1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والثمانين من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة السابعة. في قصة فتح مصر وفيها نستكمل ما ذكرناه في الحلقة الماضية عن المصادر التي تكلمت عن فتح مصر. احنا قلنا في الحلقة الماضية كتاب مهم جدا جدا احفزوا اسم هذا الكتاب واحفزوا اسم المؤلف

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.450
بتاعه. كتاب اسمه فتوح مصر واخبارها والمؤلف عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم الشهير. بابن عبدالحكم وده اعظم كتاب كتب عن تاريخ فتح مصر. واهم كتاب واول كتاب كتب عن هذا التاريخ وكل من جاء من بعده

3
00:00:40.450 --> 00:01:02.100
من العلماء المؤرخين الذين كتبوا عن فتح مصر رجعوا الى هذا الكتاب الحلقة الماضية اتكلمنا على تحليل هذا الكتاب. انا جبت الكتاب وراجعتوا من اوله لاخره. كل الكتاب وحللت الروايات التي جاءت في لاستوثق من السند. سند الروايات. وهو الحمد لله كتاب مسند

4
00:01:02.100 --> 00:01:21.250
كله يعني كل الروايات اللي فيه زكر فيها السند. سند الرواية سمع من مين؟ واللي سمع منه ده سمع من مين وهكذا وقلنا ان هو سمع من ستاشر راوي وزكرنا اسماء بعض هؤلاء الرواة الكبار له وقلنا ان هؤلاء ستاشر راوي آآ الحمد

5
00:01:21.250 --> 00:01:38.050
لا ما فيش ولا واحد منهم متهم بالكذب او بالوضع. الستاشر دولت سمعوا من تلاتة المرة اللي فاتت اتكلمنا عن الليث ابن سعد احد التلاتة اللي سمع منهم الستاشر اللي هو الجيل اللي يسبق الجيل بتاع عبدالرحمن ابن عبدالله ابن عبدالحكم

6
00:01:38.150 --> 00:01:58.150
وليث ابن سعد ده غني عن التعريف وذكرنا عنه يعني كلمات في الحلقة الماضية وهو راوي مية وتلتاشر الرواية في كتاب عبدالله بن عبدالحكم. حتى الروايات اللي هي الليث بن سعد لم يصل بها الى اصلها. يعني

7
00:01:58.150 --> 00:02:14.550
السند مش متصل من عند الليث ابن سعد لحد القصة الليث ابن سعد اه توفي سنة مية خمسة وسبعين هجرية. والفتح الاسلامي كان في سنة عشرين هجرية. يعني بين الليث ابن سعد والفتح الاسلامي

8
00:02:14.550 --> 00:02:27.850
يعني مية وخمسين سنة او مية خمسة وخمسين سنة آآ فترة طويلة. لكن اذا قال الليث ابن سعد امرا فلابد ان يحترم ويعتبر. وخاصة اذا كان هذا الامر في تاريخ مصر اللي هو عايش فيها

9
00:02:27.850 --> 00:02:47.850
وعارف الرواية بتوعها وعارف الناس. وخاصة ايضا ان الليث ابن سعد الناقل عن اسماء معينة يعني هنتكلم على بعضها في ذلك الوقت وابليس ابن سعد من كبار العلماء مش بس مجرد ناقل للرواية ولا مجرد محدث للاحاديث النبوية والروايات التاريخية

10
00:02:47.850 --> 00:03:12.150
لكنه فقيه وفقيه كبير جدا جدا. ويعني احب انقل لكم برضه اتكلمت انا عنه شوية في الحلقة الماضية ارجعوا لها. لكن انقل لكم كلمة كافيه والشافعي آآ معاصر يعني شفية من من الجيل والليث ابن سعد بالنسبة له استاز. يعني هو ليس ابن سعد يعتبر من اساتزة الشافعي اكبر منه من جيل مالك

11
00:03:12.150 --> 00:03:34.300
مالك اللي هو استاز الشافعي فبيقول الشافعي يقول في حق الليث الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به يعني اصحاب مالك نشروا علم مالك تفرعوا فيه وشرحوا فيه ونقلوا عنه فانتشر علم مالك رحمه الله وخاصة في مصر وشمال افريقيا

12
00:03:34.300 --> 00:03:54.300
افريقيا والاندلس. لكن الليث ابن سعد ما كانش عنده من الاصحاب ما يقوم به فلم ينتشر علمه كعلم الامام مالك. وان كان اتنين في مسافة او في يعني اه قدر متوازي بل يرفع الشافعي الليث فوق الامام مالك في

13
00:03:54.300 --> 00:04:07.800
الفقه فيقول الليث افقه من ما لك الا ان اصحابه لم يقوموا به. داء الليث ابن سعد. الستاشر واحد الرواء ابن عبدالحكم ورواه كمان عن مين؟ عن عبدالله بن وهب

14
00:04:08.400 --> 00:04:27.850
عبدالله بن وهب من كبار ايضا العلماء ومن اوثق الناس وكما يقول الذهبي من بحور العلم يعني عبدالله بن وهب هذا من بحور العلم وهو متوفي سنة مية سبعة وتسعين هجرية. في القرن التاني اخر مات اخر القرن التاني الهجري. ومن الناس اللي درسوا

15
00:04:27.850 --> 00:04:47.850
الستاشر واحد اللي رووا لعبدالرحمن ابن عبدالله ابن عبدالحكم في كتابه فتوح مصر واخبارها. عبدالله بن وهب بيقول انه الزهبي كيف لا يكون من بحور العلم وقد ضم الى علمه علم اربعة. مين الاربعة اللي زكرهم اللي

16
00:04:47.850 --> 00:05:10.850
هو بسببه صار عبدالله بن وهب من بحور العلم آآ علم الامام مالك وعلم الامام الليث وعلم يحيى ابن ايوب وعلم عمرو ابن الحارث والاربعة دولت اسماء الناس اللي دارسة في الشريعة وفي العلوم يعرفوا انهم اسماء في غاية الثقل. يعني ما ينفعش

17
00:05:10.850 --> 00:05:30.850
مش حافزين الاسماء ديت. الامام مالك طبعا يعني قمة من قمم العلم المعدودة. في التاريخ الاسلامي. والامام ليث ابن سعد لسة كنا بنتكلم عليه من شوية. والامام يحيى ابن ايوب من كبار علماء مصر ومن الثقات ومن بحور العلم ايضا

18
00:05:30.850 --> 00:05:50.850
في مصر وهو ميت سنة مية تمانية وستين هجريا ويسبق امام آآ الليث ابن سعد بقيت قبليه بحوالي سبع سنوات. وعمرو بن الحارث. عمرو بن الحارث رحمه الله ده بيقولوا عليه

19
00:05:50.850 --> 00:06:08.400
يعني ما كانش من افضل فهو افضل العلماء المصريين في القرن التاني الهجري لدرجة ان الذهبي بيقول على الليث ابن سعد الليث ابن سعد اعلم اهل مصر اذا اخرجنا عمرو بن الحارس

20
00:06:08.850 --> 00:06:28.850
يعني هو متخرج ان عمرو ابن الحارس اعلى كمان فقها من الليث آآ ابن سعد. آآ الحقيقة يعني الاربعة دولت علمهم ضمه عبدالله بن وهب. اتعلم على على ايدين الاربعة دولت. وخلي بالك الاربعة دولت. الامام الليث مصري

21
00:06:28.850 --> 00:06:46.500
يحيى ابن ايوب مصري وعمرو ابن الحارس مصري. فالتلاتة الخبراء بارض مصر وبتاريخ مصر  اللي عمرو ابن الحارس له تلتاشر رواية في كتاب ابن عبدالحاكم. ويحيى ابن ايوب له عشرين رواية

22
00:06:46.650 --> 00:07:02.450
في نفس الكتاب. والامام مالك له عشر روايات. والليث اكترهم له مية وتلتاشر رواية. انا باقول لك كده عشان تبقى عارف ان الاسماء التي ترددت في الكتاب وكثرت هي اسماء عملاقة

23
00:07:02.850 --> 00:07:22.850
اسناء من بحور العلم. فلما اخد رواية قالها الليث ابن سعد او قالها عمرو بن الحارث او قالها يحيى ابن ايوب عن قصة حصلت قالت لا عمرو ابن العاص اقول له الزبير ابن العوام او لغيره. ذلك من الفاتحين. مع ان السند مش متصل من الليث ابن سعد الى عمرو بن العاص. ولا من

24
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
يحيى ابن ايوب او عمرو ابن الحارس الى الزبير ابن العوام لكن بقول لك ان غالبا القصة دي سليمة. لان هذا العالم الجهبز الراوي الضخم العالم الكبير. بحر العلم. غالبا مش هينقل الرواية الا اذا كان متيقن ان الرواية ديت او يغلب

25
00:07:42.850 --> 00:07:56.350
اظن على الاقل ان الرواية ديت سليمة وصحيحة والا كان وفر هذا الوقت من العلم والتدريس ما قالش هذه الرواية ما استهلكش مجلس العلم بتاعه في حكاية مسل هزه القصة

26
00:07:56.600 --> 00:08:16.600
كان يتكلم في امور تانية لكن هو مقتنع تمام الاقتناع وجايز عنده الرواة في ذهنه وما قالهمش للاختصار او كانوا بيعطوا اهمية في السند رواية الحديث النبوي وامور الفقه والتشريع. ولما بييجي في القصة التاريخية بيحكيها على سبيل الايجاز او الاجمال دون ان يذكر السنة

27
00:08:16.600 --> 00:08:36.250
ولذلك ضعف السند وان كان هو متيقن من صحة القصة التالت بتاعهم احنا قلنا التلاتة في الجيل ده رووا معزم الروايات ووصلوها لستاشر واحد اللي روى ابن الحكم. التالت بتاعهم اسمه ابن لهيعة. عبدالله ابن لهيعة

28
00:08:36.250 --> 00:08:54.300
اولاني الليثي ابن سعد والتاني عبدالله ابن وهب والتالت عبدالله ابن لهيعة احفظوا الاسماء ديت. عبدالله ابن لهيعة وقلنا قبل كده لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء مش لهيعة لهيعة. هذا اه مختلف عليه نسبيا. يعني

29
00:08:54.300 --> 00:09:14.300
بعض الناس بتاخد منه بعض الناس ما بتاخدش منه بعض الناس بتعدله مطلقا بعض الناس يعني تجرحه مطلقا والبعض بيتوسط البعض بيتوسط يعني ايه؟ يعني بياخد منه بعض الروايات ويسيب بعض الروايات. على اي اساس بياخد ويسيب؟ بيقولوا بياخدوا منه الروايات القديمة. اللي رواه وهو صغير

30
00:09:14.550 --> 00:09:34.550
وبيسيبوا الروايات المتأخرة في حياته. ليه؟ ليه باخد القديم واسيب الجديد؟ لان هو كان بيروي من كتبه يعني هو كان بيكتب وعنده كتب كتير ما شاء الله من سمعها من من العلماء شيوخه وكتب

31
00:09:34.550 --> 00:09:58.350
هزه السماع في كتبه وكان بيحدس من كتبه. كان حفزه مش جيد. يعني لو هيسمع ما بيسمعش بشكل جيد. لكن يقرا من كتبه يسمع الحديس يكتبه. وطبعا الكتابة ديت اوثق يعني عنده الكتاب مكتوب فبيحدس من كتابه مباشرة. حصل آآ في سنة مية تسعة وستين او مية

32
00:09:58.350 --> 00:10:13.300
مية وستين في الروايات انه اتحرق بيته اتحرق بيته بثروة الكتب التي فيه تاريخ السنين كله اه كان معمر يعني هو مات وعنده حاجة وتمانين سنة واحد وتمانين سنة اتنين وتمانين سنة

33
00:10:13.550 --> 00:10:32.750
فالبيت هو مسلا مية اربعة وسبعين فاحنا بنتكلم على مية تمانية وستين او مية تسعة وستين قبل قبل ما اموت بخمس سنين اتحرق بيته فلما اتحرق راحت كل كتبه فصار في الخمس سنين المتبقية من عمره بيحدث من حفظه. فحفظه العلماء قالوا ان هو ما هواش جيد

34
00:10:32.750 --> 00:10:53.450
فبعض العلماء علماء الحديس بياخدوا منه ما رواه قبل ان تحترق كتبه ولا يأخز منه ما قد رواه بعد ان احترقت كتبه. او اللي ما يعرفش ما يعرفش يقدر الرواق قبله ولا بعد. عشان كده بياخدوا منه روايات عبدالله بن المبارك

35
00:10:54.250 --> 00:11:04.250
وعبدالله آآ ابن وهب اللي احنا كنا بنسلك عليه من شوية. الاتنين دولت من المؤكد انهم سمعوا منه قبل احتراق كتب. لانهم سمعوا ان هو صغير وسابوه بعد كده ومشيوا

36
00:11:05.050 --> 00:11:20.850
سماعهم كله منه وهو صغير. يعني سمعهم كله منه لما كان بيقرا من كتبه فمطمنين للروايات عبدالله بن المبارك عن ابن او عبدالله بن وهب عن ابن لهيعة. غير كده ما بياخدوش

37
00:11:21.150 --> 00:11:41.150
ده ده علماء اللمبة زي ما قلنا اخدوا توسطوا خدوا منه اشياء وتركوا اشياء. لكن انا عايز اقول لكن مجموعة كبيرة من اكابر العلماء. رووا عن عبدالله بن لهيعة. كان مسلا من من رواية

38
00:11:41.150 --> 00:12:01.150
الذين اخزوا عن عبدالله بن لهيعة سفيان الثوري. اكيد سمعت اسمه يعني الف مرة وانت بتسمع عن التاريخ او عن او عن الحديث او عن تفسير القرآن سفيان الثوري عالم كبير جدا جدا من اعلام الحديث النبوي وفقه الحديث النبوي رواية الحديث النبوي

39
00:12:01.150 --> 00:12:17.650
الاوزاعي عالم اهل الشام الكبير جدا جدا روى عن ابن لهيعة. الليث ابن سعد وهو قرين لابن لهيعة. يعني الاتنين في زمن واحد الليس ابن سعد مات مية خمسة وسبعين هجرية

40
00:12:17.700 --> 00:12:31.650
وابن الاقيها مات مية اربعة وسبعين هجرية قبليه بسنة. يعني الاتنين عايشين في زمن واحد وفي بلد واحدة الاتنين مصريين وليس ابن ثابت بيروي عنه. ده ده اخبر الناس به

41
00:12:31.750 --> 00:12:46.300
ده عايش معه في نفس البلد وفي نفس الزمن في نفس السن يعني اقران بيروي عنه. فانت عايز ايه اكتر من كده؟ يعني عايز تطمن لابن اللي هي ازاي اكتر من كده وهو له هذا الثناء

42
00:12:46.300 --> 00:13:06.150
من الناس. الناس اللي تترك رؤيته كلية هذا. اخطأت خطأ كبير حقيقة لان هو الرجل الثقة في نفسه هو الرجل نفسه ثقة وصدوق وراجل عظيم في العلم وبحر من بحور العلم بحر كبير جدا جدا من بحور العلم. لكن الاختلاف يا ترى في

43
00:13:06.150 --> 00:13:31.100
في جودة حفزه في السنوات الخمسة الاخيرة من عمره. ما تمسحش بقى التمانين سنة اللي عاشها وعاشوا تمانين سنة او واحد وتمانين سنة. بص الذهبي بيتكلم في قصته هو اه ابن لهيعة اتولى القضاء. اتولى قضاء قضاء الدولة في عهد اه ابي جعفر المنصور. سنة مية خمسة وخمسين تقول لا قضاء مصر

44
00:13:31.750 --> 00:13:51.750
فبيقول عنه ايه في تعريفه خش كده على سير اعلام النبلاء واقرا الزهبي مازا قال في حق ابن الياع؟ قال القاضي الامام العلامة محدث ديار مصر مع الليث. ابن الهيه يعني. الذهبي من كبار العلماء الحديث

45
00:13:51.750 --> 00:14:11.750
من كبار علماء التاريخ من كارفار آآ علماء الجرح والتعديل. ما هو السؤال الموسوعي كلنا عارفين الذهبي نسمع عنه كتير جدا جدا وكتب من الكتب اللي احنا بنرجع لها كلها كلنا لها لما نيجي نتكلم على الجرح والتعديل ونعرف الشخص ده كويس ولا مش كويس صالح ولا مش صالح صدقوا

46
00:14:11.750 --> 00:14:31.750
ولما نشوف نرجع للكتب لموسوعات. موسوعات الضخمة اللي عملها الذهبي رحمه الله. فبيقول هذا الكلام عنه. بص الزهبي بيقول ايه تاني؟ انا هقرا لك جملة كده جميلة الهزابي بيلخص لنا جزئية من التاريخ الاسلامي مهمة جدا بالنسبة لنا. عشان تعرف الاسماء اللي في التاريخ الاسلامي الاعلام عايزك تحفز الاعلام وتقرا قصتهم

47
00:14:31.750 --> 00:14:51.150
مش لازم تكون عارف يعني تفاصيل التفاصيل. بس الاسماء دي ما تقعش منك. هو بيحصي لك كم اسم كده في جملة مختصرة جميلة جدا من اختصارات الذهبي الرائعة اللي هو واحد ما شاء الله مطلع على التاريخ من فوق. شايف الخريطة كلها

48
00:14:51.450 --> 00:15:09.700
فبيقول لك القرن التاني الهجري ده اسمع من فلان وفلان وفلان وفلان في العالم الاسلامي راجل قرأ كتير قوي قوي قوي مطلع على الخريطة كلها بينتقي اسماء معينة من كل بلد بيقول لك هم دول خلاصة الجيل

49
00:15:09.700 --> 00:15:36.150
تقول ايه؟ بيقول الزهبي اه لا ريب ان ان ابن لهيعة كان عالم الديار المصرية هو ولا يثم معا الديار المصرية في القرن التاني الهجري او في النصف التاني من القرن التاني الهجري لما اجي ازكر فيها اسم عالمين فقط اقول

50
00:15:36.150 --> 00:16:04.300
قل الليث يبني لي يعني فبيقول ايه؟ كان ابن لهيعة عالم الديار المصرية هو والليث معا كما كان الامام مالك في ذلك العصر عالم المدينة يبقى حاطط ابن لاهيعة والليث في مقام الامام مالك عشان تبقى عارف وزنة الاسم لو انت

51
00:16:04.300 --> 00:16:20.050
انت اول مرة تسمع عن ابن لهيعة اعرف احنا بنتكلم عن مين. بنتكلم على ابن لهيعة اللي هو مع الليث الاتنين عالمة الديار المصرية في ادي الحقبة زي ما الامام مالك كان عالم المدينة في الحقبة دي

52
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
ومعمر عالم اليمن. معمر ابن راشد برضه ده قصة كبيرة جدا محتاجين نبقى نفصل فيها بعض الحلقات. لما نيجي نتكلم حاجة خاصة باليمن. معمر ابن راشد رحمه الله من كبار علماء المسلمين. ده عالم اليمن في هزه الحقبة. وشعبة

53
00:16:40.100 --> 00:17:05.950
دورية عالمة العراق شعبة ابن الحجاج من كبار العلماء مشهور جدا وسفيان الثوري وشعبة والثوري عالم العراق وابراهيم ابن طهمان عالم بخراسان. وخلص الكلام على كده يعني الحقبة دي الكلام الزهبي يعني. الحقبة دي فيها عدد من العلماء ما يجيبوش صوابع ايدين

54
00:17:06.650 --> 00:17:26.700
زكرهم الليث ابن سعد وابن لهيعة في مصر امام مالك في المدينة شعبة ابن الحجاج وسفيان السوري في العراق الاوزعي في الشام احنا قلنا الاوزعية اللي ما قلناهوش الاوزاعي عالم الشام ده كلام الزهري برضو الاوزاعي عالم الشام ومعمر ابن راشد عالم اليمن

55
00:17:26.800 --> 00:17:53.050
وابراهيم ابن طهمان عالم خراسان يبقى ده قال لك العلماء المسلمين ساعتها في الزمن ده الموجودين من خراسان شرق ايران لحد المغرب هم دولت سبعة تمانية من العلماء خلاصة الخلاصة في القرن التاني الهجري او في النصف التاني من القرن التاني الهجري

56
00:17:53.050 --> 00:18:04.950
ده كلام الذهبي رحمه الله. قال احمد بن حنبل احمد ابن حنبل من اكتر الناس اللي روى عن ابن لهيعة. ارجع كده لمسند احمد ابن حنبل واكتب ابن لهيعة وعد بقى

57
00:18:05.250 --> 00:18:23.150
احمد ابن حنبل من اكثر الرواة الاحاديث اللي اهتموا جدا جدا بروايات ابن لهيعة نقل عنه كتير اوي اوي اوي اوي. بتستغرب ان فيه ناس بتضعف ابن القيعة واحمد ابن حنبل نقل عنه بهذه بهذه الكثافة. شف احمد ابن حنبل

58
00:18:23.150 --> 00:18:46.800
بيقول ايه؟ بيقول من كان بيتساءل من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه ضبطه واتقانه بيتعجب بقى في حد كان زي ابن الضيعة بينفي. احمد ابن حنبل يا ترى مين كان زي ابن لهيعة؟ في كثرة حديثه

59
00:18:46.800 --> 00:19:09.300
وضبطه واتقانه. في رواية تانية بيقول ايه احمد ابن حنبل لما سئل عن ابن ليعة؟ قال ما كان محدث مصر الا ابنه اللي هيعرف يا سبحان الله! كانوا نفق يعني ازا وجد ابن العياء ما فيش اي حد جنبه من اهل مصر كلها من محدثي مصر كلها وعلماء الحديث في مصر كلها هو ابن

60
00:19:09.300 --> 00:19:24.100
اللي هي فقط لو هقول لك اسم واحد عند احمد ابن حنبل يبقى هو ابن لهيعة عثمان بن صالح السهمي من شيوخ ابن عبدالحكم الثقات ده من الناس اللي هم الستاشر واحد اللي رووا

61
00:19:24.300 --> 00:19:42.650
اه لابن عبدالحكم في كتابه اسمه عثمان ابن صالح. بيقول ايه؟ بيقول ان هو سمع ابراهيم ابن اسحاق وده ابراهيم ابن حد قاضي مصر فبيقول ابراهيم ابن اسحاق القاضي بيقول انا انا حملت رسالة رسالة الليث الى مالك

62
00:19:42.750 --> 00:19:59.500
الامام الليث كان معاصي الامام مالك. فبعت له رسالة. مين اللي شايل الرسالة من الليث الى مالك؟ ابراهيم ابن اسحاق قاضي مصر فبعت له الرسالة واخذت جوابها فكان مالك يسألني امام مالك في المدينة

63
00:19:59.900 --> 00:20:14.250
والليث ابن سعد في مصر فاللي حامل الرسالة قادي مصر للامام مالك. فالامام مالك بعد ما رد عليه الرسالة بيقول له ايه؟ كان ما لك يسألني عن ابن لهيعة فاخبروا بحاله

64
00:20:14.550 --> 00:20:36.000
فقال الامام مالك ليس يذكر الحج شوف يعني الامام مالك نفسه يشوف ابن لايعة بس مش قادر يسافر مصر فيتمنى ان ابن الهي يحج عشان الامام مالك يشوفه يشوف ابن لهيعة فسبق الى قلبي انه يريد السماع منه

65
00:20:36.400 --> 00:20:50.750
الامام مالك عايز يسمع من ان اللي هيقع بس مش عارف يسافر له مصر فبيتمنى لو يجي الحج عشان يسمع منه شوف تقدير العلماء للعلماء. شف قيمة ابن الايه عند الامام مالك ولا اللي عند الامام الليث الامام الليث

66
00:20:51.350 --> 00:21:18.900
لما لما مات ابن لهيعة مات قبليه بسنة قال ما خلف مثله ما سابش حد. زيه شوف وده قرين له ما تقوليش بقى التنافس والاحقاد ما فيش كلام من ده ده علماء. وقمة العلماء كبار. ادي الامام المالك على علمه الغزير

67
00:21:19.500 --> 00:21:39.450
بيدور على انه يسمع من ابن الهيئة وادي الامام الليث بيتكلم على ابن الهيئة يقول لك ما خلف مثله وادي الامام سفيان الثوري اسم هائل سفيان الثوري يقول حججت حججا

68
00:21:39.500 --> 00:21:56.000
لالقى ابن لهيعة انا بروح الحج عندي امل ان يكون ابنها بيحج. عشان اشوفه في الاسبوعين التلاتة بتوع الحج دولت. يا الله شوفي احد النوايا بتاعته في الحج انه يقابل عالم مصر اللي ما بيجيش

69
00:21:56.350 --> 00:22:10.850
آآ الحجاز الا في موسم الحج. على امل انه يكون طبعا لا في موبايل ولا في انترنت ما بيعرفش مين اللي هيحج السنة دي. فيروح يحج على امل ان يكون ابن لا يعي رايح يحج في السنة دي فيشوفه

70
00:22:11.500 --> 00:22:29.800
مجموعة كبيرة جدا من امراء الحديث النبوي مدحه في ابن لهيعة يعني امراء امير امير امراء المؤمنين في الحديث النبوي. في حاجة اسمها لفظ كده بيقولوا امير المؤمنين في الحديث النبوي

71
00:22:29.950 --> 00:22:46.600
امير المؤمنين مش مش امير المؤمنين اللي هو حاكم الدولة. لأ العلماء الحديث اطلقوا هزا اللقب على بعض العلماء. على فكرة هذا اللقب هو اعلى لقب لعلماء الحديس لما يكون العالم فذ اوي

72
00:22:46.950 --> 00:23:08.000
سموه امير المؤمنين في الحديث بيقولوا ان اللي حاز هزا اللقب لازم يكون حافز الف الف رواية مليون رواية عن نصوص السلام يعني طبعا مش مليون متن. المتن عبارة الرواية عبارة عن متن وسند. فعارف المتن ده بعشرين

73
00:23:08.000 --> 00:23:27.550
تلاتين اربعين خمسين سند وعارف المتن ده بعشرين تلاتين اربعين خمسين سند. حافز حافز في دماغه مليون رواية الناس ديت ادوها هزا اللقب الشريف امير المؤمنين في الحديث ودولت عددهم معدود في التاريخ الاسلامي ما يجيبوش تلاتين

74
00:23:27.950 --> 00:23:47.350
في كل رحلة التاريخ الاسلامي خمسة وعشرين ستة وعشرين المكفر وصل للتمانية وعشرين تسعة وعشرين ما جابوش. تلاتين. منهم كزا واحد مدح في ابن اللي هي منهم شعبة ابن الحجاج منهم سفيان الثوري منهم احمد بن حنبل منهم عبدالله بن المبارك

75
00:23:48.250 --> 00:24:02.600
كل دول مدحه في ابن لهيعة وروى عنه يعني مدحه عنه وروعا مدحه فيه وروا عنه. دولت كلهم الامراء الحديس. امراء المؤمنين في الحديس. طبعا منهم من يعني من اسماء عشان تبقى عارف البخاري مسلا

76
00:24:02.600 --> 00:24:22.900
الدرة قطنية الامام مالك يحيى ابن سعيد بعض الناس دخلت يحيى ابن معين ابن حجر اخرهم الصنعاني عالم اليمن المشهور فدولت امراء ودي درجة زي ما قلنا تيجي بعدها درجة الحافظ ودرجة المحدس يعني درجات بيقيمه العلماء علماء الحديس بدرجات مختلفة

77
00:24:23.350 --> 00:24:45.300
امراء المؤمنين في الحديث مدح مدحه في هذا الرجل. فانا باقول لك الكلام ده عشان الناس اللي هم بيشتغلوا في الحديس النبوي وهتلاقي طبعا مردود كده على الحلقات اللي هنتكلم عليها. يقول لك رواية مسلا عمرو بن العاص لما دخل في فتح مصر وعمل كزا كزا فيها ابن لاهيعة فيضعفها

78
00:24:45.750 --> 00:24:58.650
اعرف انت بتتكلم عن مين واخد بالك واحنا في الاخر ما بنتكلمش على قاعدة فقهية ممكن فعلا اقول ان الحديس انا خايف يكون اتنقل عنه في زمن اللي حدس فيه

79
00:24:58.650 --> 00:25:08.650
من غير كتبه فحصلت مشكلة في الحديث فما اخدش في قاعدة فقهية واخد حديس تاني. انا ما بتكلمش في كده. ده انا بتكلم في رواية تاريخية. وما كنتش هاخدها مني

80
00:25:08.650 --> 00:25:23.650
من ابن لهيعة اللي قلنا عليه الكلام ده كله. خدها من مين؟ اخدها من واحد زكر الرواية هكذا مرسلة دون سند مطلقا. يعني لو عندي واحد زي ابن بهذا الوصف الذي وصفه العلماء الكبار اللي شفناه

81
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
هو امام مالك بقى ولا الامام احمد ابن حنبل ولا الامام سفيان الثوري ولا عبدالله ابن المبارك كل اسم من دولة اسم جبل. من جبال العلم. كل واحد من دولت قال الكلام ده في ابنائي وانا اجي اقول لك لا والله الرواية فيها ابن الالهية مش هاخد رواية فتحي مصر اللي فيها لأ ده كلام مش هينفع. فاحنا في رواية السنة في رواية

82
00:25:44.200 --> 00:26:11.000
تاريخية زي ما قلنا قبل كده بنتكلم على روايات زكر سندها عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم في كتابه. وابن له في كتاب ابن عبدالحكم مية ستة وتسعين رواية مية ستة وتسعين رواية رواها عبدالله آآ ابن لهيعة واحد من الستاشر شيخ اللي

83
00:26:11.000 --> 00:26:32.900
من شيوخ ابن عبدالحكم  التلاتة دولت الليث ابن سعد عبدالله بن وهب آآ عبدالله بن لهيعة التلاتة دولت رووا عن مشايخهم. من اشهر مشايخهم يزيد ابن ابي حبيب. برضو احفز الاسم ده

84
00:26:32.900 --> 00:26:53.400
كل اسم بيقول لك احفزه احفزه سجله اكتبه في ورقة. وروح دور بقى اعمل البحس بتاعك في كتب السير في التراجم في الانترنت اقرا عنه عشان هم دولت سلفنا هم دولت قمم القمم ما ينفعش تبقى عارف اسماء

85
00:26:53.700 --> 00:27:15.050
يعني ناس آآ عابرة في التاريخ مرحلة من مراحل التاريخ عابرة لا ليس لهم وزن كبير في آآ التاريخ مسلمين سواء من المعاصرين او من السابقين ما تكونش عارف الاسماء ديت. انا مش مش بقول اسماء معينة لكن انا عارف ان في زهن كل واحد فينا فيه عشرات ومئات

86
00:27:15.050 --> 00:27:37.200
الاف وعشرات الالاف والله من الاسماء اللي احسن تنضف مخك منهم. في جهة تحتفظ باسمائهم ومش عارف الاسماء ديت يعني الشباب اعتقد يعرفوا اسماء لاعبي آآ فريق مسلا الارسنال او ليفربول او او ريال مدريد او عارف

87
00:27:37.200 --> 00:27:54.750
اسماء اللعيبة من حارس المرمى لحد الهجوم بالاحتياطي باللي هيشتركوا السنة الجاية في الفريق بالاحتمالات بالصفقات. عارف تفصيلات وما يعرفش يزيد النبي حبيبي اللي بيقول لك عليه ابرز علماء مصر في القرن التاني الهجري

88
00:27:55.350 --> 00:28:20.150
اللي هو نقل عنه عبدالله بن لهيعة وعبد الله بن وهب وآآ الليث بن سعد الليث ابن سعد بيقول يزيد ابن ابي حبيب سيدنا وعالمنا. الله اكبر يعني الليث ابن سعد بيقول على الراجل ده سيدنا وعالمنا وانا في الحلقة دي اول مرة اسمع اسمه

89
00:28:20.800 --> 00:28:38.150
يزيد ابن ابي حبيب مات سنة مية تمانية وعشرين هجرية راوي في كتاب ابن عبدالحكم مية وحداشر رواية اتمنى ان في الحلقة دي اكون فتحت نفسكم تقروا عن علماء المسلمين

90
00:28:38.200 --> 00:29:00.800
لان كل واحد من دولت في قصته الاف العبر والمواعظ والفوائد والدروس انا كطالب علم هستفيد جدا انا كمؤرخ هستفيد جدا انا كطبيب كمهندس كتاجر كمزارع هستفيد جدا جدا دي حياة

91
00:29:00.950 --> 00:29:19.050
ناس عاشوا وخدموا العلم وخدموا الاسلام وخدموا التاريخ. خدموا الامة وخدموا الدنيا كلها فلازم نعرف اسماء الناس ديت. ديت بعض المصادر اللي اتكلمت عن تاريخ مصر وفي مصادر تانية بس وقت الحلقة بتاعنا خلص كان نفسي اكلمكم عن اسناء

92
00:29:19.050 --> 00:29:36.650
الكتب التانية اللي علينا نتعرض ليها ان شاء الله في اسناء القصة بتاعتنا وان شاء الله نبتدي نعمل حلقة قادمة نتكلم على تفصيلات فتح مصر بعد ما اطمأنينا شوية للمصادر اللي خدنا منها قصتنا تقبل الله منا ومنكم جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته