فلاح ضيف في الكرام او فاح مدح الشعراء اوسافر الطير من فضلك وافق واعده ساعلقك على صليب الحقيقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
حياكم الله الى اللقاء الثمانين من مدارس السبت. مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء. حديثنا اليوم مع كبير التلاميذ. العريف تبع الفصل. زكريا بوطوس دعوني في البداية ايها الاخوة الاحباب ان اشكركم جميعا على اهتمامكم ودعواتكم لي باسترجاع القناة. فقد استرجعتها بعد فضل الله
تبارك وتعالى بفضل دعواتكم. والشكر ايضا للاخوين الكريمين المهندس وليد مسعود وكذلك الشيخ ابو عمر حيث فقد كان لهما جهد كبير في استرجاع القناة ايضا الشكر لادارة اليوتيوب على تعاونها في رجوع الحق الى اصحابه. حياكم الله جميعا واهلا
في بداية هذه الحلقة اود ان اعتذر عن بعض ما ستسمعونه الله عز وجل امرنا الا نجادل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم فهؤلاء قد لا يستحقون الكلام الحسن
قد يستحقون ان يساء اليهم في الحقيقة لا اجيد الاساءة ولا اعرفها. ولم اعتد عليها طوال عملي في الدعوة خلال خمس وعشرين سنة لكن مع ذلك اجد انه ينبغي في بعض الاحيان ان تسيء الى البعض. فقط ليعلم بانك قادر على
ارتجاعه اذا استمر في اسلوبه السيء والمهين زكريا بطرس خلال سنين طويلة وهو يعمل في سب الاسلام وشتم الاسلام لم يترك شيئا الا وقاله بكذب وزور وبهتان مع ذلك زكريا بطرس زعلان جدا
لاني كلمته بغير لياقة وبغير لباقة وحسب علمي انا ما قلت عنه العبارة التي قالها بانه انا قلت عنه انه ساعلقه على صليب الحقيقة حقيقة اود ان اعرض عليكم نماذج فقط من اخر حلقة له. الحلقة انا ما سمعتها كاملة استمعت الى ما يقرب من ربعها او
ثلث المتعلق في في هذه الحلقة قدم نماذج من الردح التي اعتاد عليها. لذلك اود ان اسمعكم وانا معتذر عما ستسمعونه يا للعار يا للعار لكنك فضيلة الشيخ بكل سذاجة شديدة سذاجة بدوية
يتكلمون وهم مساطيل وسكرانين بالكتب الرسمية ليش تقولوا لي لا ده باصة مضروبة ومقطوعة وممنوعة ومحروقة كفاية ضحك على الدقون يا حضرات الشخاشيخ قصدي الشيوخ اسف انت الغلط في الكلام يعني
مسطول سكران اما يكفيكم كذبا وخداعا ومراوغة يا اصحاب الفضيلة فمش عايز اقول كلمة يعني كده بس اللبيب بالاثارة يفهم ما سمعتموه ايها الاحباب هو غيض من فيض. هذا الرجل معتاد على هذه الطريقة. في الحقيقة هو مؤسس مدرسة
جدل الدين عند النصارى. المدرسة التي فرخت لنا زكريا فرخت لنا عفوا رشيد حمامي والعابر الخليجي جواد اللي هو والاخ وحيد وغيرهم من السبابين والشتامين. الذين في الحقيقة انحدروا بمستوى الحوار الديني الى الحضيض. ويؤسفني ان
بعض المسلمين قد انجروا الى هذا المستوى الهابط. في الحقيقة لا اقبل على نفسي بل لا استطيع ان اشاركهم هذا المستوى الهابط ولا اقبل على نفسي ان افعل مثل ما يفعلون
لكن ايها الاخوة الاحباب ما فعله هذا الرجل ليس جديدا الحقيقة هو قديم متجدد كيف تريدون منا ان نحترم انسانا يتحدث عن ربه تبارك وتعالى بهذا السوء. اسمعوا الى هذا المقطع من شباب زكريا
لتروا كيف يسيء الى الله تبارك وتعالى وهو يشرح لنا قصة المصارعة الشهيرة بين يعقوب وبين الذات العلية تعالى الله تبارك وتعالى عن هذا الكفر النهاردة هناك يقولوا لا مش حسيبك. يا يعقوب حكاية ابن
الحقيقة مش هسيبك يقول له يا يعقوب ما تجيش كده يقول له شف يا رب انا رجل اهبل واطلبني على قد عقلك. علمك في الارض؟ اطلع موت. زكريا بطرس تيار بان الهه موجود في كل مكان حتى لا يكون محدودا
وينص على ان الهه موجود في امعاءه الغليظة. وانه موجود في الاماكن القذرة ماذا يفعل الاله بحسب رأي زكريا بطرس عياذا بالله من هذا الكفر. ماذا يفعل في امعاءه الغليظة؟ ماذا يفعل في الاماكن النجسة
حدثوها يطهرها لولا ان التسجيل بصوته لما صدقت ان عاقلا على وجه الدنيا يجرؤ على قول هذا القول في حق الله تبارك وتعالى وهو يدعي انه مؤمن به. هل يوجد مكان يخلو من وجود الله؟ الله موجود
في كل مكان. والا لو الحمامات ما فيهاش ربنا اصبح ربنا ايه؟ محدود طيب واحد دخل الحمام ربنا موجود في الحمام ولا مش موجود؟ المية موجود. وموجود في الحمام بيعمل ايه في الحمام
بيقدسوا بقى مكان مقدس. صح؟ طب ينفع بقى الواحد يصلي وياخد خطوته في الحمام ولا؟ ده ما ما يصحش حد لك في تشبيه تاني. ربنا في قلوبنا ولا مش في قلوبنا؟ وفي اجسادنا ولا مش في اجسادنا
طيب ايه رأيكم في المصران الغليظ في الانسان مش ربنا موجود في جسد الانسان؟ المصران الغليظ ده محشي ايه؟ فضلات ولا ما فيهاش فضلات مش في المادة اللي بتروح الكابنيه؟ يعني بصراحة كده الواحد ماشي وشايل كابينيه في بطنه وربنا موجود في وسط دي كلها
والا بقى يبقى نصنا ما فيهش ربنا بقى. الحتة القزرة ديت ما فيهاش ربنا. ده مش اسمه كلام. الناس دي مخها ضيق ناس مخها ايه؟ ضايقك. الله موجود في كل مكان ويقدس هزا المكان ولا يتلوس به. جناب
يرى بانني خالفت اصول اللياقة واللباقة حين قلت حسب زعمه حين قلت له ساعلقك على صليبي الحقيقة اين الصليب الذي اعددته لصلبي كما سبق وتجرأت قائلا في عدم لياقة وعنجهية كاذبة
انك هتصلبني على صليب الحقيقة في الحقيقة لا اتذكر اني قلت هذا القول في حقه صراحة انما اتذكر باني وعدت باني قد امسكت صوت الحقيقة لاجل دفيه كل جهول كذاب
فان كان هو واحد من هؤلاء الكذابين الجهلة فهو ولا ريب واحد ممن عانيته بهذا الكلام في الحقيقة جناب القمص هذا الامر ماركة محفوظة للاستاذ رشيد حمامي. ارجوك لا تتدخل بيني وبينه. التعليق على صليب
تم بحمد الله مرتين. واذا جهدتم اخواني الكرام في الحديث والتأكيد على الاستاذ رشيد ليعود الى المناظرة فاني اعدكم ان اصلبه او ان اعلقه بالاحرى ان اعلقه على صليب الحقيقة كالرات ومرات
هذا الامر يحلو لي وليته يصبح برنامجا شهريا من خلاله استمتع واياكم برؤية الاستاذ رشيد وهو ولا يجيب عن اي سؤال كل ما سئل سؤال يقول هذا من خارج المنهج هذا خارج موضوع المناظرة مع انه يتحدث في
معظم حديثه خارج موضوع المناظرة. اتمنى ان تواصلوا اذا احببتم ان تروا الاستاذ رشيد من جديد معلقا على صليبي الحقيقة جناب القمص انت حالة مختلفة عن الاستاذ رشيد حمامي. لا يمكن ان استنسخ ما فعلناه برشيد حمامي في حالتك. انت حالة تستحق اكثر واكثر
لذلك جناب القمص اعدك لن اعلقك على صليب الحقيقة لكن اعدك سارجمك باحجار كتابك حتى يصل الناس فيك وفي دينك الى الحقيقة كل ما هو مطلوب منك ان تقبل المناظرة وسترى بعد ذلك هل احقق لك وعدي ام اخلفه
اعدك ووعد الحر دين عليه. قلت كل ما يستطيع ان يقوله عليه هو مجموعة من الاكاذيب احاديس موضوعة وضعيفة ومجموعة من التفسيرات الخاطئة لنصوص القرآن الكريم. ده كلامك وتعليقي اقول
العجب كل العجب انكم تقنعون انفسكم بما تقولونه من اكاذيب مفضوحة عزيزي فضيلة الشيخ امامك في الموقع بتاعنا جميع الحلقات التي قدمتها على مدى عشرين سنة. قل لي بالتحديد ما هي الاكاذيب التي
ذكرتها في هذه الحلقات. حددها لي مش كلام جزافا لأ الحقيقة وجناب القمصي انت بتطالبني بشيء صعب جدا جدا لانه في كل حلقة من حلقاتك هناك كذبات وليست كذبة واحدة. فاذا بدي استخرج لك كل هذا الركام فمعنى ذلك سيطول بنا المقام
لكن اسمح لي ان اقدم لك نماذج من الكذب النموذج الاول جناب القنص تتذكر قصة الخليج العابر وحيد اقصد جواد القصة التي نال شرف بطولتها الاخ وحيد الممثلة التي كانت معه. وكان ضيفي الشرف الفنان القدير والممثل
كبير زكريا بطرس الا تعتبر هذا نموذجا من الكذب الذي تمارسه وتدعي بانك قد هديت الملايين من العابرين ثم لا تجد عابرا حقيقيا سوى مقدم برامج ومقدمة برامج في القناة فتقدمهم على انهم نموذج من العابرين
الا تعتبر هذا من الكذب والخداع ويعني وانت اتحركت بتقرا في القرآن بتسمع الكلام ده. قال لي اه قريب تفتكر الحاجات ديت؟ لاول مرة انا باشوفها؟ لأ. انا سمعتها قالتها كتير وكل حاجة قال الاله اللي انا بخاف منه. مهم. اه. خوفا من تهديداته في القرآن يعذب من يشاء ويهدي من يشاء
لازم افعل ما هو يشاء. المسلمين يعني. طبعا. طيب دعني انتقل موضوع اخر يعني حديث وجدته في كتاب مكارم الاخلاق آآ للحسن بن الفضل القبرصي الاضحى الكذبة ثانية جناب القمص
اتذكر حين ذكرت بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب الخمر مستدلا برواية موجودة في كتاب السيرة الحلوية انسان العيون. زعمت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان او صاحب يدعى عبدالله الخمار طبعا هي الحمار كما جاء في صحيح البخاري يلقب بالحمار وليس الخمار لكن على كل حال هذا
من من التابعين للكتاب لكن زعمت بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاركه في الخمر مع انها مكتوبة في الكتاب الذي بين يديك الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحده في الخمر. يحده في الخمر يعني يجلده في الخمر. انت بدل ما قلت بدل ما تقول
احده قلت يشاركه. الا ترى بان هذا نموذج من الكذب الذي كنت تمارسه طوال السنين الماضية آآ نذكر منهم نعيمان ده كان النبي اذا نظر الى نعيمان بيقول كده اذا نظر الى نعيمان لا يتمالك نفسه من الضحك
ليه لانه كان مزاحا راجل بيحب النكت ومن ضمنهم ايضا من كان شف بقى اللي جاي شوف بقى اللي جاي من كان يشاركه في الخمر طب بقى اللي جاي من كان
يشاركه في الخمر في الايه؟ في الخمر. نعم. كان يشاركه في الخمر وجمل ايجابه اسمه واسمه عبد الله ولقبه يلقب بالايه؟ بالخمار. الخمورجي الكذبة الثالثة جناب القمص زعمت بان النبي صلى الله عليه وسلم له حديث
يشبه المرأة بالبقرة اين قرأت هذا؟ يقول هذا موجود في كتاب تفسير القرطبي والكتاب بين يديه. دعونا نستمع اليه ثم نرى ما هو الموجود في الكتاب اه ابونا بيقول انه المرأة
بتعتبر مساوية للبقرة وللناقة لان كلاهما مركوب مش ابونا اللي قال بين تسميات وانها كالبقرة ولا مؤاخزة والناقة لان الكل اسف جدا في الكلمة اللي انا هقولها اسف انا مش عارف ازاي النبي وآآ ويشبه الوضع بالكلام ده ويقول
انا انا نفسي بخجل منه انا مش نبي ولا حاجة كالبقرة وكالناقة لان الكل مركوب. كلام وحش كلام وحش ازاي يقول الكلام ده في حق امرأة؟ وده مكتوب في تفسير القرطبي على صورة
اه صاد اية تلاتة وعشرين. لعلكم لاحظتم حياء العذارى عند القمص زكريا بطرس وهو يكذب هذه الابدة. الكتاب بين يديه ويقرأ فيه ما ليس فيه. دعونا نعبد لما جاء في هذا الكتاب
وتجدونه في صفحة مية واربعة وستين هل هذا الكلام من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا جاء في سورة صاد وهو يتحدث عن قول الله تبارك وتعالى فان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة
فهل قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ دعونا نقرأ ما يقوله الكتاب. الكتاب لا يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم اقول هذا بل يقول الكتاب بان العرب هي التي تكني عن المرأة بالنعجة والشاب. لما هي عليه من
كوني والمعجزة وضعف الجانب. وقد يكنى عنها بالبقرة والحجر والناقة لان الكل مركوب اين هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا من كلام العرب وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
في الحقيقة اسمحوا لي ان اخالف علماء التفسير العظام والكرام لا علاقة لتشبيه العرب هنا في هذه الاية لتشبيههم المرأة بالمركوب لا علاقة له بالاية في القرآنية. فالقضية انما فسروها وفق ما جاء في كتب اهل الكتاب ان الخصومة كانت على الزوجات فقال
ان لي تسعا وتسعين نعجة الى اخره. والحقيقة ان الامر لا علاقة له في ذلك لكن هل كتابك جناب القمص وانت الخجول وانت صاحب حياء العذارى هل كتابك يشبه المرأة بالعجلة
يشبهه بالبقرة؟ هل ورد هذا في كتابي؟ الجواب نعم ورد هذا في كتابك في ستر القضاة. وهو يتحدث فيه نبي من الانبياء او ان شئت فقل من يحل عليه رح الرب. القاضي شمشون الجبار. صاحب الليلة الحمراء في غزة مع المرأة الغزية. مع ذلك يحل عليه رح الرب
لنقرأ ما يقوله هذا القاضي الذي يحل عليه روح الرب القصة في سفر القضاة اربعتاش شمشون الجبار حزر الفلسطينيين حزورة وقال لهم اذا حضرتوها لكم جائزة واذا ما احضرتوها سافعل بكم
فالجماعة ما عرفوا ايش هي الحزورة فطلبوا من زوجته ان تخبرهم عن السر فبقيت الزوجة تحاول معه وتحاول معه الى ان اخبرها بالسر اخبرها بالفزورة البايخة التي من الممكن ان تقرأوها في الكتاب المقدس. ما هي
اي شيء احلى من العسل؟ وما اجفى من الاسد؟ ايش هو الشيء الاحلى من العسل؟ والشيء اللي هو مع انه اجفى من الاسد طبعا القصة وما فيها لانه هو ماشي اتى الاسد وبعدين لمن رجع بعد يومين تلاتة وجد في داخل جثة الاسد المتغيرة
متحولة المتبدلة المنتنة وجد في داخله خلية نحل بنت في هذا المكان السيء. طيب ماذا بعد فاستخرج هذا العسل وحزرهم ايش هو الشيء اللي هو في جيفة الاسد وشيء حلو. طبعا ما عرفوا وما في احد حيعرف هذه الفزورة ولا هذه
فبقيوا يحاولون مع زوجته. في الاخير الزوجة بقيت تصر على زوجها شمشون الجبار حتى اخبرها لانها اضايقته فاظهرت الاحجية. اخبرتهم بالاحجية فجاءوا قالوا له اعرفنا حل الفزورة وهذا هو الحل
فقال لهم لو لم تحرصوا على عجلتي لما وجدتم احجيتي. ايش المقصود بعجلتي؟ بقرتي ما المقصود المقصود هي زوجته. من الذي يقول هذا؟ الذي يحل عليه رح الرب. فهل تراني
حياء العدارة عند جناب القمص وهو يقرأ هذا النص على المشاهدين. وانها كالبقرة ولا مؤاخذة والناقة لان الكل اسف جدا في الكلمة اللي انا هقولها اسف انا مش عارف ازاي النبي وآآ ويشبه الوضع بالكلام ده ويقول
انا انا نفسي بخجل منه انا مش نبي ولا حاجة كالبقرة وكالناقة لان الكل مركوب. كلام وحش كلام وحش مشكلة جناب القمص مع العهد القديم. برزت فيما سنسميه تجوزا مناظرة مع الشيخ الفاضل ابو عمر الباحث. الذي قبل
بهذه الطريقة المعيبة للحوار مع القمص لاننا لا نملك غيرها لان جناب القمص لا يستطيع ان يواجهنا مباشرة مباشرة عموما الشيخ ابو عمر الباحث يقول له كتابك المقدس في عهده القديم يأمر الله تبارك وتعالى فيه بقتل النساء والاطفال
يحضر له نصوصا فلا يجيب عنها. بماذا يجيب؟ يقول الكتاب دا مش بتاعنا. كيف مش بتاعكم؟ مش كتابك المقدس عهد قديم وعهد جديد الاستاذ الشيخ ابو عمر الباحث قدم له من كلام شنودة وغير شنودة ما يرد عليه. وكل مسيحي بيعرف انه هذا هو كتابه المقدس هو بتاعهم. المهم
الشيخ ابو عمر ما كان بيسألك الكتاب دا بتاعكم ولا مش بتاعكم؟ قام كان يسألك ويقول لك هل هذه النصوص نصوص ارهابية ام لا؟ افترض بالكتاب بتاعنا افترض انها في القرآن الكريم اقتلوا كل ذكر من الاطفال. طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة. افترض انها في كتابنا مش
تاعكم تاعنا ما رأيك في هذه النصوص؟ هل هي نصوص ارهابية؟ ام مبررة اخلاقيا؟ حين صنع هذا هل كان ارهابا؟ صنع بامر الله هل كان ارهابا ام كان عملا اخلاقيا مبررا
في جواب على هذا انه مش بتاعنا راح لجناب القمص واحضر لنا موقع قال هذا الموقع ارجعوا اليه. هذا الموقع موقع اسلامي بس انتم ما بتقروا مش كتبكم واذا قريتوا ما بتفهموا واذا فهمتوا ما مدري ايش الى اخره. طيب ما هو هذا الموقع؟ خلونا نسمع اول شيء جناب القمص
في هذا الموقع بتاعهم اسمه الحكمة في اختلاف الشرائع والكلام ده موجود عندهم مش مجرد موقع لأ ده اكاديميكس اس يو يعني السعودية ايدي يو يعني يعني ده اللي بيدرس
في الجامعة الدينية اللي زي الازهر في السعودية منهج منهج اكاديميك معترف به هو موثق ياه! جناب القمص يؤسفني ان هذا الموقع ليس لجامعة اسلامية وليس لجامعة في السعودية اصلا
انما هي محاضرة على الباور بوينت منشورة على موقع جامعة صلاح الدين في اربيل. خلينا نشوف ايها الاخوة الكرام مع بعض هذه الصفحة اللي موجود فيها الباور بوينت هذي الصفحة هي اللي حاطة لنا جناب القمص كما ترون هنا بي بي تي اللي هو بور بوينت. خلينا نضغط
عليه. لاحظوا ان هناك نصا اه لاحظوا ان هناك في الاسفل الان ملف باور بوينت. خلينا نفتح جميعا مع بعض نشوف ماذا في هذا البواب وين في الحقيقة الباور بوينت هو عبارة عن محاضرة
هذه المحاضرة هي التي نقل عنها جناب القمص. هذه النصوص التي قرأها جناب القمص ان كل تشريع لا يصلح ولعصر سابق. خلينا نشوف من اوله. هذي اسئلة المحاضرة التي القاها المحاضر
من هو هذا المحاضر؟ لا احد يعرف لكن عموما ما قال المحاضر انا موافق عليه. انا موافق عليه. الان المحاضر يمشي في محاضرته ثم يصل الى نقطة ما ادري هل
قرأها جناب القمص ام انه لم يقرأها؟ هو قرأ هذا النص. لكن هل قرأ بقية ما موجود في الباور بوينت هنا يحدثنا المحاضر عن جوانب الاتفاق بين الشرائع السماوية. في اشياء تتفق عليها الشرائع السماوية الاختلاف فيها. فذكر
المصدر وذكر وحدة الغايات وذكر الاتفاق في الاصول والمبادئ العامة ماذا يقول المحاضر في هذه الجامعة يقول هناك اتفاق في المبادئ العامة للشرائع التي ينزلها الله تبارك وتعالى. بماذا تتفق في اصول الاعتقاد؟ وكذلك
في حفظ الدين والنفس والعقل والمال والنسل. وايضا في اقامة العدل في الارض وتثبيت وتثبيت القيم الاخلاقية كذلك اصول المحرمات كالاشراك بالله والزنا وقتل النفس بغير حق. اذا هذا مما تتفق عليه الشرائع برأي المحاضر
كلامه صحيح اذا حينما نجد في كتاب مقدس ما نصوصا تتحدث عن قتل النساء والاطفال فهذا يعني ان هذا الكتاب هذا ينبغي ان تقر به. اذا كنت لا تقر بانه محرم فاياك ان تستشهد بهذا الكلام. لان اصول الشرائع التي تنزل من عند الله
لا تقروا الظلم لا تقروا قتل النفس بغير حق. لا تقروا قتل الاطفال ولا تقول طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة. هذا لا تقوله شرائع الله تبارك وتعالى. اذا جناب القمص الموقع ليس موقعا كما ذكرت لجامعة
اليس موقعا لجامعة سعودية بل هو نص من قول لاحد المحاضرين من جامعة صلاح الدين وهذا هو موقع جامعة الذي نشر هذا الباور بوينت ولا نعرف اسم المحاضر الكريم الذي اصاب فيما قاله في هذا. الا
جناب القمص ان هذا الذي فعلته كذب وتدليس على الناس وتخليط عليهم واجتزاء للكلام واخراج عن سياقي اذا ما كان هذا هو الكذب. فما ادري والله ما هو الكذب. يا للعار! يا للعار
وهكذا ايها الاخوة الاحباب نكون قد انجزنا الجزء الاول في الاجابة اين يكذب زكريا بطوس هل تراه سيعتذر عن هذه الاكاذيب وغيرها؟ لا اظن ذلك فقد كان يكذب متعمدا وهو يعرف انه يكذب ويعرف اننا نعرف بانه يكذب. لكنه
للاسف يستحمر جمهوره يرى بانهم مجموعة من الرعاع الذين لا يفقهون شيئا. يستحقون ان يكذب عليهم لانهم لا يقدرون على المراجعة على التحقيق على ان يبحثوا وراءه فيما يقول. اما من بحث فقد رد عليه الاخوة في كثير من حلقاته وبينوا
واكاذيبه هذا ما اقوله في جوابك جناب القمص قلت كل ما يستطيع ان يقوله علي هو مجموعة من الاكاذيب احاديس موضوعة وضعيفة ومجموعة من التفسيرات الخاطئة لنصوص القرآن الكريم. ده كلامك
وتعليقي اقول العجب كل العجب انكم تقنعون انفسكم بما تقولونه من اكاذيب مفضوحة عزيزي فضيلة الشيخ امامك في الموقع بتاعنا جميع الحلقات التي قدمتها على مدى عشرين سنة. قل لي بالتحديد ما هي الاكاذيب التي
كرتها في هذه الحلقة. حددها لي مش كلام جزافا الان وصلنا الى بيت القصيد المناظرة هل سيناظرني القمص زكريا بطرس خمسطعشر سنة وانا انتظرك خمسطعشر سنة وانا لا امل من انتظار ساعة شجاعة تقول فيها نعم ساناظرك
حينما ارسلت لك عن طريق الاستاذ رشيد حمام المراسل اللي كان بيني وبينك. عرضت عليك مالا لتوافق على سلسلة مناظرات لكنك قلت حينذاك بانك تخاف من اللقاء المباشر لانك تخشى على حياتك
بعد سنتين لما اتصل عليك اخونا النور الطارق عرضت عليك المناظرة من خلال البث المباشر. ما تزال غير قادر على ذلك. يا للعار يا للعار فما هي الاسباب ايها الاخوة الاحباب التي يتذرع بها القم الزكريا بطرس في رفض اللقاء المباشر
بيني وبينه طبعا هو في بيته وانا في بيتي ونطلع في بث مباشر وجها لوجه هناك امران اثنان الامر الاول انه عشر دقائق لا تكفي للجواب على اسئلة الاكاديمية مع انه هو ناظر ناس باسلوب العشر دقائق. ان العشر دقايق غير كافية
صح ولا لأ اذا لماذا تتمسك بهذا النمط من المناظرات رغم انه لا يكفي ام انك بخبث تريد ان لا يتسع الوقت للخصم بالرد على ادعائاتكم الكاذبة عندي حل لهذه المشكلة
بدل العشرة بنعملهم خمسطعش بدل ما نعملها ساعتين بنعملها تلات ساعات. بنعمل اصلا المناظرة في ثلاث اسابيع في اربعة اسابيع في الموضوع الواحد مشان ناخد راحتنا في طرح كل الاسئلة والاجابة عنها
اذا ما بكفيك عشر دقائق في المداخلة بنعملهم عشرة ونص نعمله نحداشر وربع بنعملهم خمسطعش بنعملهم عشرين ما في مشكلة طيب ما رأيك اجرينا المناظرة بالطريقة التالية اولا ما عندي مانع ان تكون المناظرة مناظرة شهرية
واحد من لقاء العابرين بتعمله للمناظرة. كل شهر مرة. ثلاث لقاءات للعابرين. ومرة للمناظرة. طبعا اكيد في ناس حيدخلوا في كثير بعد المناظرة فانت بتستضيفهم بالثلاث حلقات اللي بعدها. ثم بعد ذلك تأتي ساعة تأتي حلقة مناظرة وهكذا. بنخليها
نظر في كل شهر انا اقترح عليك يوم خمستاشر من كل شهر ميلادي ان تكون موعدا لهذه المناظرة موعدنا يوم خمسطعشر مارس القادم. اذا كنت قادرا على المناظرة فانا جاهز في الساعة العاشرة حسب
توقيت مكة المكرمة التاسعة حسب توقيت القاهرة. انا جاهز للمناظرة الاولى المناظرة باختصار بتكون مدتها ساعتين الى ثلاث ساعات اللي انت بتحبه. اللي انت بتحبه بلاش نعملها عشر دقائق عشر دقائق. عندي اقتراح اخر
اولا ان تجرى المناظرة بادارة القس نبيل لانه هذا رجل محترم اثق بحكمته واثق بحياديته فانا موافق على ان يتولى ادارة كل هذه المناظرات. طيب رقم واحد رقم اتنين بدل ما نعملها عشر دقائق
نعملها سؤال بدقيقة واجابة بثلاث دقائق ثم كل من من المتناظرين يعلق في دقيقة دقيقة. يعني سؤال في دقيقة تسأله انت او اسأله انا. تجيب انت او اجيب انا ثلاث دقائق ثم تعليق دقيقة دقيقة لكل من المتناظرين. ناخد اول مرة سؤال في المسيحية. تاني مرة سؤال في الاسلام سؤال في المسيحية سؤال في
الاسلام. وهكذا بتكون الامور ما فيها مجال ابدا ابدا. ما بننتقل من قضية الى قضية ثانية الا لمن جناب القس بيقول لنا القس نبيل يقول خلاص هذه القضية بدنا نقفلها ونفتح السؤال التاني. ما رأيك في هذا؟ اظن الان انتهينا من موضوع العشر دقائق. ما
عليك عشرين وتلاتين شاهد لانه الوقت امامنا مفتوح والمناظرات تجري كل شهر كل شهر كل شهر كل موضوع ممكن ناخده باربع مناظرات بخمس مناظرات حتى ننتهي من للموضوع. ما هو رأيك في هذا الحل يا جناب القمص
يتكلمون وهم مساطيل وسكرانين الامر الثاني الذي تذرع به جناب القمص اني انا ساستشهد باقوال توتو الالماني وما ادري ايش اسمه السويسري الى اخره. خلنا نسمع المقطع هذا منه ثم نعود
صح رفضت يبقى ما رفضتش المناظرات لكن رفضت النمط الخايب اللي انتم بتعملوه ولو كنت حضرت المحاضرة اللي انا قلتها دلوقتي عن كلام منقز السقار كت سمعت الاجابة راجع الحلقة في الاعادة وشوف انا قلت ايه على آآ المناظرة المباشرة وما فيها من تلاعب
وادعاءات كازبة وباطلة وينتهز الفرصة ان المناضل مش هيقدر يبحس في المراجع اللي قالها وتكلم الخواجة بونبوني تراتي توتو بتاع الفرنسي وقال كان يماني ودكان الزلباني وايضا المؤرخ العظيم بتاع الالماني سانتالاتو فانتلاته بانتالاته
اتكلم وقال كانوا يومنوا دكان الزلباني. طب وانا هحقق هذه المراجع ازاي على الهواء فالعبوا غيرها بقى من الكلام الباطل ده والادعاءات الباطلة. انتم اللي مش قادرين تمسلو قدام التحقق من كلامكم. تقولوا كلامكم وانا اتحقق منه وارد عليه. انتم خايفين من الحتة دي بقى
اذا جناب القمص خائف من فرتناته وكبتتاته لانه ما عنده وقت يراجع مع انه جناب القمص المفروض الذي حاصل على شهادتين دكتوراة باللاهوت يعني صار عنده المام في المراجع. صار يعرف المرجع حتى من غير ما نذكر اسمه. يعني انت ما سمعت جناب القمص لواحد وهو يقول هذا
الكلام يعني لي تسعة وخمسين سنة ابحث واقرأ ما فيش حاجة على وش الارض ما قريتهاش في تسعة وخمسين سنة اذا واحد مطلع على كل الكتب واريان كل الكتب الموجودة في هذا التخصص
هذا ما رجل علامة ما بيلزمه اصلا يراجع المراجع المفروض يكون حاضر الذهن زي الطلقة لكن للاسف. بالمناسبة جناب القمص انت معك شهادة دكتوراة في اللاهوت يا ريت خبرنا ايش موضوع الشهادتين الدكتوراة؟ ايش موضوع شهادة الماجستير؟ هل ممكن نحصل على هذه الكتب الرائعة التي انجزتها من خلال
موقع الجامعة من خلال كتاب مطبوع تقول لنا والله هذا كتابي في الدكتوراه. بالمناسبة هذا كتابي الذي قدمته في مرحلة الماجستير. الروضة في اثبات امامة ابو بكر الصديق وهو موجود على موقع الجامعة جامعة ام القرى. وهذا ايضا رسالتي للدكتوراة موضوعها جهود علماء
المسلمين في الرد على النصارى في القرن الرابع عشر الهجري عرض ودراسة. موجودة هذه الرسالة ايضا على موقع الجامعة. هل بامكانك ان تعرض لنا تلك الكتب الدراسات العظيمة التي انجزتها ومن خلالها حث على درجة الدكتوراة. اسمح لي انا لا اكذبك في هذا
لكن اتشكك في قيمة هذه الجامعة الذي التي تعطي شخصا مثلك بهذه السذاجة وبهذه المنهجية تعطيه رسالة دكتوراة او تعطيه شهادة دكتوراة كنت اظن انك سوف تسارع لكي تقول ما عندك
بصرف النظر عن الشكل زي ما عمل الشيخ ابو عمر وانت مدحته كنت دخلت انت وقلت الكلام بتاعك ولا ايه الا اذا كان اختيارك لهذا الشكل يحقق لك اسلوب المراوغة
والكذب والادعاء والاستشهادات المضروبة معتمدة على ان وقت الخصم عشر دقايق لا يتسع للتحقق من صحة هذه المراجع الكاذبة وهو على الهوا وبعد ما تخلص العشر دقايق وتحط بقى وقال فانتر توتو توتو الفرنساوي وقال هو الايطالي وقال الالماني
وقال كذا وقال كذا وتحشحن وتحط طبعا اللي بيناظر مش هيرجع على الهوا ويروح للمراجع دي يشوف صحتها يشوف اللي فيها لكن انت بقى مليت بنا دهنت دهنت الهوا دوكو
موضوعنا هو فرتناته انا عندي حل لهذه المشكلة انا ساستشهد بمراجع اكيد حضرتك عارفها وقارئها وما عندك مشكلة فيها لكن ما عندك وقت تراجع. مع اني انا اضع دائما صورة النص كامل لا
منه شيئا واضع رقم الصفحة لكن مشكلة. انت مش قادر تلاحق والفريق تبعك اللي بيكتب سكرب مو قادر يلاحق هذه المرايا عندي حلا احنا نعمل مناظرة مثلا يوم الاثنين او او عفوا يوم خمسطعشر مارس
لمن نجي في خمسطعشر نيسان ماذا نفعل خمسطعش ابريل ماذا نفعل؟ نبدأ المناظرة باستعراض اي مشكلة عندك مع مرجع من المراجع او انا اي مشكلة عندي مع مرجع من المراجع اقول والله انا راجعت هذا المرجع فوجدت فيه مشكلة انه الحديث ضعيف او الحديث موضوع او الرواية مضروبة
تتقول لا والله انا راجعت مراجعك من بين عشر مراجع مثلا استشهدت بها بالمناظرة السابقة في عندي مشكلة مع المرجع الفلاني والمرجع الفلاني بعد ما راجعتم نبدأ بتمحيص هذه المراجع باشراف القس نبيل ثم بعد ذلك ننتقل الى اكمال المناظرة. بذلك
ستري الناس جميعا فرتنات وكبتاته وتريهم بان منقذ السقار لا يلتزم الموضوعية العلمية. انا اتحداك جناب القدس واتحدى كل اولئك الذين يدعون ما يدعون ان يردوا على هذه الشواهد العلمية
في رد منهجي اللي بده يشوف طريقة هؤلاء في الرد يروح يشوف رد وحيد علي في مناظرتي مع رشيد الاولى. ماذا قال؟ اشياء مضحكة. اشياء مضحكة اشياء من التهريج لا علاقة لها بالمنهجية العلمية من قريب او كثير. عموما
هذا حل للمشكلة الثانية التي التي تحول بيني وبين اللقاء المباشر مع جناب القصر اذا جناب القمص انتظر موافقتك في يوم خمسطعشر مارس لنتناظر في العنوان الاول قتل النساء والاطفال
بالقرآن الكريم وفي الكتاب المقدس. مش في الاحاديث الموضوعة وروايات السيرة التي لا سند لها ولا اصل له الكتاب اللي مش بتاعكم. انا مش حسألك هو بتاعكم ولا مش بتاعكم. انا حسألك هل هذه النصوص التي امر فيها الرب بقتل النساء والاطفال
اجرام ام انها مقبولة اخلاقيا اما اذا اردت ان اسبت لك بانك تتلاعب على تتلاعب بجمهورك وتذكر لهم احاديث ضعيفة وموضوعة فهذا سيكون موضوع مدارس السبت الحلقة القادمة في السبت القادم ان شاء الله
حنتحدث عن ادعاءك بان النبي صلى الله عليه وسلم قتل ام قرفة اسطورة ام قرفة اسطورة لا يرويها الا اولئك الذين لم يجدوا مطعنا في الاسلام. لذلك ستكون موضوعنا في الحلقة القادمة من مدارس السبت
ايها الاخوة الاحباب هل تتوقعون ان يوافق جناب القمص وقد ازلت العقبات ان يوافق على المناظرة المباشرة برعاية يأتي القس نبيل هل تتوقعون هذا؟ بصراحة انا ادري ان الديك لا يبيض
عموما اعدك ووعد الحر دين عليه سأرجمك باحجار كتابك حتى يصل الناس الى الحقيقة حياكم الله واهلا بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعمل شير اعمل شارك شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله لهم كونوا ضيف في الكرامة
اوفى حمدح الشعراء او سافر الطير الى من فضلك وافق واعدك تأعلقك على صليب الحق