1
00:00:00.000 --> 00:00:27.200
انا كان كلامي مغاير لهذا تمام المغايرة يقوم يأتي بهذا ويستلها من السياق وهو لا يدري هذا المسكين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد او ان الرجل ليقول ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ما كان ظلما تبلغ ما بلغت

2
00:00:27.200 --> 00:00:52.600
لما نشر هذا الكلام في الجرايد والمجلات والكلام ده مش الناس شتمونا هذا جعل عرضي وعرض غيري لقمة سائغة في افواه الناس. اللي هيقف عريان قدام ربنا ليس بينه وبينه ترجمان. والذي اغراه بالشتم سيقف ايضا عاريا

3
00:00:52.700 --> 00:01:10.450
بين يدي الله ليس بينه وبينه ترجمان. انا هاخد من حسناتهم او ياخدوا من سيئاتي المسألة مش لعبة. ولا المسألة خفيفة. قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة. ودي مش مثقال ذرة

4
00:01:10.450 --> 00:01:36.500
تسد عين الشمس الكلام اللي بيعملوه يسد عين الشمس يوم بعد ما انا دخلت ووضحت مقصدي ومرادي وان الصحفي استل كلمة من السياق زي ويل للمصلين. او زي لا تقربوا الصلاة والكلام دهوت. وعملها وبينت ييجي في الاسبوع اللي بعديه

5
00:01:36.550 --> 00:01:56.550
يقول الشيخ ابو اسحاق الحويني يجدد كلامه عن الرق والجواري وازا كنت محتاج واحدة ممكن تشتريها تلتميت ربعميت جنيه. تمام؟ ده العنوان. وانت عارف الناس بتقرأ العناوين ما فيش حد بيقرا اللي تحت

6
00:01:56.550 --> 00:02:16.550
انت بتشتري الجرنان بتقرا حاجة فيه الا العناوين ازا فيه عنوان مثير كده خطف قلبك ولا حاجة تقوم تقعد تقرا تحس ان الصحفي لعب بك. وانت بعد ما تقرا نص العمود ولا حاجة. تقوم رامي الجرنال ما بتكملش يا راجل. لما تحس ان العنوان غير مطابق للايه

7
00:02:16.550 --> 00:02:46.550
للكلام. الناس تقرا العناوين. يقول لك بعد كده في مطلع الكلام. الشيخ ابو اسحاق الحويني عمل مداخلة على قناة الحكمة اكد فيها صحة ما نشرته اليوم السابع عنه ما هو جاب احنا اهو. انا لما اقول لك ويل للمصلين. وانت تروح تطابقها بالمصحف. هتلاقيها ولا لأ

8
00:02:46.550 --> 00:03:06.550
فهل يجوز ان تقول وقد نظرت في المصحف وتأكدت ان الله اعد الويل للمصلين قال ويل للمصلين الكلام ده ينفع؟ ها؟ يبقى هذا مصر على جريمته ايضا. بل كان العنوان في المرة التانية

9
00:03:06.550 --> 00:03:33.000
اسوأ منه في المرة الاولى. ويقول لك وهذا ان ان انا اكدت ما نقلته اليوم السابع عن الشيخ ابو اسحاق الحويني افتراء عليه كما قال بعض من يحبونه وقال الشيخ ابو اسحاق الحويني. ويقوم جايب تلات سطور ما لهمش علاقة بالموضوع. واللي له علاقة بالموضوع يقول نقط نقط نقط سم

10
00:03:33.000 --> 00:03:52.700
مقال واقوم جايب تلات اسطر ما لهمش علاقة بالموضوع برضو. ها وبعدين يقول لك ايه ؟ ثم قال الله! ما هو انت التلات نقط اللي انت حزفتهم دول لو انت جبتهم والقراءة اللي هم عمالين يشتموا ولا عمالين ينتقدوا انا واثق تماما

11
00:03:52.700 --> 00:04:12.700
اني ولا واحد من اللي حط التعليق سمع الدرس. وانا على استعداد ان احلف بالله العظيم لان درس من تمنتاشر سنة عشان يروح يجيبه من على اسلام وي او الكلام ده ما يعرفش عنوانه ايه. وعلشان يجيبه هو مش فاضي يجيبه. انا لي على اسلام وايه اكتر من تمان تلاف شريط

12
00:04:12.700 --> 00:04:32.700
فعلشان يروح يجيب الجزئية دي وانا كتير ما بكرر الكلام. كتير اقول الموضوع ازا جت له مناسبة اجيبه فهو مش عارف هو في انهي شريط فبالتالي اي واحد من اللي علق مباشرة بعد ما نزل الخبر على الموقع بتلات دقايق طبعا ده يستحيل

13
00:04:32.700 --> 00:04:55.150
راح دور على الشريط وسمع الشريط ابو ساعة ونص وبعدين بعد كده علق. فلا ولا واحد سمع هذا الكلام. فانا باقول لكل انسان علق او او الكلام دهوت يوم تقف بين يدي الله عاريا اوعى تظن ان الكلمة اللي انت قلتها وانت حاطط رجل على رجل وقدامك كوباية شاي والكلام ده وعمال تكتب براحتك

14
00:04:55.150 --> 00:05:17.450
ان هذا سيمر لأ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. طب هم بيعملوا كده ليه؟ ليه بيعملوا كده؟ والكلام اللي نشر في الجرايد وبتاع حتى ان في واحدة دخلت في اللعبة. قالت ان ان هناك رجل

15
00:05:17.450 --> 00:05:41.350
سمى ابا اسحاق الحويني. يتحرق شوقا الى الشهرة فانا باقول لها صحي النوم. مش هاقول اكتر من كده. ليه ؟ لان احنا بنعاني من الشهرة انا كاره الشهرة كره العمل

16
00:05:41.500 --> 00:06:12.350
باكره الشهرة كره العمل. لان ضريبة شهرة عالية جدا جدا. ومسؤوليتها ضخمة جدا جدا انا مش حملها وانا تذكرت كلمة الامام احمد بن حنبل لمحمد بن نوح. لما كتفوهم في فتنة خلق القرآن وخدوهم علشان يروحوا للمأمون. فمحمد ابن نوح ده شاب

17
00:06:12.350 --> 00:06:32.350
لم يكن مشهورا بس كان يقول القول احمد ويجهر به. ان القرآن غير مخلوق كما هو قول اهل السنة جميعا آآ وهم ماشيين في السكة فمحمد بن نوح الشاب يوصي الامام احمد بن حنبل

18
00:06:32.350 --> 00:06:57.050
قال يا ابا عبدالله الله الله اي اتق الله انك امام الكلمة اللي هتقولها الناس كلها هتقولها. فاتق الله واثبت على الحق. محمد ابن نوح ده مات في الحديد. مات وهو متكتف

19
00:06:58.000 --> 00:07:24.300
قال احمد ما رأيت شابا خيرا من محمد بن نوح فقال له احمد يا محمد اني ابتليت بالشهرة. هو اتحط نخش المدفع ليه؟ عشان هو الامام المقتدى به. ان الرياح اذا اشتدت عواصفها

20
00:07:24.300 --> 00:07:44.300
فليس ترمي سوى العادي من الشجر. ما فيش حشيش في الارض بيتأثر بالعواصف. لان انت يوم ما تحب انك انت تهرب من العاصفة بتعمل ايه؟ بتطاطي. هو الحشيش بيعمل ايه؟ ما الحشيش بيطاطي هو كمان الريح بتاخده كده

21
00:07:44.300 --> 00:08:04.000
ما تقعدش تخلعه. لكن الريح بتخلع ايه؟ الشجرة السامقة اللي طولها عشرة خمستاشر متر. هي اللي تقصف رقبتها على طول ان الرياح اذا اشتدت عواصفها فليس ترمي سوى العار من الشديد. اخوانا بقى يبعتوا لي بقى رسائل بقى بالمئات

22
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
ومنهم من يبكي بحرارة يقولوا انتم ساكتين ليه؟ لابد من مواجهة هؤلاء ولابد من كزا نفسي في الفداء ومش عارف ايه والكلام على ما اقعد اطبطب عليه ابقى عايز اتغدى. تعبت من الكلام. خلاص جعت من كتر ما بتكلم جعت

23
00:08:24.000 --> 00:08:44.000
عتبة فقدت قوتي يعني. على ما هديه يا ابن الحلال هذه سنة الله عز وجل. والحق اسباب الحياة في ذاته بخلاف الباطل. لازم تدي له حقنة من برة. لان الباطل ميت. فانت لازم تحقنه

24
00:08:44.000 --> 00:09:11.850
عشان تدي له حياة. ازا ما اديتيش الحقنة هيموت هو ميت اصلا. خلاص؟ لكن الحق فيه اسباب الحياة ولذلك كان الحق قذيفة. من تلقاء نفسه لوحده كده قال تعالى بل نقذف. بالحق على الباطل فيدمغه. الدمغ

25
00:09:11.850 --> 00:09:23.560
اشارة الى الدماغ. ها واذا اصيب المرء في دماغه لا يعيش