1
00:00:00.300 --> 00:00:28.950
ايها الصائمون الكرام ايتها الصائمات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب صيامكم وقيامكم وتبوأتم من الجنة منزلا نفسا وقروا عينا بطاعة الله عما قليل تلقون عنكم العناء وتصيرون الى رحمة الله ورضوانه فاصبروا واحتسبوا

2
00:00:29.900 --> 00:00:47.300
تحدثنا في الحلقة الماضية عن حكم الصيام اجمالا ونتحدث في هذه الحلقة عن من يجب عليه الصوم اداء. فاعلموا رحمني الله واياكم ان الصوم لا يجب اداء الا في حق من اجتمعت فيه

3
00:00:47.300 --> 00:01:08.050
اربعة الشرط الاول الاسلام لان الله طيب لا يقبل الا طيبا والكافر خبيث لا يقبل منه عمل في الدنيا ولا في الاخرة قال الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم

4
00:01:08.400 --> 00:01:33.600
الا انهم كفروا بالله وبرسوله وقال سبحانه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا كما انه لا يصح منه لان الكافر ليس اهلا للعبادة فاذا اسلم الكافر في اثناء شهر رمضان لم يلزمه قضاء الايام الماضية

5
00:01:33.750 --> 00:01:52.650
لقوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان اسلم في اثناء يوم منه كما يحصل للكثير من المهتدين في مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات لزمه امساك بقية اليوم

6
00:01:52.900 --> 00:02:12.200
لانه صار من اهل الوجوب حين اسلامه ولا يلزمه قضاؤه لانه لم يكن من اهل الوجوب حين وقت وجوب الامساك الشرط الثاني البلوغ فلا يجب الصيام على الصغير حتى يبلغ

7
00:02:12.600 --> 00:02:31.000
في قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يفيق رواه الامام احمد وابو داود والنسائي وصححه الحاكم

8
00:02:32.700 --> 00:02:52.250
لكن ينبغي ان يأمره وليه بالصوم اذا طاقه تمرينا له على الطاعة ليألفها بعد بلوغه اقتداء بالسلف الصالح رضي الله عنهم فقد كان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم يصومون اولادهم وهم صغار

9
00:02:52.450 --> 00:03:15.700
ويذهبون الى المسجد فيجعلون لهم اللعبة من العهن يعني الصوف فاذا بكوا من فقد الطعام اعطوهم اللعبة يتلهون بها ولا ينبغي للولي ان تغلبه الشفقة على صغيره فيهمل تربيته على الصيام وهو مطيق له فضلا عن ان يمنعه

10
00:03:15.700 --> 00:03:44.250
من ذلك الاحسان اليه ان يشجعه على ما فيه صلاح امره في العاجل والاجل ويحصل بلوغ الذكر باحدى ثلاث علامات. العلامة الاولى انزال المني دفقا بلذة باحتلام او استمناء لقوله تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم

11
00:03:44.550 --> 00:04:05.000
ولقوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم متفق عليه العلامة الثانية نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل. لقول عطية القرضي رضي الله عنه

12
00:04:05.050 --> 00:04:27.750
عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان محتلما او انبتت قتل ومن لا ترك رواه احمد والنسائي وهو حديث صحيح العلامة الثالثة بلوغ تمام خمس عشرة سنة

13
00:04:27.950 --> 00:04:46.850
لقول عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني اي لم يجزه في القتال زاد البيهقي وابن حبان في صحيحه بسند صحيح

14
00:04:46.950 --> 00:05:09.050
ولم يرني بلغت وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني زاد البيهقي وابن حبان في صحيحه بسند صحيح ورآني بلغت. رواه الجماعة قال ابن نافع وقدمت على عمر ابن عبد العزيز وهو خليفة

15
00:05:09.200 --> 00:05:33.300
فحدثته الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير وكتب لعماله ان يفرضوا يعني من العطاء لمن بلغ خمس عشرة سنة رواه البخاري وتزيد الانثى بعلامة رابعة وهي الحي فمتى حاضت الانثى فقد بلغت

16
00:05:33.500 --> 00:05:56.400
ما يجري عليها قلم التكليف وان لم تبلغ عشر سنين واذا حصل البلوغ اثناء نهار رمضان فان كان من بلغ صائم اتم صومه ولا شيء عليه وان كان مفطرا لزمه امساك بقية يومه لانه صار من اهل الوجوب

17
00:05:56.650 --> 00:06:16.900
ولا يلزمه قضاؤه لانه لم يكن من اهل الوجوب حين وجوب الامساك من الفجر واما الشرط الثالث بوجوب الصوم اداء فهو العقل لان العقل مناط التكليف المجنون وهو فاقد العقل

18
00:06:17.100 --> 00:06:33.950
لا يجب عليه الصيام فيما سبق من قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الحديث ولا يصح منه الصيام لانه ليس له عقل يعقل به العبادة وينويها

19
00:06:34.300 --> 00:06:54.750
والعبادة لا تصح الا بنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلو قدر انه يجن احيانا ويفيق احيانا لزمه الصوم حال افاقته دون حال جنونه

20
00:06:55.450 --> 00:07:17.000
واذا افاق المجنون اثناء نهار رمضان لزمه امساك بقية يومه لانه صار من اهل الوجوب ولا يلزمه قضاؤه الصبي اذا بلغ والكافر اذا اسلم ويدخل في شرط العقل الشيخ المهاجري

21
00:07:17.100 --> 00:07:39.850
والعجوز المهذرية اللذان بلغا حد الهذيان وسقط تمييزهما فلا يجب عليهم الصيام ولا الاطعام لسقوط التكليف عنهما فان كان يميز احيانا ويهذي احيانا وجب عليه الصوم حال تمييزه دون حال هذيانه

22
00:07:41.000 --> 00:08:03.600
وعم النائم فصومه صحيح ولو نام جميع النهار لانه في حكم المنتبه فلو نبه لانتبه كما انه يحس بالالم وبالحرارة وبالبرودة بخلاف مغمى عليه فمن اغني عليه جميع النهار لم يصح صومه

23
00:08:03.800 --> 00:08:24.650
فان افاق المغمى عليه جزءا من النهار صح صومه الشرط الرابع من شروط وجوب الصوم اداء الاطاقة وهي القدرة البدنية على الصوم اما العاجز عن الصيام عجزا مستمرا لا يرجى زواله

24
00:08:24.850 --> 00:08:46.950
الكبير والمريض مرضا لا يرجى برؤه. فلا يجب عليه الصيام. لانه لا يستطيعه وقد قال الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن يجب عليه ان يطعم بدل الصيام

25
00:08:47.350 --> 00:09:05.650
عن كل يوم مسكينا لان الله سبحانه جعل الاطعام معادلا للصيام حين كان التخيير بينهما اول ما فرض الصيام فتعين ان يكون بدلا عن الصيام عند العجز عنه لانه معادله

26
00:09:07.400 --> 00:09:31.950
قال الله تعالى وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين ويخير في الاطعام بين ان يفرقه حبا على المساكين لكل واحد مد من البر ربع الصاع النبوي ووزنه هاي المد نصف كيلو وعشر غرامات بالبر الرزين الجيد

27
00:09:32.300 --> 00:09:55.050
المقصود بالمد ما يملأ الرجل المعتدل الخلقة او ان يصلح طعاما فيدعو اليه مساكين بقدر الايام التي عليه قال الامام البخاري رحمه الله واما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام فقد اطعم انس بعدما كبر

28
00:09:55.300 --> 00:10:14.350
عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في الشيخ الكبير والمرأة كبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه البخاري. هذا

29
00:10:14.400 --> 00:10:20.473
وللحديث صلة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته