قلوبنا نعم تمزقت ونعم تتقطع ونعم لا يستطيع الانسان ان يرى ذلك احبتنا احبتنا حبات قلوبنا وتسلط الكاميرات لنرى آآ قتيلا فقتيل. الفا فالف موتا فموت دمارا والله لنثأرن لكل بيت سقط ولئن قصرت اعمارنا
لان قصرت اعمارنا عن ان ندرك فوالله الذي لا اله غيره اللهم اجعل لقسمنا هذا برا منك يا رب العالمين لنجعل وراءنا كتائب لا تتوانى لا تتوانى ولا تسكت ولا تتراجع عن ان تدرك هذه الثارات
هذه دماء غالية. مزقت قلوبنا والحزن في قلوبنا لفراقها صحيح انهم فرحون يستبشرون. وصحيح انه نصر من الله. ولكن ليس معنى هذا ان تذهب الدماء سدى. ولن ذهبت دماء سدى ان شاء الله
وعندنا نية ليس نية يعني نية القاعد. وانما نية الذي يفتش عن المنافذ حتى يسأل الله عز وجل نصرا مؤزرا لجنده ولجهاده ان شاء الله. لكن ان قصرت اعمارنا وما اظن اعمار هذا الجيل تقصر عن هذا
لكن ان قصرت اعمارنا. ان شاء الله. لكن ان قصرت اعمارنا فاننا نعمل الان وانتم يا اخوة وانتم كل واحد منكم يعمل على احياء المجاهدين احياء الناس في كتائب للجهاد حتى يعلم كل الناس ان هذا قدر الامة
الذي لا بد ان تسلكه والذي هو ماضي. ولكن كيف تكلم الاسلام عن هذه الجراح؟ سامحوني انا الحقيقة الاوراق اللي قدامي دي تلخص ارجافات يعني لما بقرأ شيء في الصحف او بسمع في التليفزيون او تأتيني رسالة
باكتب لانه يعني آآ انتم هتشوفوا معي بعض اوراق بهذا الحجم. لانه ما لانني في احيان كثيرة ابحث عن الفكرة لكي ارد عليها لا اريد الناس ان ان يتركوا اسرى لشيء آآ
يعني طارئ فيقول الله عز وجل ولا تحسبن الله على كلمة ولا تحسبن. احنا فعلا قاعدين نحسد ونحتسب الالام لكن الله يقول انظروا كيف آآ تمزقت قلوبنا على ما يحدث في غزة لكن الله يقول لكم
ولازم انتم هتصدقوا ربنا ولا مش هنصدقه بيقول لنا ولا تحسبن ممنوع تحسبها كده ممنوع تحسبها كده ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم قاعدين في المضيفة عند الله عز وجل
قاعدين في الاستقبال عند الله بل احياء عند ربهم يرزقون. وانظر كيف يرزقهم الله هناك فرحين فرحين بيدحكوا سعداء بما اتاهم الله من فضله زعلانين على ايه دول قال تعالى يا ليت قومي يعلمون. الشهيد يهتف. يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني
من المكرمين المكرمين سقاهم ربهم مش ملائكة ولا ولا مرسلين ساقهم ربهم شرابا طهورا يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. فرحين بما اتاهم الله من فضل هذا لانفسهم. انما من بعدهم
ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف امال احنا خايفين ليه ازا كان لا لانهم ادركوا الحقيقة الا خوف لا خوف مطلقا لا خوف قلوب اصيلة في ايمانها بالله
قلوب ثابتة جنان نزلت عليه سكينة. الا خوف عليهم ولا هم يحزنون حزن ايه؟ مش قلت لكم حزن الم وقرح وجرح مش دي الالفاظ التي تستخدم الان القرآن يقول عنها قال عن القرح قال عن الجرح قال عن الالم ان تكونوا تألمون
فانهم يألمون. قال عن الحزن الا خوف عليهم ولا هم يحزنون امال احنا قلقانين ليه منين الجرح؟ منين الحزن منين القرح؟ منين اه فهمت من ان مفاهيم الاسلام ليست واضحة في اذهاننا
يا نستغفر الله العظيم اننا لا نفقه الاسلام حق الفقه وما عبد الله بشيء احسن وافضل من الفقه في الدين. ما عبد الله بشيء ما عبد الله به بشيء افضل من الفقه في الدين
لذلك اصبحنا اذ فقهنا ندرك انه لا جرح هناك ولا قرح هناك ولا خوف هناك ولا حزن هناك وليس هناك لك الا فرح واستبشار ونصر وتميز للخبيث من الطيب هذه نظرة الاسلام الى الجراح. ثم يقول الله تعالى
ودي الفكرة التالية هل هذه الجراح هل هذه الجروح؟ هل هذه الاصابات يعني الاصابات التي تصيبكم هل هي لها علاقة بتخلف النصر. في علاقة فاذا بالقرآن يأتي بسيف بتار ويضرب العلاقة كأنهما جزيرتان متباعدتان
نصر شيء والجراح شيء. يقول لا لا لا لن يضروكم الا اذى يعني النصر يتحقق انما انتم جايز يحصل لكم ليبلونكم الله بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. طب الرصة الطويلة
الطويلة دي لها علاقة بالنصر؟ لا لينصرن الله من ينصره. ان تنصروا الله ينصركم. النصر سياق والجراح سياق الامر منفصل يقول تعالى لن يضروكم الا اذى ليس الضرر في المعركة ليس في النتيجة
ليس فيما ستصلون اليه بل يقول عارفين شايفين اللي انتم شايفين مكر الليل والنهار شايفين وان كان مكروه لتزول منه الجبال شايفين ؟ ايوة يا رب شايفين. قال وان كان مكرهم لتزول منه الجبال
يحرك جبل يدوب لتزول يدوب. عارف لما ينزل حوارق مش للبشر مش قنبلة فسفورية محرمة لما ينزل حوارق تدوب جبل يبقى فيه جبل وما يدوبش وان كان مكرهم زول منه الجبال
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ان الله عزيز ذو انتقام. الله ذو انتقام لكن غير كده غير ذو انتقام دي غير عزيز وذو غير ذو انتقام هو عزيز ينصر
ولذلك قال ازا شفتوا الاذى يوصل لدرجة مش انه يدوب العضو البشري يزيل الجبل فلا تحسبن ذلك مؤثرا في بضاعة نصر النصر بضاعة استقل الله عز وجل بها وحده وما النصر الا من عند الله ما فيش بقال تشتري من عنده ما فيش حتة
انت تشتريها من عند البقال من عند القوة العسكرية من عند الله وما النصر الا من عند الله بضاعة احتكرها واقصد هذا اللفظ احتكرها الله لنفسه ليست عند احد سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاخوة
لابد ان نفرق بين الاذى الذي يقع بين النصر. لا ده شيء وده شيء اقرأه اخر سورة ابراهيم. اقرأوا سورة ال عمران. اواخر سورة ابراهيم فيها الاية التي ذكرتها الان. اللي هي وان كان
لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلص وعده رسله. ان الله عزيز ذو انتقام ليسوا يقول الله تعالى وان تصبروا وتصبره يعني في اذى نازل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
خالص ده القرآن احنا مصدقين ربنا ولا لأ احنا مصدقين ربنا ولا لأ؟ قولوا يا ناس. قولوا وانتم بتسمعوا كده كونوا كخيار الجن لما كانت تجيب على اسئلة القرآن. لما قال القرآن مثلا آآ آآ
اليس الله آآ اه في اواخر سورة القيامة فقالوا بلى وانا على ذلك من الشاهدين فاذا ما قيل لكم مصدقين ربنا يقولوا نعم صدق الله قل صدق الله قل صدق الله نعم قالوا هذا ما وعدنا الله
ورسوله وصدق الله ورسوله. قولوا كده. قولوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. مصدقين ربنا ولا لأ؟ الله عز وجل جعل النصر بضاعة لا ينال منها لا تنال منها الاصابات ولا الجروح ما لهاش اي اثر
ما لهاش اثر مش في الموضوع مش مش في خط السير مش ضد بعض خلي الجراح تمشي بسرعة الصوت والنصر يمشي بسرعة الصوت ويبقوا ليسوا في خط واحد ليسوا في خط واحد وانما النصر نحن موعودون من الله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم. امال الجروح قال
ما انا قلت لكم لن يضروكم الا اذى اذى حاجات ايذاءات هتحصل انما لا علاقة لها بالنص