احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ادي تدبراتك دي بقى مع تدبراتك
ايه تدبراتي يعني؟ قل لي بقى ليه هنا قال احسن وما قلش يحصل قل لي بقى ليه قال يبلغكم ما قالش يختبركم. قل لي بقى كلمني كده على النزم بتاع الاية
وعلاقة هزه الاية بالاية اللي قبلها والاية اللي بعدها وسياق السورة. ده انت عايز ابن جريء. الحمد لله انا مش كده. انت عايز ابن جرير. على الناس اللي ربنا ما بيردش عليهم عشان
انت فاهم انت؟ انت عايز ابن جرير. انت معك ستين سنة. ايام انت ده انت عايز ابن جريمة. ما انتاش عايز فواز السؤال انما لما ربنا يكون فرض شيئا فرض شيئا
وده برضو له ناس وليه المتخصصين وله ناس وله قصص وحكايات ومش مشكلة. بس بس اللي مطالب به عموم المسلمين انهم يتدبروا كلام ربنا اجبر كلام ربنا ده مش ممكن يكون هو الكلام ده. ربنا ما بيقولش يسرنا وانت تقول عسرنا. ما تلزمش الناس بلا ما نلزم به الله. زي ما هو مطالب يخشع. هو برضو بيعرف يتدبر
بس هو القصة ان انت تعرف تعمل ايه تبلور له الامر ده اجرأه تدي له مش عارف ايه تفهمه له ايه معناه وكزا وتوديه بس مش اكتر من كده انت بقى
هتمشي انا ولاء واحد انا مش عايز كده انا عايز ان انا اتعلم التدبر بقى ده يعني عايز افهمه كويس واتمكن منه ومش عارف ايه لأ انا عايز كمان عشان اعلمه لغيري بس ساعتها بقى تدرس بقى تيسير التدبر ومش عارف ايه والله انت راجل لأ انت عايز تفهم كده اسمع يا عم شوية المحاضرات بتوع تيسير التدبر بتاع مكة فهمت التدبر اخر
انا عش حياتك مية مية. خلاص خلصنا. خالص. ده مش مش مش تأسس. هي المشكلة في التوقف عن العين. ده ده التخصص ده مش التأسف. مش مشكلة برضو نسخة واحد بيعمل العبادة وتمام وزي الفل والدنيا ماشية. عشرة يا باشا. هو سؤال التخصص النهاردة
امتى انسان بيتخصص؟ احنا ابتلينا ابتلينا في هزه بهزه في هزه الفترة باللي بيحصل في الجامعات والكليات. ايوة. ان شخص مسلا يروح مسلا واخد اربع سنين مسلا ليسانس اللغة العربية. خلاص حضرتك هتيجي تضرب لك سنة كده مش عارف تمهيد الماجستير وتضرب لك سنتين مش عارف ايه وتبقى معك دكتور
تراه في اللغة العربية. ده كلام غير صحيح بالمرة. وكانوا بيقعدوا سنوات عشان يبقى اسمه تخصص. سنوات في مكابدة العلم ده. عشرة وعشرين وتلاتين سنة وطبعا متفاوتة طبقا لايه؟ كمان لقدرات الشخص. وقدراته على التحصيل. يعني وانواع علوم ما فيش حاجة اسمها حد
خاصية ومستوعبة يعني معلش انت لما تروح تجيب لي تقول لي مسلا ان انت آآ مش عارف آآ متخصص في علم البديع من علم البلاغ. يعني خلاص مش زي ما
قل لي انت مثلا مثلا رجل متخصص في علوم اللغة. يعني ما انت انت بتتكلم في حاجة تانية. اما تيجي تقول لواحد مسلا انت متخصص في اصول الفقه غير ما تقول له حاتم
تخص الفقه الاصول الفقه اتشال اتهبد راح جه هي ايه يعني اخرها. خلاف الفقه المتخصص في الفقهي ده بقى باب واسع جدا بيلعبوا فين ويروح ايه ويعمل ايه ويودي ايه فالشاهد هو يعني مسألة برضه ان فلان بقى متخصص الناس بتجري على التخصص التخصص ده مش
اللي بتجري عليه التخصص هو اللي بيطلبك. هو اللي بيطلبك هو اللي بيطلبك. انت بعد وقت مزيد من العناية بهزا الباب اصبحت انت بتجد نفسك فيه آآ انت بيتقال لك ركز في الحتة دي. ايوة. التخصص بيطلبك. مش انت اللي بتطلب التخصص. مش انت اللي عمال تدور عليه وتجري وراه هتخصص امتى
هتخاص امتى بقى؟ اتخص امتى بقى هو انت اتأسست عشان تخصص وقلنا اصلا ايه ايه يعني حتى انا الكلام ده كنا بنشوف في بالنسبة لنا في الطب. الفروقات بين الاطباء بتبان فين
ده متخصص مسلا وليكن في العزام وده في العزام. فين بتبان الفروقات؟ تأسيسه. لو افترضنا ان ده ده مسلا درس الماجستير زي ده بالضبط وزاكر بنفس الشكل ده بنفس الدرجات. التعامل مع الحالات اقول لك انا اهو ادراكه للعلوم الاساسية
كل ما كان ادراكه اكبر وكل ما كان درايته بالتخصصات التانية اوسع. مم. كل ما كان عنده قدرة. ليه ؟ لان هو ربنا خلق الاشياء منزومات كاملة مش حالات فردية كده
لزلك اصلا كان العلم الموسوعية. هم كان عندهم العلم الموسوعية. اللي هو العالم اللي هو بالحتة ده ما كانش ده العلم اصلا. عايز تبقى في تخصص عالم بالحتة ده ما كنش عالم. العلم كان الموسوعية. ليه؟ لان المام الشخص بابواب اخرى من العلم. والمام بتخصصات اخرى لا شك بيعمل
ايه؟ يسري بيثري كلامه في التخصص بتاعه. يثريه. يعني انا ازعم انه والله الذي لا اله الا هو الحاجات اللي فرقت بالنسبة لي انا بالنسبة لي في تصوري للطب ومش عارف وايه ودراسته والكلام ده كله. فرق الهندسة الهندسة لا لا ما فيش الكلام ده الكلام ده ولا الصنعة والتفكير بتاع
هندسة وانك تصلح حاجات وتعمل حاجات ليه؟ هو طريقة هو منهاج منهاج التفكير واحد. ايه علاقات بين العلوم برضو؟ لا شك يكون كله الكون كله مخلوق على الترابط والانسجام. ان شاء الله
الواحد مسلا قراءاته في الفيزيا وفي الكيميا ومش عارف وايه والكلام ده كله فرق جدا في البتاع. انا فاكر مسلا في الفيزيا دي انا فاكر ان انا زاكرتها ضبط كده مش عارف اربعة وعشرين يوم ولا ايه؟ في اربعة وعشرين يوم حرفيا ما كنتش واخد فيها درس الحمد لله جبت خمسين من خمسين في السانوية. هي ما كتش برضه مرتبطة انا
اكن اجد شيئا غريبا يعني مسلا الزملا كانوا بيشتكي من الكهربا والصوت والضوء والحوارات دي والكلام ده ايه يعني انا الحمد لله عارفه متصوره جدا وعايشه كمان وتصوره جدا ما كانش فيه اشكال
هو انت لان ده بردو ايه حصاد ان انت هو الشخص اللي قدامك ده مش هو ده. ده هو حصاد حاجات كتيرة تكوينات كتيرة جدا زهرت فيه. الطبيب ده بيفرق معه
لان هو في وقت مسلا في الاختصاص بتاعه. بتيجي في الاختصاص بتاعه بتلاقيه مسلا هو ده المتخصص كزا لأ عارف كزا وعارف كزا وعارف كزا وعارف احنا في مسلا حاجات بتبقى عندنا مسلا في الحضانة بنحتاج مسلا نجيب فيها واحد بتاع امراض قلب او نجيب واحد جراح ففي
بعض الزملا تلاقيه مسلا ايه كان حابب تخصص كده ومشي فيه شوية وبعدين مش عارف جات له في الجامعة تخصص تاني فمشي في تخصص تاني. ماشي؟ فنجيب ده. نقول لان هو
يعني عنده نوع من الضرايب التخصص ده قبل كده هيبقى فاهمنا اكتر. وهيفيدنا اكتر وهيفرق في الحالة دي بشكل كبير جدا. مسلا نيجي في تخصصات مسلا تيجي تقول لي انا عايز
تروح مش عارف الواحد بتاع روماتيزم روماتيزم واحد مسلا بتاع روماتيزم طالع من الباطنة مسلا يقول لها يا بتاع الروماتيزم ليه؟ اللي طالع من البطن ده لا يا عم لأ ده بتاع ده واخد الروماتيزم من الاول لا خد بتاع البطن
اعتبار ان هو اصلا عنده ايه؟ عنده هزه الاحاطة بالايه؟ فعلا يعني بحاجات تانية كتير ما بيشوفش البني ادم من ايه؟ من زاوية واحدة ما يشوفش الاشكال من زاوية واحدة. اصلا الحالة اللي احنا عليها من التخصص اللي احنا فيه حاليا ده استيراد غربي. هم. استعمار غربي
لم تكن هذه فلسفة العلم في الاسلام. العلم في الاسلام لم يكن كذلك. ما كانش هذا الفصام النكد خالص يعني ما بين بقى العلم اللي الانسان متخصص فيه والعلوم الاخرى. لا بالعكس بقى عنده الوان من الدراية بالعلوم الاخرى باصول العلوم الاخرى. بل عالم
الشريعة نفسه كان كده عالم الشريعة انا انا يعني قلت لكم قبل كده ان انا مسلا اراجع كلام مثلا لبعض العلماء العظماء القدامى في مسائل علمية تنبهر مستوى الضبط بتاعه. العسل. مستوى الضبط. يعني فعلا تشوفه مستوى الضبط والكلام بتاعه في منتهى الروعة والاحكام. وبيتكلم مسلا في
هو نفس الشخص بيتكلم في مسألة فلكية وبيتكلم في مسألة طبية وبيتكلم في مسألة هندسية. ولزلك كنت تجد علماء الشريعة متخصصين ماشي؟ يعني متخصصين وتجد كتير منهم اسماؤهم اسماء حرف
القفال قفال الشاش الكبير والقفال الصغير تلاقي مش عارف الخزاز الزجاج صحيح. وكانوا عندهم اختراعات. يعني هو القفال الكبير الشاشي ده سموه القفال عشان عمل قفل. وزنه نص كيلو والقفل ده طارت شهرته في الافاق اصلا
قفال الشاسي القفال الكبير واحد من من العلماء الكبار وفي القفال الصغير عمل قفل اصغر منه ربعه ربع القفل ده والله بس ما اشتهرش. ما اشتهرش القفل بتاعه ده. اه. فكان كنت باسمع حلقة الدكتور رجب السرجان. فكان بيقول لك الايه؟ بيقول لك
فالقفال الصغير ده يعني هو ما كنش مشتغل بالعلم كان عنده شغف تلاتين اربعين سنة وبعدين جه سأل واحد فبيقول له انا طب ما انا عملت قفل اصغر من القفل بتاع قفال الشاش الكبير طب ليه هو ما ايه؟ هو ما كانش اسمه قفال بقى ولا بتاع. اه. قال له ليه ما اشتهرش زيه وبتاع ده انا عملت قفل آآ يعني قفل آآ ربع وزنه
احسن. احسن بكتير قال له انما شعره علمه. لان الناس اصلا انبهرت ان ازاي العالم اللي اسمه القفال بيعمل ايه في كمان؟ يعني بيخترع كمان. في علم هو اللي ادى له الرتبة دي. هيشوفوها كده ازاي بيفهموا. هم. ان الانسان اللي يجمع القراءتين دي القراءة الكونية مع القراءة الشرعية دي حاجة عالية جدا. طب انت مش تبقى فرحان النهاردة ان هو مش عارف
بتاع اقفال وقفل في العلوم الشرعية. ولا يبقى فرحان ان هو مسلا في العلوم الشرعية وقفل في العلوم الكونية. لأ طلب العلم طلب العلم وتبحر فيه حتى صار صاحب اتجاه كده وخط في فقه الشافعية. هم. اصبح مدرستين كبار كده في فقه الشافعية هو وصاحب واحدة منهم
اسمه القفال الصغير. وساعتها القفل بتاعه اشتهر بقى بعد ما كبر بقى. لا اقصد كانوا بيخترعوا. يعني مخترعين. ما كانوش حتى ناس اه وعندهم تصورات كبيرة عن العلوم الكونية الكلام ده في منتهى الاهمية لان لان ده بينبيك عن الحالة اللي وصلت لها الام. ليه برضو
ليه برضو؟ لان انت هتشوف هزا الانموزج هو ده الانموزج الممدوح في الوحي ما بتجدش في الوحي برضو الشخص اللي هو ايه؟ الشخص اللي هو ايماني وما عندوش عمراني ولا عمراني وما عندوش ايماني. بتشوف النمازج دي حاضرة كلها. النموزج اللي عنده هاتين القراءتين
والله واحد بقى ما اوتيحلوش وهو سكته كده ما خلاص. انما بتشوف حتى الانبياء اصحاب حرف. كل الانبياء. وكانوا كان كلهم محترفين محترفين واصحاب حرف وشاطرين في حرفهم متميزين في حرفهم كمان. انا قلت النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشهر من في في
الجزيرة العربية كلها. لو صح التعبير. رجل اعمال مشهور. وشاطر جدا في التجارة. شاطر جدا في التجارة. وتصوره بقى يعني الرؤية اقتصادية والواقع الاقتصادي وكان يعني يتهافتوا عليه عشان يشاركوه في حياته. رغم ان التجارة كانت واخدة شكل بسيط جدا. يعني ما كانتش واخدة مسلا شكل معمق بس دي اختار
السلعة دي ليه ويعمل دي ويجيب دي ويجيب من دي كتير ويجيب من دي قليل ومش عارف ايه وقراءة السوق. كذلك يعني مش مش ايه يعني كان فكرة الدراية العمرانية مع الدراية الايمانية حاضرة. حاضرة بشكل كبير مش فكرة الواحد اللي هو ده ده بقى
هيرجعك بقى نرجع للنقطة الاساسية اللي هي فيها الكلام مش هنختم. وهي مسألة الاحكام زاتها مسألة الاحكام زاتها واه ومسألة امتى حصل هذا الفصام في عرض الاحكام؟ امتى حصل هذا الفصام في عرض الاحكام؟ امتى حصل الاشكال بتاع تنحية الواحد ده فيما يخص الاحكام
نهى الاشكال الكبير ان هي التقنين التقنين خلاها حصل الفصام ده والفصل طيب وده كان ممكن يبقى مقبول في يعني في في في ميدان ما ميدان اختصاصي لا بأس به. كان ممكن يبقى مقبول وان كان مش مقبول تماما في ميدان اختصاصه
بس الاشكال اللي حصل ان اصبح هزه الطريقة التي يتلقى بها ايه؟ هزا العلم من البداية. ده الاشكال بقى ان بقى هزا هزا التأسس تخصص اصبح هو الايه التأسس هنا ظهر الاشكال بقى الناس بتدرس بهذه الطريقة واصبح بقى كمان الاشكال اللي ابعد من كده
اشكال بقى الايه الفصل زاته. اللي هو بقى فكرة ايه؟ يعني آآ ان يبقى الوحي اوزاع متفرقة انا هاخد الحاجات الفقهية وادرسها مش عارف في المرة سنة تانية وسنة تالتة وسنة رابعة على اساس ان انا بتاع فقه بس. وممكن اشياء في كتاب الله ما مرش عليها خالص طول حياتي
والحاجات دي مسلا ممكن تكون مؤثرة جدا في سلوكي مؤثرة جدا في اخلاقي مؤثرة جدا في سيري الى الله. بل ان الحكم ده زاته احنا كنا بنبقى عارفين مش عاملين به. يعني عامل به دي مش مش قضيتك اصلا. انت واللي بتعمل به بتعمل به طبقا للطاقة الايه؟ اللي هي الطاقة بتاعة
رغبتك في في الالتزام بالسنة. الحصول على مهنة. التزام بالسنة. لأ انا بتكلم حتى على الشخص العادي. رغبتك التزام بالسنة بس وخلاص. مسألة بقى كون يتعمل منتجات كده صغيرة جميلة للناس يعني فقه فرائض الاعيان آآ حاجات كده تساعدهم على الطريق مربوطة بالدليل
وان الناس تركز جهدها في في اشياء اخرى لا بأس يعني ده لا بأس به في ايه؟ لانه مش هيستهلك منه وقت اصلا ولا يستهلك جهد. انما ان احنا منزومة تعلم العلم فيها اشكال. منزومة تعلم العلم نفسها فيها اشكال. المنزومة زاتها بتاعة تعلم العلم فيها اشكال. اللي هو الشخص ده لا
وده ان هو بيدخل مرحلة ما كده هذه المرحلة فيه اشياء فيه حتى اصلا يعني احنا لما مسلا عملنا الوحدة بتاعة الرسالة دي للاطفال وكنا بنقول اصلا ان هي فكرتها انها بتزوده بالمهارات المنهجية اللي تساعده على التعامل مع كل
قدر المعرفة المزكورة والمنصورة. ايوة. حتى الشخص زاته انت الشخص العادي اللي بتدخله على العلم الشرعي ده وانت ما اديتوش مهارات منهجية بيفسد اكتر مما يصلح بتطلع واحد زي ما كان بيقول الشيخ اسامة محمد عبدالوهاب حمار الفروع كان عندهم واحد بيسموه حمار الفروع
يعني حافظ كتاب الفروع ماشي؟ حافز كتاب الفروع بيسموه حمار الفروع مش عشان ما حدش يقول لك ده شريف بيجيب من عنده. شخصيا بيتكلم على كده. ولقى واحد سموه حمار الفروع. يعني حافز كتاب الفروع ده ايه؟ حافزه زي اسمه بس
بس زي منطبق عليه المسل بتاع الاية. انا فاهم منه اي حاجة في اي حاجة. حافزه يقول لك في صفحة كزا بيقول كزا صحيح؟ وبعدين احنا عزرا بقى بنعمل ايه
بننبهر بالحمير. اه. ونفخر بهم بقى او من يشبهون الحمير يعني عشان بيبقى كلامنا دقيق. بننبهر بهم وبتاع وكزا والله اكبر وجوايز ومسابقات والدنيا بتلف. رغم ان انت بالاساس يعني من يرد الله به خيرا يايه؟ يفقهه يفقهه في الدين
فانت لما تصنع البني ادم فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ليه؟ يتفقهوا يتفقهوا وترجع تحرر مصطلح الفقه بقى عشان تعرف ايه الفقه اصلا. ماشي؟ فهو يعني هو ده اللي اصلا اريد للام. فحتى اللي انت بتتكلم فيه لو افترضنا حتى جدلا
انك عايز يا عم التخصص ما تدخلش واحد التخصص بدون حتى ما ما تعلمه التفكر وتعلمه التدبر وتعلمه التفقه وتعلمه الاعتبار وتعلمه الادكار عشان لما يدخل على المحتوى العلمي او على مصدر المعرفة ده يعمل حاجة محترمة
يبقى فاهم يبقى عنده قدرة على تنزيل الاحكام على الوقائع ما هو اللي احنا عمالين نهري فيه ده كله وان هي مسلا عدم ادراك المقاصد والعلل ومش عارف وايه والكلام من ده كله. وتصور المسائل ما هو معزمه معظمه مش تقصير
معزمه قصور. هو لو دخل باب ما هيفهمش. وما عندوش قدرة انه يطلع زاتيا وايه؟ ويفهم. ولو اطلع زاتيا برضو هيبقى عالي على حد معاق هياخد واحد كده مش مسلا هيسمع ده ويسمع ده ويوازن بين الاقوال ويتصور المسألة بشكل صحيح
يعني لأ هو مش مش هيعمل كده لان ما عندوش ايه ما عندوش المنهاج ده زاته. انا كنت بمزح مع الاستاز يعني وكنت في زيارة ليه؟ يعني باسأله على صحته
فبيقول لي الطبيب دخل كزا وتكلمت معه ومش عارف ايه والطبيب ده قال كزا لكن انا رجعت كلام هزا الطبيب يعني قلت له ان شاء الله انت بتفتي في الطب كمان
كلام سليم جدا. تفكيره سليم انه قال لي كزا بناء على كزا وقال لي كزا بناء على كزا فلما تفكرت في الكلام فلقيت كزا. هو فعلا الانسان المستقيم منهجيا يستقيم في اي حتة في الدنيا
ان هو بيختار ما بين حتى احنا مسلا جزء من مشكلتنا مع الناس اللي بيكشفوا عندنا ايه ؟ التخلف العقلي. انت تجيب البني ادم ده تقنعه، تقول له يا ابن الناس
كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا بيعشقوا اللي بيضحك عليه. اللي بيستغفله. والله بيعشقوا اللي بيستغفلوا. وكلهم. انت تفهمه بتقول له يا عم ده لو عنده مسحة من من عقل من تفكير في الكلام هيجد ان بشكل بسيط كده بشكل بسيط خالص خالص خالص انت واحد بتقول له يلا امش
انا مش هكتب لك دواء. ازاي؟ لو عنده مسحة من عقل هيقول ايه؟ حضرتك. هيقول ده على الاقل مش مش متعاقد مع الصيدلية. مم. وعلى الاقل مش عارف لانه يعني مش معقولة ما بعرفش اكتب. مش معقولة مش حافز لي دواء واحد
مش معقولة مش حافز اسم فيتامين من الفيتامينات! انت فاهم! مش معقولة! يعني لو بني ادم بيفكر لأ يفرح باللي ايه! رادم له الروشتة رغم ان اللي رادم له الروشتة ده واضح جدا انه ما شخصش. ما هو انت كاتب حاجة بتاع طفيليات وحاجة بتاع بكتيريا وحاجة طب ما هو برضه يعني
وفي نفس الوقت عادي جدا او متعاقد مع الصيدلية اللي تحتيه وعادي جدا يعني يعني لو مسحة من عقل هيقول ان الراجل اللي قاعد يكلمني ويفهمني لو قال لابنك مش محتاج علاج ولا اي حاجة ده كلامه ايه؟ صحيح مية في المية. وادعى واكسر قناعة. والراجل اللي هو مش عارف دحك لأ اللي بيضحك علي ده كويس جدا
رائع جدا. باين عليه تاني. ايوة ده بيفهم. ده مش بيفهم. آآ شف هو انت لما ما بتصنعش انسان مستقيم منهجيا انت بتصنع انسان معاق فكريا. هزا المعاق فكريا هتبقى اعاقته الفكرية كاينة في كل مناحي الحياة
في كل مناحي الحياة معاق فكري ميفكرش في اي حاجة هتبقى مراته بتضحك عليه ومش عارف الناس اللي معاها في الشغل بيدوها على قفاه وهيبقى فاهم حد ما هواش معاق فكري. ان انت على الاقل بتصنع بني ادم بيعمل ايه؟ بيتفكر
انت بتصنع ده؟ هو ده اصل في تأسيس الانسان. اصل في تأسيسه. اصل في ادميته. اصل في ادميته. هو احنا قلنا ربنا سبحانه وبحمده لم يشبه قط الانسان بالحيوان الا الانسان المختل منهجية. ان الانسان لما يختل منهجية. لو الانسان ده لو الانسان ده ما اختلش
ما اختلش منهجيا خلاص؟ باقي على فترته الاصلية. اول ما يختلي بمنهجيا يبقى كمثل الحمار. كمثل الكلب. كالانعاء انت فاهم اللقطة؟ حقيقي. بلهم اضل. هو كالانعام ده ايه ؟ لهم قلوب. لا يفقهون به. ما تعملوش. لهم اعين. لا
لهم اذان لا يسمعون به. امتى الانسان يشبه الحيوان؟ فاهم انت؟ فده اصل اصل في ادميته في انسانيته صناعة الانسان البني ادم بصرف النزر عن اي حاجة في الدنيا. فانت هتيجي تقول لي ده تخصص
لأ هات بقى البني ادم ده اكبت الحاجات دي عنده اعملها اجهاض وسيبه بقى لغاية ما يكبر وحتى لا قادر يفكر ولا يتفكر ولا يتفهم ولا يتدبر ولا يعتبر ولا اي حاجة في الدنيا. ولو قام يتفكر تفاجأ انت قدام انسان مريض مسكين قدرته على التفكر محدود
جدا عنده تسطيح غير عادي يرى الامور معلش بقى والله لا يستحي من الحق. وتتصور بقى ان ده بعد ايام يتصدر لانه يفتي للناس ويبقى عالمهم والله الذي لا اله الا هو والله الواحد يعني بيقول الكلام ده وهو متألم ومش بيقوله لاي سبب. انا ربما كان يجمعني مسلا لقاءات بناس ويجمعني حوارات يعني
والله الذي لا اله الا هو انا بخرج اقول الحمد لله الذي عافاني وابتلى به كثيرا من خلقه. في ضحالة وضآلة التفكير. مم. والله مسكين بيصعب عليك يصعب عليك مسكين مش قادر حتى يتصور الايه ؟ مش عارف يتصور المسألة. مش عارف يتصورها مش عارف يفهمها. وتشرحها له يمين وشمال وترسمها له
وضحها له مش عارف افهمها. ما هقولش. هو ده ازاي بيفتي الناس في مسائل في دماء واعراض ورقاب يعني آآ ازاي ده اصلا الصحابة يعني كان كانوا فقهاء. قال له انك في زمان كثير فقهاؤه. كثير
فقهاؤه نحسبو متفقهين ولذلك تجد حواراتهم كده الناس دي سبحان الملك نشأت في بيئة ما فيهاش ايباد ولا فيها مش عارف انترنت ولا فيها مش ما فيهاش كده. والناس دي كانت كانت دماغتهم ايه ده؟ تفكيرهم عقليتهم حاجة في
منتهى العزمة والروعة. فعلا بيفكروا بعمق بيفكروا بشكل آآ وبيفكروا وبيروحوا بيروحوا في في الحضارة يذهبون بعيدا يبهره يبهره غيرهم. يذهبون بعيدا في الحضارة التفكير ده زاته وتنزيل التفكير ومش عارف وتشوف نقاشاتهم مع بعض وعمق عمق الفهم والادراك اللي عندهم حاجة عالية بالعقل يعني انت عايز
تصنع البني ادم ايه؟ تصنع بني ادم اللي هو مسلا كمسل مش عارف ايه ده وتيجي تقول لي اتخصص ويتأسس ومش عارف ايه فطبيعي ان الصورة الاشكال بقى هذا الاشكال الذي حصل فيما يخص الاحكام. مم للاسف بقى بقى في ايه في ميادين كتيرة. لدرجة مثلا انا اذكر
ان بعض الشباب في مرة كنا بنتكلم في قضية الولاء والبراءة. وبعدين يقول لك ما كزا وما تعملش كزا. ماشي. بيقول بيقول الاحكام بتاع الولاء والبراءة فانا قلت له طيب معلش معلش. طب ده ليه
هو كده ربنا امر بكده يا اخي قلت له ما انا عارف ان ربنا امر بكده. انت بقى قريت الحكم ده في كتاب ربنا. ربنا قاله ازاي لأ مش لازم نعرف الحكم وما يعرفش الحكم. قلت له مش لازم تعرفي تخترعها. ربنا قالها. ربنا قالها. انت عارف ربنا قال ايه
افتح بص بص كده ربنا قال حكمة ولا ما قالش حكمة؟ اللي هو كلمات حق يراد بها باطل. هم. ايوا مش طالع بالحجر انما انت مش مطالب بالحكمة اللي ربنا قالها
انت فاهم اللقطة؟ مم. عارف بس الايه ؟ يجوز لا يجوز. مش عارف كده وتقول له طب آآ طب ايه الحكمة؟ يعني ايه الحكمة اللي ربنا زكرها؟ مش الحكمة اللي انت الحكمة اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها. ايه العلة؟ المنصوص عليها. المنطوقة. فاهم انت
هو ما كلمكش في المفهوم ايه يا راجل يا طيب؟ مش عارف مش الدليل بقى بس يعني ولا فبقى بقى ايه بقى شاهد زور على هزا الحكم ييجي يقف قدام اللي هو نفسه قناعته بالحكم
لان ربي سبحانه وبحمده قلنا الكلام ده. ربي سبحانه وبحمده ما فيش حكم حكم به الا وهو يعلم ايه اللي الانسان هيواجهه عشان ما يقدرش يلتزم به فبيحل له الاشكال باللي بيزكره في هزا السياق. لازالة انه
ما امر بامر بامر الا ويحب ان ايه؟ ان يؤتمر به. وما نهى عنها الا ويحب ان ينتهى عنه. فبيأمر بالامر وما يعين عليه وينهى عن النهي وما يعين عن الانتهاء
ولزلك ده ده فكرة ان الناس بتاخد الاحكام كايه يعني مجرد كلمات وارقاء انما لو خد الحكم من كلام ربنا لأ هياخد كمان مش بس القوة الفهمية ياخد القوة العزمية. يعني هيلاقي نفسه اشكاله مع الحكم ده بيتحل وبيتوكل على الله. وضربت انا امثلة كتيرة في سورة البقرة على هزا الامر
امسلة كتيرة جدا. الخلاصة عشان بس الكلام يبقى مفهوم ايه سياقه. سورة سورة التوبة بيميزها بشكل واضح وصريح. انها زكرت احكام هزه الاحكام شائكة جدا. الاحكام علاقات دولية. يعني هنا اللي يميز الاحكام دي يمكن احنا مسلا الاحكام اللي كانت موجودة في
ما ايه ده كان يميزها انها عندها لون من المساس والتماس مع اهواء وايه ومصالح وليه مصالح الناس خلاص اهواء وحياته مصالح الناس. فحاجات كده جوانا. انما جوانا اه جوة المجتمع ده زاته. خلاص؟ اه
وجوة الامة دي. ماشي؟ دلوقتي انت هتلاحز ان المائدة بتتكلم فين؟ برة. مش جايبة سيرتنا احنا خالص. التوبة قصدي. اتكلم برة مش جايبة سيرتنا احنا خالص بتتكلم على العهود اللي مع الناس التانيين واحنا وودينا وجينا ولزلك خد بالك من اللقطة بقى لو تصورت ان مش عارف تقول على سورة المائدة
فبصورة العهود اللي هي العهود ده ده من ده على الكلام ده العهود مع الناس والعهود الخارجية؟ لا طبعا. اللي بيرددوا كلامه خلاص هما مش فاهمين. ده لو هو الموضوع ده كده كان يبقى احق به التوبة. التوبة
ان هي التوبة اصلا كول احنا لغاية لغاية شوف لغاية ما بدأنا لغاية سبعة وتلاتين. كلمة عجز اه. كل ده بيتكلم في ايه عهودك مع غيرك ومش عارف ايه وتنقدها امتى وما تنقضهاش امتى وامتى تقاتله وامتى وليه تقاتلهم وليه فانت العهد مع الله. انت فاهم اللقطة
هنا ده ده ما تقوليش دي صورة العهود. ما هي ده مش صورة العهود اللي هي دي. انما كلام بنردده وخلاص. ما هياش دي اصلا. والا فلو هي العهود دي اللي هي العهود دي
اولى بها مين؟ التوبة. مطلع التوبة. سبعة وتلاتين اية بتتكلم في القصة دي. ده غير ان انت برضو ممكن تمشي مع المعنى ده لسة تمشي مع المعنى ده لغاية الاخر
ليست هذه هي القضية. فهنا الاحكام مميزة جدا مميزة بايه؟ بالتعليم. مميزة والتعليل ده موجود في الكل احنا بس علقنا عليها لون التميز اللي حاضر في الاحكام دي انها تخص العلاقات الخارجية. العلاقات السياسية الخارجية بتاعة
مجتمع مش بتاعة شخص. واضح؟ مش بتاع شخص عشان كده ده برضه ماشي في نفس اتجاه الايه؟ في اتجاه المرحلة بتاعة المائدة بتاعة التوبة. مرحلة التوبة. مرحلة التوبة دي مرحلة ايه؟ احنا دايما
عندنا مرحلة الامة ومرحلة الدولة التوبة مرحلة الايه؟ لأ الدولة. الدولة. الحاجات اللي قبلها بقى الاعراف ومش عارف ايه دي مرحلة الامة. انما دي مرحلة الايه اولى دولة في دولة في مجتمع المجتمع ده عنده عهود مع غيره عنده مواثيق مع غيره عنده تقاطعات مع غيره. عنده حواليه ناس
عنده يهود عنده نصارى عنده مشركين هيعمل ايه مع الناس دي؟ ما هياش حراكات فردية لان هذه هذا الظرف الذي نزلت فيه وهذا الظرف الذي هي فيه في داخل كتاب الله هذا الموقع من السبع الاول او السبع
موقع ايه؟ موقع انتهاء مش ابتداء موقع ايه؟ انتهاء مش ابتداء. يعني في في ايه؟ مش مش انت في الاول مش في بيت التكوين. انت هناك فين في في الاخر
في امة بقى حاضرة اه مستوية في امة حاضرة وتمام وزي الفل والامة دي هتعمل ايه مع غيرها؟ فده اللي يميز كل الاحكام المزكورة هنا. طيب هذه الاحكام كم المذكورة هنا
من الملاحزات مش بس بقى انها معللة لأ من الملاحزات الواضحة انها ايه انها فيها تفصيل في التعليل. اه. ده برضو مش حاضر قوي في الحاجات اللي قبلها. يا حبيبي
ماشي؟ يعني مسلا تجد انت في ايه في في البقرة ما ممكن ما تلاقيش الحكم مختوم الا مسلا بايه واتقوا الله الذي لا تحشرون. آآ ذلكم خير لكم. ان كنتم تعلمون. لأ هنا احنا بنتكلم في ايه؟ لا لأ ده في التعليمات
ماشي ده فيه تفصيل لهزا التعليم. تفصيل في التعليم. التعليل مش مزكور وخلاص. لأ يعني مثلا لا لا غير دي لا ده اه دي مش دي دي واضحة قوي ان ما فاهمني؟ بنطقها على بعضها كده
مثلا دي اهي. كيف يكون المشركين عهد عند الله وعند رسوله؟ للذين عاهتهم عند المسجد الحرام. كيف وان يظهروا عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. اشتروا بايات الله ثمنا قليل لا يرقبون في امهم الا ولا ذمة. شف اربع ايات بتعمل ايه؟ بتعلي الحكم صادر. انت فاهم القصة؟ اربع ايات كده ورا بعضها ايه بتجيبك يمين شمال
الشمال فوق تحت ما بتسبلكش حاجة. خلاص؟ بتعلي الحكم صارم فالمميز هنا بشكل واضح جدا لما انا قعدت اتأمل في الاحكام كلها اللي موجودة ماشي فدي مميزة جدا ملحوظة ماشي لما تقعد تتفكر كده
ان هنا مش بس في تعليل ماشي لهزه الاحكام ده فيه تفصيل لهزا الايه؟ التعليق. طيب وهذا التفصيل الملاحظة التانية انه تفصيل مو عيب. يعني تفصيل استيعابي. على الاستيعاب يعني بيستوعب كل الاشياء التي تجعل في صدرك حرجا من هزا الحكم. وهنفسر
ان شاء الله بعد كده. كل الاشياء اللي بتجعل في صدرك حرجا من هذا الايه؟ من هذا الحكم. ما بيسبلكش في صدرك حاجة يستوعب كل الاشياء اللي تجعل في صدرك حرج من هذا الحكم. هيجي تساؤل وراها ليه
اشمعنى يعني؟ عشان نوعية الاحكام دي ما ينفعش ناس واحد يبقى متردد فيها. لان كل ولازم يبقى خارج بطاقة واحدة انت الحكم بتاعك في الصلاة في البيت صليت ما صليتش اقتنعت بالحجاب ولا ما اقتنعتش؟ الاشكال مش آآ انما احنا هنا خارجين نقاتل. طبعا
ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش واحد يكون مش عايز يخرج. مش مقتنع بالخروج او مش عجباه الليلة فلزلك بيتم ايه؟ بيتم الاستيعاب. لازم نوضح بقى. يعني ماشي؟ انهم لاعبين له. يعني مسلا
يعني عايزين نجيب حاجة صريحة كده في القتال مثلا ماشي؟ يعني ماشي ما احنا حاضر حاضر ربنا يقول ايه؟ يقول وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم ماشي في الاية اتناشر وطعنوا في دينكم. فقاتلوا ائمة الكفر. ليه بقى؟ انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون
طيب الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان ان كنتم مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله
الله عليم حكيم. ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله وللمؤمنين وليجا والله خبير بما تعملون شوف لغاية الاية ستاشر مينيمم مينيمم رغم ان كمان لسة كمان لو كملنا في سبعتاشر برضو نفس نفس الاشكال ما كان للمشركين يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر
خلاص لو خلينا نقول لغاية اية سبعتاشر لغاية الاية سبعتاشر كل ده تفسير تفصيل لتعليل حاجة واحدة قاتلوا قاتلوا لما تبص على هزا التفصيل في التعليم مش سايب حاجة يعني هنا
ايه ايه اللي باقي؟ يعني ايه ايه اللي حاجة ممكن وان نكثوا؟ اهو شف اللي بنسميه بقى الحيثيات. نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم. ايوا. طاعة في دينكم. ائمة الكفر دول مش آآ مش آآ لأ يعني مش ناس مسلا كافرين في نفسهم. لأ دول ائمة في الكفر
تمام؟ ائمة الكفر لا ايمان لهم. يعني حتى لو حلفوا لكم عشان واحد يقول لك يا عم بس هو احلف لي ان هو ما يعملش ايه ؟ حتى لو حلف لك. ايوة والله والله. فهمت
ما ما يعني خلاص دي دي لعلهم ينتهون. دول ريحوا راسكم مش هينتهوا بالحوارات اللي انتم بتتكلموا فيها دي. ما تقعدش تقول لي والله عملوا عهود وصديقي مش عارف شيمون ببرابيز قال لي مش عارف ايه. فاهم انت؟ صحيح ما انت ما توجعش دماغك. دول مش
مش هينفع معهم الا الا هذا الكلام. تمام؟ الا تقاتلون قوما؟ دي كده خمس. خمسة اهو. خمسة. الا الا تقاتلون آآ قوما؟ نكثوا ايمانهم ماشي؟ ده تأكيدي على النقطة اللي فاتت. وهمه باخراج الرسول
يعني جايب لك انت مين ؟ الرسول حد يخرجه. مم. الناس فجرة مش بس كفرة دول فجرة هموا باخراج الرسول. هم بدأوكم اول مرة حد يقول لك الله انا مقتنع تماما بس خايب اتخشونهم؟ فالله احق ان تخشوه. آآ انت مؤمن ان كنتم مؤمنين تسعى
وفي يعذبهم الله بايديكم. ماشي؟ ما هو دول عشان يعني ملازم دول ايه؟ انتم انتم وكأنكم انتم وكأن انكم بتايد ما فيش غير حكم الله. يخزيهم ينصركم على بدل ما هم عمالين يعيثون في الارض فسادا ينصركم عليهم. محتاجين تنصروا
يشفي صدور قوم مؤمنين. الناس اللي اتزلمت غاية واتوجعت واتألمت. ويذهب غيظ قلوبهم. يشفي الصدر ده غير ايه غير اذهاب الغيظ. دي حاجة كمان ايه؟ زيادة. لان الناس في في التضرر من اولئك المجرمين ائمة الكفر زي اليهود مثلا. الناس في التضرر منهم مستويات
فمنهم اللي محتاج يشفي صدره ومنهم محتاج يذهب ايه؟ غيظه غيظ قلبه. حسب مستوى الايذاء ويتوب الله على من يشاء. ده ادعى انهم يتوبوا. لما يتكسروا هيتوبوا. خمستاشر ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ستاشر ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله وليزا سبعتاشر
ماشي؟ ده حاجة وليزة. والله خبير بما تعملون ربنا يخليه اللي انت بتعمله. آآ حد يقول لك بس بص هم ناس كويسين ويخدمون الانسانية والبشرية. ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله
الحتة ما بتحدفش كتاكيت. ايوة يعمروا مساجد لا بس ده اسرائيل عاملين مركز ابحاس مش عارف لقضية الغزاء العالمي ما كان المشركين يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبت اعمالهم وفي النار هم. عشرين حيسين. لا تترك لمتردد ايه؟ ادنى تردد
فاهم انت اللقطة؟ ما بقتش تعليز. ما دي دول عشرين حيسية. عشرين علة لا تدع لمتردد ادنى تردد ليه بقى؟ لان تصور احنا خارجين نقاتل اليهود ماشي؟ واحد قال لك بس انا مؤمن بان هم بيخدموا الانسانية. ايوة
واحد قال لك لا بس انا معلش انا ما ازونيش في حاجة. هم واحد يقول لك لأ بس يا جماعة ده بس هم يعني ده عندهم نووي ومش عارف وايه وبتاع احنا خايفين اتخشون؟ مش سايب حاجة. الله اكبر
ايه السر؟ ما هو برضو تفهم برضو. تفهم. ليه ليه ده بالزات كده؟ ايه السر؟ السر ان ده نوع من الاحكام ما ينفعش فيه يكون واحد حتى متردد. لازم يكون كل ايه
لان هنا دي احكام احكام خلاص دولة احكام دولة هتتحرك مع بعضها مجتمع يتحرك مع بعضه ما ينبغيش ولذلك لو فهمت انت اللقطة دي ركز بقى. هتاخد بالك ان بعد كده في تبوك
كان كان التبوك عشان تصفية الصف من امثال هؤلاء ما ينفعش يطلعوا. لا بس فيه بنصفر عندهم حاجة. اللي كده ما يخرجش من الاول. هم. واللي يخرج يبان. فاهم انت
بان كده ويتضح وضوح الشمس. عشان الصف يترك محمد صلى الله عليه وسلم صفا واحدا. صلى الله عليه وسلم. متمايزا صف واحد فيه ده بقى كل ده حوارات بقى. ائذن لي ولا تفتني. آآ مش عارف كل دول. كل ولذلك ايه؟ شف بقى
هنا التناسب ما بين البداية والنهاية. مم. شف بقى فكرة ان انت هنا الايه هزه هزا الخروج وكل دواخل النفوس وانه عمال طلع كل ده من النفوس وهتشوف كل النمازج دي بعد شوية. لو انت استوعبت الكلام ده كده وحطيته رقمته هتشوفه كله في تبوك. شف واحدة واحدة في تبوك بقى. يلا
قاتلوا قاتل مين؟ الروم. تعال بص كده على الروم نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم. طعنوا في دينكم. ائمة الكفر. لا ايمان له مش بينتهوا دول فجار. ماشي؟ همه باخراج الرسول. هم بداوكم اول مرة. الروم اللي بدأوا القتال مش احنا. ماشي؟ لتخشوناهم
خد بالك؟ كل ده كان في تبوك كله والتانيين بقى ده هرق لراجل كويس ورايح يحج في بيت المقدس ده يعمرون بيت المقدس. فاهم انت؟ ماشي شازة شازة شازة شازة
ماشي؟ بس هي حقيقة انا بس مش محتاجاك. الكلام ده يتفق على عميل ولا تبوك الاخر؟ تبوك تبوك تبوك. قاموا باخراج المشروع. تبوك مين؟ الروم لا الروم بص النبي صلى الله عليه وسلم كان مترصدا من كل اللي موجودين. ايوة. وكان في محاولات
من الروم للظفر بالنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم. ايوة. اصلا من اسباب الخروج من اسباب خروجة ابوك اصلا العلماء السيرة مختلفين في سبب الخروج لتبوك. وكتير من محققي محققي علماء
بيرجحوا ان السبب اجاءت غسان. هم كانوا بيعدوا الغسل مع الجزيرة. مش هيغزوه. هم. ده هو بعت له متنصرة العرب بعت له متنصرة العرب القبائل العربية المتنصرة اللي هم طبعا عنده في الشام. ابعت له متنصرة العرب
والنبي عارف ان هم جايين قولا واحدا. يعني اقصد فيه عشرين حيثية تطلع. ما طلعش ليه ما تطلعش ليه في عشرين حيسية انت عندك مصيبة شف انت فين من المصايب دي. في عشرين حيسية ما بتطلعش ليه
لو تفكرت لو انت فكرت بس في عشرين حيسين. بس مش مش هيتفكر. العشرين هي السدر عندك منهم اشكال ما فيش حيس واحدة تحركك عشان كده ايه اللي ما بيخرجش ده كان قلبه مطبوع عليه
واللي خرج ده خرج بالطبع وخارج برضه ما هواش من هو فيه الاشكال. وزلك هتجد كل هزه الاشياء موجودة في القاعدة هو شاغله نكثوا ايمانهم؟ ده منافق اصلا. شغلوا طعنوا في دينكم. الكفر. الشغل ايه حال
ايمانهم على المؤمنين. طعن في الدين. امام كفر. يعني ده لازم يتوقف عند حده. مش بيبطل يعيذ بالارض فسادا طب خلاص ممكن نتعاهد يعني نعمل عهد وكده لا ايمان لهم. لا ايمان لهم. انا باقول
تصور انت حالة اليهود النهاردة في فلسطين. تصور حالة اليهود دول هينتهوا المفاوضات والمش عارف ايه واللي مش عارف هو ضبط النفس وضبط المش عارف ايه والكلام ده همه باخراج الرسول حتى ما تحرككش به. بدأوكم اول مرة يا عم انت الراجل بقى المسالم اللي بيحب السلم وهيحب
من والسلام؟ طب ما هو احنا يا عم في حالنا ومش في حالنا في حالك ايه؟ كل يوم بيخرجوا لك ناس فاء وتخشونه لا لا لا طاقة لنا بقتال بني الاصفر. ما قدرش نقاتل احنا الروم انت هتودينا قاتل الروم
فشوف الحيسيات دي شفها شفها كده وشف نفسك. وشف نفسك. لان الحساسيات دي هو كانها كده ايه كلام كده مستور ولسه هتشوفه بقى منزور بعد شوية. شف هذا الكلام منظورا. ما يزل لان انت ساعتها برضه هتبقى مستغرب
من حتة ايه براءة وبتاع والعهد والحكاية اني براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم المشركين فسحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز لي وان الله مخزي الكافرين. واذان من الله ورسوله للناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين
ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. الا الذين عاهدتهم عند المسجد الحرام الا الذين عاهتهم من المشركين قيل ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظهر عليكم احدا فيتم اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. لغاية النهاردة لغاية لغاية الحتة دي كده
لغاية الحتة دي ماشي؟ هو كده ايه؟ ده نبذ العهد. هم. شوية شوية آآ قرارات جديدة تخص العقوبة على الراجح لان طبعا فيه كلام كتير للمفسرين. على الراجح ان القرارات كالتالي
على الراجح ان القرارات كتاف في ناس بينكم وبينهم عهد لم ينقصوكم شيئا لم يظاهروا عليكم احدا. العهد ده لو قدامه حتى عشر سنين اتموه الى مدته. دي طائفة. ماشي؟ هم. طيب
في طائفتين. الطائفة دي هم عندهم عهد والعهد بتاعهم هم اه نقصوكم زهروا عليكم عملوا اشكال ما. خلاص؟ بس العهد بتاعهم ماشي فيه تلات شهور تاني. وانت بقى ماشي؟ اصبروا التلات شهور
في خمس شهور تاني ياخد اربع شهور بس مش اكتر من كده في الصنف التالت ناس بينكم وبينهم عهد مفتوح ما عندوش مش ان احنا لا تقاتلنا نقاتلكم ولا تؤذينا نؤزيكم ما لهاش ايه؟ امد. ادوهم اربع شهور
وشريطة ان هم يكونوا ايه ناس مش ايه عندهم اشكال لا اسكاء ما هو خلاص ما احنا اتفقنا الناس اللي معاهدينا من الاية نص. مم. الناس اللي معاهدينا لم ينقصون شيئا من زرعنا احدا منهم. اتموا عليهم. عادهم الى مدتهم خلاص. انتم ملزمين
بمدة انما اللي انت مش ملزم معه بمدة قل له اخرك ايه؟ اربع شهور. اربع شهور وشكر. هم. لان في الغالب هو عنده اشكال طيب اللي هو مدته خمس شهور ولا ست شهور هتقول له تاخد منها ايه؟ اربعة. اربعة وشكرا
يعني هو خمسة عشرة تاخد اربعة. ليه؟ لانه عمل ايه؟ احدث. احدث احداثا. هم. خلاص. ولذلك انت لما لما تفهمها لان برضو انت مطلع السورة كده يخضك ايه ده! هو احنا بنسحب كلامنا
ما بنصحش كلامنا اطلاقا. هم اللي بدأوا. لا افهم عشان بس اللقطة دي لازم تفهم. احنا ما احنا بنسحب كلامنا ازاي احنا بنقول للناس قدامكم اربع شهور تخلصنا هو احنا كده جت لنا مرة واحدة كده في راسنا قلنا قدامكم اربع شهور يا جدعان وكل واحد يلملم حاجته لأ هي ما كاتش كده هو كان ايه اللي حاصل ايه اللي
حاصل. اللي حاصل قبل كده ان كان في ناس بينا وبينهم عهد مفتوح وعمالين يعملوا حاجات كده مش لطيفة. ماشي بس احنا من ايه؟ بنعدي علشان خلاص بنقول العهد وعدل عهده وحافز عليه وكلام من ده
دي الايه؟ دي دي كانت الاولى وناس تانيين كان بينا وبينهم عهد لمدة محددة وبرضو عمالين يعملوا حاجات مش لطيفة واحنا نقول ايه مش مشكلة هيكون لها سنتين تلاتة ونخلص
لأ دول بطلناهم خلاص على كده. وكان في ناس تانيين احنا معاهدينهم الناس دول ما لهم؟ كويسين وما ناقصناش حاجة وتمام ملتزمين بعدهم اخر حلاوة. اتم العمل. اتموا اليهم عدهم الايه؟ مدته. مدته. ان شا الله ميت سنة
بس على الراجح فيما يخص هذه المسألة. والنقطة التانية يبقى دي لازم تفهم اللقطة جت ازاي. ان دول مين اصلا؟ مش براءة من الله ورسوله اذاعة من المشركين مطلقا لأ لان بعدها في مستثنى منهم اللي هم مين؟ الذين عادوا
دول مستثني منهم خلاص؟ طيب النقطة التانية الجميلة برضو في هزا الطرح ايه ؟ فسيحوا في الارض. اربعة اشهر يعني مين بيدي حد مهلة اربع شهور؟ الاربع شهور دي بيتبني فيها جيش بيتبني فيها دولة كاملة. لأ اديهم اربع شهور عشان ما تحطوش
في ضيق. نعم. يرتبوا نفسهم لان خد بالك كمان انت ما بتتكلمش مسلا على ايه على مسلا الصين ولا بتتكلم مسلا على روسيا ولا امريكا. انت بتتكلم قبيلة قد كده. آآ تلات تنفار ونخلة. فاهم انت؟ وما بتتكلمش برضو على ناس ايه؟ جهلة. يعني ما بتتكلمش على ناس كبيرة بقى
يعني دول هيرتبوا نفسهم في الاربع شهور دول يبقوا اخر حلاوة. ده تكاسر ويتناسلوا ويبقوا عشرة على عشرة. يعني ما هماش ايه؟ المدة مش ايه؟ مش مضيقة. لأ اربعة اشهر فسيحوا في الارض اربعة اشهر. شف حتى ربنا يستعمل لفظ ايه في السياحة. سيحوا ان اللي بيسيح ده بيبقى ايه؟ يعني هو هو
هو اه يعني انت انت وكأنه قيل لهم سيحوا في الارض كما تشاؤون تشاؤون ايه؟ امنين. امنين اربعة اشهر. انتم اي حتة احنا فيها ولا تخصنا سيبحوا فيها كما انت فاهم اللقطة فسيحوا في الارض اربعة وكانه قيل لهم سيحوا في الارض اربعة اشهر. تمام
بعيدا بقى عن فكرة واعلموا انكم غير مأزدين ان الله مخزي الكافرين. آآ فان تبتم فهو خير لكم ان تولتم فاعلموا انكم غير مجد الله وبشر الذين كفروا. ان الله يحب المتقين
مش هنتخوض دلوقتي في تعديل الاحكام دي. بس انا بس عايز اعمل حاجة اقولها على حاجة معينة اللي مطلوب حتى الان هو مجرد ايه؟ هذه البراءة المطلوبة. ومش براءة كلية. يعني البراءة الكلية ما هي خلصانة. البراءة الكلية دي اصلا كده كده خلصانة بامور
طبيعة اخرى. براءة من هزا العهد براءة من العهد ده ان انتم مش بينا وبينكم عهد والمثاق ده ما فيش بيننا وبينكم عهد طيب ركز بقى عشان اللقطة دي جاية دي مهمة. براءة من كل عهد مطلقا
ليه؟ لان هي الفكرة كلها ايه؟ ان مثلا كانوا دول بيجوا بييجوا يخشوا الكعبة ويروحوا يطوفوا ويشركوا في الكعبة. لا ما تشركش في الكعبة تاني خلاص. خلاص. ولزلك هيجي بعد كده اللي هو ايه؟ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عمهم ايه؟ هدا. وان خفتم معي. خلاص دي ارضنا بقى. احنا ما فتحناش
احنا مش هنسمح ان يبقى يشرك بربنا في ايه؟ في مكانه. في بيته. الاطهر اللي تحت ايدينا. ما فيش سماح انه يشرك به في بيته الاطهر. مم. فده مش مش
عندنا ما هواش الخيار ده مش موجود خلاص هي دي يعني فهي يعني حتى مش مش براءة ايه؟ مطلقة هي مفتوحة كده كده طبعا بس اقصد هنا كمان براء ايه في نقطة محددة
فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه. وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصاد. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم. يعني ناس تابت تمام زي الفل التزمت
لأ واحد يقول لك يا عم انا مش هتوق. طب انا انت مسلا هتروح تقابلني كده وتقعد تقتلني وخلاص! طب انا عايز اعرف انت بتعمل ايه! انت بتقول ايه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى اه عشان يفهم بقى يفهم انا حتى اصلا لما سمعت اية السنة اللي فاتت اثرت في الواحد جدا
يعني شف كل هزه الاحكام الضخامة. تمام كل ده اتركن على جنب مقابل اسماع كلام الله مش هتعرف قد ايه قضية اسماع الخلق كلام الله مهمة عند الله. اللي الناس بس بتايه ناس بتهملها
اسماع الخلق كلام الله طبعا مش جاي يسمع الشيخ محمد صديق المنشاوي جاي يسمع ويستمتع ولا جاي يتمزك؟ جاي لي المعنى لان ربنا قال ايه؟ ذلك بانهم قوم ايه؟ لا يعلمون
والعلماء في عندهم استنباطات كتيرة تخص المعنى ده. استنباطات كتيرة اوي. فكرة ان هو المشرك ده هل المراد يسمع كلام الله ييجي يسمع قرآن ولا ييجي يسمع معنى القرآن يعني ييجي يوصله معنى القرآن. ماشي؟ لو هو لا يفهم اصلا ان هو واحد
رومي مسلا هو مش هيفهم اصلا بس يقول لك انا جاي عايز اعرف آآ انتم ربكم بيقول ايه ؟ ما تقراش قرآن. اتسمعوا ايه ؟ كلام الله كلام الله ذلك بانهم قوم ايه؟ لا يعلمون. ادوهم الخيار ده. ييجوا يسمعوا. خد بالك بقى خد بالك عشان تعرف بس هي مش فاكر انك عايز تنابز وخلاص وعايز تقطع
وخلاص. واحد قال لك لأ طب بص انا عايز اسمع الاول. انا عايز اجهز اسمع. ما اسمع يمكن اسلم. تعمل ايه تعال اسمع وتجيره. شف شف اجيره حتى اسماء انت ده هو في ايه؟ في الاجارة. يعني انت تجيره ماشي
ثم ابلغوا مأمنة. ناخد قرار القضية. ماشي؟ تصل به الى ايه؟ الى مأمنه. ثم ابلغه مأمنه. يعني ده انت مش بس هتجيره تعمل ايه ؟ هتوصله امنا سايلين. تاخده كده وتمشي به لغاية ما ايه ؟ ما يصل الى آآ الى المكان اللي هو فيه. شف قد ايه
قضية اسماع الناس كلام الله مهمة نعم. ان الاصل هذا اللون من جهاد الحجة والبيان بالقرآن بالاصل الناس بس ما ويبقى بقى الواحد منهم بقى فرحان بقى وفرحان بقى بالتكفير ولا
وهو تيجي تقول له واحد يجي يقول له طب اسمعني كلام الله كلمني اقنعني هو نفسه مش عارف الدين هو طالع بقى كده مش واخدة عصبية وشكرا لما حتى بعض الناس اللي بتقعد بقى تعمل فيلم ده تعال يا عم في ميدان السيسي ده سمعني كلام الله. ما يعرفش يسمعوا كلام الله. قل لي بقى ايه الحكاية؟ يبقى لازم لازم
تكون في هزه الطائفة اللي الناس اللي خارجة دي تكون اصلا طائفة تستطيع اسماع الناس كلام الله. ابلاغ رسالات الله الى الناس ابلاغ رسالات الله الى الناس انت تسمعهم كلام الله وتبلغهم رسالات الله سبحانه وبحمده. فانت شف قد ايه القضية دي مهمة؟ مهمة الى
هذه الدرجة اللي انا وانت بنقصر فيها النهاردة. لو هو اولياء الامر يستحق يستحق ان انت ان عشان عشان حتى بعض الناس شف دول ايه مشركين. بعض الناس تلاقيه مسلا قافش من اخوه ما بيعلموش. ولا مسلا قافش
من دارسة ولا قافش بيها انا قرفان من اصل اشتكتني مش عارف ايه وماشي ايه امش ما تجيش ما تعمليش. ده مشرك وقال طالما طالما الذي هنا فيه العلماء اشترطوا شرط اللي هو ايه؟ اللي هو غلب على زنك ايه؟ انه انه صادق يعني انه جاي مش غلب على ظنك ان هو صادق ومهتم
وتبقى مسلا صادق ومهتمة او صادقة ومهتمة يقول ايه لأ اصل انا مش عارف ايه اصل مش كنت دايما اقول للاخوة اقول لهم والاخوات اقول له بص انت المقرات تحتك زي الجامع
لا يمنع من بيت الله احد. فالكلام الايه؟ العام ده واحد عايز ييجي تمام؟ طالما التزم بايه؟ بالشروط. مم. التزم بالنزام على راسك والله بتكرهه بتحبه. اصل ده مش عارف متصوف وعنده ميل الى الطرقية ييجي يتعلم
ربنا يهديه يسمع كلام الله وييجي يسمع كلام الله هيسمع كلام الله وهي دي القضية يصله كلام ولزلك بقى تعليل ربنا سبحانه وبحمده في الاخر بذلك بانهم قوم لا يعلمون. تفهم انه مش يسمع بمعنى السماع. يسمع بمعنى يعلم. يعلم
يعلم كلام الله. يصله كلام الله. شف قد ايه قضية تعليم الناس كلام الله مهم قد ايه استحقت شف اللي احنا واحنا مشغولين به. قد ايه استحقت ان انت ايه تجيره تعمل استسناء من الايه؟ من القانون الكبير اللي انت
اشاعته اذنت به وازان من الله. ماشي؟ يعني اذنت به في الناس واعلمته للناس تعمل له هزا الاستسناء وتاخده ويقعد تجيره هذا في جواري تكرمه بقى وتاخده تبلغه مأمنه لغاية ما كان
لان دي الغاية دي الغاية في النهاية. شف النهاردة ان انت بقى ايه بتكسل حضرتك ولا بتستثقل حضرتك ولا بتستكتر انك ايه؟ ان انت واحد بقى بتسمعه الله الا واحدة بتسمعها كلام الله ولا الكلام ده تستتقل انت القصة دي ولا طفل صغير بتسمعوا كلام الله؟ ولذلك ولذلك ركز بقى عشان الحكاية دي في منتهى الاهمية
بيئات تعليم كلام الله لابد ان تكون بيئات اجارة وامان اللي جاي فيها مجار امن حتى يصل الى ما يريد ما ينفعش بيئات تعليم كلام الله يبقى فيها ضرب وطحن وها ما ينفعش يبقى الناس اللي جايين فيها ايه؟ لا لازم امنين
لازم يبقى فيها هزا الايه؟ اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم. بيئات رغم ان اللي جاي ده ايه؟ مشرك بس اول ما يخش بيئة تعلم معاني كلام الله لازم يبقى ايه؟ امن
امن ايمانيا امن وجدانيا امن امرني امن بدنيا مجار مجار هو في جواري. انا مسؤول عنه انا في جواري. مسؤول عنه على كل المستويات الواحد بيشوفه مسلا من بعض المعلمات ولا بتاع حاجة تفلق الكبد والمرارة. واحدة لا تتقي الله. حسبنا الله ونعم الوكيل فيها. يبقى مسلا عندها العيل اللي جاي يتعلم كلام
وربنا ده المفروض هو في جوارها. في ايه؟ في جوارها وفي امانها. فاهم انت؟ في جوارها وفي امانها. تعمل فيها ايه؟ هي اللي تؤزيه. يرحمك اطلع. تهمله تهمل الوقت تعقدوا
فاهم انت؟ احبط يرحمكم الله. فاهم انت؟ يعني يا بنت الناس. ده ضغط حضانة ده انا اقول بقى في مؤسسات كده محترمة مؤسساتنا يعني المفترض روح انت بقى للايه الكتاتيب بقى واللي بيحصل في الكتاتيب والحوارات دي رح انت لهزه الحوارات بس الاحباط ومش عارف وايه
وشوف انت روح الحوارات دي نسأل الله العافية. بيئات اسماع كلام الله وتعليم معاني كلام الله لابد ان ذاك الذي يأتيها مهما كان سيئا لابد ان يكون فيها مجارا مؤمنا
منن لابد ان يكون فيها مجرد مؤمنا ولزلك انت الشخص لو بينك وبينه يصنع الحداد لو تكرهه هو اللي هيكرهك. بس قال لك اسمعني كلام الله سمعا وطاعة. تعظيما تعظيما لله. اللي احنا اللي بيحزن القلب في هزه الايام
ان حد يقول لك ما يعملش ما يعديش ما ارحش ما هيعملش كزا انا ما هتعاملش مع فلان انا ما اعملش يا سيدي ده لو واحد مشرك يعني انا يعني الله المستعان. لو واحد مشرك جا لك
عايز يسمع كلام ربنا هتقول له ايه؟ سمعا وطاعة. تعال اتفضل انت تجيرو كمان. لو خايف من حاجة تأمنه وتكرمه مش عارف ايه الجوار ايه افهم انت الجوار دي اصلا الجوار دي كلمة كبيرة اوي فاجره
انت فاكر لما النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع في جوار المطعم ابن عدي ده في جواري؟ في جواري يعني انت اللي اللي يازيك يأزيك فاهم اللي يأزيك يأزيني انت بتكرمه وانت في جواري
انت في جواري ولذلك يعني فعلا بكل ما اوتيت من قوة. هذا الذي جاء صادقا يريد ان يعلم كلام الله. طب بقى لما يبقى مسلم اعزم وملتزم ومحب لله محب لرسول الله ومعظم لكتاب الله ومعظم لرسول الله تبقى
عاملة ازاي؟ تبقى هذا حال بيدي يعني الناس وكأنها ما بتقراش قرآن. الله وكأنها ما بتقرا قرآن. يعني الناس يعني وكأنها ما بتقراش قرآن. ان ده واحدة ولا واحد مسئول عن بيئة تعليم قرآني
ويشوف ويسمع اية زي كده انا والله ما سمعتها الواحد اتخض فلذلك لو تذكروا دايما كنت اقول ايه؟ اقول ان احنا لأ. احنا عايزين بيئة التعليم القرآني تكون بيئة تليق بكتاب الله
بيئة تليق بالله تليق بالله وبكتاب الله. كلام الله بيئة بايه؟ يتعلم فيها كلام الله فتكون هذه البيئة في هذه الاجارة بكل ما تحمله ما عليك من الاجارة والامان. الامان التام. ولذلك الحمد لله بس الواحد كان في بهجة
يقول لي ايه ها يا جماعة الخير فيه خطوط حمراء. نأكد عليها الخط الاحمر الاول الامان الايماني الامان الاخلاقي الامان طب ولغاية ما ثم يعني طفل جه خايف جاي مزعور واحدة جاية مش عارف ايه آآ تأمين الناس. تأمين الناس
فشوف شوف في بعد كده شوف الى اي مدى قضية اسماع الناس كلام الله مهم. تعليم الناس معاني الكتاب مهم. اللي هو بعض اخوانا بايه؟ بس قضية فرعية كده عمالين يزنوا فيها ويتنططوا فيها. رأيت مين؟ اصمت. اصفر
الناس يسمعون كلام الله طبعا بقى في في ورا الليلة دي قصص تانية في بقى مؤهلات من يسمعه كلام الله ما انت هتجيب ويسمع كلام الله وما فيش حد يعرف يسمعه كلام الله. يبقى اصبحت لابد مطالب بايجاد الفئة. ايوة. التي تجيد املئها. تعليم
معاني كلام مش اللي هو حافز التفسير. فاهم انت؟ مش كرر لازم ايجاد الشخص ده مين اللي مين اللي هيسمعه كلام الله؟ تخيل واحد كده جاي لنا مسلا كده جيش تلات تلاف ولا بتاع يا جماعة عايز اسمع كلام الله. معلش اصل ما فيش ولا واحد فينا آآ
عارف نشرها اشرحوا لي بقى سورة مريم دي بتقول ايه نصراني ولا بيشرحوا لي بقى سورة مريم دي بتقول ايه اقعد بقى بص نقرا مع بعض بقى من تفسير ميسر ان شاء الله. تمام؟ ماشي؟ اه يلا بقى نعمل
انت فاهم فاهم المسخرة؟ تخيل بقى ده لما يجي له الشخص ده ويكون شاهد زور على معاني كلام الله. ما هو اما بقى اما ده بقى يعني ايه انت فاهم
كن شاهد زور على معاني كلام الله. يبقى على اقل التقديرات ما يتوجدش ما يبقاش مشروع قومي مشروع قومي قومي ان يتوجد في كل طائفة من المسلمين كل الف ولا حاجة يبقى فيهم خمسين كده خمسيناية ولا ستناية خمسين واحد يكونوا على الاقل
يعرفوا يسمعوا كلام الله فهمت بقى مين هي الطائفة اللي يتفقهوا في الدين وينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم؟ ايه الطائفة المقصودة والتفقه المراد لما يجي الشخص ده ما هو انت هو القرآن كده بيفسر بعضه. المشركين يسمعوا
فاهم انت؟ فانت ده حيسياته ايه؟ ان انت لابد يكون عندك شخص مؤهل. نعمل ايه يسمع كلام الله وتاني اسمعه ما هو احنا عشان كده والله يا دكتور رحنا بقى خدنا قراءات ودرسنا مش عارف التجويد ومش عارف ايه طب لو حضرتك اللي جاي لك
كريستوفر اللي بريطاني اللي ما بيعرفش عربي اصلا هتقول له ايه هقرا عليه برضه قرآن. ما هو الكروستوفر يا عم انت هتطلع العفريت اللي على كرستوفر! شكرا تشطيب المسابقة فاهم انت؟
على الاقل وحتى لو عارف معاني كلام الله وفي واحد عارف انجليش هيقول له قل له يقول له قل له قل له قل له فاهمني انما هيقول هيقرا عليك قرآن فين الرسالة وصلت فين؟ ايوة هيقرا عليه القرآن برضه تبركا باثر القرآن على القلب
عادي حتى لو هواش ما هواش مش عربي. بس ايه لازم ايه؟ يفهم. مم. مش هيعرف. عادي قراي عليه مش مشكلة بس اشرحه له لازم يعني فايجاد ايجاد مين ؟ عشان برضو فيه حاجات خد بالك فيه حاجات ايه ؟ ليه بقى ؟ ليه بقى احنا ما ايوة ما عملناش مشروع قومي لكده وما فكرناش في كده
عشان احنا اصلا ما بنتلقاش القرآن للعمل لما بنيجي نبص على اية زي كده ما بنعملش ايه ما بنفكرش ازاي ننفزها ازاي نجهز لها ازاي نعمل بها؟ لو بنفكر ازاي نجز لها هتلاقي القرآن عمال تطلع منه انت مشاريع. مشاريع اممية مجتمعية مش مشاريع فردية بس
ان على الاقل تبقى انت الشخص ده اللي جاهز لاسماع الشخص اللي جاي ده. تخيل لو الشخص اللي جاي ده مسلا بقى رئيس دولة. لو الشخص اللي جاي ما هو واحد كده
ده بيخلص. جعفر. سعد ابن معاذ. اسلم بنو عبد الاشهى الاسلموا. دول كان جمهور المدينة راحوا على الرسول اللي فتحت المدينة فاهمني؟ انا اسف سيدنا جعفر مع النجاسة. فاهم انت؟ يعني ايه؟ تخيل بقى مسلا لو سيدنا جعفر ده ما يعرفش يسمع كلام
والله. انت فاهم الليلة؟ ما بس سيدنا مصعب ده ما بيعرفش يسمع كلام الله. لسيدنا سعد بن وعاز. سلم. فالشخص اللي جاي ده ممكن يبقى ايه ايه يبقى شخص فين بقى
بالعكس بقى انت لو تبص بقى على التحديات العصرية. لان انت لازم كمان يبقى عندك منتج منتج عشان خاطر يتم استعماله في اسماع الشخص ده ايه؟ كلام الله في تعليمه كلام الله. فين المنتج
لأ ده انت لازم يكون عندك منتج كمان عصري يعني ايه منتج عصري؟ يعني منتج يراعي الشبهات المنتشرة في هزا العصر. مم. وطبيعة الشخص المعاصر لأ ده انت كمان ده مش ده مش بس كده على مستوى الانتاج. انت على مستوى الاخراج عايز منتج كمان اخراجه يناسب الشخص المعاصر. ما انت لو جيت قلت له
مثلا انت بس انت وانت ممكن ما تبلغش مباشرة ممكن تقول له تعال يا عم كروستوفر اقعد يا حاج كروستوفر هنا. خد. انت منين يا ابني؟ يقول لك انا انفروم مش عارف مش عارف ايه ولا بتاع. تعال يا عم انقل
ان انت اقعد هنا خلاص اه قدام الكرسي اشغل لك النسخة الانجليز. اسمع يا عم كريستوفر حط البتاعة في ودانك. اتفضل يا عم آآ ادي كوباية شاي. اخر اخر يزبط عم كريستوفر يقعد تمام اسمع يا عم المنتج وايه
اتفضل. ما هو مش هيكفي سماع المنتج عايز اتناقش. نناقش يا عم يعني فاهم؟ مجهزين يبقى فاهم القصة يعني هتبقى كمان انت محتاج اخراج يعمل ايه؟ برضو اخراج يناسب ويواكب الواقع المعاصر
فاهم فين بقى تجهيز الكلام ده وتجهيز الافراد دول وتجهيز الناس دول. انت فاهم القصة؟ هتيجي برضو تبص على المنتج ايه المنتج ده يا عم انا عايز منتج مهتم بايه؟ ان هو عنده اشكال ما يخص الاسلام. واحد عبد لليبرالية. واحد بيعشق المادية. واحد انت
الحاجات فين فين الاشكالات دي؟ ما انت فين فين يعني فين الخطاب اللي اللي يناسب هذا الشخص التحدي بقى اللي ابعد من كده هتسمعه ايه مسال سيدنا جعفر قرأ سورة مريم هتسمعه ايه؟ فاهمين ده؟ ايه اللي هتسمعه له
فانت كمان مش عايز واحد مكون ايه؟ تكوين عادي يعني يحسن الاخر. الناس اللي اللي بتايه بتصور لك ان ما هي الموضوع يعني ما سهل شوية. دي قضية قومية ده تحدي مجتمعي
حد كبير يواجه الامة دي تعال بقى هات مع تمام احترامي وتقديري مش تقليلا من شأنه. تعالى هات الاستاز الدكتور فلان الفلاني اللي معه القراءات العشر وعمره ما مر عمل ختمة
فهمي لكتاب ربنا. وقعدوا قدام الحاج ده تعال هات اللي مش عارف يقول لك انا طول حياتي انفقتها في النحو القرآني. تعال يا عم يا بتاع النحو القرآن يقعد لنا قدام الحاج ده وكلمه
الاشكال الكبير انه ممكن يضله. ايوة اهو اتكلم. ده ما يستاهلش بقى ان الشخص يفهم كلام ربنا ويفهم خطاب الله ومازا يقول الله وايه اللي يقوله لعباد الله فانت ورا الكلام ده لازم مشاريع. لازم مشاريع لازم هيئة متخصصة فئة من
اهو فلولا نفر من كل ايه؟ فرقة منهم ايه؟ طائفة. لابد من ايجاد هذه الطائفة وتبقى الطائفة دي مشروع قوي والطائفة دي اللي كله يتظاهر على ايجادها. بالاموال بالاوقات بالجهود بالافكار كل بما يستطيع
اللي يدير يدير اللي يدفع يدفع اللي يدي من وقته يدي اللي وينتقى لهذه الطائفة خيرة الناس ويقعدوا لان دول بيعملوا ايه؟ دول دلوقتي صمامات الامان. دي القوة الضاربة للام. المخزون الاستراتيجي
لهذه الامة على الحقيقة فين ده ؟ ان انت النهاردة لما تيجي عايز واحد يتكلم بلسانك يعني ما بتشوف في الغرب اللي الكلام ده بيحصل كتير في الغرب عايزين فلان الفلاني الشيخ فلان الفلاني رئيس المركز الاسلامي بتاع كزا. ويروح يحكي لهم على اسلام تاني خالص. اسلام تاني حرفيا والله
انا ما انا مش رايح يسمعوا كلام الله. راحوا يسمعوا كلام خلق الله قام انت مش بلغهم رسالات ربنا بلغوا من رسالات الخلق رسالات الطائفة بتاعته والحزب بتاعه وجماعته. هو كده كلام الله. القضية هنا كبيرة كبيرة. قضية كبيرة من وسط
تخيل بقى مع هزه البداية مع هزا الوضع مع خلاص هزه المفاصلة وتلك البراءة الكاملة لأ بس في حاجة كده ايه على جنب. هي الغاية وهي النهاية. في حاجة كده على جنب الايه؟ لا وقف هنا
حتى يسمع كلام الله. دي حاجة الامة محتاجة توجدها كطائفة طب ما هو خلاص بقى الحمد لله احنا ما لناش دعوة بقى. آآ الام بقى توجدها بقى ولا الطائفة توجدها. وفرض عين عليه من وجود الطائفة دي
في حالة شغور الزمن على الامام لما ما يكونش النزام بيقوم بالدور ده واجب على المسلمين ينتدبوا منهم من يسدوا فرائض الاعياد ولا ده كنت بتكلم في اللقطة دي دايما. ايوة. ولا يدركوا حجم هزه القضية
ان ده فرض عين كبير في الامة وللاسف الشديد تلاقي كل الايه؟ الجهود والاموال والافكار كلها منصرفة انت ما انتاش مدرك ما انتاش مدرك اصلا خطورة الذي انت عليه قيمة الذي انت فيه
قيمة ما استعملت فيه ما انتاش مدرك قيمة هذا الامر للامة انه وكأن الاصل مش في الامة دي. الاصل في البشرية انها دائما وابدا دائما وابدا دائما وابدا تدندن حولك
كلام الله شغلها الشاغل كلام الله. سماعه واسماعه. سماعه واسماعه تعلمه وتعليمه اكيد الشغل الشاغل للامة هذا الذي لاجله شرع الجهاد وشرعت القوانين ووضعت الانزمة وارسل الرسل واو هذا الذي لاجله
حصل كل ذلك. محور محور اهتمام الامة بؤرة بؤرة الصراع الحقيقي بؤرة السراء الحقيقي انت بقى مدرك انت بس الناس مش هتبقاش مدركة اللقطة. مش مدركة اللقطة. فاهم؟ خلاص. الذين يبلغون رسالتي له ويخشونه
لا يخشون احدا الا الله. ده مستوى تاني بقى. لسه مستوى تاني بقى هناك فين؟ تروح لهم ايه؟ فين دي؟ الذين يبلغون دي فين؟ الاحزاب. الاحزاء. ده مستواه تاني هناك في الاحزاب
مستوى هنا غير براءة. انت هتروح له. انت هتروح. مش انت هيجي لك يتعمل معي. ده مستوى ثاني تروح تبلغ رسالات الله وايه؟ ويخشونه لا يخشون احد من الله. وكفى بالله حسين
انت بقى ده مستوى تاني المستوى ده على الاقل على الاقل ان اللي يجي لك يلاقيك فاهم؟ لو لو صح التعبير ده كأنه الراهب القرآني الراهب الايه؟ القرآن. حاضر. ماشي؟ هذا الراهب القرآن. وديتها الربان
الله. الراهب القرآني ده واحد هو قاعد لما يجي له حد عايزين واحد يسمعه كلام الله؟ تعال لي ده الراهب القرآني انما دي كانت هناك بقى الرباني ماشي؟ هزا الراهب القرآني يجده فرض عين على الام. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قوما اذا رجعوا
لعلهم يحذرون. لابد من ايجاد هذه الطائفة. يعني القضية دي قضية كبيرة. قضية كبيرة يعني اسمع كلام الله لما تيجي تقول كده انت قعدت مع نفسك فكرت اهو. قلت طب انا احنا والله عايزين نعمل اللي ربنا امر به ده
اه احنا كده كده ما ما يسمحناش اصلا كده كده في دولة اسلامية. وبعدين هي فين الجيوش؟ وهو فين المشرك اللي هيجي يقول لي اسماني كلام الله؟ آآ الحمد لله ما
يعني تتعاطى الهروب والنوع. ونسمع المسلمين الاول ده يعني طب ايه طب سيبك بقى من المسلمين عادي يعني ما فيش مشركين على الارض النهاردة ممكن واحد بيتكلم معه في حوار يقول له قل لي انتم بتعملوا انتم مين
موجود جدا موجود جدا جدا فاهم انت؟ خلاص؟ موجود كده سيبك بقى من ده خالص مش موجود يا عم الحاج. مش محتاج تجهز له النهاردة خليه النهاردة يا وجد هتعمل ايه
لا بقى استنى بقى هناخدها من الاول. هنجهز ونيجي لك ان شاء الله. استناني بس هجهز واجي لك. مش مستناك انت مش موجود له؟ ولزلك هي فرائض الاعيان ليه بتقام في الامة موجودة في الامة على طول الخط الايه؟ حتى ولو مش الداعي بتاعها موجود علشان في اي
في لحزة في اي وقت ايه؟ استغفر الله. حاضر مش وده اللي ما كانش مسلا الناس المحبين للاسلام والحريصين عليه اللي بيسموه بالحركات الاسلامية كانت مدركاه لما البتاعة الحنفية عمالة تنقط نقطة نقطة نقطة بناخد النقطة وبنشرب وناكل ونستحمى واخر حلاوة. لما جه الحنفية اتفتحت على الاخر ما عندوش ناس تستقبل
هزه النقط مش مكون حد هو كان بياخد النقطة بس بتاع الدرس اللي في الجامع. بياخد النقطة اه بس بقى النقطة دي لما بقت هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا. السباق ده هو كان متصور ان هو عنده استيعاب
هزه النقطة فين جهوزيتك انت؟ جهوزيتك ان لما لان ربنا له سنن التنفيسات التاريخية دي. لما تيجي التنفيسة دي يبقى فيه واحد جاهز فين ده مش مهم يكون جايز في في الحاجات حتى العمرانية رغم انها على اهميتها. بس على الاقل عندك واحد عنده الرؤية الايمانية وعنده بصيرة عمرانية
والايدز بقت بتجيب واحد كده بنكهة الفراخ بنكهة عرز الشيبسي بنكهة الدجاج ولا بنكهة البتاع الكباب فاهم انت ماهواش مش فراخ دي ما هو دي بطاطس بنكهة الايه؟ الفراخ هي مش فراخ. فهو مش ده مش مش اسلامي. ده ده انسان عادي جدا بنكهة الايه
الاسلاميين. فاهم انت يصد عن سبيل الله. كون انت بقى اوجد هزه الايه؟ اللي عندهم القدرة على رسالات الله. ابتداء انه اسماع الناس كلام الله. معاني كلام الله تمام اوجد الشخص ده وبعدين بقى ده ممكن يبقى هنا يبقى هنا يبقى هنا في الطب في الاقتصاد في الهندسة في في الاجتماع لا اشكال. انت فاهم بس اوجد هزا الشخص
كونوا فرض عين على الامة اجادة للطائفة لنفسها لنفسها صلاحا خلاص ولغيرها اصلاح. فسيبك بقى من ده سيبك خالص بقى من احد من المشركين. طب وان احد من المسلمين بمين؟ اولى
من احد من المسلمين كتير المسلمين عايزين وراغبين فين بقى اللي بيسمعونا الناس معاني كلام الله الله قضية في منتهى الخطورة وانت حضرتك ما نتاش مدرك وعمال مشغول لي بكلام فاضي وكلام تافه والبتاعة البتاعة اللي اتقطعت واللي مش عارف ايه اللي اتعملت
بس كيف يقوم لهذه الامة قائمة وهي ما لان هو ده شف هو ده صلب صلب رسالة الانسان على الارض والله جت لان شف هنا المشرك ده بيجي لك بايه؟ جا لك من من باب بقى الجهاد والدولة. بس عادي المشرك ده ممكن يجي لك وانت مستضعف عادي دلوقتي اهو
فصلب رسالة الانسان في الارض صلب رسالة الانسان في الارض. الله المستعان. هذا الانسان يتعلم القرآن ويعلم القرآن يتعلم رسالتي الله يعلم رسالات الله. صلب رسالة وجود الانسان في الارض
اه لها معنى ولزلك تجد في اصل خلقة الانسان في الرحمن فقص خلقة الانسان ان الانسان ده قص خلقته اصل وجوده مرتبط بايه؟ بالقرآن خد بالك الرحمن. علم القرآن. خلق الانسان. علمه الباري
اصل خلق الانسان وجوده ووجوده محاط بهذه الثلاثية. بالرحمن علم القرآن علمه البهاء محاط بالربانية واتصاله بالرحمانية. ومحاط بالقرآنية ومحاط بالقدرات البيانية بشكل اساسي هو ده الانسان. مم. في ايجاد الانسان
لا معنى للانسان في غيبة عن ايه؟ عن هذه الثلاثية. عن اتصال عن ربانية اتصال بالله على الرحمانية وعن ايه؟ وعن قرآنية اتصال بالقرآن على المنهجية العلمية والعملية وعن بيانيه وقدرات بيانية في بيان القرآن علما وعملا
هذا انسان لا معنى للانسان بدون هذه الثلاثية وده بقى اوفر الناس حظا من الرحمة. هذا يكون مرحوما راحما فكونوا رحمة لنفسه ورحمة للناس افيض الله عليه من رحماته. هذا رحمة للبشرية
رحمة للبشرية قد جاءكم الرسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنة رؤوف الحمار سلناك الا رحمة للعالم. هذا رحمة للبشرية اتوجد الانسان ده البشرية عايزة البني ادم ده. البشرية متعطشة لهزا الايه؟ لهزا الشخص. لوجود هزا الشخص. الشخص اللي تعلم
القرآن وقادر على الباء. لانه علمه القرآن وعلمه الايه قادر على البناء انما ايه معنى ليه يعني ليه كان علمه القرآن؟ طب ما كان ممكن اي حاجة تاني. اشمعنى يعني دي
ده بعيدا عن القرآن ما لا معنى له. الانسانية مش كاينة الانسانية ملهاش ملهاش حضور فده صلب رسالة الانسان في الاكوان كلها صلب رسالة الانسان. انسان مش انسان مش انسان لما يبقاش عنده ايه؟ لون لون عناية بالقرآن. مش انسان
عرف في عرف الوحي مش انسان زي ما قلنا ايه ؟ اتشبه بالحيوان. صحيح. كمثل الحمار كمثل لو ما عندوش نوع العناية المطلوبة بالقرآن هو عشرين سائل وترقي في مراتب الانسانية
صناعة الانسان اللي هو الذي هو الانسان هذا الانسان الله سبحانه وبحمده خلقه اوجده واعده وامده واسعده. عشان يعمل كده فدي قضية في الحقيقة في منتهى الاهمية. قضية في منتهى الاهمية. يعني كلام يطول بس عشان الوقت طال. ان شاء الله
المهم نراجعها اه قصدي نبص على ان شاء الله نقف مع الاية دي تاني تاني ان شاء الله نكتفي بالقدر النهاردة. قال الشاطبي ويكسر لا ايمان اه عند ابن عامر انهم لا ايمان لهم قراءة ابن عامر قالوا توتيرة سبعية. هو لا ايمان لهما لا ايمان لهم. ماشي قال لي انا شفتها
شفته عند الرازي ان هو بيقول علي شاز فدي لا ايمان قراءة الميعاد. ماشي تصحيحنا على جميع المسألة دي. اللي انا شفته عند الرازي ان هو بيقول آآ انها مش آآ
ماشي ازاي بس يمكن على مزهبهم في الايه في الترجيح في القراءات ان الريس برضو بيعمل نفس الحركة بتاعة الطبري الا ايمان ولا تصح انا فاهم هو قال هو قال ولا تصح ان هو قال كده قال قال
وتقرأ لا ايمان ولا تصح آآ نصا كده ان انا كنت اخر حد فاكر انا اخر حد قاري له الرزي في انفتاح الغيب. بس دي يا جماعة عشان دي قراءة ابن عامر قراءة متوترة سبعين. ماشي
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك