الحمد لله ناصر من ينصره. ومذل من ان يخذله. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله وبعد رمضان شهر الانتصار. الانتصار بكل ما
من معاني وانظروا الى اوائل المنتصرين. ولنا في حتى ينصرنا الله كما نصرهم. والا فلا بالنصر ابدا. هؤلاء الاوائل في اول لقاء يعني هم اوائل في حملهم لامانة الدين. او
ولكن في لقاء التفريق بين الكفر والاسلام بين الشرك والتوحيد. بين الذل والعزة. في يوم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوم بدر
الى المشركين. فاذا هم الف. ونظر الى اصحابه. فاذا هم ثلاث مئة وتسعة عشر رجلا. فاستقبل القبلة استقبل القبلة ومد يديه وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم اتي ما وعدتني
اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض ظل يهتف بربه حتى سقط رداؤه عن منكبيه. فجاء ابو بكر فاخذ رداءه ووضعه على منكبيه. والتزمه من خلفه. وقال يا
رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك وانزل الله سبحانه قوله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم. وما النصر الا
عند الله ان الله عزيز حكيم. لم يكن ابو بكر اشد في ثقة في الله من رسوله حتى يقول له كفاك مناشدتك كفاك مناشدتك لربك لم يكن ابو بكر اكثر ثقة في الله من رسوله. ولكن
الله عز وجل يحب الالحاح. ورسوله صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك فيلح عليه الله عز وجل يحب الالحاح. والمسكنة والضراعة ولا يحب الاستغناء ان يدعو العبد بكلمات ميتة وبقلب
غائب ثم ينصرف. فرسولكم يلح على الله. مع انه اصلا معه وعد من الله بدليل الدعاء نفسه انجز لي ما وعدت لي انجز لي ما وعدتني والله عز وجل وعده. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين
ان هلكم؟ احدى الطائفتين انها لكم؟ يعني انتم منصورون غالبون غانمون. احدى الطائفتين هتاخدوها. في وعي. والرسول عليه الصلاة والسلام يعلم كان ممكن ان يركن على هزا الوعي وهو يعلم ان الله لا يخلف الميعاد. ويعلم ان الله صادق الوعد
سبحانه وتعالى. فما الداعي لكل هذا؟ ما الداعي للدعاء؟ ما الداعي للضراعة؟ ما الداعي للمسكنة هذه حيث تتصل به الحال الى ان يتعرى نصفه الاعلى من جسده الشريف. رداؤه سقط من على
منكبين واصبحت الازار فقط ويبتهل ويضرع ويشفق عليه الصديق رضي الله عنه كفاك مناشدتك كفاك الله سيمدد لك ما وعدك لم يركن الرسول على الوعد انما يعلمنا ان هزا النوع من العبادة غاب عن كثير من المسلمين. لا يلتفتون
الى عبادة الدعاء. انما كل تركيزهم عبادة التخطيط. والتدبير تكتكة. اما اين عبادة الذل؟ اين الرجوع الى الله؟ خططتم وتكتدتم وزهبتم وضربا وزدت وزدتم ذلا على ذلكم. لماذا؟ لانكم لم تعودوا الى العزيز
لابد من العودة الى العزيز سبحانه وتعالى. عنده وعد يعدكم الله واذ يعدكم الله احدى الطائفتين ويعلم ان ربه سينجز وعده. بدليل انه يقول انجز لي ما وعدتني. اتي ما وعدتك
تبي ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض. هؤلاء صفوة الخلق في هذا الوقت بعد بدء اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. صفوة صفوة ولما اخطأ حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه اخطأ وبعت الرسالة المعروفة اللي نزل فيها اوائل سورة الممتحنة
قال رسول الله انه بدري بدري شهد بدرا شهد بدرا هذا يغفر له ما بعد ذلك ومسموح له وسوف نطمص هذه الخطيئة ويعلم رسول الله ان حاطب لن لها ابدا لن يعود لمثلها ابدا لانه بدري. ان تهلك هذه العصابة فلم تعبد في الارض
ولكن الله اجاب لرسوله سؤله. فاستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. يتبع بعضهم بعضا يردف بعضهم بعضا. عودوا الى الحديث عباد الله. لما نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى المشركين وجدهم قال
ورب العالمين باعت الف. منزل الفا. يبقى الف كافر الف الف خنزير ونازل لهم الف من الملائكة. والتلتمية وتسعتاشر زيادة. اللي هم مين؟ صحابة رسول الف ابا الالف ما هو لما شاف لقاهم الف ولقى دول تلتمية وتسعتاشر حدس ما حدس
فينزل الف من الملايكة. ويأتي النص واعاجيبه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل من المسلمين يشتد في اثر رجل من المشركين يشتد في اثر علمي الوراء يجري يلاحقه دب فرسه وهزا بفرسه والمشرك يفر
وهو من الانصار. هذا المسلم الانصاري السامع ضربة بالصوت وسمع صوت الفارس الذي يطارد المشرك. يعني كده المشرك اتنين بيطاردوه. فارس غير معلوم الاسم ولا الهوية. ولا البلد حتى الان غير معلوم. لكن بيطارد
من اين جاء؟ اهو بيطارد. وفارس انصاري معلول من البشر. فالفارس البشري اسمع صوت الفارس الملائكي يقول لفرسه اقدم حجوم. سمع ضربة الصوت ويقول للفرس اقدم حيزوم. فنظر الى المشرك فوجده مستلقيا على الارض
وقع. فنظر فيه. فوجده قد خطم انفه. وشق وجهه ضربة ضربة بالسيف بالصوت ضربة بالسوط فذكر ذلك واخضر ذلك كله. وشه بقى كله ازرق. انفه ووجهه. واخضر ذلك كله ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث ذكر ما رأى. ذكر ما سمعه. فقال صدقت. اي قال رسول
الله وسلم صدقت ذاك ملك من السماء الثالثة. يبقى الموطن السماء الصالح الله اعلم. لمازا جاء؟ فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة قتلوا منهم يومئذ سبعين واسروا سبعين بعد سلاسة ايام جاء رسول الله الى قتل بدر. المشركون تركوا هذه
الجسس العفنة. والنهايات القزرة للشرك واهله. لا يمكن ابدا للشرك ان يدوم. ولا الكفر ان يكون عزيزا. فهو زهوق. وهو باطل والحق يدمغه في ام رأسه فيفقد التوازن. بس شرط ان يكون الحق قادر على الضربة
بعد ثلاثة ايام جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقف على هؤلاء القتلى قتلى بدر بالزات الصناديق مش على السبعين وقف على عالرؤوس عالاصنام الاصنام المتحركة الاصنام المتحركة اللي لو انطم انتصاره عليها كان النصر كله. اوعى تزن ان
الاصنام السبت اللي هي القضية. لا. الاصنام المتحركة. كم من انسان هو صنم في ذاته؟ او صنم لغيره. وقف على اربعة من هزه الاصنام المتحركة. اصنام متحركة مؤثرة كل واحد فيهم يرى نفسه صنما يرى نفسه يعبد يرى نفسه صاحب قرار
ومؤثر الاربعة. ابو جهل امية ابن خلف عتبة ابن ربيعة شعيب ابن ربيعة اربع اصنام كانت متحركة. تعبد من دون الله اللي يقولوه هو الصح. وهم دول اللي بيدافعوا عن الاصنام السابتة. السابتة
وقف عليهم رسول الله وهم جسس مرمية بعد تلت تيام بعد تلت تيام وحر اديني عقلك بقى شوف الحر بيعمل ايه في الجسة اللي مليانة بكتيريا ومليانة ميكروبات والدم اتحبس فيها ومنها للطن والشمس تنقح فيها
شوف بقى هتبقى شكلها ايه وريحتها ايه. وقف عليهم رسول الله وقال يا ابا جهل ابن هشام يا ابن خلف يا عتبة ابن ربيعة. يا شيبة ابن ربيعة. هل وجدتم ما وعد ربكم حقا
فاني وجدت ما وعدني ربي حق. وعدني احدى الطائفتين وكنتم. احدى الطائفتين وهنط هم. قتلت منكم سبعين واسرت منكم سبعين. وفر بقية الالف بعدين يربي حقا ولقيته. انتم بقى لقيتوا ايه؟ فسمعه عمر فقال يا رسول الله كيف يسمع
وانى يجيب وقد جيفوا. ده جيف بريحتهم يا احنا مش طايقين نقف يا رسول الله. ده النتانة اوا فتنة مش طايقين ازاي هيجاوبوك كيف يسمعك وان يجيبك وقد جيفوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا
بس سامعين كويس قوي. سامعين احسن منكم اقوى منكم. ثم امر بهم فاستحيوا فالقوا في القليل. روى هذا مسلم وغيره من اهل السنة. سحبوا. سحبوا يعني ايه ما فيش كفن ولا تمسيل ولا اكيد يلفوا الحبل عليه شد باي فرس يشده لحد ما يوصلوا للحفرة الجماعية
ويقطع الحبل او يحله ويحدفه بالحبل. جيف. الرسول بيدفنهم ليه؟ يعني ملك السنة يعني آآ ما فيش سنة معهم بيطهر البيئة. هيطهر البيئة هتلوس هتبقى معدية. وردموا عليه اربعة في وقت واحد من الاصنام المتحركة. انتصر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعدها بسبع
لايام او تسع تيام. صنم خامس وقع. وبرضو في رمضان لان بدري في رمضان عشر رمضان. تقريبا حوالي سبع تيام تسع تيام وقع صام تاني. ابو لهب. خارج مكة ويموت. ويموت وظل حتى تفسخ
تفسخ ابو لهب جت له صدمة ما طاقش اللي حصل في بدر لان دي صدمة لما بالرؤوس الاصنام المتحركة دي تقع. الدور عليه بقى ولا ايه الموضوع؟ فاضل ايه تاني؟ فاضل ايه
عمد عمد وقعت هدمت فجاءته صدمة لم يطق الحياء سبع تيام تسع تيام ومات ابو لهب في رمضان ايضا. خارج مكة حد يجرؤ يدفنه؟ ابدا فيها اجارك الله تفسخ يعملوا في ايه؟ اهله خافوا من المعرة. مين يدي رؤية
نشد مين يده ويحطه في قبره مين هيطير؟ واني الف واني نفس. انها نهاية الكفر. انها نهاية الذين زينت لهم الحياة الدنيا. ويسخرون من الذين امنوا. زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا. والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. والله يرزق من يشاء
الحساب عملوا ايه؟ اللي جاب كريك وعلى بعد كأنهم بيعتقوا عربية ماء رمل ويحدف عليه اللي يحدف طوبة. يحدف لحد نعم اقلع لهم كوم عشان يريحوا الكون من رائحته. وهو ده قبر ابي لهب. هو ده قبر ابي لهب. على سطح
الارض خمسة وفي رمضان. بعد ست سنين في رمضان هكذا انتصر الحق ودمر خمسة اصناف متحركة بقي بقي واحد من اعداء رسول الله كان معاهم كان مع الخمسة قلبا وغالبا رمضان كان في السنة الثانية من الهجرة. هو معهم معهم في الثانية والسالسة
والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة. وعشرة شهور او تمن تسع شهور من الثامنة. شايف السنين دي كلها؟ ادي سبع سنين. وهو معهم. قلبا وقالبا. ومحاربا لرسول الله انه ابو سفيان. لسه حتى الان ما اسلمش. والرسول يحاول ان يكسر هذا الصنم
بكل وسيلة بالسلم بالمصاهرة بالتودد المهم يكسر حدة الصنم. ما يكونش معادي لله ولرسوله. شف الاحداث دي في بدر. في السنة الثانية من الهجرة. معهم ابو سفيان قلبا وقالبا قلبا وقالبا وسنة تلاتة هجرية معاهم واربعة وخمسة وستة وسبعة ولحد رمضان في السنة التامنة
في السنة السادسة من الهجرة اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكسر حدة ابي سفيان له ابنته ام حبيبة رضي الله عنها امكم. امكم ام حبيبة بنت ابي
كانت زوجة لعبيد الله بن جحش وهاجروا الى الحبشة الهجرة الاولى الى الحبشة عند النقاش. ابو عبيدة ابن جحش هذا عبيد الله ابن جحش هذا تنصر تنصب ومات في الحبشة. اصبحت هي المؤمنة الموحدة بلا زوج. وابوها
في مكة يحارب رسول الله وزوجها يتنصب ويموت. فمن لها من البشر اكراما خلاف رسول الله. مين يقدر يكرمها على هزا الجهد خلاف رسول الله ولا واحدة ولا واحد من البشر يقدر يعطيها شيئا من حقها. ابوها يحارب رسول الله وهي مهاجرة الى الحبشة وزوجها يتنصر ويموت
فمن لها لابد ان يكون رسول الله. ارسل لها عمرو بن امية الدومري يخطبها يخطبها يريد ان يتزوجها رسول الله. فزهد عمه. واخبر المسلمين اللي هناك ان الرسول يريد ام حبيبة
خطأ زودها له على حسب ما زكر ائمة السيرة كابن كسير والطبري اما عسمان بن عفان او عثمان بن ابي العاص المهم احد العثمانيين يا عثمان بن عفان يا عثمان بن ابي العاص
هو ده وليها بقى ما هو ابوها اصلا في مكة مشرك. ولا تصح ولايته. لا تصح ولاية المشرك على المؤمنة زوجها تنصر ومات اذا واحد من المسلمين العدول يتولى هذا. يتولى هذا. زوجها احد العثمانيين
من يدفع المهر؟ النجاشي اكراما لرسول الله. اكراما لرسول الله وضعميت دينار يدفعهم عقد حدا ونقدا لام حبيبة خذي مهرك من رسول الله من يدي بعد يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هزا النجاشي المسلم الذي صلى عليه نبيكم صلاة الغائب في المدينة
ومات على الاسلام ولم تكتحل عيناه برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو من صحابة وان لم يرى رسول الله لانه عاش في عصره ودفع له صداقة امة واحدة من امهات المؤمنين
وجيء بها مع شرحبيل ابن حسن الى رسول الله. الكلام ده سنة كم؟ سنة ستة من الهجرة. طب بالله عليك لما بنتك الرسول اتجوزها خلي عندك بقى شوية خف بقى واقف ضده ليه؟ سنة ستة ما زال يعادي رسول الله. سنة سبعة ما زال يعاني رسول الله
سنة تمانية ما زال يعادي رسول الله لحد رمضان وفتحت مكة. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر مسلم وغيره عن انس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة في
في رمضان. حتى اذا بلغ الكديد افطر وافطر الناس اخطر وافطر الناس. في رواية قيل له يا رسول الله بعض الناس لم يفطروا. قال اولئك تلك العصاة اولئك العصاة. افطر وافطر الناس. افطر علانية
وكان بعد العصر الكدي مكانه بين مكة والمدينة. فيه عين ميه جارية عين ميه. حط الرسول عند العلم وافطر. بعد العصر في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة. في السنة الثامنة من الهجرة
وهو زاهب يفتح مكة خارج في عشرة الاف مجاهد من المدينة عشرة الاف ليفتح مكة ما زال ابو سفيان يعاند. ما زال ابو سفيان بحاجة الى كسر. الى ان يكسر هزا هو البقية
من هؤلاء الصمدين لابد من كسره زواج ما عملش معه حاجة. مكة هتنفتح ايه بقى؟ خلاص ما فاضلوش حاجة تاني. ومع زلك رسول الله يكسر ما عنده من كبرياء. فيقول صلى الله عليه وسلم من دخل
ابي سفيان فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. ومن وضع سلاحه فهو امن. طبعا مفخرة لابي مزيان كل هزا حطم فيه كبرياءه وغطرسته. انه الانتصار عباد الله. انه رمضان
انه رمضان. انه رمضان. في بدر لم تزكر السنة انهم افطروا. في فتح مكة افطر النبي بعد العصر. وامر الناس ان يفطروا. وافطر الناس بعضهم حاول يتمسك قالوا له في ناس ما خطبتش قال اولئك العصاة. اولئك العصاة. الشاهد عباد الله ان هزا هو رمضان. صيام
انتصار وجهاد قارن بين الترهل الزي نعيشه والظل والهوا ولا جهاد ولا خروج ولا اي شيء ولا غزوات والرسول صلى الله عليه وسلم صيام مع جهاد فكان النصر كانت الحياة
طيبة الحياة ذات الطعم الحلو في القلوب قبل الافواه. اما الان كل اللي انت شايفه من اللذائز دي وكل اللي انت شايفه من هذه الملزات وهذه المتع الحياة طعمها مر والله العظيم طعمها
لما فيه فيها من معاصي وبعد عن الله سبحانه وتعالى. كات حياة في منتهى السعادة لما حطم الاصنام المتحركة لان مشكلة في الاصنام المتحركة دي. لما حطمت الاصنام السابتة بقى
ما لهاش وجود تاني. ما لهاش حد يدافع عنها. ما هو الصنم المتحرك بيدافع عن الصنم السابت. قال امشوا واصبروا على الهتكم قد يكون الاله نظام محطوط. برنامج محبوب ويدافع عنه
روى البخاري وغيره لما دخل النبي حديث انس ابن مالك لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة اي في الفتح لما فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة كان عند البيت عند البيت ثلاث مئة
توبئة وستون نصبا. تلتمية وستين صنم. تلتمية وستين صنم. بس دي اصنام ما بتتحركش ودي مش مشكلة الاصنام السبت دي مش مشكلة. المشكلة المتحركة الاصنام المتحركة الاصنام البشرية هي مشكلة المشاكل. فلما حطمها بفضل الله في ايده
عود ما جابلهاش جيش ما جابلهاش جيش ولا مدرعات ولا اي حاجة في ايده عود عود ايا كان بقى من خشب الحديث ايه العود؟ يجعل واحد من دول ويزقه بالعود كده يسقط. يتكسر
شوف بقى تلتمية وستين طب اللي اتحطبوا كام خمسة في بدر اربعة وابو لهب وكان اخر واحد ابو سفيان. يبقى ستة. طب التلتمية وستين دول ما فيش حد يدافع عنهم؟ لا ما حدش يدافع. ولا كانوا بيدافعوا ماتوا. واللي اسلم اسلم
الاسهم خلاص واللي مات مات اللي قتل قتل. فاصبح هدمها في منتهى السهولة. وهو بيهدمها كده يقول ايه؟ جاء الحق ذهب الباطل ان الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يريد. كل هذا عباد الله
في رمضان وشوف الفارق الزمني اتنين هجرية تمانية هجرية. اتنين هجرية تمانية هجرية هما متغيروش الرسول هو هو الصحابة هم هم لكن الخير يأتي. صبر ست سنين. كل شيء تم صالة مكة زي
مدينة لا هجرة بعد الفتح بعد ما كانت دار حرب بقت دار اسلام والاتنين سوا وقامت دولة الاسلام عباد الله ومن هناك الى هنا حيس انتصار المسلمين هنا في رمضان ايضا. ولله
انتصار رمضان يا اخواني مفخرة مفخرة وتاج على رؤوسنا ونحمد الله سبحانه وتعالى عليه ونسأل الله المزيد من النصرة على مثل هؤلاء. كان هذا ايضا في رمضان في العاشر. والله اني لارجو ان تدرس هزه المعركة معركة العاشر من رمضان. اني
ارجو ان تدرس في مدارسنا تفصيلية التخطيط لها والتدبير وكل اللي اتعمل فيه بما يعرفه ابناؤنا. ابنائنا ما يعرفوا عنها شيء. اني لارجو ان تدرس افضل من التاريخ الجليل القديم
والعجلات الحربية والفراعنة وهزا الهراب هزا هراب وحشو للادمغة فارغ ايماننا ومال عجلات حربية ولماذا؟ الجد القريب لابني جده القريب ابو ابيه لمازا لم يعرف بطولاته ولماذا لا تدرس هذه المعركة؟ معركة العاشر من رمضان التي كانت مفخرة للمسلمين وتاد على
شارك فيها تقريبا كل المسلمين العرب شاركوا فيها شاركوا بدمائهم وشاركوا باموالهم لماذا دارس مسل هزه المعارك وهي بفضل الله كانت نصرة لهؤلاء المسلمين في هزا الوقت قال هؤلاء المردة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يديم علينا نصره. اللهم امين. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. بقي الانتصار على الاصنام الذاتية اصنام زاتية احنا عندنا كتير جدا كتير جدا فينا يا اخواني لا نغالط انفسنا عندنا اصناف في نفوسنا
واحنا ما بنشعر فلابد ان تحطم. مش تحط همنا بس وعمالين نزكر ابا لهب وابا جهل طب واحنا؟ ما احنا برضو فينا ابا لهب وفينا برضه ابو جهل وفينا وفينا وفينا وفينا
لا نغالط والله ان نكتشف اخطاءنا ونصلحها اولى واحسن من الحفر عن اخطاء الاخرين. ما تحفر عن اخطاء الاخرين؟ ولا تنبش في اخطاء الاخرين. ننبش في اخطائك انت وانتصر على ما فيك من اصناف. عندما صنموا الشهوة. صنم لابد لهم الابادة. موجود
وناس بتصلي وناس بتصلي وعندهم صنم الشهوة. لا بد ان يحطم وازا لم يحطم في فمتى يحطم؟ اللي عنده شهوة حب الصور. وحب النظر للعرف. وحب اتباع العورات وحب التلصص وحب التجسس والتحدس المحرم والنظر المحرم واللمس المحرم
دي كلها اصناف لابد ان تكسرها تكسرها وتخلص منها وانت مهيأ لزلك في رمضان لان الله سبحانه وتعالى فتح لك ابواب جنة وقفل ابواب نار كتف الشياطين المردة وربط لك الشياطين الماردة. الشياطين الماردة اللي
ممكن يعني تاخدك من من عز الطاعة وتغرسك في وحل المعصية ما تربطيه. اللي يتساب بقى شياطين تافهة شياطين بسيطة انما اللي يقدروا ياخدوك من الطاعة ويدرسوك في الطين. مربطون عباد الله. فرصة. فرصة تتخلص
من هزه الاصنام صنم الشهوة في نفسه. وعمال يستفحل الصنم ده كل يوم وما حدش بيكسره ولا بيعترض عليه. واللي يعترض نقطع لسانه. ونقطع ايده كمان. طلع فرض. سبها اطرحها. سيب العملية مشي
والقرآن حزرنا وقال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة تشييع تشييع تبقى في كل كل حتة وفي كل زمن كان رمضان يجب ان ييجي حتى الفواحش تنكمش ده زمن زمن
الفاحشة تنكمش شوية ابدا. كنا في قطار وقف في محطة من المحطات. طلب وفي الجامعة ما اعرفش رايح لسه رايحين الامتحان ولا جايين من الامتحان؟ منتظرين قطر واللي مش منتظرين قطر هم شكلهم طلبة معهم كرة كشاكيل
ومصادر طلبة في الجامعة والولد قاعد والبنت قاعدة عادي جدا والمحطة كلها شايفاكم اشوي اللي قاعد واللي راكب كله عادي ما في اي مشكلة. من الصمد كبر. ما حدش بيمد ايده على صنم الشهوة
ما احد ينكر ما احد يتمعر وجهه. بل بالعكس في ساعات بنسني. يقول لك دي بت مؤدبة. الولد قاعد جنب البنت بيعمل كل حاجة. الازواج ما يجيبولهاش مزواج. يخبطها على على خدها. على خدها ويعمل لها كده. في دراعها
ويلويه وضحك ما حدش يقول انت بتعمل ايه؟ مش مكسوف الواد صايم؟ ايوا البت صايمة ايوة طيب رمضان طب في شوال هنعمل ايه؟ في شوال هنعمل ايه؟ طب في الدرع في الدرع هذا على الملأ. ورب العالمين خسف بقوم
اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون؟ فصلت بهم الحال؟ ايوة في النادي في ناديكم المنكر في النادي في المكان اللي بيقعدوا فيه. بيلعبوا فيه يأتون المنكر. ما حدش بيقول للتاني انت بتعمل ايه
تفضل وقد كان وجعلها اية للعالمين فخسف بهم ودمرهم منتزرين ايه يا عباد الله؟ الصمد يكبر. صمم الشهوة. صنم الشهوة. يبدأ الاول بالصور بينك وبين نفسك. كلام بينك وبين نفسك في الضل
وبعدين بعد كده يبقى في الملأ عادي ايه المشكلة؟ والولد ده بدأ من فراغ ده ما بدأش. وغيره كتير ده لهذا الكلام الذي اقوله كلام ساذج. الذي ساقول هذا كلام ساذج انتم تعلمون اكثر منه بكثير. ده لقطة كده تافهة رأيتها
وانا اعلم ان في اعظم من ذلك خبثا وقذارة. صنم يجب ان يحطم عباد الله اوعى تاخد حاجة مش بتاعتك. اوعى تنزر على الحج بشيء مش مش حقك. ولا تلمس حاجة مش بتاعتك. ولا تتكلم مع واحدة مش من حقك
صلوا حطموا حطموا الزم حدك اكتفي بحلالك تراها كل شيء تراها اجمل شيء واحسن شيء لان الله قسمها لك. كفى هذا. ارض بها واحمد الله على هذا. واغلق بابك نفسك واقتل صنم الشهوة. صنم الحرية بصنم الرأي. محتاج لتدمير يا عباد الله. انا حر
انا حر. انت حر؟ لا. ما في مسلم حر. المسلم عبد. حر اه يعني ما فلان ما يقدرش يبيعه فلان ما يستعبدوش انما المسلم عبد يا اخواننا. المسلم مش حر. مين قال المسلم حر؟ المسلم مش حر. تقدر تاكل اللي نفسك فيها؟ ما تقدرش؟ تقدر تاكل
الخنزير تشرب خمر؟ ما تقدرش تقدر تقدر تلبس حرير؟ يبقى طالما ما تقدرش يبقى مش حر. طالما ما اقدرش البس حرير يبقى مش حر. لو حر البس حرير ما اقدرش
تلبس دهب ما تقدرش يبقى انت مش حر. يبقى انت مش حر. ويفضل الصنم يكبر يكبر يكبر لحد ما نسمع يقول لك في الحاد. عيال بتلحد رجالة بيلحدوا ليه يا جماعة؟ يقول لك لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين. صنم عمال يكبر لحد ما يلحد. يلحد الانسان. ليه؟ عشان هو حر
عشان هو حر لازم يحضن هذا الظلم. صنم الاعجاب بالعلم بالعلم يحطم. روى البخاري في خلق افعال العبادة واحمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثر منافقي امتي قراؤها. اكثر
منافقي امتي قراؤها. قراؤها يعني ايه؟ بيقروا القرآن وينزلوه على مزاجهم. يقرا القرآن يقراه ايه يقرا القرآن يتكسب به نافش ريشه على الناس. العلامة فلان. بيعرب عشرين ها؟ كل دول. صمم. صنم انه ينزل القرآن في غير
اكثر منافقي امتي قراؤهم. يرى القرآن وينزله على مزاجه. يفصله على مزاجه صلوا على مزاجه زي الواحدة اللي كانت بتقول سيبوا الدنيا حرية شزوز النساء ما حدش يتكلم عنه لان القرآن اتكلم عن
شزوز الرجال بس ما تكلمش عن شزوز النساء. ياه! يعني انت قريتي القرآن! وفتشتي في القرآن ولقيت ان شزوز النساء ما فيش مانع! عشان ما فيش اية بتحرمه؟ ما فيش اية بتحرم شذوذ النساء؟ قالت اه. رجالة بس. اتأتون الزكران من العالمين؟ ما قالش
النساء من العالمين. انظر. اهديني من هؤلاء. اكثر منافقي امتي قراؤها القرآن وينزلوه على مزاجهم. والله الشزوز ده شزوز النساء هذا او الرجال. طيب ولا خبيس؟ ان قالت لك خبيث
قل لها طيب الاية بتقول يحل لهم الطيبان ويحرم عليهم الخبائث. وهكذا لما نتناقش اي انسان في مسألة حلال حرام والشيء ده حلال ولا حرام؟ قل له هو طيب ولا خبيس؟ ان كان هو خبيس اصلا ووافقك على انه خبيس خده للنص التالي. يحل لهم الطيب
ويحرم عليهم الخبائث. قال لك على الخبيث طيب اقفل بقك وفر وقتك. طالما قال عن الخبيث طيب يبقى ده مكانه الامراض العقلية. ما تتكلمش معه وفر وقتك. شاهد عباد الله مسل هزه الاصنام يجب ان تكسر كزلك صنم
حب المال حب المال حبه اه بس خده مطية مش تحبه تعبده مش تحبه من اي مصدر جاء تنهبه؟ لا. يجيء من مصدر طيب. يجيء طيب وان كان قليلا وان كان قليلا قل لا يستوي الخبيث هو الطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. الله نسأل
ردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا ربنا بلغنا اخر رمضان واعنا على صيامه وقيامه واقبله ان خالصا لوجهك الكريم. اللهم من ارادنا وديننا
انه بلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ بلاد وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. امين امين
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة