1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية والخمسين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة السابعة عشرة في قصة او في طوايع عمرية. النهاردة بنتكلم على موضوع في حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. العنوان عنوان الموضوع النهاردة ممكن كتير جدا من

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المشاهدين والمشاهدات يستغربوا لانهم اخذوا انطباعا معينا عن عمر خلاف هذا العنوان الذي وضعناه لحلقة اليوم اليوم ان شاء الله هنتكلم على رفق عمر. والحلقة الجاية ان شاء الله كمان تعتبر تكملة لهزه الحلقة. الحلقة ديت والحلقة القادمة بيتكلموا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
على معنيين ضد معنى العنف او الغلظة التي الذي اشتهر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشان كده ممكن يكون مستغرب عنوان الحلقة النهاردة رفق عمر عنوان الحلقة القادمة رحمة عمر. رضي الله عنه وارضاه. آآ احنا جايز بنستغرب من رفق عمر لاننا دايما بننظر الى

4
00:01:00.050 --> 00:01:16.200
عمر رضي الله عنه في قصصه مع الرسول صلى الله عليه وسلم او مع ابي بكر الصديق ازا نزرنا الى الجانب الاخر من حياتي او الجانب الثاني او المؤخر اللي هو جانب الخلافة هتلحز هزا الامر بشدة موضوع الرفق وموضوع

5
00:01:16.200 --> 00:01:36.200
رحمة لان هو كان عنده آآ توازن. هو كان يكمل الرفق الشديد الذي كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي كان عند ابي بكر الصديق بعد ذلك بشدته رضي الله عنه. كان يقوم بشيء من من التوازن في

6
00:01:36.200 --> 00:01:54.600
في الصورة العامة المأخوذة لمجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم او مجالس ابي بكر الصديق او قيادة الدولة بشكل عام الكلام ده احنا ما استنبطناهوش بنفسنا. يعني انا مش انا اللي بقول لك ان هو علشان الرسول عليه الصلاة والسلام كان رفيقه كان آآ رحيم. عمر كان

7
00:01:54.600 --> 00:02:08.750
الصورة الشديدة في زمانه ولا احنا اللي استنبطنا ان هذا كان عهده في ايام ابي بكر الصديق رضي الله عنه لاجل رفق ابو بكر الصديق المشهور لكن هو عمر نفسه اللي قال الكلام ده

8
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
كان عمر نفسه هو اللي برر هذا التبرير لاختلاف آآ تعامله في قضايا الرفق والشدة بين زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وابي بكر هو زمنه هو كامير المؤمنين او خليفة. قال الكلام ده لما صعد على المنبر بعد استخلافي مباشرة. الخطبة دي تعتبر خطبة استقبال

9
00:02:28.800 --> 00:02:48.800
الخلافة. الخطبة الرسمية اللي هو قالها لجموع الشعب المختلفة عندما تسلم قيادة الدولة. فخطب خطاب رضي الله عنه وارضاه. آآ ورد الخطاب عن سعيد بن المسيب قال لما ولي عمر آآ ابن الخطاب رضي الله عنه خطب

10
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
ناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس اني قد علمت انكم تون مني شدة وغلظة. يعني هو معترف ان الناس واخدة عنه انطباع الشدة والغلضة. وذلك بيفسر. انا فعلا انطباع ده مش

11
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
مش غريب هو انطباع حقيقي انا كنت شديدا وغليظا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابو بكر الصديق ليه قال وذلك اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت عبده وخادمه. شف قد ايه التواضع والتعبير عن

12
00:03:28.800 --> 00:03:38.800
من اشراف قريش رضي الله عنه من بني عديم اشراف قريش ومع زلك يتكلم عن نفسه بالقياس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:03:38.800 --> 00:03:58.800
ام اني فكنت عبده وخادمه. وكان وكان صلى الله عليه وسلم يعني ايه يقصد؟ وكان كما قال الله عز وجل بالمؤمنين رؤوف رحيم. شف قد ايه هو بيمدح رفق الرسول عليه الصلاة والسلام بس خايف حد يفهم ان انا كنت بعالج نقص معين

14
00:03:58.800 --> 00:04:18.800
او ان انا شديد لاجل الضعف او لاجل لكي ينتفي هذا المعنى من ذهن الناس ما وصفش الرسول صلى الله عليه وسلم بصفته هو اللي ما وصفه بوصف الله عز وجل له. فقالت بالمؤمنين رؤوف رحيم. فالرسول صلى الله عليه وسلم كان بيمارس الرحمة مع المؤمنين

15
00:04:18.800 --> 00:04:38.800
حاجة خلقية وضعها الله عز وجل فيه. صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فكنت انا فكنت بين يديه ايه في المسلول؟ الا ان يغمدني او ينهاني عن امر فاكف. فانا كنت السيف بتاعه. والسيف طبعا من تبعه دايما الضرب. السيف من

16
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
هو الحرب هو قال السيف انا وظيفتي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان اكون سيفا له. فكنت في يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني او ينهاني عن امر فاكف. والا اقدمت على الناس لمكان لينه لانه لين

17
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
وبالمؤمنين رؤوف رحيم وفي هذه الصفات فانا اقدم على الناس بالامر آآ الشديد. والحمد فلم ازل مع الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض. خلي بالك الشدة اللي انا كنت بامارسها ديت ما كانتش بتؤدي الى غضب الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:05:18.800 --> 00:05:38.800
لا هو كان عارف ان هي في موضعها والرسول عليه الصلاة والسلام بيهدأ منها لكن هي كانت ترهب الاعداء ترهب العصاة ترهب المخطئين اللي ممكن يجدوا رحمة الرسول عليه الصلاة والسلام مسولا لهم او مسوغا لهم للاقدام على فعل معصية او فعل شيء. فلما بيلاقوا عمر

19
00:05:38.800 --> 00:05:58.800
هذه الشدة السيف مرفوع في يد الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو عمر يعني. بيرضع هذا الناس عن فعل الشر. فيقول آآ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يغضب من زلك. توفى توفاه الله وهو عني راض. والحمد لله على ذلك كثيرا. وانا به اسعد. اسعد الاشياء

20
00:05:58.800 --> 00:06:18.800
اللي عندي ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات وانا يعني وهو يرضى عني. ثم قمت وهو بيحكي سيدنا عمر برضو في خطبته ثم قمت ذلك المقام مع ابي ابو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنت آآ شف بقى التعبير هنا. يقول فكنت

21
00:06:18.800 --> 00:06:28.800
ما هو ما قالش عبده ان كان خاص الرسول عليه الصلاة والسلام بصفة معينة فكنت عبده وخادمه سم مع ابو بكر الصديق انزله درجة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:06:28.800 --> 00:06:48.800
فقال فكنت خادمه. ولكن في الحالتين هو خادم. هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد وهو خادم ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فكنت خادمه وهو من قد علمتم في كرمه وديعته ولينه. هو برضه لين ورقيق ورحيم فلازم انا اكون

23
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
كالسيف وكنت كالسيف المسلوب بين يديه. اخلط شدتي بلينه. عشان في الاخر تبقى الصورة متوازنة قدام الناس. اخلط شدتي بليني الا ان يتقدم الي فاكف والا اقدمت. فهو برضه اللي كان عامل لي حجوزات اللي هو

24
00:07:08.800 --> 00:07:28.800
ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فلم ازل على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض. والحمد لله على ذلك كثيرا. وانا به اسعد انا سعيد برضو برضا الصديق عليه. ثم صار امركم اليوم اليه. تبتوا لي بقى. جيت

25
00:07:28.800 --> 00:07:48.800
لا معي بالمؤمنين رؤوف رحيم ولا معي ابو بكر الصديق اللي انتم عارفينه في رحمته وفي دعته وفي لينه. ثم زار امركم اليه وانا اعلم فسيقول قائل كان ليشتد علينا والامر الى غيره. فكيف اذا صار اليه

26
00:07:48.800 --> 00:08:08.800
هو نفسه عمر يقول انا عارف ان انتم في حيس بيس دلوقتي. في حسابات مركبة معقدة. ازا كان هو كان شديد علينا في وجود الرسول وسلم وجود ابو بكر مش هو المسئول بل مسئول الرسول او ابو بكر. الان صار الامر اليه. ماذا سيكون الامر؟ انا هو عمر بيقول لهم انا عارف

27
00:08:08.800 --> 00:08:28.800
ان انتم كل واحد فيكم عمال ايه؟ يحسب الحسابات ديت في دماغه. وقلنا يعني قبل كده ان في استخلاف ابو بكر الصديق لعمر ابن الخطاب لما يستخلفوا يعني آآ طلحة بنبايد الله بيقول له اتستخلفه وانت تلقى ربك؟ يعني انت آآ هتروح من

28
00:08:28.800 --> 00:08:48.800
ربنا فين ؟ رايح لربنا وصعيب عليهم عمر من كتر شدة عمر فالناس كانت مرعوبة وخايفة من شدته. فقال رضي الله عنه بعد ما طرح هزا التساؤل قال واعلموا ان شدتي انا قال كلام كتير انا بجيب ما يخص امرنا يعني في الخطبة ديت

29
00:08:48.800 --> 00:09:08.800
اعلموا ان شدتي التي كنتم ترون اللي انتم شفتوه قبل كده قد ازدادت اضعافا اذا صار الامر الي على الظالم والمتعدي يعني الظالم والمتعدي له نفس الشدة وازيد لان انا قبل كده كان بيحجمها الرسول ومش موجود وكان

30
00:09:08.800 --> 00:09:28.800
بيحجمها ابو بكر ومش موجود دلوقتي الامر لي على الظالم ومتعديه شدته ستصير اضعافا لكن اسمع بقى واني بعد شدتي تلك واضع خدي بالارض لاهل العفاف والكف منكم والتسليم. الناس اللي ماشية

31
00:09:28.800 --> 00:09:48.800
بما يرضي الله انا خدتي على الارض تحتهم. فشوف توصيف عمر ده خليفة المسلمين رأس الدولة. شف قد ايه التواضع ولا في ايه؟ لكن على المعتدين او على الظالمين او كده لا هيكون شديد كما تعلمونني. فاتقوا الله عباد الله واعينوني

32
00:09:48.800 --> 00:10:08.800
على انفسكم بكفها عني. يعني ما تضطرنيش ان انا اأزي حد او ان انا اضر حد. نتيجة ان هو تعدى على اخر او ظلمه انسانا واعينوني على نفسي ساعدوني بقى انتم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واحضار النصيحة فيما ولاني الله من امركم

33
00:10:08.800 --> 00:10:28.800
ثم نزل رضي الله عنه وارضاه. دي بتفسر كل شيء يعني هو عمر رضي الله عنه وارضاه كان رفيقا تماما في حياته رضي الله عنه لكن انت لازم تتابع مواطن الرفق. هو انت لو طلبت منه الرفق رضي الله عنه؟ في موطن الشدة فانت مخطئ. يعني ازا كان في واحد مجرم

34
00:10:28.800 --> 00:10:48.800
واحد متعدي واحد ظالم واحد اكل ما لا انسان او تعدى على ارض انسان او في حرب من الحروب ونحارب فارس او الروم وتطلب منه ان يكون رفيقا مضى مش مناسب. لكن عمر مع الرعية مع مع رعيته كان رفيقا تمام الرفق. الى

35
00:10:48.800 --> 00:11:08.800
لحظات موته لدرجة ان هو على فراش الموت موضوع الرفق ده شاغله. فبيقول بيقول آآ في وصيته للخليفة من بعده. ما كانش لسه عارف مين هيكون خليفة من بعده لان هو رشح ستة زي ما ان شاء الله هنيجي في حلقة استشهاد عمري ونتكلم على استخلافه لمن بعده يعني رشح ستة وكان مفروض من الستة

36
00:11:08.800 --> 00:11:18.800
تاخدوا واحد اللي هو بعد كده يبقى سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه. لكن ساعة ما قال الكلام ده ما كانش لسه يعرف مين الخليفة اللي هيجي. فقال قال

37
00:11:18.800 --> 00:11:38.800
اوصي الخليفة من بعدي ايا كان اوصيه اوصيه بذمة الله. وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. ذمة الله وذمة رسوله يقصد مين يقصد بهم اهل الكتاب؟ انا بجيب لك بعض العلامات من رزقي باهل الكتاب عشان تعرف ان رزقه بالمسلمين لابد ان يكون اضعافا

38
00:11:38.800 --> 00:11:58.800
هو دي صورته ودي دي كلامه باهل الكتاب اللي مش على دينه. باليهود والنصارى في دولته اللي هم مش على دينه. ما بالك تعامله مع المسلمين هيكون شكله ايه اوصيكم اوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم

39
00:11:58.800 --> 00:12:18.800
ولا يكلف الا طاقتهم. يبقى ده كان كلام عمر للخليفة اللي بعده يوصيه ان يسير على نهجه. هو نهجه كان كده كان رفيق باهل الكتاب باليهود بالنصارى حتى بالمجوس. اللي هم ما هماش اصلا اهل كتاب لكنه كان في الرعية. في رعية سيدنا عمر في العراق

40
00:12:18.800 --> 00:12:38.800
وفارس كانت كلها مجوس وكانوا في دولة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. كان يوصي بهم. شف النص اللي جاي ده نص غريب جدا. البخاري عن عمرو ابن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة قبل ما يقتل يعني سنة تلاتة وعشرين هجرية قبلها

41
00:12:38.800 --> 00:12:58.800
عدة ايام وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف. الاتنين دولت كانوا موزفين بتوع جمع الجزية من العراق ارض العراق. ودولت يعني بيجمعوا الجزية من اصحاب الاراضي. اصحاب الاراضي في العراق نصارى او

42
00:12:58.800 --> 00:13:18.800
مجوس والاغلب مجوس. وكان بياخد منهم الجزية سيدنا عمر ابن الخطاب. وعليهم ضريبة معينة ضرائب خاصة بالارض وضرائب خاصة فهو يريد رضي الله عنه ان يكون حذيفة ابن اليمان وعثمان ابن حنيف على ادق درجات الحرص

43
00:13:18.800 --> 00:13:38.800
لا يظلم هزه الشعوب. اللي هي اصلا مش مسلمة. فبيتكلم معهم في حوار سمع وعمرو ابن ميمون وحكاه لنا الحوار في البخاري. قال كيف فعلتما؟ انتم اللي موكلين بجمع الجزية من المجوس والنصارى. كيف فعلتم

44
00:13:38.800 --> 00:13:58.800
اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق. يعني اوعوا تكونوا حملتم الارض حملتوا الناس ملاك الارض في العراق ما لا تطيق ما لا تطيق يعني اكثر مما يطيقون

45
00:13:58.800 --> 00:14:18.800
اه قال حملناها امرا هي له مطيقا. الجزية في الحدود المعقولة والشرعية. ما عندناش عليهم زيادة. ما فيها كبير فضل. العكس ده احنا فيها رحمة ما فيها كبير فضل. يعني اللي جاي لنا منها بالقياس للارض قليل

46
00:14:18.800 --> 00:14:38.800
قال انظرا ان تكون حملتما الارض ما لا تطيق. تاني راجعوا نفسكم لاحسن الكلام تقول ده بيكلم مين؟ بيكلم كاتم سر الرسول صلى الله عليه وسلم حزيفة ابن اليمان مش اي حد يعني ده بيكلم واحد الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيأتمنه على السر يعني بمنتهى الامانة ما فيش بعد كده حذيفة

47
00:14:38.800 --> 00:14:58.800
عقبال ابن حنيف رضي الله عنهما فبيكلمهم بهذه الصورة لا راجعوا نفسكم تاني انظرا ان تكونا حملتم الارض ما لا تطيق قال لا ما تحملناش الارض ما مصرين على ما نقوله. قال عمر لان سلمني الله وسبحان الله ربنا

48
00:14:58.800 --> 00:15:18.800
يعني اراد ان هو بعد هزا الكلام وكانت بصحته كان كويس. بعدها بعدة ايام قليلة طعن رضي الله عنه واستشهد. فبيقول اطموحاتي المستقبل عندي رؤية للمستقبل لان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل الى رجل

49
00:15:18.800 --> 00:15:38.800
بعدي ابدا. لو انا لو انا ربنا يديني شوية عمر انا ساترك ارامل العراق بلا احتياج من مال ساكفيه من مال تعدوا لي ارامل ارامل الاعراك دولت ما هماش ارامل رجال مؤمنين الناس اللي قتلت في المعارك من

50
00:15:38.800 --> 00:15:58.800
مجوس ومن النصارى الدولة الفارسية الكتيرة مع الدولة المسلمة. فيه ناس كتير بترامل هناك فقدت. وطبعا شم الارامل المسلمين لا شك ان هو بيهتم بهم بس قصدي اقول ان هو حتى في اول الكلام بيتكلم على اهل الارض اهل الارض اللي هم ملاك الارض اللي هم مش مسلمين في هزه اللحزات او في هزا التوقيت

51
00:15:58.800 --> 00:16:20.550
قيد فيقول عمرو بن ميمون فما اتت عليه الا رابعة حتى اصيب. يعني رابع يوم للكلام ده اتضرب يعني اتضرب الخنجر طبعا هو قعد بعد الخنجر تلت تيام وبعد كده مات. فالكلام ده قبل موته باسبوع. قبل طعنه باربع تيام. لحد اخر لحظة الشاهد بتحديد الوقت ان

52
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
عارفين لاخر فترة من فترات عمره رضي الله عنه وارضاه وهو حريص على موضوع الرفق بالرعية ما يتقلش عليهم الاعباء. ما يتقلش الاحمال لو كانوا ولو كانوا من آآ اهل غير الاسلام يعني. ومع زلك هو كان مرعوب

53
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
احسن يكون شدته على المسلمين في غير موضعها. ان هو هو خليفة. هو امير. هو قاضي. يعني هو في مواقف كتيرة جدا بيحكم الناس يشتد عليهم ويغضب على زاوية ويعاقب هذا ويقيم الحد على هذا فهو قاعد برضه بحساباته مرعوب

54
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
يعني تعدى على مسلم. في يوم من الايام كان يجول في سكك المدينة اذ عرض له هذه الاية. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا الى ان وصل. والذي

55
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات فلما سمع الاية تفكر فيها فانطلق من وجهه الى ابي ابن كعب ابي ابن كعب كان متخصص في القرآن الكريم. وكان يعني من من من المعرض فيه والرسول صلى الله عليه وسلم شهد له بحسن التلاوة. فانطلق من وجهه الى

56
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
ابي ابن كعب فدخل عليه بيته وهو جالس على وسادته. ابي بن كعب قاعد على وسادة على الارض. فانتزعها ابي ده امير المؤمنين. امير المؤمنين راحش بيته وقال له ندى ابي بن كعب ييجي يجاوب على سؤاله. لا راح له بنفسه. واتعرضنا قبل كده لتواضع عمر

57
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
موقف راح فيه زيد ابن ثابت كان اصغر منه. فنفس الموقف اتكرر تاني عشان تعرف ان هو سلوك مضطرب في حياتي. هي دي طريقته هو وضع بهذه الصورة. فزهب الى ابي ابن كعب فابي ابن كعب قاعد على وسادة. فانتزعها ابي من تحته شال ابي من تحت

58
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
الوسادة عشان يديها لعمر يقعد عليها. قال دونكها يا امير المؤمنين. انت اقعد على الوسادة واقعد على الارض. فقال لا. ونبذها برجله وقال له انت تعود عليها وجلس على الارض. فجلس على الارض وساب ابي ابن كعب يقعد على الوسادة. فقال

59
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
عليه الاية وقال له والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات قال اخشى يا ابي ان اكون انا صاحب هذه الاية اكون انا من اللي بيؤذوه المؤمنين والمؤمنات. عشان بيقيم عليهم الحدود وبيعاقب هذا ويغضب يعني في وجه هذا ويفعل

60
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
بحكم انه خليفة وقاضي وحاكم بين الناس ودولة واسعة. اخشى ان اكون انا صاحب هذه الاية. اوذي المؤمنين مؤمنات. فقال ابي لا ان شاء الله. لا ان شاء الله. ارجو الا تكون ولكنك رجل مؤدب

61
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
هيدا تطبيق طبيعة وزيفتك ولكنك رجل مؤدب لا تستطيع الا ان تعاهد رعيتك فتأمر وتنهى يعني ده طبيعي بالنسبة ليك انت ليه قلقان؟ سيدنا عمر من رقة قلبه متأثر ان هو احيانا يؤذي المؤمنين

62
00:19:40.550 --> 00:19:58.450
والمؤمنات وبائذن بايه؟ بالحق. هو لا يتعدى على انسان بغير ما اكتسب هذا الانسان من الاثم او من الشر يكون هو عقابه وهو مضطر ان هو بالزات اللي يعاقبه لان هو والي المسلمين ولي امر المسلمين. هو خليفة امير المؤمنين

63
00:19:58.500 --> 00:20:18.500
فهيعمل ايه؟ لكن شف قد ايه قلبه حساس ورقيق وبيتعامل مع كل جزئية من القرآن الكريم وكأنه له هو حتى هذه الايات الشديدة يخشى ان تكون قد وجهت له هو. حتى الشدة يا اخواننا اللي رأيناها حقيقة في

64
00:20:18.500 --> 00:20:28.500
في حياة عمر رضي الله عنه وارضاه شدة مبررة كلها. ما تقدرش تقول ان هو حتى في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. وحياة ابو بكر الصديق لما كان شديدا كالسيف المسلوق بين يديه

65
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
الرسول عليه الصلاة والسلام وبين يدي ابو بكر الصديق. الشدة في موطنها. يعني ما يعني ما يستقيم ان تتهم عمر بالشدة الا عندما تنظر الى الموقف وترى ان الافضل في هزا الموقف كان الرفق لكن عمرك ما هتلاقي حاجة زي كده. تلاقي دايما الشدة في موطنها. يعني مسلا خد

66
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
اشد المواقف على الكفار من عمر امتى؟ ما هو اشد موقف لعمر على الكفار. في يوم مسلا بدر يوم بدر لما امر اه او كان رأيه قتل الاسرى سبعين اسير. الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحب ذلك. لم يهوى هذا الاختيار ولا ابو بكر الصديق

67
00:21:08.500 --> 00:21:28.500
لكن لما تيجي تحلل الموضوع تقول ايه؟ في في صحيح مسلم. ابن عباس بيروي فيقول رضي الله عنهما فلما اسروا الاسار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هؤلاء الاسارى؟ فقال ابو بكر يا نبي الله ابو بكر بقى الرحيم فقال يا نبي

68
00:21:28.500 --> 00:21:48.500
هم بنوا العم والعشيرة. ارى ان تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله ان يهديهم للاسلام فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ما ترى يا ابن الخطاب؟ طب ده رأي ابو بكر منتهى الرحمة. فما رأيك يا ابن الخطاب؟ قال قلت

69
00:21:48.500 --> 00:22:08.500
لا والله يا رسول الله لا والله يا رسول الله ما ارى الذي رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنا فنضرب فتمكن عليا من عقيل. عقيل ده مين؟ عقيل ابن ابي طالب. علي ابن ابي طالب اخوه

70
00:22:08.500 --> 00:22:28.500
بتمكن عاليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر عين له في الرواية ابن عباس مش فاكر الاسم واحد ان سرايا عمر من اقاربه فاضربوا عنقه. فان هؤلاء ائمة الكفر وصناديدها

71
00:22:28.500 --> 00:22:48.500
هوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلته. عمر بيحكي لابن عباس بيحكي له الكلام ده عمر بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم حب رأي ابو بكر الصديق الرحيم اللين اللطيف ورفض رأيي اللي هو كان فيه شدة

72
00:22:48.500 --> 00:23:08.500
ده لكن احنا بنقف ونقول طب ما الذي فعله عمر هنا؟ انتم عارفين ان عمر عمل ايه هنا في الموقف ده؟ عمل اوثق عرى الايمان. اوثق قرا ازاي الكلام ده؟ مع ان ده شكله قطع رحم. ده التاني بيقول ابو بكر الصديق بيقول هم بنو العم والعشيرة. تقطع الرحم

73
00:23:08.500 --> 00:23:28.500
كده وحتى العباس كان حاضر هزا الموقف سند ضعيف في مسند احمد بن حنبل بيقول ان العباس قال قطعت رحمك. لما سمع العباس والعباس نفسه كان اسير فسمع ابو عمر بيقول اقتلوهم فطبعا العباس اترعب ان هو هيتقتل في مع اللي اتقتل فقال له قطعت رحمك. وجه الرسول عليه الصلاة والسلام

74
00:23:28.500 --> 00:23:48.500
خد برأي العفو عن يعني اخز الفداء من من الاسرى وعدم القتل. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس اخر وهو صحيح عن ابن عباس ايضا قال يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ابا ذر

75
00:23:48.500 --> 00:24:08.500
الغفاري يقول له اي عرى الايمان اوثق؟ قال الله ورسوله اعلم. قال صلى الله عليه وسلم الموالاة في الله معاداة في الله والحب في الله والبغض في الله. والحب في الله والبغض في اللي احنا واخدين على كلمة الحب في الله

76
00:24:08.500 --> 00:24:28.500
بس مش واخدين على كلمة والبغض في القديمة ما بنطبقهاش كتير احنا بنستلطف قوي كلمة الحب في الله. هي طبعا كلمة لطيفة وزريفة وجميلة في العلاقات. لكن احنا مش دماغنا موضوع البغض في الله ده بعد انه يكون من اوثق وراء الايمان. الرسول عليه الصلاة والسلام برضه في حديس

77
00:24:28.500 --> 00:24:48.500
عن ابي ذر قال خرج الينا الرسول عليه الصلاة والسلام فقال اتدرون اي الاعمال احب الى الله؟ قال قائل الصلاة والزكاة وقال قائل الجهاد. قال ان احب الاعمال الى الله الحب في الله والبغض في الله. فموضوع البغض في الله

78
00:24:48.500 --> 00:25:08.500
موازي لموضوع الحب في الله. ابغض في الله احدا لماذا؟ لانه يعادي الله ورسوله. الله عز وجل يقول لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم من الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. هو ده كلام ربنا سبحانه وتعالى

79
00:25:08.500 --> 00:25:28.500
وفي النهاية ماذا حدث في هزا الموقف تحديدا؟ ايد الله عز وجل رأي عمر. مش كده؟ بل ان الله عز عز وجل حمى المؤمنين من العذاب نتيجة ان فيهم عمر بن الخطاب بهذا الرأي. تخيل! شف الرسول عليه الصلاة والسلام الحديس بيكمل

80
00:25:28.500 --> 00:25:48.500
بتاع عصر بدر بيقول ايه؟ فلما كان من الغد عمر بيحكي جئت فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر قاعدين يبكي تاني يوم بدر لقى الرسول صلى الله عليه وسلم قاعد بيبكي هو وابو بكر فقال يا رسول الله اخبرني عن اي شيء تبكي انت وصاحبك

81
00:25:48.500 --> 00:26:08.500
فان وجدت بكاء بكيت. لو حاجة فعلا تبكي هبكي طبيعي. وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائي بكائكما يعني هقلدكم في البكاء حتى لو ما كنتش شايف ان الموضوع يعني يستدعي البكاء. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ابكي ليه

82
00:26:08.500 --> 00:26:28.500
شوف شوف كلام الرسول عليه الصلاة والسلام خطير جدا. ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء. مين اللي قال ابو بكر؟ واللي قاله الناس اللي مشيوا على كلام ابو بكر من اصحابك لما قالوا له خد الفداء. يعني يا ريتني ما سمعت كلامهم. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام بيبكي لانه اخذ برأي ابي

83
00:26:28.500 --> 00:26:48.500
ابو بكر في هزه المسألة لقد عرض علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة. شجرة قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول عمر بن الخطاب شجرة شاور له على شجرة معينة العزاب بتاعهم كان هينزل وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى

84
00:26:48.500 --> 00:27:08.500
اتخنق في الارض. رأي عمر هو اللي كان اصوب. وهو اللي كان مفروض يطبق. رأي عمر هو الانسب في هذا الموقف موقف الشدة هنا مع الكفار في هذا الموطن هذه اول موقعة من مواقع الاسلام مع الكفار ولها وضعية خاصة وفيها صناديد قريش زي ما كان عمر بيقول

85
00:27:08.500 --> 00:27:28.500
هؤلاء ائمة الكفر وصناديدهم. يعني انت خلاص دي موقعها خرج فيها ابو جهل وخرج فيها امية ابن خلف وخرج فيها عقبة ابن ربيعة شيبة بن ربيعة يعني اسماء لما تعد الاسماء عظماء القوم في الكفر ظهروا في هذه الموقعة فكان لازم يكون في

86
00:27:28.500 --> 00:27:48.500
قوة وحمية اظهارا لعزة الاسلام ونصرة لدين الله عز وجل. الى قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. الشاهد يا اخواننا وطبعا انا يعني لست يعني افصل في كل المشاهد هنا ان عمر رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه كان رفيق في كل حياته حتى

87
00:27:48.500 --> 00:28:08.500
مواطن الشدة اللي هو اتهم نفسه فيها وقال انا كنت فعلا شديد ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وشديد ايام ابو بكر الصديق. كانت شدته لاسباب كانت شدته لمواطن معينة الشدة فيها محمودة. والثناء عليه ليس من احد من الناس ولكن جاء من رب امين سبحانه

88
00:28:08.500 --> 00:28:18.500
تعال نفس الموقف لو تفتكروا مع آآ عبدالله بن ابي بن سلول لما الرسول صلى الله عليه وسلم عايز يصلي عليه وهو رأس النفاق والرسول عليه الصلاة والسلام رحيم آآ

89
00:28:18.500 --> 00:28:38.500
بيقول لعل ربنا يرحمه ابو عمر ما يفكرش كده. عمر في موطن الشدة هذا لابد ان يكون شديدا لئلا يعني ينطلق هذا الشعور او هذا التعامل عند المسلمين شعور النفاق او تعامل النفاق. وعلى امل بقى ان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي عليهم بعد كده ولا حد يدعي لهم من

90
00:28:38.500 --> 00:28:58.500
ومنين؟ فعمر بيريد ان يحسم المسألة لأ ما تصليش عليه. ده احد المنافقين ده رأس النفاق. ده قال قال كذا يوم كذا وقال كذا قعد يعدد عليه والرسول عليه الصلاة والسلام يقول له عنك اليك عني يا عمر اليك صلع يعني عليه فجه بعد كده القرآن مازا قال؟ قال

91
00:28:58.500 --> 00:29:18.500
ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره. يبقى كانت شدة عمر في موطنها ولا ليس في موطنها؟ في موطنها. يبقى هو رفيق. طبيعة الرفق لكنه شديد عند احتياج الى هذه الشدة وهذا ما اعطانا هذا الانطباع لكنه مخالف حقيقة لقلب عمر. قلب عمر رفيق ونسأل الله

92
00:29:18.500 --> 00:29:27.900
عز وجل ان يتقبل منا ومنكم ان شاء الله في حلقة قادمة نستكمل معاني حول هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته