1
00:00:00.500 --> 00:01:20.850
يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى  احبتنا في الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله واياكم وجعل الجنة

2
00:01:20.850 --> 00:01:30.850
مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. امسية جديدة وبرنامجكم زاد غريب. نرحب في البداية بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك

3
00:01:30.850 --> 00:01:51.850
الجنة. شيخنا كنا ختمنا في الحلقة الماضية الكلام اه عن شفقة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه رضي الله عنهم وارضاهم هذه الشفقة التي كانت بداية لسلسلة طويلة تاني فقراتها او ثاني اهم فقراتها المحبة التي اخذها

4
00:01:52.000 --> 00:02:14.900
والتي كانت ترجمة لشفقة النبي عليهم فاحبوه واهم ثمرات هذه المحبة كان الاتباع اتباع الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يناقش آآ مع اتباع النبي اتباع الصحابة للنبي لابد ان يمشي يفقه هذه السلسلة. اي نعم. فالكلام بداية عن شفقة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه وذكرنا

5
00:02:14.900 --> 00:02:34.900
قصة جابر رضي الله عنه وارضاه الذي كان احد ابرز الشخوص في كثير من المواقف التي تكلم عن رعاية النبي لحال اصحابه. آآ اعتقد ان هذا والكلام حتى عن ابيه رضي الله عنه وعن عبد الله ابن حرام وفي كثير من المواقف هذا يحتاج الى تجلية والى وقفة مهمة

6
00:02:34.900 --> 00:02:47.850
وان كنت فضيلتك تناولت هذا الامر الا ان القاعدة التي ذكرتها مرارا وتكرار ما تكرر تقرر تقرر اي نعم حتى تتقرر محبته في نحتاج ان نكرر الكلام؟ اي طبعا. تفضل شيخنا

7
00:02:48.100 --> 00:03:05.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اما الرفق فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كان الرفق في شيء الا زانه

8
00:03:05.350 --> 00:03:23.650
ولا نزع من شيء الا شانه. حتى مع الدواب يعني لما يعني آآ يعني اغلظت عائشة رضي الله عنها عنها على دابتها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله

9
00:03:23.700 --> 00:03:39.200
لا يحب الفحش ولا التفحش وقال لها في معرض هذا ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه. حتى مع اعدائه لما كان اليهود يدخلون على النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:03:39.300 --> 00:03:59.200
ويقولون السلام عليكم فقالت عائشة وعليكم السام والغضب واللعنة فقال يا عائشة مهلا هلا غير ذلك؟ قال يا رسول الله قالت يا رسول الله اولم تسمع ما يقولون قال او لم او لم تسمعي ما قلت؟

11
00:03:59.650 --> 00:04:15.450
اللي هو طبعا لما قال السلام عليك السام اللي هو الموت يعني الموت عليه. قال وعليكم فرد عليهم الكلمة فانكر عليها ان هي يعني تتجاوز في سب هؤلاء برغم انهم آآ ورغم انهم

12
00:04:15.450 --> 00:04:32.050
خصومه طبعا الرفق كان السمة العامة للنبي صلى الله عليه واله وسلم وانت ذكرت يا جابرا رضي الله عنه وكان جابر ذا محل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحل ابيه عبد الله بن حرام

13
00:04:32.050 --> 00:04:47.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا يعني اذكر يعني عدة مواقف لجابر رضي الله عنه. يمكن اكتفي بثلاثة مواقف آآ في حياة جابر مع النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم

14
00:04:48.200 --> 00:05:05.150
الموقف الاول آآ في الصحيحين ايضا عن جابر رضي الله عنه ذكر انه يعني رجع مع الصحابة من غزوة غزاها مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان يركب جملا صعبا يعني

15
00:05:05.300 --> 00:05:28.750
بطيء الخطى وجابر كان متزوجا يعني، فكان يريد ان يرجع بسرعة  قال جابر فجعلت اضرب الجمل واقول يا لهف امياه. ما زال لنا ناضح سوء قال حتى سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر

16
00:05:29.300 --> 00:05:49.800
ماذا جرى لك؟ قال يا جملي اعيا لا تعب لا يريد ان يمشي يعني قال معك عصا اخد العصا منه وضربه ضربتين فارتدت العافية الى الجمال وجعل وهو يسامر جابرا آآ جمل جابري يسبق ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فيشد جابر خطامه

17
00:05:50.400 --> 00:06:10.800
يعني تغلغله صلى الله عليه وسلم في حياتهم الشخصية له اكبر الاثر في التصاقهم به وجرب يعني انا جربت هذا كثيرا يعني في آآ لما يعني احب اقرب انسان ليه؟ اسأله عن حياتي الشخصية عن مشاكله آآ

18
00:06:10.800 --> 00:06:28.650
اه واستطيع ان اساعده في بعضها ان استطعت في بعضها يعني بيشعر يعني الالفة. بالظبط كده. دي من الفوائد المهمة جدا الاهتمام بالحياة الشخصية للمدعو. لما تيجي تدعوه ادخل في حالته الشخصية دخولا رفيقا

19
00:06:28.700 --> 00:06:48.100
عن طريق السؤال ماذا آآ جرى لك؟ شايف وشك مخطوف اه شايفك النهاردة حزين مش تبعك قل لي قل لي احكي لي. واخد بالك؟ يشعر بالالفة يعني انا اذكر انه الدكتور محمد ابو حجر يعني احد الاخوة الافاضل ممن لهم قدم الصدق في الدعوة

20
00:06:48.150 --> 00:07:05.700
كفر الشيخ وحملها فعلا على اكتافه سنين طويلة اه قال اول التزام اول بدء التزامي رحت الاسكندرية في زيارة للشيخ آآ محمد ابن اسماعيل المقدم حفظه الله آآ فبيقول يعني

21
00:07:05.850 --> 00:07:25.000
وهو بيكلمني وضع يده على كتفي وضع يده على كتفي. بالرغم ان الدكتور اكبر من الدكتور محمد اسماعيل يعني مش كتير اوي بس بعدة سنوات يعني يقول الذي ادخلني في الالتزام وضع يده على كتفي. الله اكبر

22
00:07:25.100 --> 00:07:44.600
بيقول شعرت منه بحنين بحنان يعني بشفقة واعطاني اذنه ميل علي واداني اذنه فكانت النتيجة ان الدكتور محمد ما كانش يعني ملتزم قبل كده فالتزم بالخط السلفي وصار الحمد لله يعني من اعلامه في عندنا في كفر الشيخ يعني

23
00:07:44.650 --> 00:08:00.050
ربنا يحفزه ويحفز سائر اخوانا. اللهم امين. فعايز اقول يعني شف لمسة بسيطة جدا يعني زي دي كانت سببا في التزام انسان. فعشان كده الدخول في الانسان الشخصية يمكن ان يكون لها اكبر الاثر. النبي عليه الصلاة والسلام بقى وهو ماشي مع جابر

24
00:08:00.150 --> 00:08:14.300
يسامره قال ما اعجلك يا جابر؟ شيخنا كل ما كل ما كبر حال الداعية او كل ما كبر شأن الداعية طبعا طبعا لا شك انه اوقع. نعم صاحب مكانة عالية

25
00:08:14.800 --> 00:08:32.000
فبيقول له ما اعجلك يا جابر؟ ليه ؟ مستعجل ليه للرجوع يعني؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال تزوجت باي من كانت بالمدينة. امرأة ثيب وكبيرة في السن

26
00:08:32.800 --> 00:08:58.950
قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكه او قال له ما لك وللعذارى ولعابها. بكسر اللام وده اكثر العلماء يضبطون هذا الحرف بكسر اللام. لعابها من الملاعبة وبعض العلماء كما قال ابو العباس القرطبي ضبط بضم اللام. ما لك ولا العذارى ولعابها. اللعاب اللي هو الريق يعني

27
00:08:59.100 --> 00:09:17.950
واخد بالك هو آآ طبعا آآ قال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق اخواتي البنات لان هو الحقيقة صبيحة يوم احد اه عبدالله بن حرام نادى ابنه جابرا

28
00:09:18.300 --> 00:09:35.750
وقال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله. فاستوص باخواتك خيرا. وادي ديني اذا اوصاه بوصيتين استوصوا الاخوات والبنات الصغار خيرا ويؤدي الدين بتاعه

29
00:09:36.400 --> 00:09:51.850
آآ ضحى جابر رضي الله عنه برغبته الشخصية في نكاح الابكار وجاب واحدة قد تكون آآ على مثله في السن او اكبر منه كمان في السن قال يا رسول الله ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق

30
00:09:51.950 --> 00:10:08.850
فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن. يعني بنت برضو صغيرة بكر يعني ودول ابكار صغار يقعدوا يلعبوا مع بعض يهدروا معاش ما يطبخوش ما يقوموش بالواجب الواجب عليهم في يعني رعاية مصالح البيت الى اخره

31
00:10:08.950 --> 00:10:31.600
قال فقلت هذه اجمع لامري توشطهن المرأة تمشطهن وتقوم عليهن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت ورشدت يعني هنا ممكن الانسان يترك بعض المصالح لمصالح اخرى اكثر منها. كما ترك جابر رعاية لوصية ابيه

32
00:10:31.850 --> 00:10:50.300
وهنا يعجبني جدا وفاء جابر الحقيقة في هذا. انه ضحى برغبته الشخصية في ان يتزوج بمن يريد واتى بامرأة هي بمثابة ام لهؤلاء البنات حتى تقوم عليه وتمشطوهن وتغسل ثيابهن وتطبخ لهن الى اخر. ما هو معلوم من خدمة البيت

33
00:10:50.850 --> 00:11:12.450
اه قال النبي صلى الله عليه وسلم له لما ذكر جابر ان اباه عليه دين شوف يا اخي شوف الخلق وقال بعني جملك يا جابر اللي انت راكبه ده قال هو لك يا رسول الله. قال لا بعنيه. هو لك يعني بدون ثمن. بدون اه. قال جابر بيقول له اه يا رسول الله انا هبيع لك الجمل. اهو لك طبعا

34
00:11:12.550 --> 00:11:26.950
لا استطيع ان ابيع الجمل اياك واخد التمن يعني قال هو لك يا رسول الله. قال لا بعني تمام فقال طيب يعني آآ بشرط ان يحملني الى المدينة لانه اول ما باعه ما عدش ملكه

35
00:11:27.150 --> 00:11:46.200
صار ظهر الجمل ملكا لصاحب الايه؟ صاحب الجمل وهو النبي عليه الصلاة والسلام فاشترط جابر الحملانه على ظهر هذا البعير الى المدينة اول ما دخلوا المدينة قال لقيت خالي فقلت له انني بعت الجمل

36
00:11:46.450 --> 00:12:01.750
للنبي صلى الله عليه وسلم قال فلامني خالي اذ لم يكن لنا غيره عن هذا الجمل وكانوا يحملون عليه يأتون بالماء يحملون عليه الحصاد الى اخره. قال فلامني خالي انني

37
00:12:01.750 --> 00:12:16.500
بعت هذا الجمل وليس لنا غيره. تمام؟ لكن آآ سبق السيف العدل ما عدش ينفع العدل تمام؟ اه آآ ارسل النبي النبي صلى الله عليه وسلم الى جابر ارسل بلالا الى جابر

38
00:12:16.550 --> 00:12:37.900
ان هو ايه يعني يأتي بالجمال فاتى جابر بالجمل وعقله على باب المسجد ودخل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لبلال اعطه طبعا الاختلاف في تمن الجمل كتير يعني يعني اكتر حاجة آآ في خلاف هذا الحديث تمن الجمل. كم اوقية؟ كم درهم؟ كم آآ

39
00:12:37.900 --> 00:12:59.250
دينار فقال اعطه كذا كذا يعني مبلغ جيد جدا. تمام واوفي له واعطه الجمل يعني اراد ان يسد دين عبدالله ابن حرام بطريقة لا تجرح جابرا. يعني قال له بعني هذا الجمل اشتريت منك هذا الجمل

40
00:12:59.250 --> 00:13:16.900
وبعدين بعد ما اشترى الجمل واوفاه حقه قال ولك الجمل ايضا. لم يأخذه صلى الله عليه وسلم انما اراد ان يعني يتحيل بهذا كان بابا لدفع الحرج عن جابر رضي الله عنه عن جابر رضي الله عنه وبرضه مساعدة في وفاء دين عبدالله

41
00:13:17.350 --> 00:13:36.900
الحقيقة ان هذا المال لم يوف دين عبد الله وده الموقف التاني مع اللي النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر كان عبدالله بن حرام رضي الله عنه في المقاطعة هو هو لعل القصة هنا في هذا الباب النبي لم يكن يسعى لانه الجمل هيسد

42
00:13:36.900 --> 00:13:56.900
لان النبي يعلم انه شخص مديون بهذه المديونية ستكون حياته الشخصية ايضا ضيقة فيها ضيق طبعا يوسع ثم يأتي السداد للمديونية في يعني يستغل هذا المال في وفاء دين ابيه. المهم

43
00:13:56.900 --> 00:14:17.500
ان جابر ان عبد الله ابن حرام رضي الله عنه والد جابر اه كان استلف ثلاثين وسقا من رجل من تمر من رجل من اليهود تمام وكان فيه ناس غرماء اخرون لهم تمر. ايضا فكان على جابر دين كبير

44
00:14:18.350 --> 00:14:35.250
فجاء اليهودي يطلب والغرماء يطلبوا ايه؟ الدين. قضاء الدين. تمام. تمام جابر لم يجد بابا امامه الا ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفحش الغرماء عليه في طلب الدين. لانه ما عندوش

45
00:14:35.850 --> 00:14:52.700
يعني الجبر يقول ان ثمر الحائط بتاعهم كله لا يفي هذا لعدة سنوات فهو لا يستطيع في في الحقيقة ان يسد دين هؤلاء. ده اليهودي لوحده له ثلاثون له غير الباقين يعني

46
00:14:53.050 --> 00:15:06.000
قال لك اروح للنبي صلى الله عليه وسلم الوذ به علشان ما يشتموش جابر. حتى لا يفحشون عليه في المطالبة يعني فجأة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ قال لليهودي يعني انظر جابرا

47
00:15:06.050 --> 00:15:27.750
الى الصرام المقبل يعني انت دينك كبير والحديقة كلها مش هتطلع التلاتين رزق بتوعك. غير ان في ناس اخرون لهم ديون. فعايزين نواسي يعني. انت لك تلاتين تاخد خمسة وده له عشرة ياخد اربعة وده له كذا يعني ادي لكل واحد ايه ما تيسر من التمر برضو عشان يبقى حصل شيئا من الدين

48
00:15:27.750 --> 00:15:42.200
اليهودي تماما ان يتنازل عن تمرة واحدة ابدا وقال لا النبي صلى الله عليه وسلم يعني استشفع ابدا رفض والغرباء الاخرون ايضا رفضوا وقال لك لابد ان ايه ان يسد الدين

49
00:15:42.650 --> 00:16:03.100
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال جد نخلك واجعل العجوة على حدة وعذق ابي زيد على حدة يعني صنف تمرك يعني كل انت عارف في انواع من التمر. كل نوع اجعله على حدى واجعله في البيدر

50
00:16:03.850 --> 00:16:19.500
فلما جمع هذا التمر طاف النبي صلى الله عليه وسلم على اكبر بيدر فيها ويعني آآ وتمتم بكلمات كان يدعو الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذا ثم قال ائتني بالغرباء

51
00:16:20.250 --> 00:16:41.150
فاعطى لليهودي ثلاثين وسقا واعطى لكل الغرماء دينهم كاملا. يقول جابر وبقي لنا مثله بقي لنا مسل الذي اخذه الغرماء كاملا بقي لجابر بن عبدالله مثله. الله اكبر. فلما يعني حصل كده وان النبي صلى الله عليه وسلم ادى دينا

52
00:16:41.150 --> 00:16:59.150
طبعا كان عمر بن الخطاب غاضب جدا ان هؤلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لجابر وهم لا يقبلون شفاعته فقال لجابر اذهب الى عمر وقل له ان الله عز وجل بارك في التمر يعني وبركة وقضينا الدين يعني

53
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
قال جابر فذهبت الى عمر رضي الله عنه وقلت له لقد بارك الله يعني في التمر وكده. قال لقد علمت اذ مشى فيها سيبارك الله فيه. الله اكبر. واخد بالك؟ وفي بعض الروايات كان ابو بكر الصديق ايضا مع عمر ابن الخطاب. يعني ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم دخل في الموضوع معناته هيكون. انتهى انتهى. اخر باب يا اخي

54
00:17:20.050 --> 00:17:42.500
اخر باب عدهم يعني يطوف الارض جيئة وذهابا ويعلم ان ان الفرج عند النبي صلى الله عليه وسلم باذن الله تبارك وتعالى فشوف يعني في الاول آآ بيسألوا عن حياته عن زوجته وعن اختياره. واخد بالك ازاي؟ وينصح له بالافضل. قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبها

55
00:17:42.500 --> 00:18:02.500
فلما علم انه اختار الافضل بسبب المصلحة لان اباه قال له استوصي باخواتك خيرا. واخد بالك ازاي؟ فلم يكن ليضيع اخواته آآ حفظا لوصية ابيه. بعد كده اشترى الجمل عشان جابر اما يوسع على نفسه واما انه يستعين بها

56
00:18:02.500 --> 00:18:19.650
على قضاء الدين. قضاء الدين. ثم دخل في الدين مباشرة وقضى دين جابر بالكلية. واخد بالك الموقف التالت اللي هو انا مش عايز يعني اجيب جابر له مواقف كثيرة الحقيقة. استني يا هشام هو الفكرة ان هذه الموقفين في قصة واحدة

57
00:18:20.300 --> 00:18:36.600
الموقفين موقف التمر موقف الزوجة وموقف التمر. لأ ده دول لأ دول موقفين يعني متباعدين عن بعض. ليس في مش في نفس السياق. نعم. لأ مش في نفس لم يسألوا في هذه الغزاة هل هو علم ان عبد الله ابن حرام عليه دين

58
00:18:36.950 --> 00:18:50.500
تمام؟ ولكن لم يكن حل موعد الوفاء تمام؟ فلما حل موعد الوفاة واشتد الغرماء على جابر لاذ بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى يعني يعني يحميه من آآ فحش القول بتاع

59
00:18:50.500 --> 00:19:10.500
هو جابر واحد. لكن كم من صحابي مع تقريبا مع معظم الصحابة مواقف للنبي صلى الله عليه وسلم تشبه هذا. اه لما اتكلمنا عن عن كعب رضي الله عنه وارضاه كان هو يعني الجيش موجود ويسأل عن كعب. ايه. لانه افتقد كعب. سبحان الله. فكأنه ينظر بعين ذكرني هذا

60
00:19:10.500 --> 00:19:29.550
ونسيت اقول بهدهد سليمان يعني سليمان دان له الانس والجن والطير والحشرات والكلام ده فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين. لفت نظره الهدهد. واخد بالك؟ وطبعا في سياق القصة تبين لنا ان للهدهد نباهة

61
00:19:29.550 --> 00:19:39.550
يعني لذلك سبحان الله سأل عنه سليمان دون سائر مملكته. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عن كعب ابن ما لك في وصف عشرة الاف. عشرة الاف يعني

62
00:19:39.550 --> 00:19:52.950
يقول جابر يقول آآ كعب وقل رجل يتغيب الا ظن ان امره سيخفى الا ان ينزل فيه وحي. يعني المهم الموقف التالت اللي عجبني الحقيقة من جابر وامرأتي جابر ايضا

63
00:19:53.500 --> 00:20:10.600
آآ قال جابر الحديث في الصحيحين من حديث عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر آآ قال آآ ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا. لم يأكلوا اطلاقا في التلات ايام بتوع الخندق

64
00:20:11.050 --> 00:20:32.950
حتى اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول اللي هي صخرة ضخمة جدا. المعاول والفؤوس بيكسروا فيها صلبة جدا لا تكسر يعني قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله هدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. يعني قم

65
00:20:33.150 --> 00:20:51.100
فاكسرها يعني قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف في وجهه الجوع طبعا جابر والصحابة دول كلهم رابطين الحجر على بطونهم ما اكلوش بقى لهم هو قال هذا نص النووي وظللنا ثلاثة ايام ان لم نذق هذا وقتا

66
00:20:51.100 --> 00:21:02.500
رابطين الحجر على بطونهم. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه هذا الكدية هذه كدية عظيمة. قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف في وجيه الجوع

67
00:21:02.850 --> 00:21:27.800
فجاء فامسك بالمعرو وقال بسم الله وضربها ضربة فصارت كثيبا اهيل اهيل يبقى ترامب بعد ما كان الصخر بمجرد ضربته صلى الله عليه وسلم صارت رملا قال فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتي البيت. فاذن لي. فاتيت امرأتي. فقلت لها ماذا عندك من الطعام؟ فانني رأيت الانفة

68
00:21:27.800 --> 00:21:45.950
شيئا ما لي عليه صبر. رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. لا تنسى ان جابر ايضا جائع. جائع نعم. جائع. نسي جوعه لما رأى جوع النبي عليه الصلاة والسلام. شف يعني آآ كما يفعل يبادلونه. الله ايضا. مثل شرب حتى

69
00:21:46.200 --> 00:22:02.450
كلام ابي بكر الصديق رضي الله عنه المهم وقالت ما عندي الا يعني وسق من شعير يعني حاجة زي كده آآ اتنين كيلو ونص ولا تلاتة كيلو وداجن يا عنز صغيرة

70
00:22:03.000 --> 00:22:23.600
فذبح الداجن وقال عجني حتى اجي. قال قالت له اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه اللي موجود اكل خفيف جدا. ما يكفيش غير خمسة ستة. فاوعى تروح هناك وتقول له تعالوا عشان تاكلوا ما فيش اكل. الف واحد! الف واحد. لانهم كانوا يحفرون الخندق

71
00:22:23.850 --> 00:22:37.550
قال جابر فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فسررته كلمه في ودنه يعني. قال له ان انا عندي وسق من شعير وداجن صغير كده فاتي انت وبعض اصحابك عشان اه تاكله يعني

72
00:22:38.100 --> 00:22:56.300
قال جابر فلم جابر فلم يرعني الا نداء النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الخندق وقال يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما الله اكبر. قال جابر فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. يتخيل لو انت مسلا

73
00:22:56.800 --> 00:23:18.700
داعي اضياف خمسة ستة وليت كمان خمسة ستة جايين معهم وانت الا حساب الخمسة دول. يعني فما بالك بالف؟ حياء يدركك الحياء. يعني والعادة يعني انه يعني الانسان ما يدخلش بيت الاخر الا استأذن يعني. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يعني مهيمن على الكل يعني

74
00:23:18.750 --> 00:23:32.400
قال ان جابر قد صنع لكم طعاما. تمام طبعا الالف رجل الجيش كله رايح بيت جابر. امرأته بتبص وما اكلوا من ثلاث ايام. نعم؟ وما اكلوا من ثلاث ايام يعني ما ظنك

75
00:23:32.400 --> 00:23:52.300
ما ظنوا يعني جعانين يعني المهم امرأة جابر بتنظر من البيت لقت بقى ايه الجيش العرمرم جاي بقى الف رجل دخل عليها جابر قالت له بك وبك بك وبك يجي لك ويتحط عليك يعني زي ما احنا بنقول في في في اللغة بتاعتنا الدارجة دي. بك وبك

76
00:23:52.450 --> 00:24:12.000
الم اقل لك لا تفضحني. لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معك. قال قلت له له الذي قلت قالت ااخبرته قال نعم. قالت فرسول الله اعلم. الله اكبر. خلاص يعني طالما ان النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان هو حاجة تكفي خمسة ستة يعني وجايب الف رجل بقى هو

77
00:24:12.000 --> 00:24:28.150
اعلم بهذا. هؤلاء هن نساؤهم. اه طبعا هن نسائهم بشوف امرأة ابي الدحداح ربح لما قالت قال لها زوجها ابو الدحداح اني اقرضت حائطي هذا ربي لم تلمه ولم ولم تستكثر عليه وانما قالت

78
00:24:28.500 --> 00:24:46.850
ربح البيع يا ابا الدحداح الحقيقة لأ ده ده طراز فريد يعني يعني والله انا اتمنى ان احنا نتكلم فقط عن نساء الصحابة في برامج حتى يتم نساؤنا بهم. الله اكبر. حتى يعني يتعلموا منهن. المهم انه آآ

79
00:24:46.850 --> 00:25:05.250
آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لجابر اسبقني فلا تضع البرمة على النار اللي هي اللي فيها اللحم يعني حتى اجيء. ولا تخبز امرأتك حتى اجيء تمام؟ جابر ولما شافت البيئة عليها فقال لها المهم ايه لا تفعلي كذا وكذا. اول ما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى دار جابر

80
00:25:05.950 --> 00:25:26.800
قال اين برمتكم؟ فجيء بها. فبصق فيها وبارك اين عجينكم؟ فجيء به فبصق فيه وبارك. يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه. وان البرمة كما هي اللحم في البرمة كما هو وان عجيننا ليخبز كما هو. الله

81
00:25:26.800 --> 00:25:43.200
واخد بالك الف رجل الف رجل. شف بصق وبارك عليه الصلاة والسلام. صلى الله انا يعني بهدي هذا الحديث وحديث المنبر وحديث نبع الماء من بين اصابعه للذين يقولون ليس للنبي صلى الله عليه وسلم معجزات حسية كعيسى ابن مريم عليه السلام

82
00:25:43.350 --> 00:25:58.500
يقولون معجزة القرآن هم اللي ما عندهم حس اه والله ما عندهم حس فعلا وينكم ويتركون كل هذا؟ ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية كثيرة ومتوافرة. منها هذا. الله اكبر. واخد بالك؟ فيقول جابر يقول جابر

83
00:25:58.950 --> 00:26:11.900
انه بعد ما الجيش انصرف طبعا هو قال لها لا تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ولا تطلبي منه شيئا وحذرها باشد تحذير. ان هو سيعاقبها اذا كلمت النبي صلى الله عليه وسلم وطلبت

84
00:26:11.900 --> 00:26:30.300
المهم انه الجيش مشي تمام يقول جابر فخرجت المرأة بصدرها والنبي صلى الله عليه وسلم بينصرف وقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صل علي وعلى زوجي. فقال صلى الله عليك وعلى زوجك

85
00:26:30.350 --> 00:26:43.700
تمام؟ طبعا لما رجع اليها جابر وغاضب وهو غاضب قال له الم احزرك لم اقل لك كزا وكزا؟ قالت اتظن ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيتنا ولا اقول له صل علي وعلى زوجي

86
00:26:44.200 --> 00:27:04.200
يعني يعني سبحان الله يعني لا تلام في مثل هذا يعني. فده يعني صحابي واحد وحصل معه بعض هذه المواقف فعلا صدق الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لو اصبت ورشدت. اه طبعا بالضبط كده. الله اكبر. لما اختار المرأة اللي هي الثيب الكبيرة يعني العاقلة لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اصبت

87
00:27:04.200 --> 00:27:24.200
وشتى لاختيارك الا تفوت الفرصة سبحان الله. نعم. طيب شيخنا انت تفضلت وذكرت قصة جابر رضي وقلت انك تحتاج لان تبسط الكلام عن نساء الصحابة. يعني هل لكان ختام وقد اقتربنا وشارف

88
00:27:24.200 --> 00:27:45.500
برنامجنا كله على الختام آآ ان نخص الحديث عن بعض نساء الصحابة حتى ولو على سبيل الاشارة آآ فما لا يدرك كله لا يترك جله من باب الوقوف على سيرة الصحابيات باذن الله عز وجل ليقول الكلام في الحلقة القادمة عن بعض صحابيات النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله. رفع الله قدرك

89
00:27:45.500 --> 00:28:00.000
الله يبارك فيك اكرمك الله. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب. آآ اتقدم بخالص الشكر للشيخ الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني

90
00:28:00.150 --> 00:28:12.150
وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ختاما كما في البداية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته