1
00:00:00.200 --> 00:00:15.350
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في الكلام عن المشاكل المتعلقة بكتبة اسفار الكتاب المقدس

2
00:00:15.350 --> 00:00:38.900
او بالناس اللي الفت اصفار الكتاب المقدس والنهاردة هنقرا مجموعة من الاقتباسات المتعلقة بمشاكل حوالين رسايل بولس  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.050
اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. رسايل بولس في العهد الجديد في غاية الاهمية في الحقيقة تعتبر بولس شخصية في غاية الاهمية ان ما كانش اهم من يسوع نفسه. في بعض العلماء بيقولوا ان لولا بولس ما كانتش هتبقى في

4
00:00:59.050 --> 00:01:19.050
في مسيحية اصلا فبالتالي دور بولس. بالنسبة ما هي الشخصية الاهم فيما يخص الديانة المسيحية لان غالبا بولس هو الاهم من المسيح نفسه. العهد الجديد بيحتوي على اربعتاشر رسالة منسوبين لبولس بشكل تقليدي بما في

5
00:01:19.050 --> 00:01:39.050
فيهم الرسالة الى العبرانيين. وده بيخلي للرسايل المنسوبة لبولس اغلبية العهد الجديد فبيتخطى الخمسين في المية. لكن في الحقيقة في اسئلة كتيرة نقدر نسألها حوالين موضوع الرسايل المنسوبة لبولس سواء في العهد الجديد او خارج العهد الجديد. وبخصوص الرسايل المنسوبة

6
00:01:39.050 --> 00:01:53.300
بولس تحديدا في العهد الجديد هل بولس هو اللي كتب كل الرسايل المنسوبة له حابب ان احنا نمشي في الموضوع بالطريقة التالية المفروض ان بولس شخصية مسيحية محورية هامة جدا

7
00:01:53.450 --> 00:02:09.000
المفترض ان كل الرسايل اللي كتبها بولس تم جمعها واصبحت جزء من العهد الجديد طب نسأل نفسنا اول سؤال هل احنا اصلا ما بين ايدينا كل الرسايل اللي كتبها بولس

8
00:02:09.050 --> 00:02:31.150
ولو ما فيش ما بين ايدينا كل الرسايل اللي كتبها بولس بمعنى ان الرسايل المنسوبة لبولس في العهد الجديد هي بعض رسايله مش كل رسايله ايه اللي خلى هذه الرسايل تبقى ضمن العهد الجديد والرسايل الاخرى لم تكن ضمن العهد الجديد. يمكن دي اشكالية

9
00:02:31.150 --> 00:02:49.650
لقب قانون الكتاب المقدس وهنتكلم عنه باكثر تفصيل في حلقات قادمة. لكن في الغالب مسألة القانون كانت متوقفة على الشخص اللي كتب الكتاب. بمعنى ان لما المسيحيين الاوائل بغض النزر عن

10
00:02:49.650 --> 00:03:15.400
الدليل لما المسيحيين الاوائل يصلوا الى قناعة معينة ان كاتب السفر ده شخص له اهمية في التاريخ المسيحي المبكر كانوا بياخدوا كتبه ككتب قانونية وتبقى ضمن العهد الجديد فيبقى بالتالي لو فيه رسايل منسوبة لبولس لكنها مش ضمن العهد الجديد الواحد بيفترض حاجة من الاتنين

11
00:03:15.550 --> 00:03:36.450
يا اما هذه الرسائل لم تبقى بين ايدينا واندثرت واختفت فبالتالي يبقى دي مشكلة عصمة المسيحيين ما قدروش يحافظوا على هذه الرسائل هل هذه الرسائل كانت قليلة الاهمية فاهملوها فاندسرت ولا هم ما عرفوش يحافظوا عليها

12
00:03:36.500 --> 00:03:56.500
دي اسئلة يعني ممكن نسألها. النقطة التانية اللي ممكن تكون خلت المسيحيين ما حطوش الكتب دي ضمن العهد الجديد او ما حافظوش اصلا على الكتب دي ان هم شاكين اصلا ان بولس هو اللي كتب هزه الكتب. فبنبدأ اولا بنقطة في غاية الاهمية الكثير جدا من العلماء

13
00:03:56.500 --> 00:04:16.750
تقريبا متفقين على حقيقة هذا الامر ان الرسايل المنسوبة لبولس في العهد الجديد سواء صحت نسبتها له او لم تصح فهي ليست كل المنسوب لبولس او حتى ليست كل ما صح نسبته لبولس. انا عندي بحس مكتوب عن هذا الموضوع رسايل

14
00:04:16.750 --> 00:04:36.750
البوليس المفقودة ردا على القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير. لكن نقرأ اقتباس بسيط عن هذا الموضوع بيأكد ان بالفعل في رسايل كتبها بولس الرسايل دي غير موجودة بين ايدينا الان هذه الرسايل ليست ضمن العهد الجديد. نقرأ من الكتاب الهام جدا زي ما انا قلت

15
00:04:36.750 --> 00:04:56.750
كده مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد مجموعة من المؤلفين هم اللي عملوا هذا الكتاب طابع الدار الثقافة صفحة رقم ربعمية تسعة وخمسين. بيقول يبدو ان بولس كتب الى كورينسوس اربع رسايل. بولس كتب الى كورينسوس اربع رسايل

16
00:04:57.150 --> 00:05:11.300
قبحنا ما بين ايدينا كم رسالة من الرسايل دي في العهد الجديد في رسالة بولس الاولى الى اهل كورينسوس رسالة بولس الثانية الى اهل كورنفوس طب هو كتب اتنين تانيين غير دول

17
00:05:11.400 --> 00:05:27.700
ايه المشكلة؟ اولا احنا عرفنا منين ان بولس كتب اتنين تانيين غير دول الرسايل نفسها بتدل على كده. والموضوع ده انا شرحته في البحث باكسر تفصيل مش موضوعنا دلوقتي. هنا بيقول بولس كتب

18
00:05:27.700 --> 00:05:51.950
باربع رسايل وان ما لدينا الان هو الرسالة الثانية والرابعة فقط. يعني رسالة بولس الاولى الى اهل بينتوس في العهد الجديد دي في الحقيقة تاني رسالة ورسالة بولس الثانية الى اهل كورنتوس هي في الحقيقة الرسالة الرابعة والاخيرة. الرسالة الاولى بتدل على ان دي مش اول رسالة

19
00:05:51.950 --> 00:06:10.850
كتبها بولس لاهل كورينتوس. والرسالة الثانية بتدل ان فيه رسالة قبل كده بولس كتبها الاهلي كورينتوس لكن بالمقارنة مع الرسالة الاولى ما هياش نفس الرسالة الاولى اللي ما بين ايدينا دلوقت. فهنا الاقتباس بيقول الرسالة الاولى مش

20
00:06:10.850 --> 00:06:26.300
اشار اليها في خمسة تسعة كتبت اليكم في الرسالة العلماء بيقولوا في الرسالة دي معناها ايه ؟ يا اما الرسالة اللي ما بين ايدينا يا اما رسالة تانية. وصلت لاهل كورينسوس. من خلال بحس وتدقيق

21
00:06:26.300 --> 00:06:43.200
اقوى السياق والكلام ده كله اغلب العلماء بيقولوا لأ بولس يقصد رسالة اخرى قبل دي. النص الباقي بيقول كتبت اليكم في رسالتي الا تخالطوا الزناة. هل فيه حاجة زي كده في نفس الرسالة اللي احنا بنقراها دي ؟ لأ

22
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
يبقى البولس بيتكلم عن شيء هو قاله في رسالة تانية. الرسالة التانية دي غير موجودة بين ايدينا دلوقتي فبالطبيعي لم تحفظ ضمن عهد الجديد. هنا بيقول لكن ليست لدينا اية معلومات اخرى عن تلك الرسالة. فقط هذه الاشارة. ولعل لو بولس ما كانش اشار في هذا

23
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
النص ما كناش هنعرف ان بولس كتب قبل كده رسالة اخرى لكورينسوس قبل هذه الرسالة. الرسالة الثانية هي المعروفة برسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس اللي في العهد الجديد دلوقتي. هناك رسالة ثالثة يبدو انه مشار اليها في رسالته التانية. اتنين

24
00:07:23.450 --> 00:07:43.250
تلاتة واربعة التي غالبا ما توصف بانها الرسالة الحزينة. وقد تكون هذه الاشارة ببساطة الى الرسالة الاولى لكن هذه الرسالة لا تتناسب في الحقيقة مع ما يقوله بولس في الرسالة الحزينة. يعني بنلاقي وصف لرسالة في الرسالة التانية

25
00:07:43.250 --> 00:07:59.650
هل بولس يقصد الرسالة الاولى اللي احنا عارفينها انها الرسالة الاولى؟ لأ لان الوصف بتاع بولس لا ينطبق على الرسالة الاولى. يبقى دي اكيد رسالة احنا ما نعرفهاش ما وصلتلناش من بولس

26
00:07:59.650 --> 00:08:13.250
الرسالة الرابعة هي المعروفة حاليا باسم الرسالة الثانية الى اهل كورينتوس. يبقى بولس بعت في الاول رسالة الرسالة دي ضاعت بعدين بعت رسالة تانية اشار فيها الى الرسالة الاولى اللي ضاعت

27
00:08:13.500 --> 00:08:36.900
بعدين بعت رسالة تالتة ضاعت وبعدين بعت رسالة رابعة اشار فيها للرسالة التالتة بوصف لا ينطبق على الرسالة التانية. وان اللي احنا مسمينهم رسالة بس الاولى ورسالة بولس الثانية هم في الحقيقة الثانية والرابعة. الاشكالية دي زي ما قلت بتدمر فكرة القانون

28
00:08:36.900 --> 00:09:00.200
اول عصمة. في بعض المسيحيين بيقولوا بمنتهى البلطجة بما ان هذه الرسايل لن تبقى يبقى هذه الرسايل اكيد ما اتكتبتش بوحي زي باقي الرسايل التي بقت. يبقى القاعدة الرسالة التي بقت هي الرسائل المكتوبة بوحي علشان كده فضلت في العهد الجديد ضمن القانون. استدلال دائري يعني

29
00:09:00.250 --> 00:09:16.500
فيه سؤال تاني في غاية الاهمية من ضمن المشاكل المتعلقة بالرسايل المنسوبة لبولس هل بولس هو اللي كتب الرسايل بنفسه في بعض رسايل بولس بتشير ان بولس كان بيملي كاتب

30
00:09:16.550 --> 00:09:36.400
وما كانش هو اللي بيكتب بنفسه وفيه بعض الاشارات بتوضح ان احيانا بولس كان بيكتب بايده بعض الكلمات وكانه بيشير الى ان الخط اللي مكتوب بايده مختلف عن خط الكاتب اللي كاتب باقي الرسالة. فيه نص بيقول ما اكبر

31
00:09:36.400 --> 00:09:51.700
الحروف اللي انا بكتبها لكم حاجة زي كده. وفيه نصوص بولس بيشير فيها الى تاليتوس ولا مش عارف مين كاتب الرسالة. فكرة ان بولس له السكرتير بيكتب عنه الرسايل بيطرح لنا مجموعة من الاشكاليات

32
00:09:51.750 --> 00:10:16.200
احنا ما نعرفش لها اجابات والاشكاليات دي متعلقة باصالة النص او النص الاصلي. العلماء بيطرحوا سؤال في غاية الاهمية. الشخص اللي تولى الكتابة عن بولس كان بيكتب عن بولس ازاي ؟ هل بولس كان بيملي على الكاتب املاء كل التفاصيل المكتوبة في الرسالة ولا

33
00:10:16.200 --> 00:10:40.700
بولس كان بيكتفي انه يملي عليه بعض النقاط والسكرتير ده هو اللي بيملى التفاصيل بحسب معرفته. يبقى فيه سؤال متعلق بطبيعة الكتابة. وازاي السكرتير او الكاتب كان بيكتب عن بولس. بولس كان بيمليه بالتفصيل ولا بيدي له نقاط والكاتب بيكتب من دماغه؟ فيه بقى سؤال متعلق بقى

34
00:10:40.700 --> 00:11:07.750
الوحي والعصمة بناء على السؤال الاول. بولس كان بيملي الكاتب سواء بالتفصيل او بالنقاط لو افترضنا ان بولس كان بيمليه بالتفصيل هل للكاتب ممكن يخطأ لما يسمع املاء بولس فده امر متعلق بقى بعصمة الكاتب. الكاتب ده الروح القدس كان بيعصمه هو كمان. بولس كان بيمليه بوحي. الكاتب بقى كان معصوم هو كمان

35
00:11:07.750 --> 00:11:23.600
طب لو بولس كان بيملي الكاتب العناوين فقط او رؤوس الاقلام هل الكاتب ده بقى كان بيوحى اليه علشان يكمل التفاصيل بوحي من الله؟ طب لو ما كانش بيوحى اليه؟ هل الكاتب كان معصوم

36
00:11:23.600 --> 00:11:49.550
لما كان بيكتب التفاصيل كل هذه اسئلة ليست لها اجابات واسئلة متعلقة بطبيعة وحي الكتاب المقدس وبطبيعة عصمة الكتاب المقدس وكل دي حاجات ما عندناش عليها تفاصيل او نصوص نقرأ اقتباس اخر في غاية الاهمية من كتاب مدخل الى الكتاب المقدس تحليل لاسفار العهدين القديم والجديد صفحة رقم خمسمية واربعتاشر بيقول كان من

37
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
المعتاد في تلك الايام ان يستخدم الناس كتب متخصصون لكتابة رسائلهم. فيقومون باملائهم ما يريدون ان وبعد ان تتم الكتابة يمسكون بالقلم ويضيفون كلمة او عبارة في نهاية الرسالة كاملا يعني. وربما كان بولس

38
00:12:09.550 --> 00:12:29.550
يعتمد الاشارة الى ذلك لعلمه ان الكثيرون قد اساءوا استغلال اسمه وشهرته في نشر ضلالتهم. يبقى بولس كان استخدم موضوع الكاتب ده وكان بيمضي في الاخر عشان الناس تتأكد ان دي رسايله. الموضوع ده بقى بيفتح لنا باب كبير. هو بيقول ايه؟ بولس اعتمد الموضوع

39
00:12:29.550 --> 00:12:50.850
علشان علمه ان الكثيرون قد اساءوا استغلال اسمه وشهرته في نشر ضلالتهم. والقصة دي احنا قلناها فيما يخص موضوع القانون بشكل عام الانجيل ده كاتبه مجهول. لو كاتبه مجهول وفضل مجهول الناس مش هتعير هذه الكتابات اي اهتمام

40
00:12:50.900 --> 00:13:11.200
ولا هتاخد بالكلام اللي فيه ولا هتعطيه اي مصداقية. فلازم نحط على الاناجيل اسماء مشهورة علشان المسيحيين ياخدوا بالكلام اللي فيه ففي ناس لما كانت تحب تنشر ضلالها كانت بتقول اصل بولس اللي قال علشان الكلام يبقى له مصداقية. النقطة دي بقى بتخلينا ننتقل

41
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
لفكرة هل كل الرسايل المنسوبة لبولس في العهد الجديد فعلا كتبها بولس بنفسه بنلاقي ان في كثير من العلماء مقرين مم. ان بالفعل هذه الرسايل لم يكتبها بولس بنفسه لكن دي كتبها تلاميز بعد منه وتم نسبتها لبولس. طب هل احنا متأكدين

42
00:13:31.200 --> 00:13:46.850
بالفعل ان هذه هي تعليم بولس هيرجع لك في الاخر المسيحي الى حتة الايمان بما ان الكنيسة وافقت وبما ان الكنيسة قالت ان ده بالفعل كتاب مقدس واعطته قانونية يبقى احنا بنبصم للكنيسة

43
00:13:47.050 --> 00:14:02.250
الكنيسة عرفت ازاي الكلام ده وتقدر تتأكد ازاي من الكلام ده؟ ما فيش بقى اي معلومات من ضمن المشاكل الكبيرة حول هذا الموضوع الرسالة الى العبرانيين في الاصل هذه رسالة مجهولة

44
00:14:02.400 --> 00:14:22.400
وليس فيها تصريح بان بولس هو الذي كتب هذه الرسالة. الرسالة الى العبرانيين بشكل ايماني تقليدي الى اليوم المسيحيين التقليديين بيقولوا بولس هو الذي كتب الرسالة الى العبرانيين. ليه؟ علشان نعطي للرسالة الى العبرانيين مصداقية. طب بولس مش هو

45
00:14:22.400 --> 00:14:36.100
هو الذي كتب رسالة الى العبرانيين. مين اللي كتب؟ لازم يكون واحد من تلاميز بولس او اي شخص له مصداقية طب احنا مش عارفين الرسالة الى العبرانيين كتبها مين على وجه التحديد

46
00:14:36.150 --> 00:14:58.250
على اي اساس ضفناه للكتاب المقدس؟ مع العلم ان فيه اباء اوائل كثر ما قبلوش العبرانيين ككتاب مقدس. ودي قصة احكيها فيما بعد بالتفصيل وعندي حول موضوع القانون واختلاف الاباء حول اسفار العهد الجديد فيديوهات ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس

47
00:14:58.400 --> 00:15:18.400
لكن على كل حال لو اقرينا في النهاية ان احنا ما نعرفش مين اللي كتب هزه الرسالة. بنضيفها في العهد الجديد على اساس ايه؟ مش ممكن من هذه الرسالة تحتوي على ضلالات وتم نسبة الرسالة الى بولس او تلاميز بولس علشان الضلالات دي تمشي. نقرأ

48
00:15:18.400 --> 00:15:35.600
من كتاب مدخل الى الكتاب المقدس صفحة رقم خمسمية ستة وخمسين عن الرسالة الى العبرانيين. بيقول من كتب الرسالة الى العبرانيين؟ نحن ببساطة لا نعرف الكاتب فبالرغم من ان الرسالة تحمل تحيات حارة في ختامها

49
00:15:35.700 --> 00:16:01.200
لكنها لا تحمل عنوانا في مقدمتها الا ان الاتجاه العام هو افتراض ان بولس هو الذي كتبها. هذا الافتراض من خلال الا داخلية بنلاقي ان الامر لا يستقيم. بمعنى لو افترضنا ان الرسالة الى العبرانيين كتبها بولس بالفعل المفروض نلاقي في هذه الرسالة ملامح متشابهة جدا مع

50
00:16:01.200 --> 00:16:21.200
الرسايل اللي احنا عارفين ان بوليس كتبها ما بنلاقيش الكلام ده. هو بيقول لكن العبرانيين اتنين تلاتة تقول ان الكاتب سمع اسالة الانجيل من اخرين. طب هل الكلام ده ينطبق على بولس؟ بينما اكد بولس انه لم يسمع الانجيل من انسان. في غلاطيا واحد اتناشر

51
00:16:21.200 --> 00:16:41.200
عليه فقد يكون الكاتب هو برنامج لاوي. طب برنابا ده المفروض من تلاميذ المسيح. ازاي برضه سمع من اخرين؟ الذي لابد كان كل شيء عن الكهنة وعملهم واحتمال ثالث ان يكون لوقا هو الكاتب لتشابه الاسلوب بين العبرانيين وانجيل لوقا وسفر اعمال الرسل

52
00:16:41.200 --> 00:16:57.000
هناك رابع هو ابلوس الذي كان يعرف تيموساوس معرفة جيدة. كما ان اعمال الرسل يخبرنا ان ابلوس كان فصيح مقتدرا في الكتب. واي من كتب هذه الرسالة لابد ان يكون كذلك

53
00:16:57.100 --> 00:17:12.900
وهناك ايضا عدد اخر من التخمينات. وفي النهاية علينا ان نقول ان لا احد يعلم من هو كاتب هذه الرسالة الف مبروك. ده فوق ده كله مش بس احنا ما نعرفش الرسالة دي مين اللي كتبها

54
00:17:13.000 --> 00:17:26.550
احنا ما نعرفش الرسالة دي اتكتبت لمين امر عجيب والله. نفس الكتاب مدخل الى الكتاب المقدس. صفحة رقم خمسمية ستة وخمسين بيقول من تلقى الرسالة اللي هي الرسالة الى العبرانيين

55
00:17:26.650 --> 00:17:42.500
حيس انه لا يوجد عنوان للرسالة فلا يمكننا معرفة مستلمها والكاتب يصف هذه الرسالة بانها كلمة وعظ. ولكن من هم الذين يعظهم؟ لا اله الا الله. ننتقل الى اقتباسات من كتاب اخر

56
00:17:42.500 --> 00:18:02.500
المدخل الى العهد الجديد للدكتور فهيم عزيز. طبعة دار الثقافة الصفحة رقم ربعمية واحد وسبعين. ودي من الكتابات العربية القديمة قليلة جدا اللي بتشير الى حقيقة وجود هذه المشكلة. ان فيه رسايل منسوبة لبوليس بالفعل ومكتوب عليها

57
00:18:02.500 --> 00:18:23.650
ان بولس هو اللي كتبها لكن من خلال الكثير من الادلة الداخلية بنحس الرسايل دي ما كتبهاش بولس ده فيه حد كتبها بعد بولس بعد ذكر مجموعة من الاراء اللي بيتكلم فيها عن رسالة بولس الى اهل كلوسي ورسالته الى اهل افاسيس بشكل عام العلماء بيقسموا

58
00:18:23.650 --> 00:18:45.750
رسايل بولس تلات اقسام بغض النظر عن الرسالة الى العبرانيين لان رسالة الى العبرانيين نفسها ما بتقولش ان بولس هو اللي كتب. فبنلاقي ان العلماء بيقسموا رسايل بولس تلات اقسام. سبع رسايل العلماء شبه متأكدين ان بولس بالفعل هو اللي كتب هذه الرسايل لان التفاصيل اللي

59
00:18:45.750 --> 00:19:05.750
فيها بتمشي مع القصة بتاعة اعمال الرسل اللي بتحكي عن حياة بولس ورسايل بولس التبشيرية او رحلات بولس التبشيرية فيه تلات رسايل تانية مشكوك فيها ممكن يكون بولس اللي كتبها وممكن لأ. زي رسالته الى اهل كلوسي ورسالته الى اهل افسا

60
00:19:05.750 --> 00:19:22.800
قصص وفيه تلت رسايل تانية تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس اغلب العلماء عندهم انطباع قوي جدا. ان بولس مش هو اللي كتب التلات رسايل دول. لما بقى تلاقي هذا الكلام في كتاب عربي غير مترجم تقول

61
00:19:23.050 --> 00:19:42.550
الحمد لله احمدك واشكرك يا رب. الدكتور فهيم عزيز بيقول الرأي السالس يقول ان كلا الرسالتين اللي هو كلوسي وافاسوس كتبهما اثنان من اتباع الرسول بعد موته. عايز بس الفت الانظار الى فكرة كل ده بيفتح لنا باب عدد

62
00:19:42.550 --> 00:20:03.800
كتب اللي شاركوا في الكتاب المقدس قد ايه تحديدا؟ ما نعرفش. فيه رسايل منسوبة لبولس ما كتبهاش بولس فعلا طب كتبها واحد ولا اتنين ولا تلاتة هل اللي كتب كنوزي هو نفسه اللي كتب افسيس ولا لا؟ هل اللي كتب العبرانيين هو نفسه اللي كتب كرسي هو لنفسه اللي كتب افاسيس ولا لأ

63
00:20:03.900 --> 00:20:26.200
فبنلاقي ان في اسفار مجهولة الكاتب وممكن هذه الاسفار مجهولة الكاتب يكون شارك فيها اكتر من واحد وما نعرفش الاسفار مجهولة الكاتب دي كم سفر منهم كتبها نفس الكاتب؟ ولا كل سفر فيهم كتبوا كاتب مختلف؟ فهنا بيقول الرأي الثالث يقول ان كلا الرسالتين

64
00:20:26.200 --> 00:20:47.950
كنوسي وافيسوس كتبهما اثنان من اتباع الرسول بعد موته معتمدين على تفكيره وكتاباته. طب ايه الدليل ان هذه الرسايل ما اتكتبتش في زمن بولس اتكتبت بعد موت بولس. قال لك لانهما يعكسان حالة في الكنيسة

65
00:20:47.950 --> 00:21:07.550
متأخرة عن وقت الرسول. اللي احنا نعرفه عن التاريخ المسيحي المبكر. وعن المجتمعات المسيحية المبكرة لما نيجي نقارن ده باللي محكي فيه رسالة بولس لاهل كلوسي ورسالة بولس لاهلي افسيس بنلاقي ملامح اجتماعية

66
00:21:07.550 --> 00:21:24.550
للمجتمعات المسيحية المبكرة مختلفة عن اللي احنا نعرفه اللي كان موجود ايام بولس طب كتاب زي كلوسي بيذكر بعض المعلومات اللي ممكن تكون غريبة عن معلومات موجودة في رسايل تانية منسوبة بالفعل لبولس

67
00:21:24.650 --> 00:21:44.650
مش يمكن دي تكون رسايل منسوبة لبولس كتبها بعض الناس ونسبوها لبولس علشان ينشروا ضلالاتهم. المسيحي هيرجع يقول لك بما ان الكنيسة ختمت انا موافق. اختباس اخر من نفس الكتاب المدخل الى العهد الجديد لفهيم عزيز صفحة رقم خمسمية تلاتة وعشرين وخمسمية اربعة وعشرين

68
00:21:44.650 --> 00:22:07.600
بيتكلم بقى هنا عن التلات رسايل اللي اغلب العلماء عارفين ان بولس ما كتبهمش اللي هم تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس بيقول من هو كاتب هذه الرسائل الثلاث لو اعتمدنا على الرسايل نفسها لما كان هناك شك في ان الرسول بولس هو الذي كتبها الى تلميذيه تيموساوس وتيتوس

69
00:22:07.600 --> 00:22:25.400
لان الرسايل بتصرح ان بولس هو اللي كتب. طب ما احنا عندنا كتب ابو كريفا كتير برضو بتصرح او بتدعي ان التلميز الفلاني هو اللي كتب. فهنا فيه قاعدة في غاية الاهمية ان الادعاء يحتاج الى دليل. وممكن يكون فيه ادلة داخلية

70
00:22:25.400 --> 00:22:47.350
تنقض هذا الادعاء ملامح في الرسالة نفسها تدل ان اكيد بولس مش هو اللي كتب الكلام ده. هنا بيقول هذا ما اعتمدته الكنيسة على طول القرون حتى القرن الساعة عشر حينما انفجرت المناقشات حول صحة نسبتها الى الرسول والى الان لم تنته بعد. فهناك جناح قوي جدا

71
00:22:47.350 --> 00:23:05.400
يرفض ان ينسبها كلها اليه. وهناك جناح اخر يرفض ان ينسبها الى غيره. وهناك مجموعة من العلماء تشعر ان الرسائل تحوي اجزاء كتبها الرسول ولكنها كما هي الان خرجت من يد معلم معلم

72
00:23:05.500 --> 00:23:24.800
كان من اتباع الرسول المعجبين به. نختم باقتباس موجود في كتاب ستيفن ميلر وروبرت كوبر. الكتاب اللي اقتبسنا منه كتير تاريخ الكتاب المقدس طبعة دار الثقافة صفحة رقم تسعة وستين. السؤال الكبير ما هي الرسائل اللي كتبها الرسول بولس فعلا؟ هناك ثلاث

73
00:23:24.800 --> 00:23:44.500
عشر رسالة منسوبة للرسول بولس ورسالة هي الرابعة عشر وهي الرسالة الى العبرانيين. كثيرا ما تنسب له رغم انه لا يذكر بالتحديد انه كاتبها. الرسالة الى العبرانيين نفسها ما فيهاش ادعاء ان بوليس كتبها. في تلتاشر رسالة تانيين

74
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
فيهم ادعاء ان بولس كتبها. سواء في ادعاء او ما فيش لازم يكون فيه دليل. لكن طبعا موقف الرسالة الى العبرانيين اضعف لانها لا تحتوي اصلا على الادعاء. بعض العلماء المسيحيين الاوائل شكوا في كتابته لها. اللي هو ان بولس

75
00:24:04.500 --> 00:24:28.600
طب العبرانيين في القرن الثاني الميلادي اقتبس احد العلماء المدعو ترتليان من الرسالة الى الى العبرانيين وقال ان كاتبها هو طبعا ده كلام بيهدم التقليد لان انت عندك التقليد بيقول كلام غير اللي انت بتدعيه من ايمان تقليدي. انت بتتبع انهي تقليد بالزبط ؟ وفي

76
00:24:28.600 --> 00:24:48.600
ان الرسائل التي كتبها الرسول بولس موضوع جدل مستمر. ومع ان اسم بولس على ثلاثة عشر رسالة فانه كان من المألوف في العصور القديمة ان يكتب التلاميذ باسم معلمهم وروحوا. كوسيلة لتكريمه وتطبيق تعاليمه

77
00:24:48.600 --> 00:25:12.500
على المواقف المستجدة. التلاميز يلاقوا مواقف مستجدة يقوموا طالعين بتعليم مين اللي قال الكلام ده؟ ده بولس اللي علمنا الكلام ده. وهذا ما يقوله كثيرون من المعلمين في الحديث انه قد حدث مثلا مع الرسالة الثانية الى تيموساوس الرسالة الى تيتوس اللتين تختلفان عن

78
00:25:12.500 --> 00:25:34.450
الرسول بولس الاخرى من عدة وجوه بما فيها اسلوب الكتابة. يعني هم بيقولوا الكلام ده حصل بالفعل مع الرسالة الثانية الى تيموساوس مع رسالة الى تيتوس انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو حتى رسايل بولس اللي مكتوب عليها اسم بولس في ادلة داخلية في هذه الرسائل

79
00:25:34.450 --> 00:25:52.200
ان تشير الى ان غالبا بولس مش هو اللي كتب هزه الرسائل وهندخل بقى في دوامة يبقى المعلومات اللي اتكتبت في الرسايل دي جت منين اصلا ناهيك عن اشكالية هل بولس اصلا له مصداقية ولا لأ

80
00:25:52.550 --> 00:26:12.550
لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم

81
00:26:12.550 --> 00:26:27.142
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته