وعبادة الرحمن غاية حبه. ما ذل عابده ما قضبان عليهما فلكن عبادتي دائر ما دار حتى قامت القضبان. الله اكبر لما ذكر ان انه تعالى هو الاله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه وان كل معبود سواه باطل
العبادة هي حقه سبحانه وتعالى حق الله على العبادة يعبدوه ولا يشركوا به شيئا اراد ابن القيم ان يذكر حقيقة العبادة العبادة يعني ركنين المحبة والذل وعبادة الرحمن غاية حبه
يعني كمال المحبة عبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده محبة وذل والذل يتضمن التعظيم وعبادة الرحمن غاية حبه معذ لعابده هما قضبان يعني اصلاني وعليه ما فلكوا العبادة وهذا من
البديع ومن البلاغة وعليهما فلك العبادة الفلك الفلكي من شأنه الدوران يحتاج الى قطب يدور عليه وعلى هذين القطبين المحبة والذل عليهما مدار العبادة وعليهما فلك العبادة دائر العبادة يدور على هذين القطبين المحبة
وعليه من فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان لا لا تتحقق العبادة الا بهذين الاصلين وعليه ما فلكوا العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى
مدار هذا تركوا العبادة مداره ودورانه انما يتم بامر الرسول صلى الله عليه هذه من الابيات التي نستشهد بها العلماء ويحفظها جميلة وعبادة الرحمن اية ثلاث ابيات ومداره بالامر سلكوا العبادة
لا العبادة لا تكون عبادة الا الا اذا كانت يعني قد جاء بها الامر من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا احد شرطي العبادة وهو موافقة الامر ان يكون العمل موافق لامر الله ورسوله
ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس العبادة ما هي بالاراء وجميع البدع التي يتعبد بها المبتدعة هذه ما مصدرها مصدره الهوا والنفس والشيطان اما العبادة العبادة الحقة والعبادة الصحيحة والعبادة المرظية لله هي العبادة التي
دعا اليها الرسول امر بها دلة عليها بقوله وفعله عليه الصلاة