1
00:00:00.300 --> 00:00:22.900
معشر الصائمين والصائمات من المستمعين والمستمعات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله تعالى خلق الخلق لعبادته كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بل خلق الكون

2
00:00:23.400 --> 00:00:47.950
لتحقيق هذه الغاية الشريفة كاحسن ما تكون. فقال سبحانه هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين

3
00:00:48.650 --> 00:01:13.850
فحكمة الخلق العبادة ومدار الابتلاء على حسنها وكمالها وتمامها والله تعالى ندبنا لحسن العبادة لا لكثرتها كما قال سبحانه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل ايكم اكثر

4
00:01:13.850 --> 00:01:37.350
وحسن العبادة كمالها وتمامها بحيث تقع على الوجه المرضي للمعبود كما قال تعالى عن خليله ابراهيم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما فاستحق الامامة باتمام العبادة

5
00:01:37.950 --> 00:01:58.200
وفسر النبي صلى الله عليه وسلم مرتبة الاحسان التي هي اعلى مراتب الدين بقوله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فجعل الاحسان جائرا حالة طلب وحال الهرب

6
00:01:58.600 --> 00:02:23.650
فحال الطلب ان يعبد الله كأنه يراه وحال الهرب ان لم يكن يراه فليستشعر ان الله تعالى يراه ولتحقيق حسن العبادة معشر الصائمين والصائمات اسباب متعددة فاعظمها الاخلاص لله تعالى

7
00:02:24.050 --> 00:02:51.800
الاخلاص لله هو لب الدين وخلاصة دعوة المرسلين والسلم الرفيع الذي يتفاوت العباد في درجاته والمعدن النفيس الذي يتنافس الصالحون في تحقيقه والتخلص من شائباته فلا تنعقد عبادة الا به. ولا تزكو الا باستصحابه. وقد تكاثرت ادلة الكتاب والسنة على اشتراطه

8
00:02:51.800 --> 00:03:14.500
من ذلك قوله تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. وقوله قل اني ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله الله اعبد مخلصا له ديني الى غير ذلك من الايات

9
00:03:15.950 --> 00:03:36.700
وفي الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. رواه مسلم وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس اياكم وشرك السرائر

10
00:03:36.850 --> 00:04:02.700
قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس اليه. فذاك شرك السرائر وكان للسلف الصالح فيه احوال ومقامات ومجاهدات ومقالات. قال حماد بن زيد رحمه الله كان ايوب

11
00:04:02.700 --> 00:04:26.050
ربما حدث بالحديث ويقول ما اشد الزكام يظهر انه مزكوم لاخفاء البكاء وعن محمد ابن واسع رحمه الله قال ادركت رجالا كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته. على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه

12
00:04:26.050 --> 00:04:49.100
لا تشعر به امرأته ولقد ادركت رجالا يقوم احدهم في الصف فتسيل دموعه على خده لا يشعر به الذي الى جانبه وعن ابن ابي عدي رحمه الله قال صام داوود اربعين سنة لا يعلم به اهله وكان خزازا يحمل معه غداءة

13
00:04:49.100 --> 00:05:18.000
من عندهم سيتصدق به في الطريق. ويرجع عشاء فيفطر معهم وليس مراده انه يصوم الدهر بل يصوم الصوم المشروع كل هذه المدة لا يعلم به اهله وقال سفيان الثوري رحمه الله بلغني ان العبد يعمل العمل سرا فلا يزال به الشيطان حتى يغلبه فيكتب في العلانية

14
00:05:18.150 --> 00:05:44.700
ثم لا يزال به الشيطان حتى يحب ان يحمد عليه فينسخ من العلانية فيثبت في الرياء فهذا اعظم الاسباب تعني به الاخلاص وهو يحتاج من العبد الى نظر وتمعن وممارسة ومجاهدة ومراقبة ومحاسبة حتى تزكو نفسه ويسلم وجهه لله لا يلتفت لاحد

15
00:05:44.700 --> 00:06:12.650
اما السبب الثاني من اسباب حسن العبادة فهو المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امامة ويتخيله امامه فكلما هم بعمل من الاعمال سأل نفسه ماذا لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المقام

16
00:06:13.200 --> 00:06:30.500
اي شيء يصنع ثم استنار بهدي السنة في كل ما ياتي وما يدر ومن دلائل ذلك قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

17
00:06:30.500 --> 00:06:55.950
وذكر الله كثيرا وقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقوله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد

18
00:06:56.350 --> 00:07:23.450
وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم على سبيل الخصوص صلوا كما رأيتموني اصلي. رواه البخاري وقال خذوا عني مناسككم وقال ابن مسعود رضي الله عنه اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة

19
00:07:23.800 --> 00:07:52.250
ونتيجة ذلك الا يستحسن المتعبد بدعة ولا يروق له حدث بل يلزم السنة ظاهرا وباطنا السبب الثالث من اسباب تحقيق حسن العبادة اداؤها مع الخوف والرجاء وهو حال المؤمنين الموحدين الذين اثنى الله عليهم بقوله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة

20
00:07:52.250 --> 00:08:14.300
فايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا وهذا تكيف ايماني بديع ومعادلة نفسية دقيقة تتحقق بها العبودية المطلقة. فالخوف والرجاء جناحي الطائر يطير بهما العابد الى ربه

21
00:08:14.550 --> 00:08:41.050
وقد وصف الله حال العباد الصادقين فقال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وفسر ذلك نبيه صلى الله عليه وسلم. فعن عائشة رضي الله عنها انها قالت في هذه الاية والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

22
00:08:41.450 --> 00:08:58.150
يا رسول الله هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت ابي بكر يا بنت الصديق ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو يخاف الله عز وجل

23
00:08:58.950 --> 00:09:19.400
وفي لفظ الترمذي لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم معشر الصائمين والصائمات ما احوجنا في هذا الشهر الكريم الذي تتكاثر فيه العبادات والطاعات

24
00:09:19.550 --> 00:09:42.200
ان نربي انفسنا على توحيد الله واخلاصه ومتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم وتزيين عباداتنا بالخوف والرجاء حتى تكون سنة مقبولة عند الله تعالى. وفقنا الله تعالى واياكم لصالح القول والعمل. والحمد لله رب العالمين