ايها المستمعون الكرام ايتها المستمعات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله اوقاتكم وعمر ايامكم ولياليكم بالصيام والقيام. وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. تحدثنا في حلقات مضت عن جملة من حكم الصيام ومقاصده
وسوف نتحدث في الحلقات القادمة عن جملة من احكام الصيام المهمة لعموم الامة. الصيام احد اركان الاسلام وما العظام فرضه الله تعالى على عباده في السنة الثانية من الهجرة فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي تسع رمضانات اجماعا. وقد دل على فرضيته الكتاب والسنة والاجماع
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن للناس وبينات من الهدى والفرقان
ومن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. وقد كان فرضيته على مرحلتين
المرحلة الاولى التخيير بين الصيام والاطعام مع تفضيل الصيام عليه المرحلة الثانية تعيين الصيام بدون تخيير في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. كان من اراد ان يفطر ويفتدي. يعني فعل
حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها. يعني بها قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى فاوجب الله الصيام عينا بدون تخيير
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وحج البيت وصوم رمضان متفق عليه ولمسلم وصوم رمضان وحج البيت وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي
فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة
وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. الحديث متفق عليه. وقد انعقد اجماع المسلمين قاطبة على فرضية في رمضان اجماعا قطعيا معلوما بالضرورة من دين الاسلام فمن انكر وجوبه فقد كفر ومن اقر بوجوبه ولم يصم فقد عرض نفسه لعقوبة الله ووعيده ولن يجزئه عنه كفارة مع القدرة ولو
الدهر كله ولا يجوز الصوم قبل دخول الشهر الا لسبب مبيح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم. رواه البخاري
ان يكون من عادته ان يصوم الاثنين او الخميس او يصوم يوما ويفطر يوما. والحكمة من هذا النهي والله اعلم الا يزاد فيه ما ليس منه ولتحقيق الفصل بين الفرض والنفل
ولسد باب الوسواس الذي يعتري بعض الناس. ولهذا لا يحل صيام يوم الثلاثين من شعبان سواء كانت الليلة صحوا ام غيما؟ لقول عمار ابن ياسر رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود
الترمذي والنسائي وذكره البخاري تعليقا. ويوم الشك على الراجح من اقوال اهل العلم هو يوم الثلاثين من شعبان اذا دون رؤية الهلال غيم او قتر. اما اذا لم يكن غيم او قتر ولم يرى الهلال فليس بشك بل هو يقين انه من
شعبان ويحكم بدخول شهر رمضان في واحد من امرين الاول رؤية هلاله. لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا متفق عليه. ولا يشترط ان يراه كل واحد بنفسه. بل اذا رآه من يثبت بشهادته دخول
وجب الصوم على الجميع. ويشترط لقبول الشهادة بالرؤية ان يكون الشاهد بالغا عاقلا مسلما موثوقا بخبره لامانته وبصره في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال يعني رمضان فقال
تشهد ان لا اله الا الله. قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا اخرجه السبعة الا احمد فاما الصغير والمجنون والكافر فلا يثبت الشهر بشهادتهم
وكذلك من لا يوثق بخبره لكونه معروف بالكذب مثلا او بالتسرع او كان ضعيف البصر بحيث لا يمكن ان يراه ويثبت دخول شهر رمضان خاصة بشهادة رجل واحد لقول ابن عمر رضي الله عنهما ترى الناس الهلال
اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داوود والحاكم وقال على شرط مسلم واذا اعلن ثبوت الشهر من قبل الجهة المختصة في بلد من بلدان المسلمين
وجب العمل بذلك في دخول الشهر وخروجه فانه لا يسع الناس الا ذلك وفي الحديث صومكم يوم تصومون واضحاكم يوم تضحون. رواه ابو داوود ولا عبرة بمنازل القمر ولا بحساب الفلكيين
لان النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم برؤية الهلال لا بمنازله وقال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم ان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا. رواه احمد. واما الامر الثاني مما يحكم فيه بدخول
هو اكمال الشهر السابق قبل ثلاثين يوما لان الشهر القمري لا يمكن ان يزيد على ثلاثين يوما ولا ينقص عن تسعة وعشرين يوما. فمتى تم الشهر السابق ثلاثين يوما حوكم شرعا بدخول الشهر الذي يليه. وان لم يرى الهلال
لقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين. رواه مسلم ورواه البخاري بلفظ فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. وفي صحيح ابن خزيمة من حديث عائشة رضي الله عنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوموا لرؤية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه ايضا ابو داود والدار قطني وصححه. اتم الله علينا وعليكم النعمة
واعاننا واياكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته وشرح صدورنا لطاعته. والحمد لله رب العالمين