1
00:00:00.550 --> 00:00:26.850
ونحن في شهر رمضان. سنة تسع وعشرين بعد الاربع مئة والليل. وهذه اول جمعة في رمضان  الاسلام الاعمال الظاهرة. والناس والايمان الاعمال الباطنة. وقلنا ان الاحسان يستصحب مع الاحسان ومع

2
00:00:26.850 --> 00:00:53.100
فكيف يحسن المرء في صومه وكيف يستفيد من هذا الاستصحاب في سائر حياته وليس في الشهر وحده. يمكن ان يراهن في الصلاة كل الجلوس في المسجد يعلمون ان الكل اتى ليصلي

3
00:00:54.600 --> 00:01:25.950
قد يكون بعض الجالسين من اهل الاعجار في رمضان فهل يستطيع واحد من الجلوس ان يعرف من هو الزكاة يمكن ان يرائي المرء فيها وان يخرجها امام الناس ليرى الياس انه رجل مزكي ومنفق

4
00:01:26.650 --> 00:01:49.350
الحج يروحوا يستقبلوه في المطار وفي الموانئ طيارة والجنة دي وبتاع والكلام ده وعم الحاج جه وعم الحاج راح. والدنيا كلها عارفة ان فلان الفلاني بيقدم للحج القرعة ولا ما طلعش

5
00:01:50.600 --> 00:02:20.600
الا الصيام. لذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي. كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل

6
00:02:20.600 --> 00:02:50.600
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته لا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم

7
00:02:50.600 --> 00:03:22.450
واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به فرحان ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

8
00:03:22.450 --> 00:03:52.450
يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل

9
00:03:52.450 --> 00:04:20.650
ضلالة في النار اخرج الامام مسلم في مطلع صحيحه من حديث يحيى ابن يعمر قال خرجت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو سألنا بعضا لو سألنا اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

10
00:04:20.650 --> 00:04:47.950
عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبدالله بن عمر داخلا المسجد. فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي. فقلت ابا عبدالرحمن

11
00:04:48.100 --> 00:05:24.350
انه ظهر قبلنا ناس يقولون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لان مات واحد من هؤلاء او لقي ربه عز وجل لا يؤمن بالقدر

12
00:05:25.200 --> 00:05:51.700
ما قبل الله عز وجل منه حتى يؤمن به حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ جاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر

13
00:05:52.100 --> 00:06:13.500
لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام

14
00:06:14.450 --> 00:06:37.350
قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت  قال فتعجبنا يسأله ويصدقه

15
00:06:37.800 --> 00:07:04.700
قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

16
00:07:05.300 --> 00:07:36.550
السائل هو جبريل عليه السلام والمسؤول هو نبينا صلى الله عليه وسلم وقد جعل مقامات الدين ثلاثة الاسلام والايمان والاحسان وجعل اعمال الاسلام هي الظاهرة التي من جاء بها حقن دمه

17
00:07:37.400 --> 00:08:01.850
وقبلت علانيته وان كان في الباطل من اكفر الناس ذو الخويصرة الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما قسم غنائم حنين وقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل. قال ويحك

18
00:08:02.050 --> 00:08:24.800
ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا ثم تولى الرجل فاراد خالد ان يقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعله يصلي قال خالد كم من مصل

19
00:08:25.200 --> 00:08:53.900
لا يصلي اي ليس في قلبه ايمان قال اني لم اومر ان اشق بطون الناس ولذلك قبل النبي صلى الله عليه وسلم علانية المنافقين  لانهم يشهدون يظهرون الشهادة ويظهرون الاعمال التي تبين انهم مقيمون على هذه الشهادة

20
00:08:55.850 --> 00:09:30.400
الاسلام الاعمال الظاهرة والايمان الاعمال الباطنة اما الاحسان فهو قبة الدين لو وصل المرء الى درجة الاحسان فهو من الابرار المقربين والاحسان يدخل على الاسلام وعلى الايمان فيقول الرجل محسنا في اسلامه

21
00:09:31.950 --> 00:10:05.650
ومحسنا في ايمانك وكلما استصحب الاحسان مع الاسلام والايمان ارتقى ان تقيم الصلاة لا تقام الصلاة الا بالاحسان هناك رجل لا يأكل من صلاته الا عشرها او ربعها او ثلثها او نصفها

22
00:10:07.950 --> 00:10:35.550
او لا يأخذ من صلاته شيئا وكلما استصحب الاحسان في العمل ارتقى والامر بالصلاة في القرآن كله امر باقامتها مش بادائها لا امر باقامتها لا تقام الا اذا كان لها اثرها عليه

23
00:10:37.900 --> 00:11:09.150
ادي معنى اقامة الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قد يستشكل بعض الناس ان رجلا يصلي ويزني او يصلي ويودع امواله في البنوك الربوية او يصلي ويرتشي او يصلي ويكتب التقارير الظالمة في المسلمين

24
00:11:10.400 --> 00:11:33.600
او يصلي ويعذب المسلمين كثير من المصلين يفعلون ذلك هؤلاء ما اقاموا الصلاة. صلوا نعم لكن ما اقاموها فاذا قرأت قول الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

25
00:11:34.750 --> 00:11:58.350
لابد ان تعلم انها الصلاة المعرفة بالالف واللام. اي التي امر الله بها وارادها منك لا ما اديته انت له سبحانه وتعالى اذا صلى رجل كما امر الله لا بد ان تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر. لازم

26
00:12:01.850 --> 00:12:31.450
مش اداء الصلاة قال بعض السلف  من عمل لله عملا فليعلم من من يعمل له فمثل الذي لا يقيم العمل لله كمثل رجل اراد ان يهدي لملك من ملوك الارض هدية

27
00:12:33.950 --> 00:13:04.550
فاختار له جارية عوراء شلاء بكماء صماء وذهب بها اليه واهداها له هذا مثل الذي لا يقيم العمل لله ثم يهدي عمله الى ربه باي وجه يأخذ هذا الرجل هذه الجارية فيعطيها لملك من ملوك الارض

28
00:13:07.250 --> 00:13:36.150
ومعلوم ان الرجل يهدى اليه بقدره ده عند اهل المروءات والا فالرجل النبيل يقبل الهدية ولو كانت على قدر المهدي كلنا يهدي الى الله ما له وان كان ذا غنا عنه

29
00:13:36.250 --> 00:14:00.450
فهو قابل تبذل اقصى ما عندك وهو قليل فيقبله الله عز وجل منك ويعطيك احسن ما كنت تعمل كما قال عليه الصلاة والسلام اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله

30
00:14:01.100 --> 00:14:24.700
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا اذا اي عمل عامل لا يدخله الجنة وهذا رسول الله فما بالك انت لكن الله عز وجل يطلب منك ان تبذل اقصى ما عندك وان كان قليلا

31
00:14:26.800 --> 00:14:56.950
ترى مثلا بلاد او خباب  اذا قيس في مبدأ امره بعمار ابن ياسر مثلا وانا لا اقصد بطبيعة الحال ان احط من واحد من هؤلاء السادة لكن انظر الى حالهما في ذلك الموقف

32
00:14:58.150 --> 00:15:32.350
يؤخذ بلال يرمى في الرمضاء مكة التي تشوي الجلود ويوضع في رقبته حب ويعطى طرف هذا الحبل لولدان المدينة يجرونه في الطرقات وهو ثابت يقول احد احد  او كخباب لما كان جالسا مع عمر بن الخطاب يوما

33
00:15:33.850 --> 00:16:01.350
فتذاكروا ايام الاسلام الاولى فقال عمر ما احد احق بهذا الامر من بلال. اي احق بخلافة المؤمنين مين بلال؟ وكان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا اي اعتق بلالا

34
00:16:02.700 --> 00:16:30.050
تقديرا لثباته على الحق مع وجود مقتضى العذاب فقال عمر في مجلس فيه خباب ما احد احق بهذا الامر من بلادي فكشف خباب عن ظهره وقال انظر يا امير المؤمنين فارتاع عمر

35
00:16:30.500 --> 00:16:59.450
وقال ما رأيتك اليوم قال خباب حججوا لي نارا ثم القوني فيها على ظهري فوالله ما اطفأها الا ودك ظهري. الولد رشحني عمار كان فتى ضعيف البنية لما اخذوه عذبوه

36
00:17:01.200 --> 00:17:29.300
وقالوا له ان اردت ان تنجو وان يرفع عنك العذاب فسب محمدا قال ماذا اقول؟ قالوا قل هو ساحر هو كاهن هو مجنون فقالها عمار فتركوه فاتاه داعي الايمان فانبه على ذلك

37
00:17:30.200 --> 00:17:56.300
كيف تقول هذا للرجل الذي اخرجك من الظلمات الى النور وحمل لك مشاعل الهداية واضاء لك الطريق وهو شاعر فهو كاهن اهو مجنون؟ لم يتحمل هذا التأنيب فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بحقيقة الحال

38
00:17:57.300 --> 00:18:25.850
فقال عليه الصلاة والسلام يا عمار كيف تجد قلبك قال يا رسول الله اجده مطمئنا بالايمان. قال يا عمار ان عادوا فعدوا عزيمة وتلك رخصة هذا الثبات على الحق لا يكون الا بداعي الايمان

39
00:18:26.750 --> 00:18:58.150
والاحسان يحسن الرجل في ايمانه ويحسن في اسلامه فالمطلوب منك ان تبذل اقصى ما عندك وان كان قليلا ربما حاولت ان تكون كاصحاب العزمات فعجزت وسقطت. اعمل على قدرك فان وصلت الى اقصى طاقتك قبل الله منك. وجزاك باحسن الذي كنت تعمل

40
00:19:01.800 --> 00:19:33.350
الاحسان اقصى ما يحبه الله من العبد لكنه لا يصل الى الاحسان الا اذا اسلم وامن ولذلك لا تجدوا في كتاب الله عز وجل تمرا بعدل الا اتبعه الله عز وجل بامر باحسان

41
00:19:37.300 --> 00:20:09.550
وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص هو ده العدل فمن تصدق به فهو كفارة له هو ده الاحسان. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد الانثى

42
00:20:09.550 --> 00:20:41.150
الانثى ادي العدل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وانظر الى النكتة في قوله تعالى فمن عفي له من اخيه وده في معرض القتل والمخاطب هذا ولي الدم

43
00:20:42.400 --> 00:21:09.150
الذي اما ان يقبل الدية او القصاص يقول له لو عفوت فهذا خير واراد ان يندبه الى العفو وانت تعلم ان المرء اذا قتل له حبيب او قريب يمتلئ غيظا من القات

44
00:21:10.000 --> 00:21:43.200
ولا يشتفي الا اذا رأى دمه ومع هذا قال تعالى فمن عفي له من اخيه يحنن قلب ولي الدم على القاتل  لان الاخ هو اغلى فرض اغلى من الابن لو ان موازين البشر صحيحة

45
00:21:43.500 --> 00:22:11.800
اغلى من الابن واحنا في الامسال بتاعتنا بيقول اللي بيتعاطر بيقول اخ من عسر قال اخ اي انه يذكر اقرب الناس اليه في موطن المصيبة قال تعالى والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون

46
00:22:14.550 --> 00:22:44.300
وجزاء سيئة سيئة مثلها هذا هو العدل وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل

47
00:22:45.550 --> 00:23:12.850
انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور انظر حض على الاحسان مرتين وذكر العدل مرتين

48
00:23:15.150 --> 00:23:47.400
وبين ان الرجل اذا استخدم العدل لا سبيل عليه. لا من الناس ولا من الله شف سياق الايات. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون كيف ينتصر اذا بغي عليه وجزاء سيئة سيئة مثلها. اللطمة يقابلها بطل

49
00:23:49.300 --> 00:24:11.650
شف في سنن ابي داود من حديث اسيد بن حضير رضي الله عنه انه كان مع جماعة من اصحابه ويضحكهم قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا احدثهم فطعنني في جنبي

50
00:24:14.150 --> 00:24:56.350
فقلت اصفني ونصطبر اصبرني يعني اقدني انت كده طعنت في جنبك وهذا ظلم غنية انا عايز كمان اطعنك في جنبك قال اصبرني والصبر هنا القوت لان القوة دا يحتاج الى صبر. واحد ضرب واحد لقمة التاني يضربه لقمة. تحمل البطن محتاج الى صبر. لذلك

51
00:24:56.350 --> 00:25:23.150
طبعا الصبر مكان القوت قال اصبرني قال اصطبر اي استقم. خد حقك يعني فقال يا رسول الله عليك قميص وليس علي قميص يريد ان يقول ان القميص ده  والحائل ده تلقى جزءا من الطعن

52
00:25:23.900 --> 00:25:35.100
وانا ليس علي قميص يعني انت لو لابس حاجة تقيلة شوية واحد زغنك في جنبك ممكن على ما تصل الى جلدك يكون بنسبة خمسة وسبعين بالمية وخمسة وعشرين في المية تحملها الثوب

53
00:25:36.450 --> 00:26:04.650
قال عليك قميص ولي على وليس علي قميص قال فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن جسده فاعتنقه اسيد وقال ذلك الذي اردت يعني هو لا يريد ان يستقيم انما يريد ان يمس بشرة النبي عليه الصلاة والسلام

54
00:26:06.250 --> 00:26:33.200
اذا والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون كيف ينتصر وجزاء سيئة سيئة مثلها ثم ندب الى العفو اللي هو الاحسان قال فمن عفا واصلح فاجره على الله من الذي يسمع هذا ولا يسلك سبيل الاحسان

55
00:26:35.000 --> 00:26:56.600
واحد ضربك ضربة او لطمك لطمة اذا خيرت وقيل لك والقائل هو رب العالمين ان لطمته لا سبيل عليك ليه ؟ ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل

56
00:26:57.150 --> 00:27:17.000
لا يحد ولا يعزب في الدنيا. ولا يؤاخذ في الاخرة انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اي الذي تجاوز حدود العبد الى الظلم فاذا قيل له

57
00:27:17.800 --> 00:27:46.700
لو اقمته لا جناح عليك في الدنيا والاخرة. وان عفوت فاجرك عندي اذا احسن في الايمان قال لا اريد عقبى الله اذا احسنت الايمان ثم ختم هذه الايات بالحض على الاحسان ايضا

58
00:27:47.600 --> 00:28:22.400
ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وفي الموضع الاول في الندب الى الاحسان فمن عفا واصلح ولمن صبر وغفر هناك فرق بينهما يهدي اليه السياق والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. اذا انسان مبغي عليه

59
00:28:22.600 --> 00:28:59.000
يبقى فمن عفا يبقى سيتنازل واصلح يروح يصالح الذي بغى عليه وهذا الامر يحتاج الى نفس كبيرة زاكية ثم ذكر الله عز وجل بعد ذلك انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق

60
00:28:59.250 --> 00:29:24.900
اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر في المرة الاولى ممكن انا استقيل من الذي ظلمني لكن افترض ان الذي بغى علي سلطان فتوة لا استطيع ان افعل له شيئا

61
00:29:26.700 --> 00:29:55.650
ثم ظلمه دائم علي وانا لا استطيع ان اساوره في ذلك فلو ساورته اصابني ضرر هو اعظم من الذي اصابني اول مرة السلطان ظلمه. قاوم السلطان يشدد عليه العقوبة اكثر من المرة الاولى

62
00:29:57.800 --> 00:30:27.350
فاستبق نفسك  لكن الصبر له مرارة لا يتحملها كثير من الناس لذلك امر الله عز وجل ان يغفر. ليه لسلامة قلبه لان يسلم له قلبه. الخلق اللي هو عايش في المرارة بصفة مستمرة لا يستمتع بالدين

63
00:30:28.750 --> 00:30:48.750
ولذلك قال ان هذا الذي تفعله من الصبر والمغفرة لا من عزم الامور. اي انك عزمت امرك واخذت بالحزم وقال تعالى ايضا ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله

64
00:30:50.550 --> 00:31:13.650
الاية دي للايات التي ذكرتها في سورة الشورى يعلم ان الذي يقف عند حدود الله منصور والمبني عليهم كفى به خسارة ان الله عز وجل صار عدوا له والاية الفاذة الجامعة

65
00:31:15.950 --> 00:31:39.700
الذي قال ابن مسعود عنها كما رواه البخاري في الادب المفرد بسند صحيح قال هي اجمع اية في كتاب الله عز وجل للحرام والحلال والامر والنهي ومكارم الاخلاق ان الله يأمر بالعدل

66
00:31:39.800 --> 00:32:08.500
والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. اهو العدل الاول والاحسان ونحن في شهر رمضان سنة تسع وعشرين بعد الاربعمائة والالف وهذه اول جمعة في رمضان

67
00:32:10.850 --> 00:32:45.650
والناس صائمون وقلنا ان الاحسان يستصحب مع الاسلام ومع الايمان فكيف يحسن المرء في صومه وكيف يستفيد من هذا الاستصحاب في سائر حياته وليس في الشهر وحده هذا ما نعرفه بعد جلسة الاستراحة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

68
00:32:45.650 --> 00:33:31.800
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

69
00:33:31.800 --> 00:34:10.950
سأل رجل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من افضل الاعمال قال له عليك بالصيام فانه لا عدل له لا مثل له لماذا؟ لان كثيرا من الناس يحقق فيه مرتبة الاحسان وهو لا يدري

70
00:34:13.300 --> 00:34:55.650
يعني يحسن رغما عن انفه اعمال اللسان الظاهرة الصلاة والزكاة والصيام والحج الاركان الاربعة يستطيع المرء ان يرائي فيها كلها الا الصيام مع جلالة الصلاة وخطرها وان هناك طائفة كبيرة من اهل العلم يكفرون بالصلاة بترك الصلاة خاصة

71
00:34:59.250 --> 00:35:36.800
ومعلوم ان الصلاة لا تسقط عن العبد مطلقا  الا في احوال الجنون الاغماء النوم  بعضها دائم وبعضها مؤقت ده الكلام ده بعد ان يكلف ان يكلف بها يمكن ان يرائد في الصلاة. احنا النهاردة بنصلي الجمعة. كل الجلوس في المسجد يعلمون ان الكل اتى

72
00:35:36.800 --> 00:36:10.700
قد يكون بعض الجالسين من اهل الاعذار ممن رخص له الفطر في رمضان فهل يستطيع واحد من الجلوس ان يعرف من هو  الزكاة يمكن ان يرائي المرء فيها وان يخرجها امام الناس ليرى الناس انه رجل مزكي ومنفق

73
00:36:12.150 --> 00:36:34.150
في الحج يروحوا يستقبلوه في المطار وفي الموانئ وبيضوا البيت وارسموا طيارة وجمل وبتاع والكلام ده وعم الحاج جه وعم الحاج راح والدنيا كلها عارفة ان فلان الفلاني بيقدم بالحج وطلع في القرعة ولا ما طلعش

74
00:36:36.000 --> 00:37:02.650
الا الصيام. لذلك قال الله عز وجل في الحديث الالهي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي مع ان الصوم له لانه من جملة عمل ابن ادم ما استثنى الله عز وجل من سائر العبادات الا الصوم

75
00:37:03.900 --> 00:37:33.250
قال فانه لي وانا اجزي به قلت لكم ان العبد يحسن في هذا الركن او في هذه الشعيرة بدون ان يدري انا اعلم ان هناك من لا يصلي لكنه لا يترك ابدا صيام رمضان

76
00:37:35.300 --> 00:38:05.550
وممكن تندق عنقه من العطش وقد يصل الى ان يستأهل الرخصة ممكن يعني لو لو مثلا عن حالي هقولها افطر ويكون وحده في البيت وامامه بقى الماء المثلج والعصاير والمرطبات والبتاع والكلام ده

77
00:38:06.100 --> 00:38:34.300
وربما امسك بي الماء ويضعه على وجهه ويضعه على جسده ولكنه لا يشعر ترى ما الذي منع هذا وربما خلا بمحارم الله فانتهكها احوال العادية انه اذا خلا انتهك محارم الله

78
00:38:34.650 --> 00:38:57.400
لما راقب عين الله بالصيام ولم يراقبها في بقية حاله هو ده الاحسان الذي عرفه النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

79
00:38:59.450 --> 00:39:29.050
فالمانع للعبد ان ينتهك محارم الله في الخلوة المراقبة اذا احسن المرء المراقبة فقد اتى بالاحسان على وجهه وللكلام بقية ان شاء الله تعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا

80
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر من وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا

81
00:39:49.050 --> 00:40:09.050
من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم واغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واخلصنا. الله اكبر

82
00:40:09.050 --> 00:40:12.700
الله اكبر واشهد ان لا اله