1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده هو رسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فبازن الله تعالى اليوم اه معنا درس اه قيم وجميل ودرس مميز. سيكون

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فيه عن تقدر تحط له عنوان هو المخرج من الفتن. زي الانسان يضع لنفسه منهجية معينة يستطيع بها ويواجه فتن الفتن اه التي تحيط بالانسان يعني التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام فتن كقطع الليل المظلم. حتى لدرجة ان الرجل يمسي مؤمنا يصبح كافرا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا لدرجة يبيع دينه بعرض من الدنيا. لا شك الانسان يحتاج الى ان يقاوم هزه الفتن ويواجه هزه الفتن ما هو السلاح اللي بيواجه به الانسان الفتن ديت؟ لان كتير من الشباب دايما اسئلته بتدور حوالين امور جزئية. يعني مسلا يقول لك شيخ اعمل ايه في الموقف الفلاني

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
عندي مش عارف مفتون بفتنة النساء. مفتون بفتنة المش عارف ايه. دايما الاسئلة اسئلة جزئية. لكن لما نتعارض لطريقة القرآن في آآ الكلام عن الفتن وكيفية مواجهة الفتن. نجد ان القرآن بيتكلم في قضايا كلية. بمعنى ان هو بيديك حل. حل يجيب على كله ويشمل كله. ويأتي على

5
00:01:20.000 --> 00:01:30.000
لكل الفتن مرة واحدة. وبعد كده ممكن نزيد عليه بعض النصايح التفصيلية. لكن للاسف احنا بنركز دايما في اه الشيخ قل لي اعمل ايه في دي. وبعد كده لما تيجي التانية طب

6
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
طب ودي لكن احنا النهاردة عايزين نحط القواعد الاصلية اللي ممكن الانسان يسير عليها فيجد فعلا فيها فيها الايه الحصن الصين من الفتن الحياة. وهذا الكلام نجده في كتاب الله تعالى في سورة الكهف. السورة العظيمة الرائعة اللي بدأنا فيها. لكن النهاردة نتناول فيها جزء

7
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
مستقل وهو آآ وصية القرآن ازاي الانسان يواجه الفتن؟ وهي الايات التي بدأت بقوله تعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل بكلمات لا ابدل كلماتي ولن تجد من دوني ملتحدا الى الى نهاية قوله تعالى يعني آآ عن المؤمنين نعم الثواب

8
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
وحسنات مرتفقة قبل ما ندخل في قصة صاحب الجنتين. طبعا لان احنا النهاردة هنبدأ بقوله تعالى واتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك فمن المناسب طبعا ان احنا اول شيء نخضع ونستجيب لامر الله تعالى ونتلوا ما اوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الكتاب المبارك

9
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
بقراءة هذه الايات المباركة وبعد كده نتطرق للحديث عنها. وازاي الايات ديت فعلا احتوت على النصائح الاساسية التي يستطيع بها الانسان ان هو يواجه الفتن. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

10
00:02:50.000 --> 00:03:30.000
من كتاب ربك لا مبدل لكماته ولن تجد من دونه سعدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي تريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امرا

11
00:03:30.000 --> 00:04:10.000
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ما شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهلية فشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا. ان الذي

12
00:04:10.000 --> 00:05:02.550
جنات عدن تجري من تحتيم الانهار يحلون فيها يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ويلمسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق. متكئين فيها مرتفقا. هذه الايات الكريمة في سورة الكهف تضع لنا

13
00:05:02.600 --> 00:05:22.600
هذه الروشتة هذه الخطة هذه القواعد القيمة. الانسان يستطيع ان يواجه بها الفتن. وهي اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي قل الحق من ربكم ثم تكلمت عن زكر الدار الاخرة. هنتكلم النهاردة في اربع محاور

14
00:05:22.600 --> 00:05:42.600
يستطيع بها الانسان ان يثبت مهما كانت الفتن. اول محور اتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك. النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الذي يتمسك بهذا القرآن يفهم هذا القرآن يتدبر هذا القرآن يعيش مع هذا القرآن لابد ان يسبت ولا يضل لان النبي عليه الصلاة

15
00:05:42.600 --> 00:06:02.600
قال الا واني تارك فيكم ثقلين. احدهما كتاب الله تعالى من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة. والنبي عليه الصلاة والسلام وصف هذا القرآن بوصف جميل وصفه انه حبل الله الممدود. حبل ممدود بيننا وبين الله سبحانه وتعالى

16
00:06:02.600 --> 00:06:22.600
في ايدينا وطرفوا عند الله سبحانه وتعالى. زي الانسان غرقان في شهوات غرقان في فتن غرقان في بحر متلاطم. وفي واحد معه حبل ماسك والحبل ده يعني مربوط في مكان وثيق متين. لا يمكن ان هو يعني يضطرب او يهتز. لا شك ان المتمسك بالحبل ده في وادي تاني مهما زادت الامواج

17
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
مهما اشتدت الامور فهو في امان ان هو يحصل له انتكاسة ونحو ذلك. لكن هي الفكرة كلها مش في القرآن يعني اقصد يعني الكلام ده متكرر يعني ممكن واحد يقول ما احنا بنسمع الكلام ده كتير. كل واحد يقول لك تمسك بالقرآن تمسك اقرأ قرآن اطلب ما اوحي اليك من كتاب ربك. لكن احنا النهاردة عايزين نقف على المعنى

18
00:06:42.600 --> 00:06:52.600
الحقيقي من قوله تعالى اطلب واحدا من كتاب ربك. لان احنا كتير مننا لما بيحصل له فتن يتقال له مسلا يعني تمسك بالقرآن يا اخي اقرا قرآن ان شاء الله

19
00:06:52.600 --> 00:07:12.600
فيبدأ يقرأ قرآن. فممكن بيجد اثار معينة كده يستريح شوية مش عارف ايه بس في الاخر يلاقي نفسه راجعة تاني. يقول لك انا بقرأ كتير يا شيخ والله بس مش بلاقي مش بحس بأثر يعني. او انا اصلا حافظ او انا يا شيخ ده انا خاتم آآ وفي نفس الوقت واقع في الفتن. اذا لابد ان يكون هناك مشكلة يعني المشكلة

20
00:07:12.600 --> 00:07:32.600
المشكلة دي في الحقيقة في منهجية التعامل مع القرآن. في ان قول ان انت فاهم اطلب واحد اليك من كتاب ربك فهم ضيق وهو فهمك ان اتلو معناها اقرأ فقط. وان احنا مجرد ان احنا مجرد ما نقرأ القرآن خلاص كل حاجة ايه؟ كلها هتتحل. حتى لو بتقرأ من غير فهم ولا من غير تدبر

21
00:07:32.600 --> 00:07:52.600
ولا من غير ما انت تعي القرآن ده مقاصده ايه وبيكلمك عن ايه ومن هنا يبدأ الخلل ان احنا الحقيقة بنتعامل مع القرآن على انه كتاب ممكن بنحصل منه وثواب ده شيء جيد يعني مش وحش. لكن مش هو ده المقصد الاساسي. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ممكن

22
00:07:52.600 --> 00:08:12.600
نقرأ قرآن عشان نستريح. فعلا القرآن قراءته لوحدها حتى ولو بدون اي فهم. لا شك ان لها اثر في النفس بتريح الا بذكر الله تطمئن القلوب. كلام الله اكيد وقعوا على النفس مش هيبقى زي واقع اي كلام. فلا شك ان اللي بيسمع قرآن اكيد بيستريح اكيد بيهدأ نوعا ما. لكن ان انا اخش في العمق

23
00:08:12.600 --> 00:08:32.600
طلع الرواسب والجاهلية وحل المشاكل وعالج الامراض ده مش بيحصل بمجرد القراءة التي يقصد بها الثواب ولا القراءة اللي يقصد هي الراحة النفسية. ومن هنا تأتي المشكلة ان الانسان بيتغر في الاول بان هو استريح نوعا ما. لكن يجي يطلع تاني للحياة يواجه يجد نفس المشاكل موجودة

24
00:08:32.600 --> 00:08:52.600
هو في الحقيقة لا يحسن التعامل مع القرآن. لا يحسن ان هو فعلا يطلع من القرآن حلول مشاكله. يطلع من القرآن علاج كي يكوي به امراضه الداخلية. وفعلا اما القرآن على انه كتاب كتاب هداية مش مجرد حصالة ثواب. اتله هي نفسها تشمل المعاني ديت. لان اطلب في اللغة معناها

25
00:08:52.600 --> 00:09:08.200
اقرأ زي ما احنا فاهمين. لكن اتلو لها معنى تاني. اتلو معناها اتبع لان الانسان لما يقول لك مسلا ايه فلان يتلو فلان. يعني ايه يتلو فلان؟ يعني يتبعه. ماشي وراه يعني. يقول لك مسلا ده البرنامج وفيه البرنامج التالي. البرنامج التالي

26
00:09:08.200 --> 00:09:28.200
البرنامج الذي سيدفع البرنامج الاول. فاللي بيتبع حد بيقال عنه يتلوه. يتلوه. لزلك السلف مسلا يفسروا قوله تعالى الذين آآ اتيناهم الكتاب الكتاب يتلونه حق تلاوة اولئك يؤمنون به. يتلونه حق تلاوته معناها اتلاقي في التفسير يتبعونه حق اتباعه. لان

27
00:09:28.200 --> 00:09:44.050
تلاوة بل اصلا انسان لو قرأ القرآن ولم يتبعه ده ما يكونش ما فيهوش اي ميزة بالعكس هذا حجة عليه. والقرآن حجة لك او ايه؟ او عليك فالقرآن يأتي يوم القيامة في واحد اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة اولهم واحد حافز قرآن كله

28
00:09:44.400 --> 00:09:54.400
اكيد حافز القرآن كله دوت كان بيتلوه او كان بيقرأه. وهو قال كده قال يا رب قرأت القرآن فيك. فيقال له كذبت هو ما كزبش ان هو كان بيقرأ. هو كزب ان هو

29
00:09:54.400 --> 00:10:14.400
ان هو ايه فيك ان انا قرأته من اجلك انت سواء كان بيقرأ بس ما كنش بيقرأ لله. اذا عدم التزامه باوامر الاخلاص اللي في القرآن خليته يهلك وهو رغم زلك ان هو كان بيقرأ كتير. فالشاهد في الحقيقة ان لما اقول نتمسك بالقرآن مش مجرد نتمسك بكتاب روحاني بنهدا لما

30
00:10:14.400 --> 00:10:34.400
يقرأوا او ان احنا مجرد ناخد سواب لما نقرأه. لا احنا بنتكلم في كتاب اعمق من زلك. الكتاب بيعالج كل مشاكلك. فقلت له بتقول لك صح منهجية. معناها اقرأ اتلوا معناها اتبع. يبقى انا اللي عايز اقوله ان اول وصفة من وصفات المخرج من الفتن اقرأ قراءة

31
00:10:34.400 --> 00:10:54.400
تحقق الاتباع. اقرأ قراءة ثم اتبع ما فهمت من القراءة. لكن لا تقرأ ولا تفهم. او لا تفهم ثم لا تنفذ ولا تتبع فلتكن قراءتك لها هدف. نيتك وانت تقرأ الاتباع. ولازم نعرف ان لكل امرئ ما نوى. هتخش على القرآن عايز آآ السلاح نفسيا وخلاص هتطلع من السلاح نفسيا. ده كويس

32
00:10:54.400 --> 00:11:14.400
عايز سواب هتطلع بسواب. لكن عايز انك انت تعالج نفسك. عايز انك انت تهتدي ستجد زلك. هذا الكتاب فيه هدى لكن هدى يبقى احنا اول حاجة عندنا عايزين نتكلم فيها وهي التوجه النفسي في تعاملك مع القرآن. يعني انا بتعامل مع القرآن مقصدي ايه؟ نيتي اتله يعني اتبع

33
00:11:14.400 --> 00:11:34.400
انما الاعمال بالنيات. عايزين نحقق منهجية السلف. قال تعالى عن امثال هؤلاء الذين يستمعون للقول فيتبعون ايه يستمعون فيتبعون هو ده الذي يحمد. ان انت تسمع القول فتتبعه. تعرف تقول يا رب مازا تريد مني هنا؟ طب الاية دي بتقول ايه؟ بترشد ليه؟ خد بالك

34
00:11:34.400 --> 00:11:54.400
طبعا مش مجرد هيبقى امر ونهي بس. لأ انت ممكن الاية دي تكون بتفسر لك زاهرة مسلا. او بتعالج لك مشكلة. او بتصحح لك مفهوم. او عبادة قلبية يعني صفات ربنا سبحانه وتعالى هي لا امر ولا نهي. لكن انا لما اقرأ السميع البصير يحصل لي مراقبة. لما اقرأ القوي العزيز يحصل لي خوف. لما

35
00:11:54.400 --> 00:12:14.400
الرحيم الغفور بيحصل لي رجاء. يعني مش بس اللي هطلع به من القرآن هو مجرد افعل ولا تفعل. مازا يريد مني وسافعل؟ لا مش ضروري كده. ممكن الموضوع هيبقى تصحيح تصور ايه تصورك عن الدنيا؟ ايه تصورك عن هدف الحياة؟ ايه تصورك عن عن الفتن والبلايا؟ ايه تصورك عن ان ربنا يبتلي المؤمنين؟ فاهمها ازاي

36
00:12:14.400 --> 00:12:24.400
ايه تصورك ان ربنا مسلا اعطى الدنيا الكافرين في بعض الاوقات؟ ايه تصورك عن الامور ديت؟ مشاكلي انا الشخصية ازاي اعالج العجب؟ ازاي اعالج الرياء؟ ازاي اعالج الحسد؟ ازاي القرآن نعالج لي

37
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
الموضوع دوت ان انا افهم من القرآن يعني زي ما قلنا القواعد قواعد الحياة قواعد النفس الانسان دوت ايه تركيبته ايه ايه طباعه ايه الحل معه الحاجات دي بتطلع بها ان انا اتعامل مع مع اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى بان انا بطلع منها باعمال اعمال قلبية واعمال على الواقع لما اعرف ان ربنا

38
00:12:44.400 --> 00:12:54.400
اتوكل عليه لا اتوكل على الاسباب وفي نفس الوقت اسعى في ان انا استجلب الايه؟ الرزق مع توكلي على الله سبحانه وتعالى. حاجات كتير هي مش مجرد صلي وصم ولا تزني ولا

39
00:12:54.400 --> 00:13:04.400
لا تسرقوا كده بس لا الموضوع كبير هتطلع منه فعلا بنفسية مختلفة. يعني من الحاجات الجميلة قرأت واحد كان كاتب كلام جميل بيقول يعني ايه؟ هنيئا لقارئ القرآن يعني اللي بيقرا

40
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
في المواصلات والبيرة في الشارع بيتكلم عن حاجة زي كده. بيقول بيبقى هو بيقرأ شايف الناس اللي باصص يعني اللي منشغل بهدومه واللي منشغل ببنت واللي منشغل موبايل وانت بتبص في القرآن تلاقي مواضيع كبيرة قوي والقرآن بيكلمك في مواضيع كبيرة بيطلعك خارج العالم المحدود دوت بيكلمك عن الاخرة او الملائكة

41
00:13:24.400 --> 00:13:44.400
الله سبحانه وتعالى وبتلاقي نفسك في قصص الانبياء وفي قصص الصالحين وتلاقي نفسك في صراع بين الحق والباطل وفي سنن شرعية وفي سنن كونية القرآن بيني لك نقلة تانية بيحسسك انك انت عايش في جو تاني بتطلع من العالم الضيق ده الى الى سعة الايه؟ سعة الاخرة كما قال الربيعي بن عامر ان الله ابتعثنا لنخرج العباد

42
00:13:44.400 --> 00:14:04.400
من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والايه؟ والاخرة. عايزين نبقى زي اللي ربنا وصفهم ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. قرار دايما تتعود انك انت مع القرآن

43
00:14:04.400 --> 00:14:24.400
قرآن الفاظ يتبعها فهم يتبع الفهم قرار. لازم قرار في النهاية. ما فيش قرار يبقى ما فيش حاجة. يعني مجرد ان انت الالفاظ ماشي. فهمت؟ ماشي. بس لغاية دلوقتي ما وصلناش لحاجة. احنا عايزين نوصل لقرار في الاخر. الزين آآ قال تعالى ربنا لا سمعنا

44
00:14:24.400 --> 00:14:44.400
مناد ينادي لمن ان امنوا بربكم. يعني هو دلوقتي سمع وفهم. ان امنوا بربكم. لغاية دلوقتي ما فيش حاجة. فامنا هي دي الفكرة. قوله تعالى مسلا آآ اذا سمعوا ما انزل الى الرسول لغاية دلوقتي ما فيش حاجة. ترى اعينهم تفيض من الدمع. مم كويس. بس الجاي اللي جاي هو الاهم. بعض الناس بيقف هنا. ترى يقول لك ترى عيون

45
00:14:44.400 --> 00:14:54.400
ما شاء الله وباكوا لما قرأوا القرآن وسمعوا القرآن. هو ده كويس بس هو ده كويس عشان اللي بعده. مش عشان ده لوحده. طب ما ايه رأيك في واحد سمع القرآن بكى؟ وبعد كده راح

46
00:14:54.400 --> 00:15:06.250
على العكس اللي القرآن بيقوله ما فيش فايدة من البكاء البكاء ده هيبقى حجة عليه. تمام؟ لكن دولا اعينهم طافيينه من الدمع. كمل بقى الاية يقولون هو ده القرار القرار التنفيز

47
00:15:06.250 --> 00:15:26.250
يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله. وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. ازا انا لما اتعامل مع القرآن باتعامل معه على انه كتاب هداية ينزل على قلبي بردا وسلاما يزيح يزيح ربنا شبه القرآن بالسيل اللي بينزل على الارض اللي فيها خبث وكده

48
00:15:26.250 --> 00:15:46.250
ويزيح كل حاجة. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومما يوقدون في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والباطل. فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس

49
00:15:46.250 --> 00:16:06.250
تمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا لهم. ازا القرآن عامل زي السيل هينزل على قلبك تلاقي في قلبك في حسد في فتنة نساء في حب دنيا في كراهية موت في كزا وفي كزا في كزا ايه دي مشاكلك الحقيقية؟ دي مشاكلك الحقيقية اللي انت لازم عايز

50
00:16:06.250 --> 00:16:26.250
حل تواجهه به اطلب ما اوحي اليك من كتاب ربك تلاوة بفهم وتدبر وبتلاوة وانت داخل على القرآن ده فعلا كتابة كان في واحد بيقول لي انا لما ابقى دي مشكلة بمسك المصحف وبفتح اي صفحة. واقول انا اكيد علي مشكلتي في الصفحة ديت. ويقول ما فيش مرة اقرا الا ولاي في في في معنى

51
00:16:26.250 --> 00:16:41.950
اية او في اشارة او في آآ لازم الاقي ايه؟ لازم الاقي رسالة لي. يعني فعلا الانسان لو تدبر القرآن ممكن يجد في كل صفحة. علاج لايه علاج لمشاكله. القرآن مش مجرد زي ما قلنا امر ونهي القرآن بيوضح لك

52
00:16:42.150 --> 00:17:02.150
الحقائق على حقيقتها. بمعنى بيديك هي ايه الدنيا على الحقيقة. مش اللي انت شايفه ولا الناس شايفينه. ربنا بيصف الدنيا بايه الدنيا ايه طبيعتها؟ ايه هدفها؟ الدنيا دار بلاء. فهمنا مين كده؟ الدنيا دار عمل ليست دار جزاء. آآ الجزاء الاكمل مش هنا. عشان كده

53
00:17:02.150 --> 00:17:20.050
صار لك ليه بيحصل زلم وما بيحصلش انتقام من الزالم احيانا؟ ليه ليه فلان مات مزلوم وما خدش حقه لغاية ما مات ممكن واحد يتجن في حاجة زي كده. ودي مشكلة الشر اللي تخلي بعض الناس ايه يعني يلحد. فلما بيشوف الشر في العالم يقول لك طب ليه ربنا يقدر الشر في العالم؟ طالما هو يقدر

54
00:17:20.050 --> 00:17:30.050
يقدر يقدر الخير. طب ليه يحصل شر؟ لان هو ما قراش القرآن. لو قرا القنوات تدبره هيرى ان ان ربنا وصف الدنيا ان هي دار ناقصة. مش دار كاملة. قال تعالى

55
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
لو انما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. هي دار ناقصة ليست دار كاملة. يا قومي انما هزه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يجز الا مسلها. ومن عمل

56
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. بيفهمك ان اه يقع الشر في الدنيا لان ربنا قدر ان دي ضربا دار بلاء طبيعي ان هيقع فيها شر هيقع فيها خير. والامور لن تحسم في الدنيا. وانما ستحسم في الاخرة. فالموضوع يريحك. يعني يعني بص حاجات بسيطة جدا

57
00:18:10.050 --> 00:18:20.050
بس الكلام البسيط اللي انا بقوله ده اللي انت ممكن تفهمه القرآن ده في ناس الحدت. بسبب ان هو مش فاهم القضية ديت. فيه ناس اتفتنت بالدنيا لان شايفاها قيمة كبيرة. وربنا بيقول لنا وما

58
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
الحياة الدنيا في الاخرة الا الا متاع. لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. يقول لنا الاخرة خير وابقى اللي بيتربى على المعاني دي بيواجه الحياة ازاي؟ بيواجه الفتن ازاي؟ بيواجه الابتلاءات ازاي؟ اكيد نفسيته هتختلف. القرآن بيحط لك الايه؟ بيحط لك القواعد

59
00:18:40.050 --> 00:18:50.050
عزيمة اللي بتتبان عليها كل حاجة بقى ردود افعالك في الحياة. انت بالنسبة لك الدنيا قيمتها ايه؟ هل انت شغال عشانها؟ ولا بتستعملها؟ هل هي هل هي وسيلة ولا هي غاية

60
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
الحاجات دي بالنسبة لمسلم يقرأ القرآن ممكن معلومة بديهية. بس فيه مليارات من البشر. المعلومة دي بالنسبة لهم مدمرة حياتهم. مش مستوعب. فيه واحد بينتحر عشان فقد ماله طب ليه ينتحر عشان فقد ماله؟ ازا الدنيا كان بالنسبة له غاية لم تكن وسيلة. لكن المؤمن مختلف لان لما فهم المعاني دي قال النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن

61
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ازا المؤمن مش بيقف عند السراء ولا عند الضراء انما هو مكسبه الحقيقي في رد فعله. هل انا لما بيصيبني سراء بشكر؟ يبقى انا كسبت. لو صابتني ضراء صبرت يبقى انا كسبت برضو. ازا انا في كل الاحوال كمؤمن كسبان

62
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
طب الحاجات دي انا فهمتها منين الا من من تدبر وفهم للايه؟ للقرآن. علاقتي بالدنيا ايه؟ علاقة الانسان بالانسان ايه؟ علاقة ايه طبيعة الصراع بين الحق الباطل ايه نهاية الامر دوت؟ وبعدين والاخرة هيحصل فيها ايه؟ فالحاجات بسيطة جدا يعني. مجرد ايه الموت؟ ايه هو الموت؟ ايه طبيعته؟ ايه اللي هيحصل بعديه

63
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ايه اللي هيحصل لي بعد الموت؟ انت بتقرأ القرآن ممكن تلاقي الاجابات دي بسيطة. الاجابات دي حيرت مليارات البشر. فيه ناس ماتوا ما يعرفش الموت. ولا هيحصل ايه بعديه والامر ده بالنسبة له مجرد عنده اساطير في دماغه. لكن تجد القرآن يصف الامر بكل بساطة. لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين

64
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
من ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين ثم بعد زلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعسون. وبعد كده تجد القرآن يواصف بقى بدقة حقائق الدنيا. حقائق الموت حقائق الدار الاخرة. الحاجات دي

65
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
بتحسسك ان انت عارف انت ماشي ليه. وعارف انت عايش ليه. وعارف ايه الخطة وايه الهدف. من اصبح والاخرة همه. جمع الله له شمله. القرآن بيحكي لك خص الاول مقاصة الاولين دي بتديك بقى التطبيق العملي لكل المعلومات ديت. فالصراع من الحق والباطل ماشي ازاي؟ آآ ايه العاقبة؟ ايه الدنيا؟ ايه السنن؟ ايه اللي هيحصل لي؟ ايه اللي ما يقال لك الا

66
00:20:50.050 --> 00:21:00.050
كما قد قيل للرسل من قبلك اضف الى ذلك بقى الامر والنهي اللي هي الارشادات بقى افعل لا تفعل قد ايه في في هذه الارشادات كمالات للبشر؟ قد ايه ربنا

67
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
ربنا لما ارشدنا لبعض الناس يقول لك هو ليه ربنا امرنا ونهانا؟ هو مش محتاج عبادتنا صح؟ الحقيقة ان ربنا امرنا ونهانا لمصلحتنا احنا. لان الانسان هو ربنا خلقه خلو قال له تعمل ايه علشان ينصلح هزا المخلوق؟ فالله تعالى غني عن عبادتنا. هو ما بيستفدش حاجة من ان احنا نعبده. لكن المستفيد الحقيقي

68
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
انا فمن السزاجة ان الانسان يقول ليه ربنا بيأمرني يعني وليه بينهاني ما يسيبنا نعمل اللي احنا عايزينه فدا واحد جاهل جاهل بطبيعة نفسه وجاهل بطبيعة الخالق وجال بطبيعة العلاقة بين الخالق والمخلوق. الحقيقة ان ربنا انما والله يريد ان يريد ايه ربنا؟ يريد مصلحة لنفسه. هو لا ينتفع

69
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
لن تبلغوا ضري فتضروني لن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يريد الله ان يتوب عليكم. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون نود ان تميلوا ميلا عزيما. يريد الله ان يخفف عنكم. وخلق الانسان ايه؟ ضعيفا. قد ايه الانسان لو قرأ القرآن بفهم ووعي الحاجات دي كلها تتجاوب عليها

70
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
هل ان الحسن البصري بيصف الايه؟ حالة الايه؟ القارئ اللي مش فاهم اللي انا قلته دوت يقول ان هذا القرآن قرأه صبيان وعبيد لا علم لهم بتأويله. ولا بتفسيره ولا بتدبره. يقول احدهم اني لاقرأ بالقرآن ما اسقط منه حرفا. قال والله لقد اسقطه كله

71
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
لا ترى للقرآن اثر في سلوكه ولا في عمله ولا في اخلاقه. يقول احدهم اني لاقرأ القرآن في نفس اني لاقرأ السورة في نفس. يعني بقى منزرة هنا بتجيب الفتحة في نفس بجيب الزلزلة في نفس بجيب العاديات في نفس قال لها بص القارئ دوت ما شاء الله نفسه طويل بص دوت جابها ازاي بص المد بتاع ده ازاي بص الله ينور

72
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
ده ده ده بيجيب المقامات ازاي؟ هي بقت كده. هو بقى القرآن كده. فين بقى الاثر؟ فين السلوك؟ فين العمل؟ بيقول ان يقول احدهم اني لاقرأ القرآن في نفس متى كانت القراءة مسل هزا؟ والله ما هؤلاء بالحكماء ولا بالاتقياء ولا بالورع لا كثر الله في الدنيا امثال هؤلاء. والحسن البصري يقول اقرأ

73
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
القرآن ما نهاك. فازا لم ينهك فليست بقراءة. يعني لو وجدت انك انت كل ما بتقرأ الدنيا بتتحسن معك آآ سلوكك فكرك عملك تصوراتك في حاجة بتتغير دايما يبقى انت شغال كويس. ما فيش حاجة بتتغير وزي ما انت يبقى انت كده ايه ما بتقراش القرآن. لزلك قال كلمة تانية قيمة قال ان الله

74
00:23:20.050 --> 00:23:43.850
امر الناس بتلاوة القرآن ليعملوا به فجعلوا التلاوة عملا. فجعلوا التلاوة ايه؟ عملا. يعني بقى ربنا امرهم ان يتلو ليعملوا. فجعلوا التلاوة هي نفسها ليه؟ العمل عند التلاوة. ما فيش بقى بعد كده ايه حاجة. يبقى اللي انا عايز اقوله ان احنا عايزين في المحور الاول اطلب اوحي اليك من كتاب ربك ان احنا نحول قرائتنا الى قراءة تفاعلية

75
00:23:43.850 --> 00:24:03.850
وهي اللي احنا بنسميها التدبر. والحقيقة ان التدبر حتى كلمة تدبر برضو الناس فاهماها غلط. كلمة تدبر زي تلاوة. فيه الناس فاهمة التلاوة غلط وتدبر غلط. تدبر برضو معناها معناها عمل. لان كلمة آآ مسلا انا اقول لك تدبر يعني واحد ماشي في دبر حاجة. يقول لك

76
00:24:03.850 --> 00:24:26.200
فلان يتدبر اسار فلان. يعني ايه بيتبع الاسار ديت؟ فكلمة تدبر كلمة دبر يعني ايه دبر يعني نهاية. اخر الشيء. فانا لما اتدبر يعني انا كاني في حاجة قدامي اني وانا ماشي في اخرها وبلحق بها على طول. هي تمشي انا وراها. هي تمشي وانا ايه؟ وانا وراها. فعملية التدبر هي عملية تتبع. تتبع

77
00:24:26.200 --> 00:24:46.200
والتدبر في اللغة معناها التفكر. يبقى برضو اجمع المعنيين هو تفكر يتبعه اتباع. تفكر يترتب عليه ايه؟ اتباع. زي اتلو معناه فاقرأ ومعناه اتبع قراءة يتبعها عمل. يبقى احنا عايزين قراءة مع تفكر مما يؤدي الى الاتباع. وحتى كلمة

78
00:24:46.200 --> 00:25:03.550
دي لها برضه معنى معنى جميل. الدكتور فريد الانصاري كان بيقول عملية التدبر هي النزر في في عواقب الامور. يعني ايه الكلام دوت؟ يعني ايه تدبر يعني. يعني انا اجيب الاية واقراها كويس وافهمها. ثم اعرض نفسي عليها. هل انا

79
00:25:03.650 --> 00:25:17.500
بعمل الليلة دي بترشد اليه ولا ما بعملوش؟ طب لو عملته يحصل لي ايه؟ ولو ما عملتوش يحصل لي ايه؟ فديت عملية تدبر. النظر في دبر الاشياء يعني عواقب الاشياء

80
00:25:17.600 --> 00:25:37.600
يعني اقول لك تدبر يعني بص الموضوع اخرته ايه يعني وبعدين طب لما انا الاية دي بتقول كده انا ما بعملش ليه؟ وامتى هعمل ولو عملت هكسب ايه؟ ولو ما عملتش اخسر ايه؟ ويفضل لي الانسان في عملية تفكير مستمر. بعد عملية التفكير دي لازم يطلع بايه؟ بقرار

81
00:25:37.600 --> 00:25:57.600
ان هو هيمشي في دبر هزا الشيء. سيتبعه. مسلا ربنا بيدينا مسال على عملية التدبر في اية واحدة. قال تعالى قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم. هذا الايه؟ ده كده انت فهمت ربنا بيأمرنا بايه. ويحفزوا فروجهم. بعد كده بيديك بقى ايه؟ النزر بقى. فكر كويس ها؟ زلك ازكى لهم. ادي المصلحة

82
00:25:57.600 --> 00:26:17.600
طب والمفسدة؟ ان الله خبير بما يصنعون. خل بالك على نفسك او ما التزمتش بالايه؟ بالامر. قال تعالى مسلا لما انا ببص مسلا افتتان الناس مسلا بالدنيا وممكن يبيعوا دينهم علشان الدنيا ربنا يقول لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. بص في العواقب متاع قليل ثم

83
00:26:17.600 --> 00:26:37.600
ما مأواهم جهنم وبئس المهاد. ربنا يقول نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب الغليز. دايما ثم دي لازم تمشي على طول. سم مازا؟ انا دلوقتي ربنا بيقول غض بصري وانا ما بغضش. سم مازا؟ وبعدين واخرتها ايه؟ ما انت هتموت ما انت هتقابله هتقول له ايه؟ تفضل ورا

84
00:26:37.600 --> 00:26:47.600
خلاص هم دي لغاية ما ترجع تاني تقول ازا ارجع بقى. يبقى انا ان شاء الله هالتزم من النهاردة بالامر دوت وهنفزه هبدأ اصلي الفجر هبدأ اوسع في حجابي حبدأ

85
00:26:47.600 --> 00:27:07.150
هبدأ لازم في الاخر ننتهي بايه؟ ننتهي بقرار. كمان القرآن بيديك ثبات والسبات ده ناتج عن انك انت بتشوف امسلة بتخليها تخليك تحتك في حرج حتى يعني انت لما تشوف مسلا سحرة ال فرعون مسلا سحرة فرعون مسلا ازاي ازاي حصلهم التحول ده

86
00:27:07.150 --> 00:27:17.150
دوت انا دلوقتي لما اكون يائس مسلا فدي مشكلة بتتحل انا يائس من توبتي انا بقول ده انا زنوبي كتير وانا يعني اتوب ازاي وانا هرجع لربنا مفيش فايدة فيا

87
00:27:17.150 --> 00:27:37.150
ما تقرا بس عن سحرة فرعون بتتفتح لك كمية رجاء مهول. الناس دي كانوا افجر خلق الله في اول النهار. كانوا سحرة فجرة يعني اشر الناس تخيل بقى افجر ساحر في البلد بيكون قلبه اسود ازاي؟ فجأة يتحولوا هزا التحول الهائل ويصبروا وقالوا امنا برب العالمين

88
00:27:37.150 --> 00:27:47.150
من رب موسى هارون يتهددوا قدام فرعون يقول لهم اوقدت عنا ايديكم وارجو لكم الخلاف. قالوا ان الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا. ان كنا اول

89
00:27:47.150 --> 00:27:57.150
كمية الامل اللي يحصل لك قد ايه؟ وكمية الثبات لو انت بقى من الثابتين او كويس. كمية الثبات اللي تزيد عندك قد ايه؟ كمية الرجاء اللي تحصل لك قد ايه؟ لما

90
00:27:57.150 --> 00:28:07.150
اقرأ سيناريو زي اللي حصل لمؤمن قال ياسين مسلا انت راجل ماشي في الطريق الى الله حصل لك نوع من الابتلاء مسلا. ممكن واحد احيانا دماغه تلف تقول يعني انا لما كنت بعيد عن ربنا

91
00:28:07.150 --> 00:28:27.150
ده مكنش بيحصلي حاجة لما قرب من ربنا بدأت او ابتلى ليه بس كده وبتاع ودماغه تبتدي تلف يعني فده لازم يصحح المفاهيم تاني الدنيا دار بلاء ممكن ربنا يعافيك ممكن يبتليك. بس هو في الاخر في الاخر صدقني. طالما انت التزمت ربنا مش بيهينك ابدا. ربنا سواء ابتلاك بضراء او بسراء

92
00:28:27.150 --> 00:28:47.150
وفي كلا الاحوال انما يعني يرعاك سبحانه وتعالى ويعلم مصالحك. ممكن لو لو لو اكرمك تضغى. لو اداك فلوس يعني ممكن لو يعني هو ربنا اعلم الانسان ما يعرفش بس انت لما بتشوف في العواقب بتشوف النهايات لما اشوف مؤمن قال ياسين مسلا حصل له ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى بين النمو

93
00:28:47.150 --> 00:29:07.150
ياسين ده في النهاية قتل قتل والروايات بتقول ان هو قتل دهسا بالاقدام. لما قال ربه وما لي لقومه ما لي لا اعبد الذي فطرته واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت

94
00:29:07.150 --> 00:29:27.150
فاسمعون قيل ادخل الجنة. ايه بقى اللي حصل في النص هنا؟ قالوا مسكوه وعدموه العافية. ضربوه بالجزم. الى ان مات. وربنا ما حكاش المشهد ده خالص كأن المعنى المشهد ده اللي انت لما دايما اي قصة بالنسبة لو جيت لو فيلم مسلا بيتصور المشهد ده هياخد مساحة كبيرة قوي من الفيلم

95
00:29:27.150 --> 00:29:47.150
تفاصيل التفاصيل بقى وازاي ضربوه وازاي مسكوه وبتاع. الموضوع ده هياخد له نص ساعة مسلا المشهد ده. ليه؟ لان الناس بتركز على الحتة دي. والقرآن بينقلك نقلة بيقول لك انت دي مش بتبص لها انت تبص بعد كده. السحرة لما تهدده ما بصوش للالام. قالوا ان الى ربنا ايه؟ منقلبون

96
00:29:47.150 --> 00:30:07.150
كواحد سائل في الطريق اللي هو لما اشوف القرآن بيصور لي لحزات الالم بسرعة جدا. ولحزات الاخرة بيديها مساحة كبيرة كانه بيقول لي بص صح. بص صح ما تكبرش قوي الالم اللي حصل لك لكن كبر العاقبة. اخرتها ايه؟ لما ربنا ما حكاش اصلا اصلا هو اتقتل ازاي؟ ولا اتقالت اتقتل ديت. رغم ان هي فهمت

97
00:30:07.150 --> 00:30:27.150
منها لكن ربنا كأنه اهدر هزا المشهد عشان يقول لك ما تركزش في ديت. بص بعد كده الراجل قيل ادخل الجنة. قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي وجعلني من المكرمين. وربنا سبحانه وتعالى اراد ان الكلمة دي تتقال من مؤمن ال ياسين لان المشهد كان ظاهره اهانة. وفي الحقيقة الظاهر اهانة لكن

98
00:30:27.150 --> 00:30:37.150
كان هو ده عين الاكرام من الله سبحانه وتعالى. ربنا اعد له منزلة في الجنة ما كانش ممكن يوصل لها الا الا بالابتلاء دوت. وجعل للمكروهين. قد ايه ممكن انت بقى يعني

99
00:30:37.150 --> 00:30:57.150
اداءك يتحسن بعد ما تقرأ الحاجات دي. هو ده اللي انا عايز اقوله يعني في قضية القرآن اتلوا لها معنى عميق. افهم تدبر عش قد ايه يحصل ثبات في انا دلوقتي يحصل لي ثبات بقى امام الدنيا امام فتن الدنيا ما انت بص انت لو سبت موضوع الدنيا ده الدنيا تتحل معك لان السلف قالوا حب الدنيا رأس كل خطيئة

100
00:30:57.150 --> 00:31:17.150
فتن النساء فتنة الشبهات حتى الشبهات ربنا سبحانه وتعالى يقول ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن انا اتحدى اي شبهة يعني تجد انك انت بازن الله تعالى تجد ردها في القرآن. وتجدها واضحة لكن مش اي حد بيعرف طال ان احنا

101
00:31:17.150 --> 00:31:37.150
مش بنعيش مع القرآن. طيب ازاي نعمل نطبق الموضوع دوت؟ فيه بعض النصايح نقولها بسرعة. ممكن الانسان تتحسن علاقته بالقرآن جدا لو طبقها. من زلك طبعا احنا في الاول لو واحد بعيد عن القرآن شوية بيحتاج الاول يفك الجمود اللي بينه وبين القرآن. يعني احنا بيننا وبين القرآن اه علاقة جافة شوية. انت بتقرا ربعين

102
00:31:37.150 --> 00:31:47.150
بتزهق يعني هنوصل ازاي بقى للتدبر والكلام ده؟ ازا انت اصلا بتزهق في عشر دقايق. يبقى احنا عايزين الاول نفك الايه؟ نفك نلين كده. انا دلوقتي لو عندي آآ مادة

103
00:31:47.150 --> 00:32:07.150
خام وعايز احولها لشكل اكيد الاول لازم تقتلين معايا هسخن عليها هتك عليها لغاية ما تفك معي وبعد كده ابتدي اشكلها كزلك قلبك مع القرآن عايز يلين شوية. فالتليين ده العملية مش هتبقى مقصودة لزاتها. انا لما بقعد ادغدغ الحديد كده. انا عايز اوصل لحاجة تانية. لما بسخنه

104
00:32:07.150 --> 00:32:27.150
اوصل لحاجة تانية. فاللي احنا هنعمله دلوقتي ان احنا نقرأ القرآن كتير. ونقرأ قراءة حتى سريعة. حتى ولو بدون تدبر في البداية. بس اقرأ كتير اقرأ كتير اقرأ كتير اقرأ كتير. لغاية ما تحس ان الايه؟ ان الفجوة بدأت تضيق. وان انت بدأت الدنيا تسلك معك شوية. وبدأ الدنيا تفك. وبدأت يعني تتآلف مع ايه؟ مع كتاب الله سبحانه وتعالى

105
00:32:27.150 --> 00:32:47.150
بعد كده بقى تبتدي ايه؟ تبتدي تحاول انك انت تهدى شوية في القراءة. تبتدي تتدبر تبتدي ترتل تبتدي تكرر الايات اللي بتتعلق معك مع انك انت بقى تخش في المرحلة التانية ان انت تبقى مش منشغل دلوقتي بالايه؟ بالسرعة ولا بالكمية خلاص. يعني لا يكن لا يكن همك اخر السورة

106
00:32:47.150 --> 00:32:57.150
تبتدي بقى تركز ان انا مش همشي من هنا الا وانا فاهم. وتبتدي حتى لو كررت حتى لو وقفت حتى لو الاية دي قعدت طول الليل فيها مش مهم. بس انا عايز

107
00:32:57.150 --> 00:33:07.150
اتدبر وافهم. لو انت بقى من حفاظ القرآن وعندك ورد مراجعة ده موضوع تاني. عشان القرآن ما يتنساش خلي ورد المراجعة دلوقتي لوحده حتى لو بدون تدبر عشان ما ننساش

108
00:33:07.150 --> 00:33:17.150
بس القرآن. لكن في ورد تاني بقى انت ما لكش هم فيه الا الا الفهم والتدبر. بغض النزر بقى قرينا قد ايه النهاردة؟ ربنا فتح علينا بقد ايه النهاردة؟ اه

109
00:33:17.150 --> 00:33:37.150
ايتين ربع ربعين بس انا قاعد النص ساعة دي للتدبر. يبقى لا يكن همك ايه؟ اخر السورة. هي اخر السورة. من الحاجات الجميلة الدعاء. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي نور صدري جلاء همي ذهاب غمي وحزني. من الحاجات المهمة جدا انك انت وانت بتقرأ قرآن تستحضر ان هذا كلام الله. يعني ايه كلام الله

110
00:33:37.150 --> 00:33:57.150
هذا كلام من تحب. كلام يعني يعني الله سبحانه وتعالى. الحبيب اليك. لذلك اه مهم جدا انك انت بالتوازي مع مع عملية تدبر القرآن انك انت تحاول تزود محبة ربنا في قلبك. لان ده هيصب بالضرورة في ايه؟ في تفهمك للقرآن. الطالب لما بيحب مادة

111
00:33:57.150 --> 00:34:17.150
بيفهمها اسرع من الطالب اللي ما بيحبهاش. لو بيحب الدكتور بتاع المادة نفسه بغض النظر عن المادة هيلاقي نفسه نشيط في المادة دي اكتر من غيرها. فما ظنكم برب العالمين. يعني لو ان انسان احب الله سبحانه وتعالى فعلا حق المحبة. ازاي هيتفاعل مع كلام الله سبحانه وتعالى؟ لو واحد بيحب واحدة هيقرا جواب منها قد ايه؟ يعني اكيد الحب

112
00:34:17.150 --> 00:34:37.150
بيفرق كتير. فلازم بالتوازي مع عملية محاولة التدبر دي ان انت تزود حب ربنا في قلبك. تزود حب ربنا في قلبك بطريقتين بسرعة يعني. انك انت تقرأ عن الله صفاته واسماؤه افعاله وبردو في القرآن هتلاقيها. هي عملية وتبادلية. القرآن يزود لك حب ربنا وبعد كده حب ربنا يزودك تدبر تاني للايه

113
00:34:37.150 --> 00:34:57.150
القرآن. مع استحضار نعم ربنا عليك. الاتنين دول بالتوازي مع بعض. اعرف ربنا بصفاته وافعاله. واعرف نعم ربنا عليك. تلاقي الحب بيزيد واحدة واحدة. وده هيرد معك على طول في الايه؟ في تدبر القرآن. من الحاجات الجميلة انك انت تقرأ عن القرآن. مش القرآن تقرأ عن القرآن. تقرأ عن القرآن

114
00:34:57.150 --> 00:35:17.150
سنة اتكلمت عن القرآن ازاي؟ السلف قالوا ايه عن القرآن؟ الناس اللي اسلمت جديد قالوا ايه عن القرآن؟ هو انا دايما بنصح بسماع برنامج آآ بالقرآن اهتديت للشيخ فهد الكندري جايب ناس بقى اسلموا جديد وازاي يعني تفاعلوا مع القرآن واول انطباعه مع القرآن عامل ازاي الموضوع ده هيحسسك ان انت بعيد خالص ده

115
00:35:17.150 --> 00:35:37.150
الناس دي احنا للاسف مش عارفين قيمة القرآن اللي بين ايدينا دوت. من الحاجات المهمة طبعا انك انت تقلل الزنوب والمعاصي قدر المستطاع. لان الذنوب والمعاصي عاملة زي الغشاء اللي على القلب بيمنع وصول النور الى الداخل. كلا بل ران على قلوبهم. القرآن نور التدبر ده محتاج صفاء. كل ما كانت

116
00:35:37.150 --> 00:35:57.150
الزجاجة بتاعة قلبك اصفى. كل ما كان دخول النور والعلم فيها اسهل. فكل ما ذنوبك تكتر كل ما العملية هتبقى اصعب شوية. فحاول ان انت بالتوازي قلل زنوبك قدر ما تستطيع. وبرضو العملية هتبقى تبادلية. انت تقلل زنوبك تلاقي نفسك فهمت قرآن اكتر. لما تفهم القرآن اكتر الزنوب تقل اكتر. بعد كده تفهم القرآن اكتر وبعد كده

117
00:35:57.150 --> 00:36:18.150
تقل اكتر لغاية ما تصل الى الولاية. من المهم انك انت تحزر في المراحل ديت من من الوسوسة بتاعة التجويد. لان التجويد يا جماعة مهم طبعا بس هو مرحلة علشان اوصل ان انا اقرأ قرآن صح وبعد كده افهمه. لكن في ناس بيقف بقى عند الحتة دي. ويقعد يبالغ قوي في موضوع التجويد ويوسوس فيه ويبقى كل انشغاله

118
00:36:18.150 --> 00:36:28.150
وهو بيقرأ المادة قد ايه؟ والقلقلة دي جامدة ولا مش جامدة؟ الغنة دي قد الغنة دي ولا ماشي الموضوع ده مهم. بس ما ينفعش يبقى ده شغلك الشاغل طول ما انت بتقرأ

119
00:36:28.150 --> 00:36:48.150
باين انك خلاص يعني آآ يعني يكون همك التدبر. همك التدبر. والقرآن يعني يعني خلاص هيأتي معك بالسجية كده هتلاقي التجويد ما فيش داعي للتشدد في الموضوع دوت. خاصة الموضوع قلب وسوسة بقى. بتبقى ايه؟ بتبقى مشكلة. من زلك انك انت تهيئ نفسك عند قراءة القرآن. يعني

120
00:36:48.150 --> 00:36:58.150
تهيئة الزمان والمكان والحالة بيفرق معك. يعني انا لما اقرأ القرآن في جوف الليل غير لما اقرأه وانا وانا في الشارع. لما اقرأ القرآن مثلا في الاوضة بتاعتي في الركن

121
00:36:58.150 --> 00:37:08.150
بتاعتي غير لما بقرأه وسط اصحابي او في الكلية. ماشي احنا نقرأ يا اخوانا في كل الاحوال. بس لما تحب توصل لدرجة عالية من التدبر ركز بقى في اختيار الزمان والمكان

122
00:37:08.150 --> 00:37:28.150
الهيئة نفسها بتفرق لما اكون متوضي غير لما اكون مش متوضي. لما اكون متطيب لما اكون لابس افضل سيابي. اكيد الموضوع ده بيفرق. تحس ان انت مستعد كده فيكون الاستقبال اعلى. طبعا طبعا مهم مع كل دوا ان انت تقرأ في كتب التفسير. خاصة كتب التفسير اللي جابت كلام السلف في الايات

123
00:37:28.150 --> 00:37:48.150
ولا بيديك معاني زاخرة وبيعلمك وانا بطلع ازاي من الايه؟ من القرآن. تقرأ في كتب التفسير. كتب التدبر تقرأ اسباب النزول. حط بقى مع كل ده انت مع نفسك سجل بعض الفوائد الشخصية. هي دي مش تفسير. بس دي فوائد شخصية. ممكن انا قريت اية انا حسيت باحساس معين. اكتبه. آآ طلعت بقضية معينة

124
00:37:48.150 --> 00:37:58.150
اكتبها طلعت بسمرة معينة اكتبها. وكل ما تعدي على الاية دي زود في الايه؟ في الكراسة اللي انت بتكتب فيها ديت. بعد فترة هيبقى عندك كده حصيلة كبيرة مع كل اية

125
00:37:58.150 --> 00:38:18.150
هتخليك يعني تعيش مع الايات ديت يعني احسن من اي حد. وخلاصة الكلام صلاح القلب. ربنا قال لنا في القرآن ان في زلك لزكر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. المحور التاني معنا النهاردة اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. هنا بقى الصحبة الصالحة

126
00:38:18.150 --> 00:38:38.150
لكن اول دخلة بتخش كده. اول طلعة بتقابلك اصبر نفسك. اول طلعة واول صدمة ان الكلام ده للنبي عليه الصلاة والسلام. ربنا بيقول له يا محمد انت نفسك اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والشهية. هو النبي عليه الصلاة والسلام بيتقال له لا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة

127
00:38:38.150 --> 00:38:48.150
قد الدنيا. يتقال له لا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا. امال انا يتقال لي ايه؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام بيتقال له كده. انا انا هيتقال لي ايه؟ انا بقى المفروض التزم بالامر ده ازاي؟ ازا كان

128
00:38:48.150 --> 00:39:08.150
معصوم عليه الصلاة والسلام يعني يؤمر ان هو يلازم الصحبة الصالحة وما تبعدش عنهم. مش هتبعدها لا تعد ما تعملش كده بس. امال انا بقى المفترض الزم الصحبة الصالحة ازاي؟ موسى عليه السلام طلب الصحبة الصالحة. قال هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. امال احنا نحتاج ايه بقى؟ في طريقنا الى الله

129
00:39:08.150 --> 00:39:25.250
سبحانه وتعالى. الحاجة التانية كلمة اصبر. اصبر دي تدلك ان الموضوع هيحتاج منك صبر. الموضوع هيحتاج منك صبر. لان الصحبة الصالحة هتحس معك شيء من الغربة. ان هم قليلين والصاحب الصالح ده له صفات

130
00:39:25.450 --> 00:39:42.200
لو انت مش لا تريد وجه الله هتزهق منه. من الاخر لو انت لا تريد وجه الله هتزهق منه. لان انت مش هتلاقي معه الحاجات اللي بتلاقيها مع التانيين مش هتلاقي بقى القعدات والانس اللي هي بالمفهوم التاني يعني

131
00:39:42.600 --> 00:39:57.900
ما فيش افلام. ما فيش مسلسلات عندنا تضييع وقت مفترض ما فيش لعب وبلاي ستيشن وكلام من الكلام ده مفترض ها ما فيش آآ ما فيش ما فيش بقى الحاجات اللي انت آآ تلاقيها مع التانيين

132
00:39:58.550 --> 00:40:17.600
الصاحب الصالح ده في دماغ تانية هتقعد معي هتنتفع منه هيدلك على الاخرة. هيقول لك عيب فيك. ما تزعلش انصحك ما تزهقش آآ هيعاتبك ما تزعلش منه هتصبر ولا بلاش

133
00:40:17.700 --> 00:40:35.900
هو دي الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة تعينك بس على امر الاخرة انت بقى عايز دنيا وعايز بتاع الكلام ده هتزهق مش بقول لك ان انت دول ما بيضحكوش ولا لا بيضحكوا وبيهزروا وكل حاجة. بس انا بقول في حاجات مش هتلاقيها موجودة بقى. لان فيه ضحك وهزار حرام

134
00:40:36.350 --> 00:40:52.450
وفي متع حرام مش هتلاقيها لو انت داخل فاكر ان انت عايز تخش تلاقي نفس اللي انت بتلاقيه هناك ونسميها صحبة صالحة يبقى احنا بنشتغل بعض يبقى لازم هتصبر. وهتلاقي نفسك قلة بقى. هتلاقي نفسك عددكم محدود في النهاية. معلش اصبر

135
00:40:52.500 --> 00:41:02.500
ده احسن ما يبقى عندك ناس كتير قوي بتتباهى بهم. في الاخر يكون طريق الى النار. مع الذين طيب. صفاتهم ايه بقى الناس ديت؟ عايز اقول لك الاول لقمان عليه السلام

136
00:41:02.500 --> 00:41:16.650
قال لابنه يا بني ليكن اول عشان كده لما نقول دي دي ده الخطوة التانية على طول بعد القرآن. ليكن اول ما تكسبه بعد الايمان بالله اخا صادقا  فانما مثله كمثل شجرة

137
00:41:17.250 --> 00:41:34.950
ان بقيت في ظلها اظلتك وان اخذت منها اطعمتك. وان لم تنفعك لم تضرك وان لم تنفعك لن تضرك. لزلك بلال بن سعد رحمه الله كان يقول اخ كلما لقيك زكرك بالله

138
00:41:35.450 --> 00:41:49.150
ويعاتبك حتى ويقول طلع فيك عيب وحاجات انت لو لو على الوضع القديم ما تحبش حد يقول لك كده اخ كلما ذكرك كلما لقيك ذكرك بالله خير لك من اخ كلما لقيك اعطاك دينارا من ذهب

139
00:41:49.750 --> 00:42:05.450
مفاهيم بتتغير احسن من الواحد تصاحبه كل ما يقابلك يديك دينار دهب الاخ اللي بيقول لك خد بالك. طب ما تيجي معنا جنازة. طب ما تيجي تحفظ قرآن. طب ما يا اخي ما ما يعني اهتم شوية يعني بالقرآن. يا اخي انت مقصر. انت ما تجيش المسجد ليه

140
00:42:05.450 --> 00:42:25.250
الاخ ده والله كنز كنز اوعى تفرط فيه. اوعى تتنازل عنه. اوعى تزهق منه. اوعى تزعل منه قال الحسن اخواننا احب الينا من اهلينا اخواننا يذكرون بالاخرة واما اهلنا فيذكرونا بالدنيا. بيقول يا اخويا في الله ده احب الاقي من مراتي وعيالي

141
00:42:25.550 --> 00:42:41.200
مراتي قالت طول النهار اكل وشرب وهات لنا ولبسنا ماشي كتر خيرهم بس انا مش عايز كده انا عايز اللي يقول لي عيوبي. عايز اللي ينصحني. عايز عايز. اخويا في المسجد احب الي من ايه؟ من الناس دي كلها. طب ايه صفاتهم بقى؟ عشان احنا موضوع كلمة الصحبة الصالحة دي احيانا تبقى كده

142
00:42:41.200 --> 00:42:54.850
فضفاضة كده ايه الصحبة الصناعية يعني ملتحين يعني منقبات مسلا هل هو ده التصور الزهني فقط ولا الموضوع مرتبط بالصفات كمان يعني يعني مش مجرد هيئة اه الهيئة كويسة جميلة بس احنا عايزين بقى ايه

143
00:42:54.850 --> 00:43:11.950
في بقى الصفات بقى الاعمق كمان قال سبحانه وتعالى يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. طيب نمسك بقى الايه؟ الحتة دي نحللها اولا يدعون ربهم. يعني اذا الصاحب الصالح هو رجل صاحب عبادة. يدعوني ان يعبدون

144
00:43:12.600 --> 00:43:30.550
صاحب عبادة فعلا تلتمس فيه العبادة. عنده ورد قرآن. واضح. عنده بيصلي السنن. واضح. حافظ على الصلوات. واضح ليه كده تحس ان هو في فعلا في علاقة بينه وبين ربنا. صاحب عبادة. سمته باين عليه

145
00:43:31.000 --> 00:43:46.200
حافظ على صيام الاتنين او الاتنين والخميس. حافظ على الازكار صاحب عبادة مش مجرد اخ مجرد خد هيئة شكل الملتزمين سم هو مفرغ من الداخل. لا تجده يحافز على السنن. لا تجد عنده ورد قرآن. لا تجده يصوم نوافل

146
00:43:46.200 --> 00:43:59.650
لا تجد مثلا يعني يهتم بايمانياته ولا ولا منشغل بطلب علم ولا اي حاجة. هو مجرد هيئات كده خدها يعني ممكن اه ربى دقنه كتر خيره مين بيصلي في المسجد كتر خيره بس فاضي

147
00:43:59.850 --> 00:44:19.500
ما فيش عبادة في الاخر. ما فيش صلة بينه واضحة كده. يعني ما فيش حاجة خاصة بيني وبين ربنا من الآخر يدعون ربهم  صاحب عبادة وطبعا صاحب عبادة لازم يكون عنده اكيد شيء من العلم. لان بدون العلم يضل الانسان. يعبد ربنا غلط. ما هيعرف ازاي السنن الا وعنده علم. يعرف ازاي

148
00:44:19.500 --> 00:44:29.500
ربنا هنا لو عنده علم. فالصاحب الصلاة ده عنده شيء من العلم مش هنقول عالم يعني مش هتلاقيهم كل يوم عالم ده. شيء من العلم ويكون العلم ده باين عليه. ويكون العلم ده ايه

149
00:44:29.500 --> 00:44:54.300
باين عليه  اللي متعلمه تلاقيه بيعمله مش مجرد عنده علم وخلاص يظهر عليه اثر العلاقة مع الله. يدعون ربهم. الحاجة التانية بالغداة يدعون ربهم دي هنتكلم عنها بعدين طيب بالغداة والعشي. الغداة والعشي دي الغداة اللي هو اول النهار. والعشي اللي هو ايه؟ اخر النهار

150
00:44:54.350 --> 00:45:10.750
والاوقات دول اصعب اوقات تجد فيها عباد. اللي هو بعد الفجر وقبل المغرب اللي هي اوقات ازكاري ليه الصباح والمساء مش اي حد يعرف يعبد ربنا في الاوقات ديت لان المعنى بيعبده ربنا في اصعب الاوقات

151
00:45:10.800 --> 00:45:21.900
معنى كده ان بقية الاوقات اكيد اكيد بيعبدوا فيها ربنا. ازا كان نجح في الاصعب هينجح في الايه؟ في الاسهل. معنى الكلام ان الناس دي مستمرة لا تنقطع ابدا مستمر

152
00:45:21.950 --> 00:45:36.550
يعني صاحب عبادة مش بمواسم. مش بتلاقيه في المسجد حاجة وفي الكلية حاجة تانية مش بتلاقيه في بيته حاجة في المسجد حاجة لأ ده شغال على طول. فعلا فعلا باين عليه يريدون وجه الله

153
00:45:36.750 --> 00:45:59.000
لان ما فيش حاجة بتغيره لموقف ولا ناس مع مراته زي مع الشيخ زي مع زي في الكلية زي مع المعيدة زي راجل ملتزم ما بيتغيرش وشه ما بيتغيرش بالزروف. ففعلا ده يبان عليه ان هو يريد وجه الله. لان هو مستمر في العبادة. مش بيتقلب حسب المواسم. مش في رمضان عابد وفي شعبان

154
00:45:59.000 --> 00:46:13.400
تاني مش في العيد ده الله ينور بتقف طاه بعد كده بيلبس بنطلون مقطع مش كده لأ مش بيتلون مستمر والاستمرار ده يدل انه اكيد يريد وجه الله. لانه لو لو يريد وجه الناس كان يتغير حسب الناس

155
00:46:14.050 --> 00:46:25.000
وانما هو لا يتغير لا بالزروف ولا باماكن لا بسفر ولا بجيش ولا بجواز ولا ولا عزل ولا اي حاجة مفيش حاجة بتغيره ده مستمر امسك فيه ده بايدك وسنانك

156
00:46:25.100 --> 00:46:37.550
ده اكيد يريد وجه الله عشان كده الاية اللي بعد كده بتقول لنا اللي بعد كده بتقول يريدون وجه الله. طب انا هعرف منين دي ما هي دي سر. ما هو ممكن الايات بتقول لك شرط تقول لي طب ما هي علقت لي على شرط مستحيل

157
00:46:37.550 --> 00:46:49.750
شرط المستحيل مستحيل اعرفه اعرف منين انا ان الشخص يريد وجه الله؟ هذا سر من اسرار من لا يعلمه الا الله. لا له علامات. ادي علامة. ايه هي العلامة الاولى؟ استمرارية

158
00:46:50.850 --> 00:47:03.550
لا يتغير لا يتبدل ده يغلب على زنك ان هو يريد ايه؟ وجه الله. الحاجة التانية تجده في المغنم والمغرم. يعني ايه تجده في المغنم والمغرم؟ تلاقيه لما الدنيا تبقى حلوة ولما الدنيا تبقى صعبة

159
00:47:03.550 --> 00:47:21.800
تلاقيه دايما موجود. وتلاقيه مستمر ما بيقطعش. لان فيه ناس كتير هو شكله ملتزم. بس ما تلاقيهوش دايما الا في الايه المغنم بس. لما الدنيا تبقى حلوة معنا. لكن اول ما الدنيا تصعب الفتن تزيد. الشدة تبقى جامدة. لما لما الهجمة تبقى شرسة. تلاقيه يبعد عننا خلاص

160
00:47:21.800 --> 00:47:41.600
ويمكن كمان علشان يعني ما يحسش ان هو غريب ممكن يبتدي يقلب علينا للاسف نبتدي مش عايز يبقى في الجهة اللي بتتهاجم عنده هزيمة نفسية هو كان معك حلو قوي يوم ما كنت انت كويس. يوم ما كان كل الناس بتسقف لك

161
00:47:41.900 --> 00:47:58.600
اول ما بدأت الهجمة تبقى شرسة عليك لقيته بعد عنك ليه بعدت عني انا محتاجك وانا بيتهجم عليا اكتر ما انا محتاجك وانا كان بيتسقف لي انا ما كنتش محتاجك لما كان كل الناس حواليا

162
00:47:59.300 --> 00:48:15.950
انا محتاجك لما ابقى بقع مش وانا قايم انا محتاجك لما ابقى يعني في ضعف مش وانا قوي وانا قوي مش محتاجك انا محتاجك اخويا لما ابقى ضعيف محتاج اخويا لما ابقى بقع. محتاج اخويا لما يبقى كل الناس علي

163
00:48:16.550 --> 00:48:29.650
لكن لما تسيبني يبقى مش انت مش انت اللي كان المفروض اصاحبك من زمان. كان في واحد تاني اللي تلاقيه جنبك في كل وقت في ضعفك في لما تقع ده اللي يقف جنبك

164
00:48:29.700 --> 00:48:43.350
دماغنا مم ومغرم مش مجرد كان تحس ان هو كان بينتفع منك بس كان اول ما بدأت العملية انا محتاجك دلوقتي ما تلاقيهوش. ليه وقع؟ او تلاقيه في الجانب التاني. او تلاقيه هو بدأ يهجم عليك انت كمان

165
00:48:45.350 --> 00:48:57.450
عشان يبان ان هو انا قمور انا كويس انا ما ليش دعوة بالناس ديت مش هو دوت من علامات الشخص دوت ان هو بيعمل في العلن والخفاء وتلاقيه زي بعضه

166
00:48:58.000 --> 00:49:13.750
ما تفرقش معه خد بالك ما تفرقش معي الخفاء ولا العلن. يعني ايه يعني بيعمل في الخفاء بعيد عن اعين الناس. ولا يبالي بالعلن يعني لو كل الناس شافته ما فرقش معه

167
00:49:13.950 --> 00:49:32.250
لان هو اصلا يريد ايه؟ وجه الله. عشان كده كان بعض السلف يقول ترك العمل العمل من اجل الناس رياء وترك العمل من اجل الناس شرك الله ده انا بترك العمل عشان ما يقولوش علي. ما هو برضه ده يدل ان الناس لهم ايه

168
00:49:32.500 --> 00:49:47.300
لهم قدر عندك. ما هي دي مشكلة. الاتنين مشكلتهم واحدة. كونك عملت من اجل الناس. يبقى الناس لهم ايه؟ قيمة عندك شاركت من اجل الناس نفس المشكلة وقاعد في نفس المشكلة. يبقى ازا صاحبنا ده لا يبالي

169
00:49:47.350 --> 00:50:08.350
سواء كان في الخفاء او كان في العلن كده كده مش شايف الناس. عشان كده قالوا عن الاخلاص ايه؟ هو هو دوام النظر دوام نظر القلب الى الخالق سبحانه وتعالى. ان قلبك دايما بينزر الى ايه؟ بينظر للخالق. هو مش شايف كل الايه؟ كل كل الشخوص دي مش شايفها

170
00:50:08.500 --> 00:50:24.950
فبيعمل في الخفاء كما يعمل في الايه؟ كما يعمل في العلن قال بعض السلف كان رجل يتعبد لله تعالى عشرين سنة لا يعلم به جاره  قالوا ان كان الرجل ليكون مع امرأته

171
00:50:25.650 --> 00:50:47.050
على وسادة واحدة يبكي طوال الليل ولا تشعر به امرأته يمكن خشية الله مراته جنبه مش سامعة مش سامعاها. مخبيها عشان ما حدش يحس به وكان رجل يبكي بجوار اخيه في الصف ولا يشعر به

172
00:50:47.600 --> 00:50:59.100
بيبكي واللي جنبه في الصف مش حاسس به ان هم كانوا تحب الخفاء قوي. وان كان لا يبالوا حتى لو ظهر عملهم لا يبالوا. بس طالما انا اقدر اخبي العمل اظهره ليه

173
00:50:59.400 --> 00:51:14.100
انا مش هتركه. ترك ده لأ الخطر دايما انك انت تترك العمل لكن لو انت تقدر تعمله في العلن او في السر يبقى لازم طبعا تختاري ليه؟ تختار السر اقرب الى الاخلاص وابعد عن نظر الناس وارجى في القبول والكلام دوت

174
00:51:14.350 --> 00:51:33.800
لكن انا ما بين ان انا اعمله في العلن او لا اعمله على طول اعملوا انت ليه عامل حساب للناس اخلص لله واعمله لكن لو كان الاختيار بين ان تبدوا الصدقات فنعما هي. كويس مش وحش. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو ايه؟ خير لكم

175
00:51:33.800 --> 00:51:43.450
يبقى انا لو مخير بيني انا اظهر العملية واخفيه فما اخفيه. عشان هم كده دي كان اختياراتهم. كانوا اذا خيروا بان اظهار العمل او اخفائه كانوا يختارون دايما الايه؟ الاخفاء

176
00:51:43.650 --> 00:52:00.700
فدايما الايه الشخص ده تعرف مخلص ايه؟ تعرف تلاقي حاله بعيد عن الناس زي حاله مع الناس بغض النظر شغال على طول زي ما قلنا. بس تسمع عنه ما انت مش هتعرف بعيد عن الناس ما هو بعيد عنك برضو. بس ممكن تلاقيه معك انت حتى يعني ممكن ما هو صاحبي صاحبي مش هيرائيني

177
00:52:01.400 --> 00:52:17.550
بس انا بلاقيه معي زي مع الناس بلاقيه في وسط الناس المقربين منه اللي هو مش مش منتزر منهم حاجة يعني زي مع الناس اللي بيرجو منهم مفترض يعني لو قاعد يرجو منهم وجاهة او منفعة او او او بلاقيه هنا زي هنا

178
00:52:18.250 --> 00:52:38.200
ده اكيد يريد وجه الله اتغير  مش هو ده ابراهيم ابن ادم ابن محيريز كان يقول اللهم اني اسألك ذكرا خاملا بشر الحافي كان يقول اللهم استرنا واجعل تحت الستر ما تحب

179
00:52:39.000 --> 00:52:57.200
يقول اللهم استرنا واجعل تحت الستر ما تحب يعني نبقى شغالين حلو قوي وخلينا كده ايه ما حدش حاسس بنا حاجة جميلة من صفات الناس الكويسة دي المفروض تصحبهم كلما تراها تذكر الله. يعني اول ما تشوفه

180
00:52:57.300 --> 00:53:08.650
تحس ان انت ذكرت ربنا مش عارف ليه؟ عارف انت اللي انت لو بتشرب سيجارة لو شفته بتخبيه وراء ضهرك ده لو انت بتبص لبنت اول ما بتشوفه بتحس بتعمل نفسك مش باص عليها هو ده

181
00:53:09.850 --> 00:53:27.100
اول ما بتشوفه بتفتكر غلطتك اول ما تشوف تفتكر تقصيرك. او بتشوفه نفسك تبقى زيه هو ده امسك فيه اللي انت بتتكسف منه اللي انت لما بتشوفه بتحس ان انت يعني في حاجة ناقصاني

182
00:53:27.600 --> 00:53:42.850
مش اللي انت ممكن تعمل معه معصية عادي لا الذين ازاروهم زكر الله تعالى ابن مسعود كان له تلميز اسمه الربيع ابن خسيم معروف. الربيع ده كان حاجة يعني حاجة فوق الخيال كده حاجة زي الصحابة كده

183
00:53:43.250 --> 00:53:57.900
ابن مسعود كان قاعد مع الربيع منبهر بيه يعني تلميزه وهو منبهر بيه كان مسعود يقول له يا ابا يزيد قال له كلمة مبهرة يا ابا زيد والله والله لو رآك رسول الله لاحبك

184
00:54:06.000 --> 00:54:48.750
لو رآك رسول الله  اذا احبك والله يا زيد ما رأيتك الا وزكرت المخبتين  خد بالك احنا بنتكلم في مين  مسعود بيزكر الله عندما يرى الربيع حديث كلنا حافزينه بس احنا حافظينه على قديمه

185
00:54:48.800 --> 00:55:11.100
انا عايزك تقراه تاني انت مركز بقى مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل حامل المسك ونافخ الكير ايه هو بقى اللي جاي الصلاة فحامل المسك اما ان يهديك واما ان

186
00:55:11.200 --> 00:55:30.100
ابتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة منافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا ايه؟ خبيثة. هي كده الشخص الكويس ان احنا المفروض نلتزم معه هو الشخص الذي ينفعني في ديني

187
00:55:30.450 --> 00:55:44.800
اما ان يدلني على خير حذرني من شر. اما ان يعني اخد منه علم او اجد منه ريح طيبة مجرد ما بشوفه بستفيد مجرد ما اشوف سلوكه سامته اخلاقه استفيد هو ده

188
00:55:44.900 --> 00:56:00.050
هو ده لكن في بقى واحد بيبقى شكله صحبة صالحة بس هو مش صحبة صالحة المنفعجي او خد بالك المنفعة مش ضروري تبقى المنفعة مادية في واحد مصاحبك لمنفعة نفسية

189
00:56:00.200 --> 00:56:22.950
يعني ايه منفعة نفسية؟ يعني هو مصاحبك علشان يتسلى هو بيتسلى بصحبتك فانت بتشعر ان هو بيحبك بس هو بيه مش بيحبك انت هو بيحب نفسه هو عايزك للزته الشخصية يقعد معك عايز يحكي وعايز يتسلق ويغتاب وبتاع وضحك وهزار. اول ما انت تقلب جد تلاقيه يزعل منك

190
00:56:24.100 --> 00:56:37.550
اول ما انت مسلا تقول له طب عايزين نعمل حاجة جد ما تلاقيهوش موجود. لكن في الهزار في التهريج وفي الغيبة وفي الهبالة تلاقيه موجود. فانت استشعر لما لقيته في الحاجات دي ان هو صاحبك. مش هو ده صاحبك

191
00:56:37.600 --> 00:56:53.150
ده بيسموه صاحب لزة. بيصحبك عشان يتلزز بك مش هو ده ينتفع منك منفعة معنوية تعرفوا اول ما تلاقي وقت الجد ما تلاقيهوش. اول ما تلاقي نفسك او مسلا تقول له انا مش فاضي يزعل منك

192
00:56:53.700 --> 00:57:06.950
هو مش عايزك ليك انت هو عايزك نفسو هتقولو انا مش فاضي يعني مش فاضي اكلمك مش فاضي مش هقدر مش هجيلك النهاردة يزعل منك قوي وليه تزعل مني يعني؟ ايه اللي يزعل في كده؟ مش انت صاحبي المفروض تراعيني ولا انت بس بتراعي نفسك بس

193
00:57:07.550 --> 00:57:21.850
التاني بقى صاحب صاحب الدين دوت صاحب الفضيلة فعلا كل ما هو بيبادر بمنفعتك. الدينية قبل الدنيوية ويقف جنبك ولو غبتم عن بعض ما بيتأثرش خالص الموضوع ده ولا يزعل منك

194
00:57:22.300 --> 00:57:39.100
بيعذرك ولو اتقابلت ولو بعد مدة بتلاقي الالفة هي هي. والانس هو هو. والصعب بقى ايه؟ ما تغيرش منك خالص لان هو فعلا يريد وجه الله هو دول لا تعد عيناك عنهم. هتقول لي هو فين الكلام ده؟ تتكلم في ناس بقى ده ده نتكلم في مين بقى؟ في الصحابة

195
00:57:39.150 --> 00:58:02.550
صح ممكن ما تلاقيش المثالي دوت صح بس حاول تنزل للي تحته على طول او اللي تحته على طول يعني شف اقرب صورة للايه؟ للنموزج المسالي دوت وزي ما قلت لك النموزج ده مش مش هم الملتحين والمنتقبات. انا ملتحي اهو انا بقول لك كده

196
00:58:03.400 --> 00:58:14.950
انا الصفات دي اللي قلتها لك كلها ده موضوع تاني قال لحية عمل عزيم من اعمال الدين والنقاب عمل عزيم من اعمال الدين. لكن قد يكون ملتحي هي دي حسنته الوحيدة

197
00:58:15.450 --> 00:58:33.650
وعندي حاجات كتير وحشة جدا وقد تكون منتقبة هي دي حسنتها الوحيدة بالعكس قد تجد شخص غير ملتحي بس هي دي الحاجة الغلط الوحيدة اللي عاملها وقد تجد يعني كده يعني ممكن تجد تقصير ما بس حاجات تانية ما شاء الله. ممتاز فيها

198
00:58:34.600 --> 00:58:44.350
احنا مش عايزين نقصر نبقى ايه؟ نبقى متعصبين كده اللي هو ايه؟ يا ملتحية يا منتقبة لا شك ان لو اتنين استووا في كل شيء واحد فيهم ملتحي هو احسن منه

199
00:58:44.550 --> 00:59:01.300
لو بنتين استووا في كل شيء واحدة منتقبة هتبقى احسن منها. بس احنا مش بنبص لمجرد دي بس هنبص لاجمالا الشخص اجمالا بنحكم عليه مجموع حسنات ومجموع سيئات. فممكن واحد يكون اه مش ملتحي اه مش منتقي بس مجموع حسناته كبير جدا

200
00:59:03.200 --> 00:59:24.800
مش هنقول نهمل الحاجات دي. بس انا عايز اوسع نطاق فكرك صاحب اللي يدلك على ربنا صاحبي اللي تدلك على ربنا فعلا ممكن ملتحي يضيع وقتك ممكن ملتحد يغتاب وينم؟ ممكن تلاقي واحد عادي يتقي الله في كلامه. ممكن تلاقي منتقبة بتضيع وقتك. بتتلزز بصحبتك بس

201
00:59:25.000 --> 00:59:40.050
وتلاقي واحدة عادية لبسها ممكن عادي شوية بس فعلا تريد وجه الله صدقني الشخص ده في العادة بيتطور بيبقى في الاخر حتى الحاجة اللي ناقصة عنده بيكملها بعد كده دور على الصحبة ديت

202
00:59:40.450 --> 00:59:49.300
لا تعد عيناك عنهم. الكلام ده للنبي عليه الصلاة والسلام برضه ربنا بيقول له ما تعملش كده بس. يعني هي عارفة يعني ايه اللي هتضع عيناك عنه؟ ما تعملش كده

203
00:59:49.750 --> 01:00:00.850
امال اللي سايب الصحبة الصالحة اصلا بالكلية وماشي مع صحبة فاسدة ده هيروح فين؟ لو ربنا يقول لا تعضوا عيناك عنهم على طول تريد زينة الحياة الدنيا. هتقع على طول

204
01:00:00.900 --> 01:00:15.450
لو بعدت عنه اوعى تبعد عنهم مجرد ما تبعد بتلاقي على طول في الناحية التانية في حاجات مزينة جامد جدا. اول ما هتلف ممكن ما تقدرش تلف ترجع تاني. تتسحب بقى على طول. الناحية التانية

205
01:00:15.900 --> 01:00:29.450
وقعد يرجع لصاحبته القديمة يقول لك بس هقعد معهم بس راح منك على طول. واستدرك وبدأ تحس ان هو اتغير منك. بتعرفها على طول. اول ما يرجع لصفحته القديمة تعرف انت. تلاقيه لما بيقابلك بقى زي الاول

206
01:00:29.650 --> 01:00:39.950
بدأ يتغير شوية ما بقاش بيحبك زي الاول ما بقاش عايز يقعد معك زي الاول. بتحس ان فيه حاجة غلط. تقول له انت رجعت يقول لك اه. تعرف على طول ان هو لا تعد عيناك عنهم دي حصل فيها خلل

207
01:00:40.300 --> 01:01:01.100
تريد ولا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا لا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا دي قصاد يدعون ربهم اغفلنا قلبه عن ذكرنا. اغفلنا ايه؟ قلبهم. اذا الذكر هو فين؟ في القلب في الحقيقة. مش مجرد لسان بيتحرك. انما الذكر زكر القلب

208
01:01:01.100 --> 01:01:13.500
واتبع هواه لان هو ما بيتابعش حاجة نرجع تاني اطلب ما اوحي اليك من كتاب ربك. ده بقى العكس ده لا يتلو القرآن. لا يتبع القرآن. ما يتبعش القرآن هيتبع ايه

209
01:01:13.700 --> 01:01:26.000
استمع يا هواء اللي هو شايفه صح يبقى صح. واللي غلط يبقى غلط وبالتالي وكان امره ايه؟ فرط. ليه كان امره فرط؟ امره فرط. كل يوم بشكل وكل يوم بمزاج. لانه ما عندوش قاعدة سابتة

210
01:01:26.400 --> 01:01:47.950
ليه العابد لله بيحصل له سكينة وطمأنينة وهداية واستقرار ان هو غير مضطرب وعنده قبلة واحدة طريق واحد صراط مستقيم افمن يمشي مكبا على وجيه اهدى امن يمشي سويا على الصراط المستقيم. عنده حاجة واحدة بس ايه هي

211
01:01:48.100 --> 01:02:02.100
اللي يرضي ربنا بس ما فيش اتجاهات كتير. لا يتملق لده ولا يتسلق لده ولا يطبل لده ولا يراضي ده والله اللي يرضى في السكة بيرضى تمام. ما يرضاش ما يهمنيش

212
01:02:02.550 --> 01:02:17.550
انا بارضي ربنا. وايه اللي يرضي ربنا؟ قلت له ما اوحي اليك من كتاب ربك تعرف عنده كل حاجة مكتوبة. وكل موقف عنده له رد واجابة. وكل حاجة يعني اليهود بيقولوا كانوا يحسدون ما ما ترككم نبيكم الا دلكم

213
01:02:17.550 --> 01:02:32.200
وعلى كل شيء حتى القراءة يعني تعمل ايه في الحمام قال لك يعني عندنا كتالوج لكل حركة خش الحمام اقعد ازاي استنجى ازاي بيمين ولا بشمال اقول ايه وانا داخل وانا طالع

214
01:02:32.400 --> 01:02:48.050
كل حاجة عندك فيها امر ونهي. كل حاجة فيها عندك تعمل ايه؟ انت مستقر استريح خالص ما فيش حاجة بتغيرك. كان التاني اللي بيتبع هواه ده حسب الموضة شغال. حسب المزاج. حسب اللي رايق. حسب التريند. بيمشي وراه

215
01:02:48.200 --> 01:03:06.450
ايه اللي شغال دلوقتي ؟ وايه اللي حلو دلوقتي ؟ مرة تلاقيه كده ومرة تلاقيه لابس كده ومرة تلاقيه بيتكلم كده ومرة تلاقيه بيغير طريق كل يوم بمزاج كده صاحب قلبه فرط مفرط. وممكن في نفس اللحظة بكزا وش. لان هو عشان في البيت لازم يبقى حاجة. الشغل لازم يبقى حاجة تانية

216
01:03:06.800 --> 01:03:18.050
ومع صحابه لازم يبقى حاجة تالتة هو حسب الناس يتغير. تخيل واحد عايش بالاضطراب ده في نفس الوقت في كزا وش. ومع تغير الزمان يغير الوشوش اللي هي كتير اصلا

217
01:03:20.250 --> 01:03:44.050
والدنيا بتتغير. كل يوم الدنيا بتتغير. فهو قاعد ايه كل يوم رايح وجاي معها لكن التاني ايه  يا ايتها النفس ليه المطمئنة تحس ان انت ايه سابت كده لكن التاني ربنا يصفو قل ان ندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد ازن

218
01:03:44.150 --> 01:04:00.000
هدانا الله. كالذي استهوته الشياطين تلعب به الشياطين. في الارض عامل ازاي حيران وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم. وده المحور التالت هو اليقين في الطريق الذي انت عليه

219
01:04:00.050 --> 01:04:20.000
قل قل قل دينك ما تتكسفش قل الصح ما تتكسفش. قل الحق. وايه اللي يخليك واثق من ربكم وبعد كده لا تبالي الاستجابة وما استجابش. مش مشكلتك دي ولا شغلانتك. المهم ان انت تكون صح. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. خد بالك الاية دي مش

220
01:04:20.000 --> 01:04:38.300
لتهديد زي ما انت تقول لابنك عايز تزاكر زاكر مش عايز تزاكر ما تزاكرش حبيبي ده تخيير ولا تهديد تهديد طبعا بدليل ان بعدها ان اعتدنا للظالمين. وفي واحد اخر واحد بعد كده يقول له هعذبك

221
01:04:38.650 --> 01:04:57.400
ولو التخيير يدل على الاباحة اعمل ده وده وبعض يقول لك اصل الدين ايه الوقف اللي عايز يرتد يرتد ده متخلف بيتكلم كده وتهديد من شاف فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها سرادق زي السرادق كده احاط بهم النار

222
01:04:57.650 --> 01:05:15.650
الصورة دي وان يستغيسوا اغاسوا من شدة الحر يغاصوا بماء كالمهل اشتد حره يشوي الوجوه قالوا ازا اقترب منهم الماء ذابت وجوههم قبل ما يشربوا يعني قبل ما الماء يصل الى الجوف يكون الجلد قد تساقط

223
01:05:16.100 --> 01:05:33.800
يشوي الوجوه بئس الشراب وسائق مرتفع. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم انا لا نضيع اجر من احسن عملا. اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار. يحلون فيها من اساور من ذهب. شف اساور من ذهب دي قصاد

224
01:05:34.350 --> 01:05:51.450
لا تعد عيناك عنهم تريد ايه زينة ترحيب الدنيا. لما ترك وزينة الحياة الدنيا ربنا اداهم الزينة الحقيقية اساور من ذهب يلبسون ثيابا خضر من سندس واستبرق وده مقابل انهم لبسوا في الدنيا لباس التقوى

225
01:05:52.000 --> 01:06:10.300
لباس التقوى كان لباسهم التقوى فلبسوا في الاخرة ثيابا خضر من سندس واستبرق متكئين فيها على الارائك. دي قصاد يدعون ربهم بالغداة والايه؟ والعشي تعب جامد. تعب وطلع عينه عشان كده يستاهل ان هو في الاخر ايه يبقى متكئ على الارائك

226
01:06:10.750 --> 01:06:29.250
نعم الثواب. والله نعم الثواب. وحسنت مرتفقة. المحور ده خلاصته بدون تفاصيل كتير هو ارتباط قلبك بالدار الاخرة ودي الخل دي النهاية بقى. احنا قلنا ارتباطك بالقرآن. ارتباطك بالصحبة الصالحة. وبعد كده ارتباطك بالايه؟ بالدار الاخرة. انك انت ترى كل شيء

227
01:06:29.250 --> 01:06:53.300
كل شيء حواليك بمنزور الدار الاخرة كل حاجة بتبص وراها. وراها وراها ايه جنة ولا نار؟ نعم الثواب ولا بئس الثواب حسنت ولا ساءت دي اللي انت تبص له. هو ده التدبر نظر لايه؟ لدبر الشيء عاقبته

228
01:06:54.350 --> 01:07:09.650
لكن الغفلة من اغفلنا قلبه ده ظروفه ايه؟ بيبص للشيء بس. مش بيبص بعد كده. انا عايز اشرب سيجارة دلوقتي عشان عايز اعمل دماغ بس اتعملت الدماغ خلاص انا كده عملت اللي انا عايزه. ايه بعد كده مش مهم

229
01:07:10.000 --> 01:07:24.700
لكن انا دلوقتي عايز اشرب سيجارة. طب السيجارة دي هتوديني فين النار لأ مش هشرب سيجارة انا مكسل اقوم اصلي الفجر عشان انام شوية عايزة تستريح. هو بيقف هنا ما بتصليش فجر هيحصل ايه

230
01:07:25.300 --> 01:07:41.200
هقوم على طول هقوم افتكر كده انا برى وراء كل الاحداث اما جنة واما نار على طول كل حاجة عندي في حياتي بتترجم كده. على طول انا اخلصناهم بخالصة زكرى الدار. وانهم عندنا بالتالي لمن المصطفين ليه؟ الاخيار

231
01:07:41.200 --> 01:07:54.850
الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. انا عايزك تتخيل حفت واحنا واقفين برة بقى فاللي برة ايه لو هو عنده غفلة هيبص بس للايه ؟ يا اما للشهوة يا اما للمكاره

232
01:07:55.050 --> 01:08:12.200
فهيشوف الشهوة شهوة حلوة ما بيبصش بقى ورا هي حفت فالدنيا ورا والتاني حفر مكاره شايف الطاعة تقيلة وفلوس وهنصرف وصيام وانا بتعب واصل انا ضعيف والصلاة انا عايز انام وانزل المسجد واطلع والسلم

233
01:08:12.200 --> 01:08:28.750
شايف المكاره بس لكن المؤمن ده اللي عايش جو الدار الاخرة دي وبيقراها كتير في المصحف وعاشها فعلا شايف وراء الشهوة دي نار انسى شايف وراء المكاره دي جنة. اهلا وسهلا بالمكاره

234
01:08:29.150 --> 01:08:45.550
عمير بن الحمام رضي الله عنه وارضاه في غزوة بدر. لما قال النبي عليه الصلاة والسلام بص بينقلهم ازاي؟ ازاي بيربيهم؟ ما قالش ما قالش هلموا الى القتال هلم الى التضحية بالنفوس. نقلهم نقلة. هلموا الى جنة

235
01:08:46.300 --> 01:09:02.050
هو انت رائح فين؟ هو انت نفسك هتروح كده؟ هلموا الى جنة عرضها السماوات والارض قال عمير ابن الحمام بخ بخ يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال ما حملك على ان تقول بخ بخ؟

236
01:09:03.000 --> 01:09:24.100
قال رسول الله رجاء اكون من اهلها ناس عايشة في كوكب تاني  فقال انت من اهلها كل حاجة خلاص مش شايف اي حاجة خلاص مش شايف المكاره شايف النفس مش شايف التعب مش شايف القتل مش شايف الجراح

237
01:09:24.950 --> 01:09:41.400
امسك تمرات في يدي. قال لان عشت انا حتى اكل هزه التمرات انا ايه اللي مقعدني بقى طالما ان اهل الجنة انا قاعد بعمل ايه ؟ القى التمرات وغاص في صفوف المشركين حتى قتل. رضي الله عنه وارضاه. حسان بيني وبين بين الجنة اموت

238
01:09:41.400 --> 01:09:55.600
اموت بس! طب ما اخش مت ما متش خلاص هنموت كده كده. ودخل بكل شجاعة. ايه اللي يخليه شجاع كده يقاتل؟ شايف الجنة من وراء الموت. مش شايف ان مدة شيء اليم. شايفه حدس سعيد جدا

239
01:09:55.750 --> 01:10:06.900
طالما اني الى الجنة. شايف ان انا لما انزل اصلي الفجر في الساعة والبرد والشتا ده حدس سعيد جدا. لان نبشر المشائين في الزلم. هو شايف كده. بالنور التام يوم القيامة

240
01:10:07.050 --> 01:10:18.850
شايفة حجابها ده جنة. اه فيه حر في الصيف فيه تعب. فيه لبس كتير فيه تأليس فيه سخرية. مش شايفة كل ده شايفة من وراء زال الجنة عرضها السماوات والارض

241
01:10:19.150 --> 01:10:32.400
مش شايف النظر للبنات دي حاجة لزيزة ولا الفيلم الاباحي ده حاجة ممتعة. ولا العادة السرية دي حاجة جميلة. شايف من وراء زلك نار تلزق وشايف بئس الشراب ومش شايف ساعة مرتفقا. وبالتالي يقدر يقول لأ

242
01:10:32.650 --> 01:10:55.900
الفتنة. يقدر يقول اهلا بالطاعة. اهلا بالابتلاء لا للراحة اللي يعقبها نار يقدر يعمل كده. انه مرتبط بايه؟ مرتبط بالضرب الاخرة المرأة الصالحة كانت جوزها يطلع يشتغل تقول اتق الله فينا. يعني كل حلال واشتغل حلال اتق الله فينا. فانا نصبر على

243
01:10:55.900 --> 01:11:06.950
الجمعة ولا نصبر على نار جهنم في واحدة شايفة حاجة تانية واحدة ست عليها تقول له هات لنا فلوس وهات لنا عيش وانت جاي وهات لنا ناس شايفة حاجة تانية

244
01:11:07.050 --> 01:11:24.650
احنا عائشين دي عايشين ليه؟ هو احنا بناكل ليه؟ وبنشرب ليه هو انت بتشتغل ليه ولما ناكل من حرام يبقى احنا هدينا كل حاجة ان نصبر على الجوع ولا نصبر على الايه ولا نصبر على النار. خلاصة الموضوع ده التدبر الدار الاخرة انك انت بتشوف كل حاجة بحجمها الطبيعي

245
01:11:25.650 --> 01:11:48.200
بتشوف المعصية لذة صغيرة بنشوف جنبها فيه نار كبيرة قوي كبيرة النار دي بتكبر على حسب قربك من القرآن دوت. النار دي بتكبر على حسب استحضارك للدار الاخرة وتعلقك بها وكثرة قراءتك عنها وعيشك فيها. بتشوف النار كبيرة

246
01:11:48.200 --> 01:12:04.000
كل ما تبعد عن تدبر القرآن النار تصغر والشهوة ايه؟ تكبر. لغاية ما في وقت تبقى الشهوة كبيرة قوي والنار ايه؟ ظاهرة مش مشكلة شوية نار بس ايه الشهوة حلوة. بالعكس الطاعة المكاره

247
01:12:04.250 --> 01:12:17.000
المكاره والجنة. المكاره كل ما تكون اقرب الى تستحضار الجنة تلاقي الجنة كبيرة اوي. ومكارح صغيرة اوي. يا عم سهلة يعني اعملها فلا اقتحم العقبة وما ادراك فكورة خبطها حاجات سهلة نعملها

248
01:12:17.800 --> 01:12:35.100
يمكن كل ما تلاقي نفسك بعدت عن القرآن وبعدت عن تزكر الدار الاخرة تلاقي المكاره دي كبرت مرة واحدة بقت تقيلة قوي على قلبك. والجنة يكاد تكون مش شايفها كان الفرق بينك وبين الاتنين واحد شايف بينه وبين الجنة والنار

249
01:12:35.250 --> 01:12:53.200
زجاج رقيق شايف كل حاجة وهو ماشي في الحياة وحواليه الزجاج دوت شايف بكل بساطة الاحداس بالتالي بيتحرك بياخد قرارات غير الناس ان هو يرى ما لا يرون. الشيطان لما فر في غزوة بدر قال اني ارى ايه

250
01:12:53.250 --> 01:13:05.600
شاف الملايكة جري. تخيل واحد عامل زي شيطان قصدي في الحتة ديت يعني شايف حاجات غيرنا. ماشي شايف الجنة وشايف النار بس. فيقدر ياخد قرار في معصية مش هيعملها لازم اعمل دلوقتي

251
01:13:05.800 --> 01:13:20.850
حاسس ان حواليه ازاز رقيق اسمه الموت بعديها على طول في هنا جنة وفيها النار مش عارف هيروح فين التاني بقى ماشي في الحياة حواليه جدار فولازي اسود وراه الجنة والنار لا يرى شيئا

252
01:13:22.400 --> 01:13:30.650
كلا بل ران على قلوبهم. مش شايف حاجة غير الحاجة اللي قدامه بس. فبياخد قرار على اساس الحاجة دي. مش مهم بقى ايه بعد كده هو مش شايف بعد كده

253
01:13:31.400 --> 01:13:43.450
ازا ارتباطي بالجنة والنار محور اساسي من محاور تأثيري تأثير في حياتي ان انا اخرج من الفتنة ان انا استطيع ان اكون قوي عند مواجهة الايه؟ المعصية عند مواجهة الايه؟ عند فعل الايه

254
01:13:43.450 --> 01:13:58.738
يبقى احنا اتكلمنا النهاردة في الروشتة العظيمة اللي في سورة الكهف دي ازاي الانسان يسبت في ازمنة الفتن قرآن صحبة صالحين يقين في الطريق ارتباط بالضرب الاخرة نسأل الله ان ينفعنا واياكم باخواننا وسمعنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم