1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. سلم وبارك على الحمد نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال تعالى قال تعالى قال تعالى قال تعالى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
ثم بارك على رسول الله. هذا الباب في الاصلاح بين الناس. والاصلاح بين الناس من القرب العظيمة والرتب الشريفة. ولقد ذم الله تعالى ونفى الخيرية عن كثير من تناجي الناس. ثم استثنى

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
نوعا من المناجاة او انواعا من المناجاة. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ولابد في هذه المقاصد من النية الطيبة

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله. الكلام عن الاصلاح. من حكمة الله تعالى خلاف الناس في طبائعهم في مقاصدهم والخصومات التي تقع بين الناس من طبيعة البشر خصومات انواع قطيعة رحم تنافر جوار خلاف تجاري وهكذا. وهذا

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
طبيعة الحياة وطبيعة الناس في حياتهم. ولما كانت هذه الامور الخلافات والتناحرات من اسباب العقوبات الهية ومانعة من رفع الاعمال. قد جاء في الحديث ان الاعمال ترفع الا ما كان بين المتشاحنين

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا. لما كانت الامور بهذا السوء اي القطيعة كان السعي في ترميمها وفي بنائها بعد هدمها من القربات العظيمة. والاصلاح يختلف. تارة يكون باجر واحد ترى يكون باجرين ناحيتين. فمن اصلح قطيعة بين بينه وبين رحمه مأجور

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
اجرين اجر الاصلاح واجر صلة الرحم. ومن اصلح معروفا بين والد وولده من اصلح قطيعة او مشكلة بين والد وولده فلا شك ان له اجران او ان له اجورا ان له اجرين او

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
اجورا اجر الاصلاح واجر بر الولد بوالده. سيعود البر الى مجراه واجر شفقة الوالد على ولده فالصلح دائما محمود لكن هل يسعى في الصلح دائما؟ قد يرفض احد الطرفين المصالحة. فيقول انا ارفض الصلح مع هذا الرجل. لماذا ترفض الصلح؟ الصلح خير. قال خير

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
صحيح هذا الاصل في الصلح. لكن هناك حالات قد يكون الصلح فيها يترتب عليه مضرة مثال ذلك شخص معروف بالشر يخطئ على الناس يظلم الناس يأخذ مال هذا يشتم هذا يتعدى على هذا. فاذا انت فلا الاول صاحب اللي تعدى عليه بشتم

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
تنازع عن حقه وقال اصلح معه لكن هذا الطرف الثاني ما زال على شره اخطأ مرة اخرى عليك او على غيرك ثم اخطأ ثالثة ثم اخطأ رابعة. هنا لابد من اتخاذ سبيل اخر لدرء شره

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
تروح معه يزيده شرا. ولهذا فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسوا احيانا على من يرحم. لكن مما يقع فيه بعض الناس انه يفرح نعوذ بالله بعدم الصلح. يكون مثلا اصدقاء

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
جيران وبين اثنين شحناء فيكون هذا الجار الثالث او الصديق الثالث او لا يهتم بل يأنس ان يتشاحى عن ان تكون الشحناء بينهما لماذا؟ لان الطرفين يحب ان ويقدرانه وهما متنافران فيقول انا كلاهما يحبونني فلا يهمني لا

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
نعوذ بالله من تلبيس ابليس. تخيل انك مكان احد المتشاحنين. تخيل انك مكان احد المتشاحنين قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. والايات كلها في حمد الصلح والثناء على على الصلح

14
00:05:40.050 --> 00:06:30.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صلاة وتعين الرجل كلمة طيبة صدقة بكل خطوة تهديها الى الصلاة صدقة هذا الحديث تقدمت ترجمة الجليل ان يراه مرات كثيرة. فهو حافظ الصحابة واكثرهم رواية للحديث النبوي. هذا الحديث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
على كل سلامة. سلامة قيل المفاصل. فذكر خصالا من القربات تسمى صدقة. يظن بعض الناس ان اسم الصدقة مقصور على المال. الصدقة اوسع. قد تكون قولية وقد تكون فعلية وقد تكون مالية. فهنا سمعنا الكلمة الطيبة الصدقة. قول. وسمعنا ايضا

16
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
إزالة الأذى عن الطريق فعل صدقة والإصلاح تعدل بين اثنين صدقة عدل عن انا قلت عادل وانت عاطل وانت عادل ان شاء الله. اه فالصدقة منوعة قول فعل مال. والشاهد

17
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
من هذا الحديث تعدل بين اثنين. لكنها صدقة حجمها قدرها لا يعلمها الا الله. والصدقة اعظم بقدر العمل المترتب عليه. فالاصلاح بين الناس ليس بالامر هين. من ثماره مرضاة الله

18
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
للشيطان رفع اعمال المتشاحنين اذا اصطلحا. انت لك الاجر. من دل على خير فله مثل اجر فاعله اذا المنافع متعددة. فلا تبخل على نفسك بخير تستطيع ان تعمله. فالخير كالطير

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ان تركته فر وان بادرت اليه قر. فاحذر من التفريط. وهذا كما انه يبول في موضع اخر باب كثرة فوق الخير هذي خير عظيم. يعني بعض الناس يحرم نفسه هذا في الطريق. ازل الاذى. انت مأجور. السلام كلمة طيبة

20
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
اناس عند المسجد اذن وهم في محلاتهم يلعبون صلوا بارك الله فيكم كلمة طيبة وقد الكلمة الطيبة تغير عقيدة شخص الكلام الطيب يغير عقيدة الشخص قد يكون شخص على عقيدة ظالة فبكلمة طيبة تقلب حياته تغير مساره

21
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
كم بقى يا شباب؟ خلاص؟ اذا يحرص المسلم على توظيف وقته وتوظيف جوارحه في طاعة الله. فامور الخير قد بعض الناس ما شاء الله يكون صاحب تلاوة. يفتح الله في التلاوة صح شخص صاحب صلاة

22
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
شخص صاحب صدقات صيام لكن هناك الحمد لله دائرة الخير واسعة اماطة الاذى السلام الاصلاح بين الناس كما سمعنا الكلمة الطيبة رزقنا الله واياكم العمل الصالح والقول الصالح. ورزقنا الله خشيته في السر والعلن والقول والعمل. شكر الله لكم والسلام

23
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. فيه فائدة عقدية تتكرر علينا في كل شهر وهذه الفائدة هي او هذا الامر هو تغير كوني. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يربط التغيرات الكونية بالامور الاخروية. وفي حياتنا نرى ايات ونرى مشاهد وقعت للنبي عليه الصلاة والسلام. فلننظر كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معها حتى نوطن انفسنا على التعامل معها

25
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
وساتكلم عن قضية واحدة. الليلة اذا خرجت من المسجد ارفعوا رؤوسكم الى السماء. سترون القمر مكتملا بدرا بهيا. هذا الامر يتكرر في كل نصف شهر. في كل شهر مرة في منتصف الشهر والقمر اذا اكتمل فنظرة الناس اما ان تكون نظرة بصر مجردة

26
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
او نظرة بصيرة متعمقة. كثير من الشعراء اذا رأى القمر مكتملا تنقدح قرائحهم فيصفون القمر امر باوصاف تغزل تشبه وتارة تملق. قرأت في بعض كتب الادب ان احد السلاطين الفاطميين خرج مرة في الصحراء في ليلة مقمرة. كان القمر بهيا

27
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
فتغشى القمر سحابة فتشائم وكان التشاؤم عندهم على قدم وساق فقال شاعره نفاقا ارى بدر السماء يلوح حينا فيبدو ثم يلتحف السحاب وذلك انه لما تبدى وابصر وجهه استحيا فغابى فوظف اكتمال القمر لما لا يليق. البلاغيون اذا اكتمل القمر اكثرهم تسيل

28
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
بالوصف لهذا المنظر البهي لكن انظر كيف وظف النبي صلى الله عليه وسلم هذا التغير الكوني وهذه الاية العظيمة. قال عليه الصلاة والسلام هل تظارون يصيبكم ظرر في لفظ اخر؟ هل تظامون

29
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
كن ضيم او زحام في رؤية القمر ليلة البدر كالليلة هذي. ليس دونه سحاب يعني اذا كان في السحاب او يغشي او يطمس شيئا من بهاء القمر. اما اذا كانت السماء صافية وليس ثمة سحاب والقمر مكتملا

30
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
يقول هل تظارون؟ هل تظامون؟ او لا؟ ورأى السؤال جوابا او وراء السؤال جواب. فقال عليه الصلاة والسلام كذلك ترون ربكم يوم القيامة. فاهل الجنة يرون الله تعالى باعينهم الجارية

31
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
الباصرة يوم القيامة في جنات النعيم. ولهذا هذا معتقد اهل السنة والجماعة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وهذا الحديث يذكرنا او هذا الامر اكتمال القمر

32
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
بتلك العقيدة العظيمة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. كما يرون القمر قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية شبه الرائي بالرائي لا المرء بالمرء. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم ووالدينا على سر

33
00:13:20.050 --> 00:13:28.217
قابلين نرى ربنا تعالى في جنات النعيم انه سميع مجيب. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته