يقول لا يجوز للمرأة ان تركب بمفردها مع السائق ولو كانت كبيرة. قال العلماء لكل ساقطة لاقطة والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا لا يخلون رجل امرأة الا كان الشيطان ثالثهما
فلا يجوز للمرأة ان تخلو مع الاجنبي الا اذا كان معها ما تزول به الخلوة امرأة اخرى صغيرة او بشرط ان تكون الصغيرة مميزة لا يشترط البلوغ لا يشترط البلوغ في هذا انما البلوغ
هذا في مسألة المحرم محرم المرأة على خلاف هل يكتب هل يكفي المراهق او لابد ان يكون بالغا لكن لانتفاء الخلوة يكتفي يكتفى بذلك بصبي مميز او صبية مميزة وكلما كان
اه الثاني اكبر كلما كان اولى وافضل ايضا يشترط ان تكون المرأة غير متطيبة ما تأتي تركب مع الساق وهي متطيبة. ايضا يجب ان تكون متحشمة متسترة وكما ذكرت هنا
اه من جهة السائق امين اي يجب يجب ان يكون السائق ايضا مؤتمن فان علم ان السائق مثلا هذا غير مؤتمن في دينه وربما يتطلع بعينه من هنا ومن هنا
يتطلع على المحارم ونحو ذلك هذا لا يجوز الركوع معه حتى ولو كن نسوة هذا في مفاسد فكون السائق مثلا امين وفيه دين لا يكفي الانسان لا يأمن نفسه ولا يأمن البلاء
لا يأمن البلاء. يروى عن بعضهم يعني انه شدد في هذا قال يعني انكم تأمنوني على بيت المال ولا ولا امن نفسي على امرأة يعني مهما كان القباحة والكبر ونحو ذلك. فانه يعني لا
يأمن نفسه عليها وان كنتم تأمنون ان على بيت ما او نحو ذلك. المقصود التشديد في هذا الباب من السلام ورحمة الله عليهم وان هذا هو الواجب وعلى النساء ان يتقين الله وان يحذرنا وهذا ربما تساهل فيه كثير من النساء في هذا الباب. اكمل المفاسد حصلت بهذا السبب. يعني كثير من المفاسد
بين السائقين وبين النساء بهذا التشهد والمرأة ضعيفة المرأة ضعيفة والمرأة احيانا يعني تحسن الظن كثيرا خاصة بالكلام المعسول. وتكون رب امرأة يعني يعني سليمة وطيبة القلب. مهما كان. وربما بعضهم يكون عنده خبث وشر. وقد يظهر
وتنخدع به يعني مثل ما قال بعضهم ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تحوم تطوف باللحمان ان لم تصم تلك اللحوم اسودها اخذت بلا عوظ ولا اثمان هذا كما يقول القحطاني في نونية رحمه الله
ان لم تصم تلك الاسود لحومها اخذت بلا عوض ولا اثنان ولا اثمان يجب على المرأة ان تحتاط ولا ان تثق ولا تقول مثلا انه فيه دين وانا في دين لا. من يأمن البلاء ما احد يأمن البلاء ابدا
والنظرة سهم من سهام ابليس مسموم واخشى على نفسك من ان يهلكك السم واذا ابتلي الانسان بالنظرة فليصل بصره كما قال عليه الصلاة اصرف بصرك فان لك الاولى سنة وليست لك الاخرة
ومن نظر نظرة فصرف جعل الله في قلبه حلاوة يجدها حتى يلقاه يوم القيامة. نسأله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم ويحفظنا ويحفظ نسائنا واولادنا وابناءنا لحرماتنا وان ينصر ديننا ويعيد كلمة منه وكرمه. نعم
نعم كذلك نعم بعض الناس ربما فرط هو الاتيان بالسائق لا بأس به لا يمنع السائق انما الذي يمنع هو كون المرأة او الولي يفرط في هذا. فاذا كان السائق مؤتمن والمرأة لا تركب وحدها
لاباس يعني قد تحتاجنا لا لا يمنع يقال لا يجوز ان يؤتى بالسائق ونحو ذلك لا بأس لكن المرأة لا تركب وحدها ومعلوم حينما يرى هذا الرجل اهل البيت يرى منهم الالتزام
في الحقيقة فانه يعني يكبر المرأة ويعظمها وهذا مشاهد. المرأة المتسترة يحترمها الناس الرجال لها مكانة وهيبة. حتى ان كثير من اهل الفسق والشر ممن يتابعون النساء. يعني ممن اه اخذوا
في قضايا وبعض القضايا اه ممن اه يحصل الايذاء للنساء في الاسواق والطرقات حينما يحقق مع بعضهم كما يذكر بعضها اختصاص في هذا يقولون يقول هؤلاء الشباب والله ان المرأة المتسترة نجد منها هيبة
متحشم نجد الهيبة ونخاف منها ولا نقرب منها اما المرأة التي يعني تكون اه اظهر شيئا من زينتها او كانت في ثياب جميلة تلفت النظر وربما ضيقة لا نحترمها نحتقرها يمر بها ويرمي عليها
كلمة لا يبالي يحتقرها ولو انها تطاوعت معه رماها مثل ما يرمي المنديل في النفاية ذئاب ذئاب يعني يعملوا ما يعملون من الشر والفساد. وتكون الضحية هذه المرأة المسكينة التي انغرت وانخدعت قد يخدعها الكلام المعسول
ولهذا عن رجل ان يعتني باهله وان يرفق بهم وان يناصحهم وان يحذرهم يجب عليه ذلك الشاهد ان التستر والحشمة له اثر يعني المرأة المتسترة المتحشمة داعية الى الله وان لم تتكلم
حينما تأتي امرأة متحشة متسترة تسهيل مثلا في الطريق والسوق هي تدعو الى الله وان لم تتكلم بهيئتها بحشمتها وهذا يقع للرجال والنساء بهديها بدلها بشمتها حينما تكون على هذا الوصف
من الرقي والعلو في هذه الاداب وهذا هو الفخر الحقيقي والعزة الحقيقية للمرأة لا تلك المرأة التي تخرج متمايلة وفي ثياب غير محتشمة ونحو ذلك لا شك انها تجني على نفسها
وتجني على اهلها تجني على غيرها نعم