1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد امين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
رياض الصالحين باب جواز لبس الحرير لمن به حكة. او حكة. نراضي احتكاك الفخذين ببعضهما مما يحدث تسلخات ومما يحدث الما. عن انس رضي الله عنه قال مم رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير وعبدالرحمن بن عوف

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
في لبس الحرير لحكة كانت بهما. هذا الحديث يعرض في ابواب التيسير وسماحة ديننا انيف فديننا سهل وسمح والحمد لله والله كما قال النفسية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وقال سبحانه ما جعل عليكم في

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
منحرج. وقال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه. وقال تعالى وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فهزه كلها نصوص فيها رفع الضرر والحرج عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. وصدق الله قال في شأن رسوله صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
والاغلال التي كانت عليهم. فالامور الشاقة التي كانت على الامم من قبلنا وضعها الله عنا على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. هنا رخص النبي للزبير وعبدالرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت بهما

7
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
وسواء رخص لهما في قدر الاصبعين او رخص لهم ترخيصا مطلقا ترخيص انما يكون على قدر الحاجة والله اعلم. باب النهي عن افتراش جلود النمو والركوب عليها. قال عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
الخز في الغالب هو الحديث. ها؟ يعني الغالب والحنين اغلبه حديث. وقيل قماش خلط بالحرير. وعن ابي المليح عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع يعني عن افتراشها

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
العلة ليست بواضحة باب ما يقول اذا لبس ثوبا جديدا او نعلا او عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
سماه باسم عمامة او قميصا او رداء يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني انت كسوتنيه يعني كسوتني هذا الثياب او هذه العمامة او هذا الرداء. اسألك خيره خير ما صنع له

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
اعوذ بك من شره وشر ما صنع له. هذا ذكر يقال عند الدعاء وفي اسناده بعض لكن يحسن بمجموع الطرق. والله تعالى اعلم. قال كتاب اداب النوم والاضطجاع والقوة والمجلس والجليس والرؤية. عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن نام على شقه الايمن. هنا لفتة حاصلها لم اقف على اي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرصه او في

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
نومه انه كان ينام متجها للقبلة. نعم كان ينام على شقه الايمن اول ما نام ولا منع ان يتقلب بعد ذلك ولا مانع ان نتقلب بعد ذلك لقوله تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
قال ايها كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. لا مانع من التقلب يمينا وشمالا ولا حديس من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له فذكر الحديث والاجر المترتب عليه. لكن هذا كله ليس فيه اننا

15
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
نتعمد النوم متجهين الى القبلة. انما على الشق الايمن اول كان اذا اوى الى فراشه نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك

16
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
اليك امنت بكتابك الذي انزلت هو نبيك الذي ارسلته. في رواية قلت وبرسولك الذي ارسلت قال قل وبنبيك وبنبيك الذي ارسلته. الشاهد هنا انه من اداب النوم هذا الحديس لكن فيه زيادة كما سيشير المصنف ان اجعلهن اخر ما

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
تقول وفيه من الزيادة عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل فذكر نحوه. وعن عائشة رضي الله عنها

18
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة. اذا طلع الفجر وصلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى جيء المؤذن فيؤذنه ورد هذا الحديث جزئية مضطجع على شقه الايمن في بعض الطرق بلفز الامر والظاهر

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
انه مجرد فعل الا انني الفت النظر فقط الى شذوذ ابن حزم في هزه المسألة فيرى وجوه الاضطجاع على الشق الايمن بعد صلاة سنة الفجر ويبالغ فيقول ببطلان صلاة من لم يفعل زلك. وهذا من الغرائب

20
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
من الغرائب. وعن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم اللهم باسمك اموت واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. وان يعيش ابن تخفى

21
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
الغفاري قال قال لي ابي بينما انا مضطجع في المسجد على بطني اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله. قال فنظرت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رواه ابو داوود

22
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
اسناد صحيح هذا كلام متعقب والحديث ضعيف. ولا اعرف في النهي عن النوم عن البطن. في النهي عن النوم على بطني الا هذا الخبر المضطرب وهذا قد تحتاج اليه الامهات اكثر من الكبار. الامهات تحتاج في

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
تنيم الطفل ان تنهمه على بطنه وترتب بعض الشيء على ظهره. فهناك من يمنعه ويقول هذه نومة ضجعة يبغضها الله بناء على بناء على الحديث والحديث فيه عاش ابن طهفة او ابن طهفة وهو رجل ضعيف والله اعلم

24
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قاد ما قادا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترا ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى عليه فيه كانت عليه عفوا من قاد مقعدا لم يذكر

25
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
الله تعالى فيه كانت عليه من الله تعالى ثرى. ومن ضجع مضجعا لا يذكر الله تعالى عليه فيه الا كانت عليه من الله طهيترة. يقول الطير التبعة هو النقص. التبعة والنقص

26
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع احدى الرجلين على الاخرى اذا لم يخف انكشاف العورة اذا لم يخف انكشاف العورة جواز القعود متربعا ومحتبيا. ورد حديس في النهي عن الاستلقاء على الزهر ووضع الرجل اليمنى على الرجل اليسرى وهو تحديث يفيد ان النبي كان يفعل ذلك

27
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ووجه الجمع ان يقال ان المنح حيث تنكشف العورة وان الجواز حيث تستر العورة عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد

28
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
واضعا احدى رجليه على الاخرى. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس. حسناء وله طريق في مسلم لكن انا ادري من نفسه مخرج الصحابي او لا ان النبي كان اذا انصرف من صلاة الصبح

29
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
جلست في مصلاه يزكر الله وجلست الصحابة حوله فيخوضون في حديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة. محتل

30
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
بيديه ووصف بيديه الاحتباء والقرفصاء يعني كده شايفينك الاخوان تعال هنا اعملها. لا تعاملنا؟ لا. يعني جلس وسط ماشي. وعن قيل بنت مخرمة قالت رأيت النبي النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاد القرفصاء فلما رأيته رسول الله صلى الله عليه وسلم تخشى في الجلسة

31
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
من الفرق ان الفرق اي من الخوف. وعن الشريد بن سويد قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري وتكادت على

32
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
الية يدي. فقال اتقعد؟ قالت المغضوب عليهم؟ مر بي رسول الله وانا متكئ هكذا قد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على الية يدي اليمنى. فقال اتقعد قادة المغضوب عليهم

33
00:12:40.050 --> 00:13:10.050
نعم انا ازكر ان في بعض الكلام في بعض نعم. اي نعم. نعم. باب في اداب المجلس والجليس الجليس الصالح له عظيم الاثر ايها الاخوة. والجليس السيء له اسوأ الاثر. في كل الابواب

34
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
فاذا كان الجليس كافرا يحاول ان يجرك الى الكفر. سانيا يحاول ان يجرك الى الزنا سارقا يحاول ان يجرك الى السرقة. كما قال عثمان ودت الزانية المحدودة ان لو تزني النساء كلهن حتى لا تعير بهن

35
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
في اوساط النساء. فالجليس له تأثير وابو طالب عم الرسول ما الذي سبب له جهنم؟ سبب له فيها والنبي يقول يا عمي قل لا اله الا الله والجلساء يقولون يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ فما زال يكررها وهو على ملة عبدالمطلب حتى مات. وعبد

36
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
الطالب مات مشركا باب في اداب المجلس والجليس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يقيمن احدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه

37
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ولكن توسعوا وتفسحوا. وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. يعني واحد جاي يعظمه لا انتبهوا لان الرجل يتبع عادة التكريم. ما ادري ولكن توسع

38
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
او يتفسحوا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من مجلس ثم رجع اليه فهو احق به. انت في مكانك وذهبت تكلم واحد وترجع انت حق بالمجلس من؟ الذي احتله من بعدك

39
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وعن جابر بن سمرة قال كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي قال ابو داوود ابو داوود والترمذي حديث حسن او عفوا رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن

40
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
لبعض اداب المجالس. جلس احدنا حيس ينتهي به المجلس يجلس حيس ينتهي به المجلس. هو ما يجلسش في مكانك وعن ابي عبدالله سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة

41
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
اه ويتطاهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه. الدنيا ان طيب ثم يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله ما كتب له ان يصلي

42
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجملات التليين. الا غفر له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. في تدقيق في اللفظ يا اخوة

43
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
قال رسول الله لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر. هل وردت رواية لا يتوضأ؟ اذا كانت في رواية في هذا الخبر لا يتوضأ رجل ستكون حينئذ من الصوارف للامر باللجوء بالاغتسال عن الوجوب

44
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
نعم؟ في رواية من حديس سلمان او من حديس اخر. من توضأ اه من اه من توضأ ونعمة ومن اغتسل من توضأ بها فبها ونعمة من اغتسل فالغسل افضل لا يصح. مم

45
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنهما. ما المقصود يا شيخ ها؟ المقصود يعني

46
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
الناس منتظمة جالسين بجوار بعض وانت تيجي تفارق بينهم وتقف. من المجالس. اه حديث سلمان نعم قدر الاستطاعة. بعد ازنك على الاستحباب عند الجمهور اقوى من الغسل عند عند الجهور على الاستحباب

47
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
الجمعة. نعم. نعم. وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من جلس وسط الحلقة. هذا الحديث ضعيف لعن الله من جلس اوسط الحلقة ضعيف. نعم؟ يا رسول الله؟ نعم لمن جلس وسط الحجر

48
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
هو الحديس ضعيف هنقول لك لانه ان رسول الله ان من جلس وسط الحلقة رواه الترمذي عن المجلس ان رجلا قعد وسط حلقة قال حذيفة ملعون على لسان النبي على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. او لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:18:50.050 --> 00:19:32.450
من جلس وسط الحلقة ذكروا سبب التضعيف  وان ابن سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها يقول هنا السيد حسن ما ادري معكم كتاب

50
00:19:32.450 --> 00:19:52.450
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في

51
00:19:52.450 --> 00:20:12.450
مجلسه ذلك ايضا في الحديث كلام ولكن له في الجملة شواهد اوردها الحافظ ابن حجر في اخر شرح له فتح الباري في المجلد الاخير. عن ابي برزة قال كان رسول الله صلى الله

52
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى

53
00:20:32.450 --> 00:21:02.450
قال ذلك كفارة لما يكون في المجلس. كل الطرق هذه فيها مقال ولكن بمجموعة والله اعلم والعمل يصاحبها. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات

54
00:21:02.450 --> 00:21:32.450
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييت انا واجعلوا الوارث منا واجعل سيرنا على من ظلمنا

55
00:21:32.450 --> 00:21:52.450
واجعل سيرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ما وهم قول هذا الحديث يا محمد

56
00:21:52.450 --> 00:22:22.450
ما وجه استغرابه؟ انه كان يقول ذلك في في كل المجالس قلما لا لا يقول هذا. لكن الحديث في سنده ضعفا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون في مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا على مثل جيفة

57
00:22:22.450 --> 00:22:42.450
نار وعنوا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبي محمد الا كان عليه من الا كان عليه ابتراء

58
00:22:42.450 --> 00:23:02.450
عبد الله. فين شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. الحديث الاخير بس. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قعد ما قال لم يذكر الله تعالى فيه الا كانت عليهم من الله ما ترا. ومن اضطجع مضجعا لا يزكر الله فيه الا كانت عليه من الله

59
00:23:02.450 --> 00:23:24.111
ما السؤال؟ حاضر بارك الله فيكم. ايوا. الا صلاة الجنازة بارك الله فيك