لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا
لا شريك لك في اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم اما بعد طيب آآ ان شاء الله احنا هنتكلم عن عن موضوع الحقيقة يعني في غاية الاهمية آآ يعني في سبحان الله آآ اذكر كده وانا في الثانوية العامة كان آآ كنت بذاكر في كتاب كده
في مادة من المواد يعني آآ في مادة الاحياء. فكان الكتاب فيه حكمة كده سبحان الله فضلت عالقة في ذهني يعني ساعتها الواحد ما كنش مسلا آآ مشغول شوية بايه آآ بحتة ان مسلا قواعد الحياة نفسها بتنطلق من الوحي او القرآن او كده. آآ بس كان في حكمة
القى في ذهني فترة وكانوا راسمين لها صورة كده. فكان يقول لك الوصول الى القمة. مهم ماشي؟ لكن الحفاظ عليها اهم يعني هو كان بيدي فكرة ان مش صعب انك توصل للقمة. بس الحقيقة التحدي الحقيقي انك ازاي تفضل محافز على المستوى اللي انت وصلت له اصلا
آآ احنا للاسف الشديد في كتير من الطاعات والعبادات والانجازات ما بنلتفتش للبعد ده خالص. يعني احنا بيبقى همنا الانتقاء اللي الحالة الراهنة اللي احنا فيها لحالة احسن. ماشي؟ اللي احنا بنسميه الاصلاح. خلاص؟ ان انا دلوقتي كنت مسلا بعيد عن ربنا او كان عندي زنوب كتير او
تقصير كتير او الطاعات بتاعتي مش كما ينبغي. فارتقيت وصلت لمستوى ما. طب ما بعد هذه المرحلة؟ للاسف الشديد احنا بقى مش ونحط دماغنا خالص ولزلك فيعني الصورة الاكثر شهرة اللي احنا بنشوفها ان احنا نصعد ونهبط نصعد ونهبط. الصورة الاكثر شهرة اللي بنشوفها ان احنا بنخلص
رمضان نبقى ايه ممتازين جدا وايمانياتنا في السماء وتمام وعشرة على عشرة تيجي على طول تاني يوم تالت يوم رابع يوم مش هقولك بعد شهر ولا شهرين ولا تلاتة تلاقي نفسك في حالة تانية خالص
الطبيعي ان احنا نكون في الحج ايمانيات عالية خالص ويوم عرفة مش عارف ايه وكزا. وبعدين تاني تالت يوم تلاقي نفسك زي ما انت يعني فين بقى واضح يعني هي دي هي دي القضية يعني يمكن ده اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة. فين المشكلة بالضبط؟ طب ما هو ليه احنا بنبقى في حالات كويسة
جدا ابان الطاعة. وبعدها مباشرة وليه الكلام ده ما بيستمرش وما بيدومش؟ فين المشكلة بالضبط؟ خلاص؟ ده اللي انا عائز اناقشه النهاردة وعائز اتكلم عنه الحقيقة وهو حاجة في منتهى
ليه انا بقدر اوصل لمستوى كويس مسلا احنا نسميه القمة؟ وانا رغم كده للاسف الشديد بوصل لدرجة ان في اوقات بعض الناس يحسوا انه منافق. يعني سامحوني انا دايما احب ابدأ بعرض المشكلة. يعني احنا لازم هو دي طريقة القرآن حتى في عرض السور
القرآن يبدأ السورة كده بايه؟ برصد الظاهرة. فيه مشكلة موجودة. خلاص؟ يعني فيه مشكلة. والقرآن المجيد العجب ان جاءهم منذر منه فقال الكافرون هذا شيء عجيب. اذا فيه مشكلة. رصد المشكلة. وبعد كده يتم تناول المشكلة دي. فلازم الانسان اصلا يبقى واقف
المشكلة يعني هو مش فاكر انك بتسمع درس او بتسمع محاضرة او دورة وخلاص. تيجي ان احنا نقف على المشكلة. فين المشكلة؟ فبطبيعة الحال المشكلة بتقول ان انا ليه ببقى
ليه انا رغم ان انا في حالة كويسة ببقى كده ؟ تطورات المشكلة بتقول ايه ؟ بتقول ان احيانا نشعر بالنفاق. طب ما انا كنت حلو وبست الناس الصالحين في رمضان وفي الاعتكاف وتمام وزي الفل. هو وتاني يوم لما روحت بيتنا ممكن اكون ضيعت الفجر. ضيعت صلواته. انا في الحج
مع الناس وببكي مع الباهين واخشع مع الخاشعين. وبعدين اجي بعد كده الاقي نفسي بعمل حاجات صعب قوي مش متصورة اطلاقا مش هقول بس في التقصير في الطاعات لأ في الوقوع كمان في المنكرات لدرجة ان البعض بيبدأ مع الوقت يقول
انت اصلا منافق. وده بيعكر عليه الصف والفرحة بفضل الله ورحمته اللي كانت في الطاعة. احنا دايما نقول احنا ما بنفرحش بنفسنا ولا بنفرح حتى بالطاعة بس. الفرحة الاكبر بان ربنا ارتضانا للطاعة
لان الله سبحانه وبحمده لا يدخل عليه الا من يحب. ان الله يعطي الدنيا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب طيب. يتعكر علينا صفو الكلام ده. احيانا نشعر بالنفاق. في اوقات البعض من اليأس من نفسه بيقول اهي ماشية بقى كده وخلاص اديني بلطش. بص اللي هو
ايه ؟ عبي عبي عبي عبي عبي. واروح اشوف لي فرصة سانحة افضي. عشان اعبي تاج. ان احنا ايه ده هو مقضينا كده ادينا زنوب عبي عبي عبي غفلة عبي عبي عبي قسوة قلب وبعدين بقى استنى اول فرصة جاية وما نيش
عارف بقى انا هموت على انهي حال. يا ترى انا هاموت في الفترة اللي انا معدي فيها ولا الفترة اللي انا فضيت فيها؟ واه اديني ماشي كده. لدرجة انه بدأ يشعر
باليأس من نفسه. يعني حاسس ان انا قدام حاجة كده ميؤوس منها اصلا. طب وبعدين يعني؟ اعمل ايه؟ ما فيش. اه ادينا ماشيين كده متعمي وخلاص. الدنيا ماشية باب الحقيقة كله سره ان احنا
ما خدناش بالنا من ان المفروض الطاعة زاتها وانت بتباشرها ابتداء لازم يكون عينك على ما بعد الطاعة ولزلك الحقيقة اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة اللي هو ماذا بعد الحج؟ ده اصلا المفروض تكون عيني عليه قبل الحج
انا انا كنت بعمل كتاب اسمه اسعد الناس بالحج. الطريق الميسور الى الحج المبرور. تمام؟ فانا انا مش بعمل الكتاب للناس. انا بعمله لنفسي انا جاي احج فانا يعني كنت عامل كتاب اسمه اسعد معتمر قبلها قال لي جيت اعتمرت. فلما جيت احج قلت انا انا بدور لنفسي انا انا المفروض
تكون اسعد الناس بالحج ولا هتكون مين بالضبط يعني اسعدهم يعني اكثرهم انتفاعا واكثرهم استمتاعا بالحج. تمام؟ طيب فانا حطيت لنفسي شوية حاجات يمكن انا من اوائل الفصول اللي كتبتها يعني ايه حج مبرور اصلا؟ يعني انا عايز اعرف اللي انا رايح له. مواصفاته ايه؟ من اوائل الحاجات اللي
انتبهت لها ان الحج المبرور مش انك تحج حج مبرور. بس لأ ان ان انت تخرج من الحج بحالة ما تشعرك كما لو كان حجك مقبول انك تعود بعد الحج افضل منك قبل الايه؟ الحج. صورة اساسية. فانا اذا بدأت اخد بالي ان
ابتداء ابتداء انت حلمك تحج حج مبرور. فابتداء لما انت اتكلمت لما حلمك ده انت حطيته قدام عينك كده وحددته هو قال لك خلي بالك حلمك مش هينتهي مع تالت ايام التشريق. لأ ده انت لازم تكون عامل حسابك على ما بعد هذه المرحلة
خلاص قلت طب اشوف انا ايه اللي هيقدموا لي الحج؟ دي النقطة التانية اللي كتبتها. ايه لا يقدمه لي الحج؟ قعدت افكر كده الحج يقدم لي كزا كزا كزا كزا كزا كزا. الحاجات نفسها اللي سيدنا النبي اخبر ان الحج هيقدمها لي بتقول لي خلي بالك. خلي بالك
قصة مش في ايام الحج. القصة ان ازاي انت في ايام الحج تتزود بما يعينك على انك تعيش حالة. يمكن انا حتى في لما حررنا مصطلح البر في الحج. فقلت في الاخير ان البر البر المطلوب مني
مش عمل بعمله. ولا كلمة بقولها. دي حالة بعيشها حالة الابرار واضح يعني الحالة دي عشان لما اجي اموت واتوفى نام على الابرار. وانا عايش ليه؟ لان دول كانوا عايشين حالة ايه؟ ان الابرار
قرار عشان كده على الحالة دي ان انا فيه رتبة عايز ارتقي لها. انا مسلم اه دي رتبة. في رتبة تانية اسمها رتبة ابرار زي رتبة الايمان ورتبة الاحسان ورتبة الجهاد دي رتب كلها. في الاسلام. ففي رتبة اسمها رتبة الايه؟ الابرار. فانت الحاج بيجي كمعلم
معسكر تدريبي يعمل فيك ايه؟ يرفعك لرتبة الابرار. ويخليك تعيش في فترة ما رتبة الابرار عشان بعد ما يخلص الحج تفضل مكمل على رتبة الابرار. ازاي فعلا انه يتشاف ازاي؟ يتشاف ان انا جيت الحاج خاوي
الويفات زي الزجاجة دي كده فاضية جيت فاضي او فيه شوية مية في الاخر كده. تمام؟ وانا جاي اعمل ايه؟ املى الكلام ده لغاية الاخر للسقف انا عندي فرصة امبارح لغاية الاخر. انا كنت دايما باشبه الموضوع ببطارية الموبايل
البطارية بتاع الموبايل انت حضرتك لاحز حاجة. آآ لو انت مسلا بتصور محاضرة زي دي فيديو خلاص؟ بتلاقي آآ بعد ما نسبة شحن ما تلاقي يقول لك ايه؟ يقول لك البطارية تحتاج الى الشحن
نسبة الشحن الموجودة غير قادرة على القيام بالوظيفة دي. صح؟ يقول لك شحن البطارية مش كافي انك تصور فيديو. طب الموبايل وصل شغال بس ما فيهوش من الشحن ما ما يكفي للقيام بهذه الوظيفة
ده اللي بيحصل بالضبط قبل ما نيجي الحج قبل ما نخش رمضان. فيه شحن بس الشحن مخليك ايه؟ مسلم. ما بتعملش الدائرة الكبرى ما بتقعش في الموبقات. حلو. بس الشحن بتاعك بقى يخليك آآ تقوم ليل؟ تصوم نهار
تترك حاجة من اللبن؟ لأ. نسبة الشحن اللي موجودة بتقوم بالوظايف الاساسية بالعافية. اللي هو قالوه الو. اللي هو مسلم تمام انما بقى بعض بعض الحاجات التانية المطلوبة الهمة مسلا في الطلب الهمة في قيام الليل ايه الهمة في في
الهمة في الذكر حسن الخلق كل الامور دي كلها تلاقي عندك البطارية شحنها ايه؟ ما يكفيش. ايه اللي بيحصل بقى لما ييجي موسم مواسم الخيرات او نفحة من نفحات الرحمات. النبي بيقول ان لله في ايام دهركم لنفحات
لا تتعرضوا لها انت على التعبير النبوي بتتعرض لها. انا اتعرضت لك في الشارع انا عملت ايه؟ ما هتعديش مني. فانت بتمسك النفحة دي بتتعرض لها مش عايز تفوت حاجة منها اطلاقا. فايه اللي بيحصل في البطارية دي؟ الشحن بيحصل له ايه؟ يزيد يزيد. بقى عندك شحن كافي انك تقوم بوظايف كتيرة. فبتلاقي نفسك
بتصوم بسهولة وتصلي بسهولة وتركع بسهولة صح كده؟ طيب. ايه اللي بيحصل بقى بعد ما بتخلص؟ لازم تاخد بالك من حاجة. ان البطارية بطبيعتها طالما مش محطوطة على الشاحن بتفقد يوميا عشرة في المية
يعني لو اتسابت عشر تيام هتبقى ايه لوحديها كده ده لوحديها. طب لو انت استعملتها استعمال زائد تفضى ايه؟ اسرع يبقى انت لو ما بتستعملهاش استعمال زائد الاستعمال العادي بتاعك اصبحت مطالب يوميا يوميا. تحطها على الشاحن عشان تعوض العشرة في المية دي وتفضل
حافز عالمنسوب من الشحن اللي مخليك قادر تقوم بالوظايف تمام كده؟ طيب. انت اهملتها يوم في التاني في التالت في الرابع في الخامس يحصل ايه؟ توصل للعشرة في المية. ما تقومش وزايفك
الا وزايفك الاساسية. ما تعرفش تقوم بالوظايف الاضافية دي. واخد بالك انت من الفكرة؟ طب فيه بقى مشكلة تانية ان انت ممكن فعلا تكون بتحطها على الشاحن بس بتشحن يوميا كم؟ خمسة في المية. فالشحن اللي انت بتشحنه مش كافي. فانت بتفقد عشرة وبتشحن كم
خمسة افرد عشرة تشحن خمسة. طب هي البطارية اللي كانت هتقضي على عشر تيام تفضى على عشرين يوم. واضح؟ او ان انت فعلا بتشحن عشرة في المية بس بتستعمل الشحن في حاجات اضافية بتخليك تهدر تلاتين في المية يوميا. يبقى البطارية بتاعتك
بدري. عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة ان انت شحنت البطارية لما جيت هنا. والمفروض ان الشحن اللي موجود ده يخليك تقوم بكل الوزايف. كل اوزود. هنا بقى التعبدية. ماشي؟ مش الوزائف الالكترونية الوزائف التعبدية. مربوطين بها كلها. وعندك همتك واقبالك وتلاقي كده سبحان الله. لان اصلا
المفترض ان الجسد ده هو مجرد بودي يعني هو مجرد حاجة اللي بيتحرك بصورة اساسية انسان الايمان فهو القلب ده هو هو المعذب وهو المعاقب وهو هو القلب هو اللي بيتحرك خلاص. فالقلب ده اتشحن. لما اتشحن كويس جدا ايه اللي حصل؟ اصبحت قادر على القيام بكل الوظائف
سلوكك اخلاقك هدوءك كل حاجة اللي هو الحالة اللي بعد الحاج مباشرة بعد رمضان مباشرة بعد غيرها مباشرة. تمام كده؟ اصبحت حضرتك مطالب بحاجتين لازم تاخد بالك الاولى انك تشحن يوميا
لان يوميا بدون اي حاجة فيه عشرة في المية من الشحن هيقل التانية ان انت على قد ما تقدر. تخلي بالك من الحاجات اللي بتخلي شحن البطارية يقل اسحب الشحن. طيب خلينا نكون ادق ادق انت مطالب تحافظ على نوعيات
من الطاعات اسمها طاعات الثبات تعدي بتحافز لك على المنسوب الموجود. نوعيات من الطاعات كده هنتكلم عنها. خلاص كده؟ نوعيات من الطاعات اسمها طاعات الثبات. ماشي؟ طيب والنقطة التانية محتاج المنكرات. نوعيات من المنكرات تطعن في خاصرة الثبات
زي معاصي الخلوات تبقى زي الفل. رحت النهاردة بينك وبين نفسك كده شفت حاجة مش كويسة على موبايلك. مش عارف عملت ايه؟ مش عارف البطارية مرة واحدة بتفضي لازم تاخد بالك من الحاجتين دول طاعات حافز على الثبات
ومنكرات بتطعن في خاصرة الثبات. وتفضي البطارية بسرعة. فخلي بالك منها قوي لان ده استهلاك زائد واضحة المسألة وبصورة اساسية لو انت فكرت بالشكل ده من اللحظة اللي انت بدأت فيه يا حاجة كان هيبقى عينك على حاجتين. على انك تتدرب على النوع ده من الطاعات. بدري بدري. ما انت في فرصة سميحة اقعد
وتعمل ايه؟ وتتدرب على اتقاء هذا النوع من المنكرات واضح فرصة بقى. ولزلك اصلا اصلا هتاخد بالك من حاجة في منتهى الاهمية. اكثر معنى بيتجلى في الحج ويتجلى التأكيد عليه في الحج
اتقوا اكتر معنى يتجلى في الصوم والتأكيد عليه في الصوم التقوى. التقوى بشقيها ما يخص الطاعات وما يخص المنكرات. التقوى اللي بتخلي حضرتك عند عندك في قلبك من خشية الله حبا وتعظيما
اللي ناشئ عن العلم اللي بيدفع حضرتك انك تستفرغ وسعك في انك تضع بينك وبين ما يغضب الله وقاية فتعمل ايه؟ فتحرص على طاعات وتترك منكرات. ان انت كنت في معسكر تدريبي كانت دي فرصتك. انك تعمل كده
الفكرة فلزلك بقول ان من الاول اصلا انا عيني فين عيني على ما ما بعد الحدث مش الحدث فانا وانا شغال شغال وعيني على ما بعد الحدث. هو هو هو يعني المفروض كده؟ اه ده ربنا حتى في الدنيا انا
يعني ربنا قال ايه هو الذي جعل لكم الارض ذلولا. فامشوا في مناكبهم مشي يخص الايمان ومشي يخص العمران خلاص مشي يخص الدنيا ومشي يخص الاخرة امشوا في مناكبه. وقولوا من رزقه واليه النشور. وعينك على الايه؟ على النشور
واخد بال حضرتك؟ تلاقي ربنا يكلمك كده واتقوا الله الذي اليه تحشرون. انت بتتحرك دايما على ما بعد الايه؟ الامر مش مش اهنك على الامر. عينك على ما بعد الامر. يعني هو انت جاي بقى تبكتنا يعني وتتعبنا؟ لا. انا جاي اقول لحضرتك
صوتك ايه؟ ان الله سبحانه وبحمده ما فيش عبودية شرعها. الا وبيؤكد فيها على هذه القضية قضية ايه؟ ان انت وانت بادئ عينك على الاستمرار. يعني كنا دايما نقول ايه
نقول الفكرة مش في البدء فكرة في باستمرار البدء ده عادي قد يحسنه كل احد. بس مين يستمر هنا التحدي. ولذلك العبودية ذاتها وهي بتشرع بيشرع معها العوامل اللي تساعد حضرتك على كده
واضح؟ يعني بيشرع بس ليه احنا بقى ما بيحصلش الكلام ده. عشان البعد ده مش في راسنا اصلا. واخد بال حضرتك؟ انا جاي مستهدفي ايه؟ احج. كويس تمام زي الفل واروح
ماء زي ما كنت اقول ابتداء ابتداء انت مش انت مش انت مش جاي تحج وتروح. لا انت انت جاي بص تفرمت الفلاشة بتاعتك ولا الهارد بتاعك خالص نفرمته خالص. بس سيب فورمات يعني آآ
تفرمتوا فرمتة امنة اللي هو يتمسح كل اللي عليه خلاص كده وتبقى الحاجات الكويسة بس. جاي تبدأ صفحة جديدة. جاي تستقبل عهد جديد. المفروض المفروض انت خرجت من الحج وقد ولدت من جديد. سواء قصدت ولا ما قصدتش خلينا نتكلم
اللحظة الراهنة. ايه اللحظة الراهنة؟ ان انت دلوقتي دلوقتي مولود جديد. يعني انا وانت كلنا كده من كرمه سبحانه وبحمده احنا خرجنا كل واحد فينا مولود جديد. انا هقول لحضراتكم حاجة. تخيلوا لو ان واحد مثلا له عشرين سنة نفسه يخلف
تمام؟ وبعدين راح للدكاترة يمين وشمال وعمل ودى ومش عارف ايه لغاية ما ربنا في الاخير اكرمه بمولود بيعمل ايه في المولود ده ده احنا حتى عندنا في طب الاطفال لما يبقى واحد كده بنبقى اصلا هنتجنن منه لما بيجي لنا الحضانة ولا بيجي لنا المستشفى بنقول اعوز بالله
بيجننا بنسميه فريش يا صبيبي يعني ايه طفل كده ثمين. ابوه كل دقيقة ها عامل ايه؟ يا عم انت لسه قايل لي الدقيقة اللي فاتت. طب كويس يا عم قلت لك كويس. فاهم انت؟ لدرجة يعني الواحد فينا مسلا يقول اللي هو يعني امه داعية عليه تجي له نبطشية يكون فيها عيل من النوعية دي
بقول لا اراديا وامه لا اراديا ايه مهووسين به. مهووسين بايه؟ حتى الناس تانية يقول لك ده في الوحدان مهووسين به اوسه رهيبة. طيب بيبقوا مهووسين بحاجتين. ايه هم؟ بالنسبة للولد ده
ماشي عايزين يحافزوا عليه من اي حاجة تؤذيه. وايه تاني؟ هم. وعايزين يستمروا في العيش. ايوا عايزينه اه عايزه ينميه انا عايزه احافظ عليه من اي شيء ازيه وعايز يعمل ايه؟ ينميه. صح كده؟ عايزه ينمو كويس صحته حلوة تمام زي الفل. فبيشتغل في محورين
المحور الاول امداده امداده بالمغذيات. والمحور التاني وقاية من الايه؟ من الافات. صح كده؟ بس. احنا كل واحد فينا كده كان ربنا سلمك مولود جديد. اسمه الشيخ حمادة اسمه الشيخ سيد. اسمه الشيخ عبدالله. اسمه شريف طه. انا في مولود استلمته اهو. والمولود ده عزيز قوي وغالي قوي. انا اصبحت مركز
ركز على ابو عدي على امداده بالمغذيات و وقايته من الافات. انت مش مصدق الكلام طيب انا هو مش هيخفى على شريف علمكم بس خلينا نشوف بالزبط كده يعني آآ لان اي تصورات او اي افكار او اي اختراعات
لو مش مش نشأة من الوحل اضرب بها عرض الحائط. يعني مسلا واحد يقول لك الله تصدق قال فكرة جميلة الدكتور ده؟ لا فكرتي دي لو مش نشأة من الوحي اضرب بها
اسمع سيدنا النبي بيقول ايه؟ بيقول من حج هذا البيت لله وفي رواية عند مسلم من اتى هذا البيت فدي تدخل الحج والايه؟ والعمرة وفي رواية عند احمد من ام هذا البيت بيتدخل يعني قصد هذا البيت دخل الحج والعمرة برضو
طيب ماشي يبقى كده فيه ناخد بالنا من الحاء. حد اما هذا البئر واحد جه البيت. بس فيه شرط. ايه؟ لله اه ما ده مهم. ما هو زي ما قال شريح قال الركبان كثير والحاج قليل. يعني الناس اللي ركبت للبيت كتير. بس اللي مكتوبين حجاج
لا قليلين. لان مين هيتموا واتموا الحج والعمرة لله. هي دي. طيب من حج هذا في شرط من حج هذا البيت لله طيب وعملت ايه الشرط التاني؟ فلم يرفث. باختصار يعني حصل كلام العلماء اسم جاما لكل ما يريده الرجل من المرأة
حوار الحريم ده مش في دماغه. لا يبص يمين ولا يبص شمال ولا يعاكس ولا يتحرش ولا يعمل ولا يودي ولو معه مراته يعني ايه؟ كأن معه اخوه. خلاص. تمام
ولم يفسق. الشرط رقم تلاتة. اي لم يأت بسيئة ولا معصية. اي خروج عن الطاعة واخد بال حضرتك شفت بقى عشان تاخد بالك من اللي قلته من الاول. ان انت اساسا وانت بتؤدي الطاعة بتبقى بين عينيك انك تتدرب على ترك المنكرات
على اتقاء المناكير. فلم يرفث وايه؟ ولم ايه؟ ولم يفسق. كده تلات شروط اهم. لله لم يرفث لم يفسق. حصلت التلاتة دي خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه عند البخاري رجع كيوم ولدته امه. عنده ايضا رواية اخرى رجع كما ولدته امه. وعند احمد
رجع كهيئته يوم ولدته امه. ايه الروايات دي؟ معلش هي لها معنى بس مش هنفصل فيها دلوقتي. بس رجع كهيئته يوم ولدته امه وعنده ايضا رجع مسل يوم ولدته امه عند ابن خزيمة رجع كأنما ولدته امه. الله! ده نص صريح في المولود
في الميلاد الجديد ان كل واحد فينا اتولد المفروض انت خلاص جيت هنا انت كده اتولدت. بين ايديك مولود جديد. تمام؟ بس خد بالك بقى. كونك ولدت من جديد بيشير لامرين
في منتهى الاهمية. ماشي؟ لازم ناخد بالنا منه. الامر الاول ان حصل لك ايه كل الافات والحاجات اللي طرأت عليك منذ خرجت من بطن امك حصل لها ايه؟ راحت غفران كل ذنوبه
ابن حجر حتى بيقول كده في في الفتح يقول وظاهره غفران الصغائر. والكبائر والتبعات تبعات اللي هي حقوق العباد بعضهم على بعض تمام ودي فيها احاديث صحيح اصلا موضوع التبعات ده في في يوم عرفة. وحتى يشهد لي حديث اما علمت ان الاسلام يهدم
فكان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله في حديث عمرو بن العاص. تمام؟ وفي حديث يوم عرفة ان ربنا عز وجل تحمل عنهم التبعات. يبقى صغائر كبائر تبعات. ده اول معنى
احنا نفهمه من الميلاد الجديد. معنى ان انت ايه كل ما طرأ عليك من الصغائر والكبائر والتبعات من يوم ما حضرتك خرجت من بطن امك للنهاردة هدم طيب المعنى التاني ده ومعنى في منتهى الاهمية وقد لو التفت اليه. طب هو اللي حصل لنا من ساعة ما خرجنا من بطون امهاتنا
هو بس طرق افات ولا فقدان مميزات يعني احنا عندنا في طب الاطفال اه بلاش هسألك سؤال. انت تعرف ابنك الصغير علشان يستقيم ماشيا. بياخد كم محاولة؟ لما يبدأ المشي كده يعني بيبدأ يفكر يمشي. كم محاولة
حد ادنى الف محاولة عشان يعرف يمشي على رجليه كده اول خطوتين. خطوات الاولى حد ادنى. والعجيبة ان هو ماشي بتدرج ايه رهيب جدا عادي المرة دي المكتسب اللي يكتسبه انه كان قاعد كده بس بدأ ايه يزحف بدأ يحبو وبعدين بدأ يقف يقف
بعدين اخد الخطوة الاولى كده مع بعدين ياخد خطوتين ويقع. بعدين يسيب ايده ويجرب هيحصل ايه ويقع. يعني هو فاهم ان الموضوع يمشي بتدرج وفاهم ان كل محاولة فاشلة دي المفروض انها بتعرفني بحاجة تخليني ما افشلش في المرة اللي جاية
بعد كل محاولة بيزداد اصرار على المحاولة اللي بعدها وبنشوف الجانب الايجابي اللي فيه. صح كده؟ ايه الهمة دي ايه العزيمة دي! ايه الفهم ده! الكلام ده كان عندي ومش عندك
عندنا كلين كذلك ولدنا ولزلك النبي بيقول اصدق الاسماء حارث وهماء. هو الانسان كده احنا خلقنا كده طب اشمعنى بقى انا وانت النهاردة قدام منكر من المناكير او مسلا قدام عمل من الاعمال الصالحة نقول ايه؟ حاولت مرة واتنين وتلاتة وخلاص زهقت
راح فين الاصرار ده؟ راح فين العزيمة دي؟ الهمة دي راحت فين؟ اهو طب ما هو ايه اللي حصل؟ مع تقدم الزمان فقدنا مميزات. صح؟ فقدنا من براءة الطفل. فقدنا حسن توكله على الله
صح الولد بتلقائية بفطرية كده. ايه ده! لما بيعرف محتاج حاجة يا رب يا رب يا رب اشف ماما يا رب اشفيهما. ماما ربنا ايش فيك ما تقلقيش طب ايه السقة واليقين والتوجه والتلقائي الفطري ده؟ لانه طبيعي عرف معلومة بيستثمرها. هو احنا ليه بقينا بنعرف
ما نستثمرهاش ما في حاجات طرأت علينا خسرنا مميزات. اه ولزلك نحتسب على الله ان من المعاني الجميلة للميلاد الجديد استرداد ما افتقدناه من صفات طيبة بسبب التلطخ بالذنوب وبسبب الزروف اللي احنا عايشناها. فنعود لتلك الفترات النقية
نحن عنا في منتهى الاهمية والخطورة ان المفروض انت مش بس خرجت هدمت الافات؟ لأ. استرديت المميزات تحددها واحد يقول لا لا لا يا دكتور معلش مع احترامي فين استرداد المميزات ده؟ ازاي يعني واسترداد مميزات زي ما انا برضه عندي شوية حاجات؟ لا انت اللي مش عايز تستعمله
عارف انت زي اللي هو ايه واحد محبوس جوة مكان مسلا عشرين تلاتين سنة وبيحاول يفتح الباب يحاول يفتح الباب يحاول يفتح باب فيأس ففتحوا له الباب مش راضي يطلع. لانه عارف كده كده يا عم طب رح حاول تفتح الباب لا لا مش هيتفتح اصل انا
ما بيتفتحش انا مش عايز مش عايز استسمر المميزات ولزلك من الحاجات المهمة صراحة يعني ابن هبيرة كان يقول ايه؟ عشان بس ما تتخيلش ان يعني الحمد لله من الحاجات اللي الواحد انا فهمتها كده من دي جدا. ومن الحاجات اللي سعدت بها جدا اني وجدت ابن هبيرة بيقول كان الكلام ده في
صح اماني الصحاح يقول ايه؟ يقول فرجع الى الصفاء والطهارة والخلوص كيوم ولدته امه راجع بقى للحالة الايه اللي هو الاولى دي ولزلك خد بال حضرتك انا وانت اصبحنا كل واحد مولود جديد. فعلا مولود جديد. مولود جديد على مستوى هدم الافات
وعلى مستوى استرداد المميزات. وده اللي حصل البتاعة الفاضية دي بقت كده. ما بقتش مية وخلاص مية باردة جميلة صالحة للشرب. شكلها كويس نقية كل حاجة. كده خلاص. المفترض بقى دي تنطلق في سماء الاستعمار. لا ده للاسف مش بيحصل
احنا ما بندركش المسألة دي ولذلك خد بال حضرتك بقى من حاجة في الحقيقة انت مش دخلت الحج فخرجت انت تخلصت من شوية حاجات راحة مش عايز اقول لك انك اصبحت في حالة افضل من حالتك يوم خرجت من بطن امك. ليه؟ لان الله
ابقي لك على الحسنات في الحقيقة انت كده. يعني انت مش بس آآ ان انت بقى ان هدمت الافات واسترديت لأ فعلا انت كده. انت خرجت في حالة احسن كمان من حالة اللي انت كنت عليها يوم وليلة القوم. ولزلك
التحدي اللي بيواجهني بيواجهك ان ازاي بقى نرعى الميلاد الجديد ده؟ عشان كده حتى انا كنت بقول له عنوان يعني هو في كتيب كده صغير هو فصل من فصول الكتاب اسعد
اسعد الناس بالحج آآ اتمنى قلت اقروه ان شاء الله. آآ بس كتر رعاية الميلاد الجديد. يعني ماذا بعد الحج؟ لو انهى عنونها انا يبقى مستهدفي ايه؟ رعاية ازاي ان انا اقوم برعاية الميلاد الجديد ده؟ فعلا. وان انا احافظ عليه. وان انا استمر فيه. طيب نعمل ايه بقى؟ نعمل ايه؟ نرعى
ازاي نجيبه منين ايه حله ايه قصته آآ احنا دايما عندنا شعار كده في مشروع القرآن نقول كله مشكلة نحياها سببها اية او سورة او منهجية ما راعيناه. يعني منهجية ان انت تدخل الطاعة وعينك على ما بعد الطاعة. المقاصدية
حضور احنا دايما زي ما نقول كده نقول عندنا في المقاصدية وفي الالية وفيه الاستمرارية. يبقى حاضرة بين عينيك اساسا الاستمرارية هذا البعد المنهاجي اهماله هو اللي افضى بنا الكلى. الوحي بينبه على هذا اللون من المنهاج. وانت هتفاجئ دلوقتي ان اصلا في وسط الكلام عن الحج
ربنا بيؤكد على الحاجات المطلوبة بعد الحج. وعلى ان ازاي عينك تكون على ما بعد الحج اية او سورة اهملناها. فعلا يعني هي الموضوع كده. ولذلك احنا دلوقتي عندنا عشر عوامل مهمة
اعتقد ان شاء الله ان العشر عوامل دول لو احنا اجتهدنا في مراعاة هذه العوامل في الفترة القادمة يرجى ان ربنا يحفظ ما هذا المولود الجديد؟ بس اللي انا عملته كده احنا دايما الوحي بيعلم بطريقة الدوائر. انا كاني اديتكوا الدايرة الاولى. الدايرة الاولى اللي هي بتقول ببساطة هذا
مولود الجديد عندي مستهدفين ايه هم؟ فيما يخص المولود ده صحيح وقايته من الافات وامداده بالايه؟ بالمغذيات. صح كده؟ عشان تنميته. صح؟ مبارك ذاك الذي كان فيه وقلت لكم في مسألة شحن البطارية انا بقيت مطالب بحاجتين هتلاقيهم زي بتاع المولود برضه. الامداد بالشحن اول باول. صح كده
على طول ما اغفلش عن الشحن. زي الولد ده ما ينفعش يمر عليه يوم ما ياكلش كويس. وعنده مواعيد للاكل نفس القصة. انت عندك مواعيد للشحن والحاجة التانية اتقاء الايه؟ اه المعاصي بقى والمنكرات والموبقات اللي بتعمل ايه؟ بتهبط بالشحن ده. هو نفسه
هي الفلسفة واحدة. انا دايما كنت اقول كل كل الايات القرآنية الشرعية ربنا اوى لها شواهد حياتية واقعية. عشان تربطها بالواقع وتفضل كل ما تشوفها بتتذكرها واخد بال حضرتك طيب
وفي عشر عوامل يعني كده قلنا دي الدايرة الاولى بقى. لما نخش بقى في الدايرة التفصيلية فاصبح عندي عشر عوامل. هنقولهم كده اجمالا ان شاء الله وبعد كده نبدأ نتكلم عن كل عامل كده حسب ما يتيسر من الوقت
العامل الاول في العشرة دول الشكر قلبيا وقوليا وعمليا. ده واجب مهم من واجبات المرحلة الشكر قلبيا وقوليا وعمليا. طيب العامل التاني الاستغفار بالاقوال والاعمال. يبقى كده الشكر والايه؟ والاستغفار. طيب
العامل التالت قطع دابر الاعجاب. قطع دابر الاعجاب بالنفس. الاعجاب بالعمل الفرح المذموم بالطاعة. واضح؟ قطع دابر الكلام ده. دي تالت حاجة. الرابعة التقييم والتقويم التقييم اللي احنا بنقول عليه والتقويم اللي هو التقييم ان انا عملية اشبه بمحاسبة كده
وتفتيش. انما التقويم ده ايه؟ اصلاح. ماشي؟ يبقى التقييم ولا ايه؟ والتقويم. يبقى كده قلنا الشكر قوليا وقلبيا وعمليا قلنا الاستغفار بالاقوال والاعمال قلنا قطع دابر الايه؟ الاعجاب وقلنا التقييم والتقييم. وما علش والله انا مرتبهم لك برضو زمنيا. الاولى ايه التانية؟ ايه التالتة؟ الرابعة. الخامسة
طلب القبول قوليا وعمليا. طلب القبول بالاقوال وبالاعمال. بالاعمال؟ اه هنشوف ان في انت اعمالك بتطلب ان ربنا يتقبل منك. دي خمسة كده طيب نروح للسادسة المحافظة على المكتسبات ما تنقب غزلك
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة امكاثا يبقى الحفاظ على المكتسبات او المحافظة على المكتسبات لا تنقض غزلك. دي الساتة سبعة المداومة اذا فرغت فانصب. اذا فرغت فانصب. هتفرغ من طاعة تنصب في الطاعة اللي وراها. هتفرغ من مصلحة الدنيا
ضرورية. تنصب في مصلحتك الاخروية ماشي؟ طيب دي كده السبعة التامنة الحج اليومي ابواب الخير لا توصف حج تاني؟ اه انت ممكن تحج اكتر من مرة في اليوم والليالي؟ حج اليوم. سميه حج اليوم. التسعة
خطوات نحو الثبات هنشوف بقى بعض المسبتات اللي زائد في الوحي المثبت الاول التاني التالت الرابع. ماشي؟ كده تسعة. باقي واحدة حصن نفسك لان دايما يا جماعة نقول ايه؟ احنا بنستهدف التحسين
والتحصين. ولو هنيجي من الاول نقول بنستهدف التمكين والتحسين والتحصين. انا عايز امكن الخير ده فين؟ وعايز احسن الخير ده جوايا وعايز احصن الخير ده عندي دي مستهدفات كده منهاجية. تمكين والتحسين والايه؟ والتحصين. تمام
طيب تلك عشرة كان نقولهم مع بعض بسرعة تاني. قلنا الشكر عشان انت هتعملهم دي خطة تشغيلية مش كلام. عشان انت هتروح امتى هتعمل لك جدول كده وتقول عشر حاجات اللي قال عليهم الجدع ده. آآ وفي كل حاجة كده تضرب بسهم. الشكر ايه؟ قوليا وقلبيا وعمليا. والتانية؟ الاستغفار بالاقوال
ولا ايه؟ والاعماق. خلاص؟ التالتة قطع دابر الاعجاب. طيب وهنشوف دي هتعملها ازاي. زي ما بقول لك كل واحدة كده هتلقط لك فيها لقطة عملية كده. اه. الرابعة التقييم والتقويم. الخمسة
طلب القبول. بالاقوال والاعمال او قوليا وعمليا. خلاص كده؟ دي خمسة ماشي؟ طيب. دول خمسة اساسيين كده الايام دي لازم يحصلوا. طيب عندك الستة بقى ايه؟ المحافظة على المكتسبات. افتكرها
لا تنقض غزلك. ها. السبعة. المداومة. المداومة فاذا فرغت. فانصب. فانصب. التامنة. الحج خلاص؟ ابواب الخير لا توصف. ها؟ التاسعة. خطوات نحو الشباب. العشرة؟ حصر النفس. تمام كده شف بقى كل واحدة كده ناخد لنا فيها لقطة. تمام؟ عشان دي حاجة في منتهى الاهمية. بس قبل ما استعرضهم اه هتلاقي في اخر
كتيب كده او الكتاب ده انا اوردت عنوان بين التهويل والتهوين. تهويل باللام والتهوين بالنون خلاص ايه بقى التهويل والتهوين دي؟ تهويل وتهوين الحالة اللي احنا بنعيشها بعد الحج. يعني برضه عشان ابقى صريح وواضح معك
الرب سبحانه وبحمده له سنن بشرية انسانية. زي ما له سنن كونية سنن بعشرين سنة اه هو مش الشمس بتطلع من المشرق وتغرب من المغرب؟ مش دي سنة كونية؟ في برضو سنن بشرية انسانية لا
لا تجد لها تبديل ولا تجد لها تحويل. ايه السنن البشرية دي؟ حاجات في تركيبة الانسان احنا للاسف بنغفل عنها ما هو ما حدش اعرف بنا من اللي خلقنا. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ هو يعلم بكم اذا انشأكم من الارض اذا انتم جنة في بطون
ما فيكم ربكم اعلم بكم. ما حدش معه قصتك الكاملة الا الله. ولا انت حتى ان فيه بعض فصول قصتك انت ما شهدتهاش ولذلك الرب سبحانه وبحمده هو اعلم بنا من كل احد. مش هنقول اعرف
ان المعرفة تكون بعد جهد. خلاص؟ اعلم بنا من كل احد. ربنا سبحانه وبحمده. ولذلك ربك من الضروري جدا. انا كنت بقول اصلا محتاجين نعمل ختمة للقرآن تكون كده اشبه بايه؟ حدثني عني
والله مهم جدا. يعني احنا كنا عندنا كتاب رحلة اكتشافنا القديم من القرآن. وكنا بنقول من اعظم الحاجات اللي يقدمها القرآن للانسان حاجتين انه يعرفه بالرحمن ويعرفه بالانسان. يعرفني بي ويعرفني به. حدثني عني
حدثني عن ما فيش حد ممكن يحدثك حديث منضبط ولذلك خد بالك من حاجة. اول توجيه وجهه ربنا لسيدنا النبي لما نبئ كان الحاجتين دول. القراءتين دول طالبوا القراءتين دول. اقرأ باسم ربك الذي خلق. حدثني عنك. خلق الانسان الانسان من
حدثني عنه القراءتين. قراءة خص الرحمن وقراءة خص الانسان. ولذلك المفترض ان الانسان عنده رحلتين في منتهى الاهمية قراءة فيما يخص الرحمن وقراءة فيما يخص ولزلك اخطأ من زن ان نقرأ يعني اقرا واكتب. اقرأ
اقرأ يعني ايه اعلم واعمل اقرأ يعني افهم لان العرب تقول تقرأ الرجل اي تنثت. يقولوا تقرأ اه ورجل قارئ رجل ناسك. العرب بتقول كده. فانت لما يقال لك اقرأ باسم ربك الذي خلق
خلق الانسان من علق. فانت اصبحت مطالب بقراءة قراءة فيما يخص الرحمن ليحدثني عنك. وقراءة فيما يخص الانسان ليحدثني ايه عني ايه اللي خلاني اروح للقصة دي ان انت تاخد بالك من حاجة مهمة. ان ربنا اعلم بك منك. وان ما حدش يعرف يكلمك عنك الا الله. ولزلك كنت بقول يقول لك علم النفس الغربية
علم النفس الشرعي وعلم النفس الشمالي. ما حدش اعلم بالانسان من الرحمن تمام؟ ما حدش يعلم انسان ممن خلقه سبحانه وبحمده. ولذلك يبقى انت عندك نية كده انك بتقرا الوحي ختمة وكأن مستهدفك فيها حدثني
عمي انا مين ؟ ما هو انت متصور ان انت مسلا والله بتحب التواضع والانكسار ومش عارف ايه يقول لك لأ. ده انت فخور انت في حاجة اسمها الابتلاءات الاصلية. خلقت فيك الابتلاء ده المفروض تتزكى منه بالوحي
واضح يقول لك لأ انت هلوع جزوع منوع. انت خلقت كده ودورك ان الوحي يخش يزكيك. القرآن عشان يقول ذلك ويزكيهم يتعهدون تطهير الطيور انفسهم مات عليهم من الوحي الشريف. واضح؟ وده التحدي اللي باغي الانسان عشان الابتلاءات الاصلية. فضلا عن الابتلاءات الجينية فضلا عن الابتلاءات
بيئية اللي بتتعرض له اصلا كده كده. المهم فانت محتاج القراءة دي عشان تعرف نفسك. يعني ايه اعرف نفسي؟ خد بالك بقى من حاجة. ربك على لسان نبيك صلى الله عليه وسلم. بيقول لك ان الطبيعي فيك ان بعد فترة فترة الاقبال يبقى
في شوية فتور بالتاء الفتور ده يعني يعني شوية تكاسل سنة كده. وضعف سنة وخمول سنة كده التقاط انفاس يعني ده بيحصل؟ اه طبيعي؟ اه طبيعي بس المشكلة بقى في التهويل والتهويل. يعني ايه التهويل والتهوين؟ ان واحد لما يحصل له شروط الفتور دول انا خلاص انا اصلا منافق انا عارف نفسي مش عارف ايه
لأ عادي دي مرحلة طبيعية ده ايه؟ تحويل للموضوع طب والتهوين؟ يا عم عادي هم شوية فتور وهيروحوا شوية فتور وهيروحوا بس الفتور بيستمر هيروح وهيروح. بيستمر لغاية ما يروح هو
لا تهويل ولا تهويل للظاهرة دي. ولزلك انا عايز حضرتك تنتبه لظاهرة طبيعية. انها سنة من السنن البشرية الانسانية في خلق الله لعباده. اسمع كده حبيبك صلى الله عليه وسلم بيقول ايه
قل لكل عمل سره يعني قوة ونشاط واقبال ولكل سرة فترة بالتاء اي تراخي وتكاسل وعزوف يعني دي زاهرة ايه؟ طبيعي ما فيهاش مشاكل خالص زي ما طبيعي ان ابنك ما بيتكلمش وهو عنده سنة
ولا بتقول عليه مريض؟ طبيعي الزهرة طبيعية اصلا كتير من الظواهر الانسانية احنا بنخطأ في التعامل معاها لما مبناخدش من كونها طبيعية ابنك كبر شوية وبدأ يتكلم مش عارف دي ظاهرة طبيعية امشي جنبه كده يعني الظاهرة الطبيعية دايما نمشي جنبها نمشي جنبها مش نصادمها. لا سنن
يعني هي سنة وانت السنة ان انت لما بعد هذه الشرة وفي بطشة بيبقى فيه فترة ايه؟ فترة امال فين المشكلة بقى؟ خد بالك بقى من من اللي يقوله الحبيب صلى الله عليه وسلم. يقول لك فمن كانت فترته الى سنتي فقد افلح وفي رواية اهتدى
ادي واحد يمين اهو. وفي واحد تاني بقى شمال. ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك. وفي رواية ضل يعني ايه بقى؟ يعني تعامل الناس مع الفترة بعد ما تحصل. في واحد بيدرك انها زاهرة طبيعية فبيعمل ايه
ما بيوقفش وده بقى اللي بينجح الشيطان قاتله الله في انه يوقعنا فيه. بيخليك تعمل ايه؟ تواء. لا ما يوقفش. ليه بقى لان بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم هديه متنوع
هديه فيه الصيام يوم ويوم. وفيه صيام خمستاشر يوم وفطر خمستاشر يوم وفيه صيام اتنين وخميس. وفيه صيام تلات ايام من كل شهر. كل ده سنة ولا مش سنة؟ سنة. طب وليه عمل كل ده؟ عشان خد بالك
سامحنا كاشخاص متباينين والواحد فينا كاحوال متباين. يعني انا ممكن مسلا فتح لي في باب ولم يفتح للشيخ حمد. فتح له في باب الصلاة ولم يفتح في باب الصلاة. فهو واخد واخد النسخة بتاعة مية في المية في الصلاة. والنسخة بتاعة خمسة
وسبعين في المية في الصوم وانا واخد النسخة بتاعة مية في المية في الصوم. وخمسة وسبعين في المية فين؟ في الصلاة. يبقى عشان احنا متباينين فكات السنة كده في تباين حاصل فيها
وكله وكله صحيح. طب مش احنا بس كافراد متباينين كاحوال متباينين. يعني انا في حالة ابقى واخد نسخة مية في المية زي رمضان. بناخد كلنا في الصوم كم؟ مية مية. مية في المية. طب بعد رمضان؟ في نسخ بقى ده في نسخة هياخد ست ايام بس
في السنة كلها. وعليه. وعليه نسخة مقبولة ولا مش مقبولة؟ مقبول؟ اه فالحبيب يقول لك كده بقى يقول لك لما تيجي في لحزة فتور تعمل ايه؟ اوعى توقف شف حاجة من السنن المناسبة للحالة اللي انت عليها واستمر فيها
او تتفهم دي ولزلك ييجي الواحد بتاع التهويل بقى بعد رمضان بقى مكتئب. حاطط في جدوله بعد رمضان حداشر ركعة. يا عم حداشر ليه؟ هم خليهم اتنين كفاية قوي ويقول لك الساعة تلاتة بالليل هصحى ومش عارف والثلث اخير. لأ بعد العشاء. من بعد العشاء. حافز عليهم كده تمام؟ فل قوي. الاتنين دول موجودين
هيحصل لك انت ايه بقى اوتوماتيك بعد الفتور ده؟ هترتفع تاني. وكنت باسميها زاهرة التموجات الانسانية في تموجات بتحصل في الهمم البشرية. تموجات طبيعية جدا. زي المد والجزر كده بتاع البحر. احنا عندنا مد وجزر
بقى الاساس انك يحصل ايه؟ المد والجزر ده. انتم شفتم مسلا المد احيانا بيروح يضرب مسلا عشرين كيلو متر؟ لا ده له ايه؟ سقف. طب والجزر بيفضل يمشي؟ يمشي لغاية ما يخش يخش نص البحر؟ لا. الجزر برضو له ايه؟ يعني تلاقي في نطاق بيتحرك فيه
كده قد المكتب ده مسل. تمام؟ لما يمد يمد كده. ولما يجزر يجزر ايه؟ كده. بس ليتخطى كده ولا يتخطى كده. وصلت فيمتى فترات المد بتاعتك شغالة لك سقف. طب لما يجي جزرك لك ايه؟ سقف برضه. ما توقفش
تجيب اخر المسموح به ستستمر بسهولة لان المد جاي اهو اكيد انت قاعد هنا آآ سلطان زمان خلاص مية مية لا شغل ولا مش عارف ايه ولا ست مش عارف مش عارف تقول لك عايزة ومش عايزة ولا هيقول لك مش عارف ايه ولا جار مش عارف ايه ولا واحد عنده
سلطان زمان. اكيد هتبقى في الطاعة ملك. في السقف. طب هتروح؟ مش نفس الحالة مش ممكن. ولزلك لما سيدنا حنظلة راح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. وقد فزع من تلك الظاهرة
والحديس لا يخفى على شريف قلبكم لما مر عليه سيدنا ابو بكر قلناه فق حنظلة. المهم فلما راح لسيد النبي صلى الله عليه وسلم الشكوى كانت ايه ؟ يا رسول الله نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكان رأي عين
يعني شوفوا اليقين وصل لايه كان انا قاعد كده في الجنة وايه وشايفها. شف بقى الايمان يعني ايمانياته في السما. فاذا رجع الناس اه لما نرجع بقى نرجع بيوتنا بيحصل ايه؟ عافسنا الزوجات والاولاد ويعالج الضيعات
الاعمال يحصل له ايه؟ ناسيينه طيب. يقول له ايه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول له لو انكم تدومون على الحال التي تكونون فيها عندي لصافحتكم الملائكة. لا دي يعني ايه؟ بقى شيء ما ده بيقول اهو بقى
دي رسالة لاهل التهويل. لأ ده طبيعي. طبيعي ان انا في وسط في مواسم الخيرات اقبالي اكتر. في وسط الصالحين احسن. طبيعي ما قصدتش نفاق. طالما هو ما قصدش ان هو يكون في وسط الصالحين حلو ولوحده وحش. لأ. هو نفسه يبقى حلو وهو لوحده
الصالحين. لكن لكن هو لم يقص الصالحين اكيد تتنزل من شآبيب الرحمات. ومن عاون الملك سبحانه وبحمده. ومن الخير والبركة اللي بيخلي الانسان همته ترتفع. فلو لو انكم تدومون على الحال لتكونوا
فصافحتكم الملائكة. رسالة لاهل التهويل. طيب. ولكن يا حنظلة سنة وساعة ازيك بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما كانش هدي وهدي مثالي او خرافي كان هدي مقتصد مقتصد وسط وسط يعني مش في النص لأ وسط يعني ايه على ما يحبه الله ويرضاه حاجة
بلا افراط ولا تفريط بلا تهويل ولا تهويل. خلاص؟ بلا تضخيم ولا تقزيم. في الحالة دي بقى بي امي صلى الله عليه وسلم. فلذلك يقول له ساعة وساعة. طبعا الناس بقى اللي دماغها يقول لك ساعة معصية وساعة طاعة. لأ
يعني ساعة انت هتكون فيها اللي انا بسميها دايما المد والجزر ساعة جزر وساعة ايه؟ مد. بس المهم ان لك سقف في المد وسقف في الجمع. واللي يهمنا قوي سقفك في الجزر
ان انت في الساعة دي ماشي المشكلة انك تضحي ابنك وتضحي ببنتك وتقعد مع زوجتك وتتكلم مش عارف ايه وتقعدوا تخرجوا بس ما ترتكبش معاصي ما تضيعش صلوات ايه المشكلة ساعة تنشغل في مصالح دنياك
بس لأ ما ترتكبش شيء يغضب الله وعلى طول وما تقعدليش بقى ايه عشرين ساعة وساعة. هي كده. هي ساعة وساعة مش فكرة والساعة كمان في عرف الشريعة مش ستين دقيقة. زمن زمن. قدر من الوقت عشر دقائق عشرين دقيقة. فده الطبيعي
هي دي الظاهرة الانسانية. ان الانسان في مد وجزر في تموجات هممية. الطبيعي. ولزلك انا عايز حضرتك تاخد بالك من حاجة وانا فتحت القضية دي ليه؟ عشان عايز اقول لك برضو
انا عايزك تنتبه ان من الطبيعي ان انت بعد الحج بتشعر بقدر من الايه؟ من الفتور بالتاء لكن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي وامي حبيبي يقول ايه؟ يقول بقى فمن كانت فترته الى سنتي
انك تروح للسنة بقى. نشوف ايه في السنة من كل حاجة كنت بتعملها وتحافظ عليها كما كانت فترته الى سنتي فقد افلح. وفي رواية اهتدى ومن كانت فاتورته الى غير ذلك لان كل ما سوى السنة يستوي
معلش بقى توصيات الشيخ فلان طريقة الشيخة علان اختراعات الشيخ كل ده زي دماغك واختراعاتك كله في النهاية يستوي طالما خلاف السنة فايه؟ فقد هالك وفي رواية ضل ولذلك احنا عايزين ننتبه لهذه القضية في التموجات. طب ولو حبينا نقولها بشكل اكثر دقة؟ انا لما يحصل
الفطور. ايه اللي هيقل الكم ولا الكيف والنوى عشان ابقى سليم. ايه اللي يقلني ايه اللي الكيف والنوع ولا ايه اللي الكم لأ عشان تبقى سليم يقل الكم بس النوع ما يقلش
ما احنا قلنا ما توقفش ما تقطعش اي حاجة. واخد بالك النوع او الكيس ما يقلش. يعني مسلا الاذكار كنت بعمل ممكن تقل سنة اذكار الصباح والمساء يا سيدي بتقعد تقولها كده ربع ساعة ومش عارف بتقول خمسة وعشرين زكر. عادي لو اخترت منها مسلا عشرة خمستاشر زكر ده حتى رأي الشيخ بكر ابو زيد. النبي
بيقولها كلها في يوم واحد. يعني ده يوم يقول كزا ويوم يقول كزا بس احنا عشان خاطر نفسنا ناخد اكبر اجر من هنا فانت لقيت نفسك ما تحرمش نفسك حتى ولو ايه؟ ولو بتختار خمس ست اذكار كده بتقولهم وانت ماشي في الطريق
بس يبقى ما قطعتش. واخد بال حضرتك معي؟ هي دي الفكرة. يبقى النوع قل. الكيف قل؟ لا. اللي قل ايه؟ الكم. كنت متعود الحمد لله رب العالمين بتصلي مش عارف كم ركعة فيه. لأ هنصلي ركعتين
كنت قلت الاقي العشرة من ذي الحجة صيام ان شاء الله هنصوم اتنين وخميس خد بال حضرتك معي. كنت في الحج تمام تمام مش عارف ايه وما تعملش كزا. يبقى انت عملت ايه؟ ما قللتش خالص في الكيف او النوع. قللت فين؟ في الكم
تمام لان من الطبيعي هذا الاقبال والادبار الذي يحصل في النفوس. طيب آآ انا اللقطة دي حبيت ااكد عليها قبل ما نتكلم في العوامل العشر. لان لما برضو عشان عايز ااكد لحضرتك على ايه؟ على ان
لما انا قلت لك في الاول ان المفروض عمليا تعمل جدول وتكتب فيه العشر عناصر دي وكل عنصر تكتب قصاده حاجة واحدة بس حاجة واحدة ليه يا عم عايزين نعمل كتير لأ
لان انت في فترة فتور مش لازم بقى يستمر في طرد عشرين تلاتين سنة ولا حتى عشرين تلاتين يوم. ده هو يوم اتنين كده وبعد كده بتستعيد نشاطك خلاص. خلاص؟ بس في حاجات هتجد
يعني انت بتحس بالفطور ده وانت هنا عقبال اما تروح اكيد هيزيد. واخد بال حضرتك؟ فالطبيعي انه يحصل فعشان كده يقول لك انت اضبط لك على واحدة في كل حاجة. خلاص؟ عشان بس كنت باكد ليه اختار
واحدة في كل حاجة. طيب نروح للاولى وهي مسألة الشكر قلنا الشكر قوليا قلبيا وعمليا خد بال حضرتك بقى ربنا في الايات بتاع الحج في الاية رقم مية تمانية وتسعين تحديدا في سورة البقرة. ربنا بيقول واذكروه كما هداكم
وان كنتم من قبله لمن الضالين. اسمع ابونا افتح له وتمد يقول اي اذكروه ذكرا مساويا لهدايته اياكم فيفيد معنى المجازاة والمكافأة. فلذلك يقولون ان الكاف في مثله للتعليم. الطبري بيقول واذكروا واذكروا الله ايها المؤمنون. بالثناء عليه
الشكر له على اياديه عندكم وليكن ذكركم اياه بالخضوع لامره. والطاعة له والشكر على ما انعم عليكم من التوفيق لما وفقكم ومن سنن ابراهيم خليله. صلى الله عليه وسلم. بعد الذي كنتم فيه من الشرك والحيرة والعمى. عن طريق الحق وبعد الضلالة كذكره
اياكم بالهدى حتى استنقذكم من النار بعد ان كنتم على شفا حفرة منها فنجاكم منها. يعني ايه بقى؟ اشوف هنا بيقول لحضرتك اهو عشان زي ما بقول لك ان الحاجات اللي هتساعدني على الاستمرار بعد كده. طب ايه اللي جابك؟ ايه علاقة الشكر بالاستمرار
ايوة واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم الشكر مش بس يحافز على الموجود هيزيد حتى يصل به الى المنشود. ويتحصل به المفقود هو الشكر كده لئن شكرتم لازيدنكم. طيب ولئن كفرتم ما كنتش باقول لانقصنكم. لأ ان عذابي لان اصلا بقى اللي يقصر في الشكر ده
ده مش مش فكرة انه هينقص ده محتاج يعاقب. اه يعني واقل من الشكر احدثت لك كيف لا يشكر العبد ربه عليها؟ فالشكر ولذلك ربك يقول ايه بقى؟ قل واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الظالين
اتذكرك انا وانت قبل ما نيجي كنا من الضالين مش لازم الضلال يا جماعة ان هو يكون ايه؟ يكون ان الانسان بقى كافر ولا لا كون الانسان يترك الطاعة الى المعصية ضل
الطاعة الى المعصية ضل زي العرب بيقولوا ضل اللبن في الماء يعني غاب. وان ماح فيه اجي ان الانسان حتى فيه معلومة مش عارفها ده ولاء المصلحة من مصلحة ان انا مش عارف ضلال ضل ضل عنها. فاحنا قبل بلاش من الضالين لو حد مش يعني حس ان الكلمة
عليها كحالة وان كنتم من قبله لمن المقصرين من المذنبين ومن الغافلين. قلنا كده واذكروه كما هداكم. هدانا سبحانه وبحمده ارشادا وهدانا توفيقا وسداد هدانا ارشادا وهدانا توفيقا وسدادا سبحانه وبحمده. ولزلك عندنا التحدي الجميل بقى انه يهدينا ثباتا. ان دي انواع الهداية
بداية المعرفة والارشاد بداية التوفيق والسداد وهداية الثبات. ولذلك كنا بنقول اهدنا الصراط المستقيم. طب ما انا عارف الصراط المستقيم وانا على الصراط المستقيم الحمد لله. عايز ايه؟ اثبت عليه. فيه انت عندك امور ما تعرفهاش. انت فيها شبه
المصاري المغضوب عليهم فمحتاج هداية المعرفة والارشاد وعندك امور عارفها وما بتعملش بها. فانت زي المغضوب علي. فيها. فمحتاجة ايه في التوفيق والسداد؟ وعندك حاجات عارفها وبتعمل بها بس مش سابت عليه. فانت محتاج هداية الثبات. لما تقول اهدنا الصراط المستقيم. واضح؟ ولذلك فربنا طب بس
يا دكتور هنا لما ربنا ما قلش واشكروه كما هداكم. لا ما دام يقول لك ايه؟ يقول لك الذكر اعلى الشكر. الذكر اعلى ليه بقى الذكر على الشكر؟ يعني هو ينفع ذكر النعم؟ اه. ربنا يقول فاذكروا الاء الله
واذكروا اذ كنتم قليلا فكفركم. ليه بقى؟ لان يقول لك ان الذكر بيعبر عن معنيين مهمين جدا بيعبر عن معنى الشكر القلبي حضور المذكور في القلب ان انت مش واحد بتشكر ربنا بس. ده النعمة حاضرة في قلبك
طب والحاجة التانية؟ يعبر عن التحديث اللساني بالنام اكثار من زكرها والتحديس بها واذكروه. يبقى دي مش مطالبة بس بالشكر. لا ده مطالبة او بالشكر اللي هو نقول عليه مسلا قولي. لا ده مطالبة بالشكر
الشكر العملي والشكر القولي مش بس انك تشكر ربنا وتقول الحمد لله لا لا لا التحديث بنعمة الله. الاكثار من الثناء على الله سبحانه وبحمده. تمام؟ ولذلك بنقول عمليا بقى عمليا فيه تلات انواع من الشكر. شكر القلبي وده يكون ازاي؟ بالخوف
خضوع للرب واستحضار فضله سبحانه وبحمده دوما وتعظيم واكبار انعامه عليهم. يعني انت تقول يا الله وانا كنت استحق تجيبني بيتك وانا كنت استحق توفقني للطاعة دي المعنى ده جوة قلبي وقلبك. التاني الشكر القولي بكثرة الثناء على الله
بما يحب من التحميد والتهليل والتكبير. وبالتحديث بنعمة الله. وبذكر الاء الله سبحانه وبحمده. طب العملي بقى؟ اشكر ربنا عمليا ازاي ازاي اشكر ربنا اعمل ايه يعني واحد عايز يشكر ربنا عمل ايه؟ ربنا نعم ايه نعمة فعايز يشكره عمل ايه؟ نشكره ازاي عمل ايه
ايوة استعمالها في مرضات ربنا استعمال النعمة دي في مرضاة الله والبذل من المحتاجين والحفاظ عليه وعدم اهدارها بالمخالفة والتقصير صورة اساسية اعملوا آل داوود شكرا استعمالها في طاعة الله في في استجلاب مرضاته. الحفاظ عليها وما تهدرش في المخالفات. يبذل من المحتاجين. خلاص؟ يعطي منها للمحتاجين. خلاص
طيب يعني انا مسلا ربنا اعطاني الصحة هو شكرها بس اني اقول الحمد لله ربنا اداني الصحة؟ لأ ما استعملش انا صحتي دي في الايه؟ في معصية. واستعملها في الطاعة
وابذل منها للناس للغير المرضى والمحتاجين وغيرهم اعينهم واساعدهم واعمل واد. ده الشكر الايه؟ العملي طيب. ولذلك الذكر هنا هيتضمن حضور المذكور في القلب. كثرة ذكر الله باللسان. تمام لان الله سبحانه وبحمده وصف اللي حصل لنا بانه هداية
وهذه من اعظم نعم الله سبحانه وبحمده على عباده ان ربنا يهدي الانسان للطاعة زي ما قلنا ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب
طيب خد بال حضرتك من حاجة. مش كده بس مش ادي بس. ربنا بيقول في سورة البقرة برضو الاية رقم متين في نفس السياق بتاع ايات الحج. قل فاذا قضيتم منا
فاذكروا الله فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا يعني ايه بقى كزكركم اباءكم يعني انا قضيت المناسك اهو. خلصت؟ لا. يقول لك اصبر في الكم وفي الكيف. في الكم العرب كان لهم مجالس في الحج بعد ما ينتهوا من مناسك يقعدوا يتفاخروا فيها بابائهم
طب انا لما اقعد افتخر بابويا هقول نص جملة ده انا بقول كتير يبقى في الكثرة يبقى في الكم في التكفير ان انت اه انت الرب سبحانه وبحمده بتقعد تذكره تشكره وتثني عليه؟ عندك كتيرة وتقول
طيب ده في الكام في عدد المرات في في عدد الثناءات في المرة الواحدة. طب في الكيف لما واحد بيذكر ابوه بيذكره بالادب الاستكانة والخضوع. بعض العلماء يقول لك ايه؟ بتضرع واستكانة وخضوع كذكر الاباء الابناء
لابائهم عند الحاجة لما ولد يروح مسلا ايه عايز يطلب حاجة من من ابوه دلوقتي. بيطلبها ازاي؟ بتمسكه يعني زي امية ابن السلط لما كان يقول ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك ان شيمتك الحباؤ اذا اثنى عليك العبد يوما كفاؤه
بنت عروبه الثناء. ان هو يبقى مطلوب مطلوب منك حاجتين. في الكم الاكثار تكفير مطلوب منك في الكيف التحسين مطلوب ان انت لما تذكر ربنا تذكر ربنا بتضرع واستكانة وخضوع لله سبحانه وبحمده. ده معنى كذكركم اباءكم
يبقى ده تأكيد شف ربنا الكلام ده موجود يا جماعة في الايات. فالحزب. احنا مش منتبهين لان ايه؟ انت شف وانت بيتقال لك الحاج واحد اتنين تلاتة بيتقال لك فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. يقول لك واذكروه مأكد لك على اللي هيحصل بعد كده بس احنا ايه كان
اسمها ايه ؟ عرفة هيحصل فيها ايه ومزدلفة نروح فين ومش عارف ومننا ايه اللي هيحصل. وهي الايات زاتها بيبقى فيها الكلام ده بل لما تروح سورة الحج بقى في منطقة برضه فيها حديث عن الحج كده بشكل صريح
ربنا بيتكلم عن البدن والمدمج عنها ماشي الهدايا والضحايا ماشي نقول ايه قل كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون وقال بعدها كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم يعني ربنا بيأكد ان اللي حصل في الحج ده والتسخير ده كله سواء كان للبدن ولا للطاعات ولا كزا لعلكم ايه؟ فاشكروه
لتكبروا الله على ما هداكم. المواردي يقول في نكت العيون اي ما ارشدكم اليه من حجكم يا ريت تشكر ربنا على ما ارشدك اليه ووفقك اليه. في هذا الحجم. ولذلك حتى يمكن الموضوع ده يا جماعة مش مرتبط بالحج بس
مرتبط باي طاعة ربنا يكرمك باتمامها. يعني في الصوم. ربنا بيقول ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. الحج عدة برضو زيه زي الصوم ما هي ايام معدودات. هي هي برضو
فهي برضو في نفس القصة. انت محتاج تكبر الله على ما هداك. تكبره انه تفضل على المقصرين زيه زيك وهدانا للطاعة والتيسيرها واتمامها. والله العزيم انه يأتي بك وييسر حيلك ويتم حالك. واكيد شفتم الكلام ده في الحج
شفت ان ازاي واحد ما يعرفش ييجي اصلا. واحد ييجي وما يعرفش يحب وواحد يبدأ حقه وما يكملوش قل الله اكبر تكبر ربنا ان هو تفضل بتيسير الطاعة ووعدنا بالاجر عليها واعتبروا من كرمه حق واجب لنا عليه رغم ان احنا ما نستحقش. تكبروا
على انه هدانا وارشدنا لما ينبغي علينا بعد الفراغ من الطاعة علشان ما نحرمش قبولها وعشان يساعدنا على ان احنا ما نضيعش فرصة معاودة التنعم بها اه والله العظيم. من كرمه شف الحاجات دي علشان ممكن ما كانتش تقبل طاعتنا لو ما عملناش الحاجات دي
انه ييسرني ويسرك للحاجات دي. عشان لعلها تكون فرصة ان احنا ايه الله سبحانه وبحمده يكرمنا بمعاودة الايه؟ الكلام ده. انه يتمه يعيده علينا سبحانه وبحمده ولزلك خد بال حضرتك الرؤية دي كانت واضحة عندهم جدا. يعني وهيب ابن الورد
بيقول ايه؟ لا يزال الرجل يأتيني فيقول ما ترى فيمن يطوف بهذا البيت سبعا ماذا فيه من الاجر؟ فاقول اللهم غفر قد سألني عن هذا غيرك فقلت بل سلوني عن من
طاف بهذا البيت ماذا اوجب الله عليه فيه من الشكر؟ حين رزقه الله طواف ذلك السبع. ما تسألش الاجر اسأل على الشكر ما بيسألش انا لو عملت لو توفت سبعة اجري ايه؟ اسأل
لو وفقني لاني اطوف سبعة اشكره ازاي اشكره ازاي؟ يعني ده اللي يشغل الانسان. ولزلك سبحان الله الانسان مش بس يلزمنا لئن شكرتم لازيدنكم. لا. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
للايه؟ لليسرى. ولنا في الحبيب صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. شف النبي صلى الله عليه وسلم يعني معلش الواحد فينا بيحس ان هو بعد ما بيخلص طاعة كانه من اصلح
الصالحين او من الملائكة المقربين. والنبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يقوم الليل حتى يورم قدماه. اقول افلا يكون عبدا شكورا ولزلك ده اول واجب علينا ان احنا الشكر قلبيا وقوليا واه
وعمليا نشكر الله على ان منحنا فرصة فانية استغفروا على ما مضى يعني للاسف الشديد احنا ما ينبغيش ان العبد يتخيل انه ليس بحاجة لفرصة فانية. طيب النقطة التانية بقى وهي مهمة جدا الاستغفار بالاقوال والاعمال. طب الاستغفار بالاقوال ده عارفين. اللي هو استغفر الله استغفر الله. هو في استغفار بالاعمال؟ ايوة
المغفرة بالاعمال يعني عمال تعملها ربنا يغفر لك. مش سقت كلب فغفر الله له. شكر الله غفر له. ده استغفار بالاقوال ولا بالاعمال؟ بالاعمال. وده يغفل عنه بقى الناس دايما مشغولة بالاستغفار اللي هو بالايه؟ بالاقوال. وبتنسى الاستغفار بالايه؟ بالاعمال. الاعمال اللي تستشهد بصاحبها المغفرة. طيب هو
مطلوب المغفرة واجب برضو؟ اه واجب من واجبات ما بعد الحج. واحد من معالم رعاية الميلاد الجديد. قال الله سبحانه وبحمده في سورة البقرة اية مية تسعة وتسعين. شف انا ما باجيلكش حاجات من عندي. قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله
ان الله غفور رحيم سبحان الله يعني شف في المقام ده واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. طيب نتوقف بس لصلاة المغرب وممكن ناخد بس نص ساعة كده بعد المغرب لو امكن يعني
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك