فيها مسلا عيلين بدل ما يدفع خمسة يدفع ايه؟ عشرة على اسرة واحدة هو نفسه يعلم ابنه في المكان ده بس هو مش معي برضو وانا برضو ما املكش ان انا ايه ادعمه ايه كليا

478
02:10:58.800 --> 02:11:17.200
فهقول لا قلت لهم هعمل خصم خمسة وعشرين في المية قالوا لي يعني خمسة وعشرين في المية من من مجموع الاتنين يعني لا كل واحد له خمسة وعشرين عند واحد تالت خمسة وعشرين تاني خمسة وعشرين تاني خمسة وعشرين تاني لدرجة الاب مسلا اللي عنده اربع ولاد يدفع نص الفلوس

479
02:11:18.050 --> 02:11:29.750
توصل الحرفين ندفع نص الفلوس طب بس ايه وبص لي ما هاجيش عند الحتة دي يجوا مسلا في السنة اللي بعدها طب آآ المكان ده مسلا ده فيه يجي عشرين في المية مدعومين

480
02:11:30.300 --> 02:11:41.100
او عندهم خصومات ما هاجيش عندي الكلام ده والله الذي لا اله الا هو. احنا بدأنا اول آآ سنة عدد مش عارف ايه. الحمد لله دلوقتي مسلا بفضل الله احنا عندنا عشرين فرع

481
02:11:41.750 --> 02:11:56.100
بعشرين مكان مختلف. العشرين فرع دول يعني اخر احصاء لسة ما عملوش الاحصائيات الجديدة. اكتر من الف وخمسميت طفل ولا احتجنا جنيه مش بس ولا احتجنا جنيه احنا مسلا بنصرف على السيفتي

482
02:11:56.450 --> 02:12:07.600
مرة لقينا مش عارف المروحة وقعت في مكان جبنا مراوح بمتين الف في الفروع كلها عشان خاطر يبقى امان للولاد اكتر مش عارف في مفتاح ايه بتاع كهربا ممكن يضر الولاد شيل المفاتيح بتمانين الف

483
02:12:08.500 --> 02:12:25.800
وبنصرف بنصرف كده كم لو كنا ايه ما احتاجناش جنيه ابدا بركة الناس الضعفاء لا ما بنتصدقش عليهم هم اللي بيتصدقوا عليهم بركة الناس الضعفاء دول بركة الايتام بركة التخفيف على خلق الله

484
02:12:26.250 --> 02:12:46.950
بركة ان لان الرب سبحانه وبحمده يقول والله العزيم بالورقة والقلم ما تعرفش ازاي آآ بالورقة والقلم لأ مش هتيجي ازاي بس بتيجي وبتمشي وزي الفل وبنعمل تقريبا كل اللي نفسنا فيه وبيفيض

485
02:12:49.350 --> 02:13:02.950
وسبحان الله حتى يفتح ابواب خير اخرى لدرجة ما انا مسلا كنت لسه بتكلم مع صديق يعني من كام يوم بقول له انا مزهول من اللي بيحصل مزهول في دي تحديدا الواحد يشتغل في حاجات كتيرة بس مزهول بس

486
02:13:02.950 --> 02:13:19.200
فانا بقول سبحان الله لعل فيها بركة المقصد نحنا هدفنا استنقاز ايمان الاطفال دول ومش عارف وايه ولعل فيها بركة المسلك ان الحمد لله انت في سلوكك عملت ايه؟ حاولت ان انت تشوف تراقب ربنا وتشوف ما يرضيه اكتر وتحاول تعمله

487
02:13:19.750 --> 02:13:32.150
فاللي اقصده يعني الانسان وده من الحاجات اللطيفة في العطاء في القرآن الكريم يعني انا كنت قبل كده في فترة عملت زي دراسة موضوعية كده لموضوع العطاء من فترة طويلة

488
02:13:32.250 --> 02:13:45.050
اني كانت حاجة كده ما بس يمكن انا حبيت ادرسه عشان خاطر العمل التطوعي. احنا كنا شغالين في العمل التطوعي انا كنت بقول ان من الاشياء المبهرة في رؤية الوحي للعطاء للعطاء دايما ان الوحي يقول لك

489
02:13:45.100 --> 02:14:05.250
انت مش معطي انت معطى انت لما بتدي مش انت ايه؟ انت مش انت بتدي مش انت مش انت المعطي انت ليه المعطى انت المستفيد من شوية المستفيد فهو اللي له الفضل عليك ان هو ايه

490
02:14:05.300 --> 02:14:17.450
انه قبل عطاءك والنصوص كتيرة طبعا في هزه المسألة وفي هزا الباب فكرة انه يأكد على العطاء المعنوي اكتر من تأكيده على العطاء الايه؟ المادي. قول معروف ومغفرة خير من الصدقات يتبعها اذى

491
02:14:18.550 --> 02:14:35.650
اما السائلة فلا تنهر. انت اول حاجة ما تأذيهش حتى تديه ما تديش ما تأزيش نفسيا فرؤيا في منتهى الرقي والسمو فيما يخص مسألة العطاء. طبعا دي كانت من الحاجات المفزعة برضو. اني لقيت معظم الناس اللي بتشتغل في العمل التطوعي والجمعيات والكلام من ده كله

492
02:14:35.650 --> 02:14:54.800
وان كانت حاجات اسلامية ما كلفوش نفسهم حتى يشوفوا مازا قال الله عن الايه عن العمل بتاعهم ده انا دايما كنت لسه بكلم بعض الجمعيات اللي شغالة في الايتام تتصدموا بان ما فيش حتى واحد فيهم كلف نفسه يشوف مازا قال الله عن الايتام نعمل معهم ايه اللي المفروض نعمله. ماشيين بحاجات تقليدية وخلاص

493
02:14:54.900 --> 02:15:06.750
دول بيدوا قفف احنا هنعمل قفف الكترونيين. بس يعني شوية ايه؟ ما فيش اكتر من كده انما مازا قال الله ايه الاولويات ايه سم ايه سم ايه سم ايه المفروض نعمله

494
02:15:07.950 --> 02:15:23.100
فالسيد اللي اللي بس اللي احنا حابينه يستقر في قلوبنا ان في الاخير مين المستفيد ففي الاخير من من المستفيد؟ انا المستفيد بشكل شخصي المهم ده بس عطفا عطفا على مسألة ان الانسان

495
02:15:23.150 --> 02:15:41.800
الانفع لقلبه والانفع لنفسه ان عامة احتكاكه يكون بمين كن بالمساكين والضعفاء ان عامة احتكاكه والمساكين والضعفاء نقول الصالحين من المساكين والضعفاء تحديدا ما انا مش هقول بقى عشان المساكين اروح اخالط اللي هم مش صالحين

496
02:15:42.350 --> 02:16:00.350
وبس عطفا على معنى ان الانسان احتكاكه بالمنعمين بيعمل ايه بيؤثر في قلبه يؤثر في قلبه محتاج هزا اللي بيحتك مع المنعمين محتاج قوة ايمان عالية وزهد زهد ركز بقى في الحتة اللي جاية دي

497
02:16:00.850 --> 02:16:23.750
يكون عنده زهد طبعي زهد ايه؟ طبعي ان في ناس مطبوعة على ايه عن الزهد مش فارقة معه الجو ده مطبوعة على الانفة من الاحتياج لحد انما لما يكون هو بطبيعته ما عندوش الزهد الطبيعي ده وعنده دايما عينه بتايه بتمتد

498
02:16:23.950 --> 02:16:45.250
ويتشوف الكلام ده هيؤزيه جدا جدا جدا انما في ناس عندها الزود الطبيعي ده ايه ما بتفرقش معي الحاجات دي مش عارف دخل ايه زي ايه يفرق ايه يعني البتاعة دي مش عارف ايه ده مرتبة ومش عارف ريش نعام ده يا عم بتوجع ضهري واخد البتاعة كده وارمها على الارض وانام وبتاع

499
02:16:46.050 --> 02:17:04.600
يعني مش بيحس بايه؟ بمعنى ايه يعني ما بتشدوش الحاجات دي فده اللي هيخش الباب ده يكون عنده الزهد الايه طبيعي هو بطبعه الحاجات دي ما تفرقش معه ما بيحسش بفرق يعني ان انا راكب العربية دي او راكب الايه

500
02:17:04.650 --> 02:17:13.150
العربية دي يعني ايه الفرق الكبير يعني؟ مش حاسس بفرق كبير قوي ما بين الشقة مش الاوضتين وصالة ومش عارف ايه وبين الفيلا اللي فيها مش عارف ايه وفيها ايه يعني فيها ايه في الاخر يعني

501
02:17:13.700 --> 02:17:30.150
بقى يا عم ده فيها حمام سباحة بيعملوا ايه بيستحموا بيستحموا خلاص تخش الحمام استحم يعني الانسان بقى اللي ده ممكن بقى يفضل طول حياته عمال بيحلم بالحمام السباحة ده يشوف حمام السباحة

502
02:17:30.350 --> 02:17:57.850
يا عم خلاص مش مستاهلة يعني ف الشاهد يعني اللي اقصده لان هزا الامر هيضر بقلب الايه؟ هيضر بقلب الانسان. تمام؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري

503
02:17:57.850 --> 02:18:14.450
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهاري كنجوم تمشي في البشر