1
00:00:00.100 --> 00:00:24.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب استحباب اعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب. بان دخل ثم خرج ثم دخل في

2
00:00:24.600 --> 00:00:44.650
او حال بينهما شجرة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته  انه جاء فصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم  فسلم عليه فرد عليه السلام

3
00:00:44.700 --> 00:01:01.800
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي هذا الشاهد انه سلم على النبي مرة ثانية. صلى الله عليه وسلم حتى فعل ذلك ثلاث مرات

4
00:01:02.100 --> 00:01:24.050
ارجو من ناحية التحرير الحديثي ان تجمع طرق هذا الحديث وان ينظر الى لفظة فسلم عليه التي ذكر النووي انها كررها في انه كررها في كل مرة وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:25.100 --> 00:01:48.100
قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه  وهذا اجمالا داخل في افشاء السلام في افشاء السلام نشره واذاعته

6
00:01:48.750 --> 00:02:12.850
فتكرير القي السلام داخل في افشاء السلام الذي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم باب استحباب السلام اذا دخل بيته قال تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة

7
00:02:13.000 --> 00:02:45.050
قوله فسلموا على انفسكم احتملت معنيين. المعني الاول فسلموا على اخوانكم  فان المؤمن ان اهل الايمان نفس واحدة ونحوه في التنزيل لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خير اي باخوانهم. ونحوف التنزيل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. اي فليقتل بعضكم بعض

8
00:02:45.050 --> 00:03:01.500
فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم احتملت اخوانكم واحتملت ان تسلم على ما في البيت واذا لم يكن في البيت احد سلم ايضا ترد عليك الملائكة على ما ذكره بعض العلماء

9
00:03:02.100 --> 00:03:26.950
تحية من عند الله مباركة عظيم نفعها وكثير نفعها طيبة والله اعلم. قال وعن انس يعني حتى اذا دخلت بيتا ليس في احد فسلم عليه قال تعالى وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني

10
00:03:27.700 --> 00:03:49.650
اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك اذا دخلت بيتا او عفوا على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. سند فيه ضعف يسير لكن الاية قائمة بذاتها

11
00:03:49.850 --> 00:04:10.100
باب السلام على الصبيان عن انس ان النبي انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله  فهذه سنة هجرها الناس يحتقرون الصغار ويزدرونهم

12
00:04:10.700 --> 00:04:33.400
والنبي لم يكن هكذا كان يسلم على الصغار وكان يقول يسلم الصغير على الكبير الحديث ايضا وعن سعد ابن سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى اجنبية واجنبيات لا يخاف الفتنة بهن

13
00:04:33.900 --> 00:04:58.550
وسلمهن من بهذا الشرط. اول سلامهن بهذا الشرط ايهن يسلمن ايضا بهذا الشرط  تكن هناك فتنة عن سالي بن سعد رضي الله عنه قال  كانت فينا امرأة وفي رواية كانت لنا عجوز تأخذ من اصول السلق

14
00:04:59.100 --> 00:05:19.650
فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم عليها فتقدمه لنا الشاهد من قوله نسلم عليها وهي عجوز. وعن ام هانئ فاختة بنت ابي طالب قالت

15
00:05:19.650 --> 00:05:38.300
يعني امهان اسمها فيها ختمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة تستره بثوب فسلمت عليه فرد وذكرت الحديث يعني ام هانيء سلمت على الرسول وسأل ابن سعد سلم على

16
00:05:38.800 --> 00:05:59.600
العجوز هو ومن معه وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا فيه زيادة في هذا الخبر في سندها ضعف فقال وبيده

17
00:06:00.100 --> 00:06:24.600
بالتسليم لكنها زيادة ضعيفة وهذا لفظ ابي داوود ولفظ الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد وعصبة من النساء قوات فالوها بيده بالتسليم وهذه ضعيفة. لكن عندنا

18
00:06:24.600 --> 00:06:47.700
ايضا في الباب ما هو جدير بان يذكر لا تسلموا تسليما اليهود والنصارى فان تسليم اليهود بالاكف وتسليم النصارى بالاشارة وهذا خبر لا يصح  قال باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب

19
00:06:47.700 --> 00:07:09.800
على ال مجلس فيهم مسلمون وكفار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى ضيق

20
00:07:10.250 --> 00:07:39.350
رواه مسلم حديس لا تبدأه اليهود والنصارى بالسلام نحب ان تجمع طرقه وان ينظر في هزه الزيادة فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقها. نبحس تبحس من ناحية الشزوز من عدمها. وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:39.350 --> 00:08:03.650
عفوا عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم  طعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدت الاوزان

22
00:08:04.250 --> 00:08:33.600
واليهود فسلم عليهم متفق عليه. اخذ منه ان الشخص اذا مر على مجلس فيه كفار مشركون نصارى وفيهم بعض المسلمين يسلم عليهم فان النبي مر على مجلس في هؤلاء الاخلاط فسلم عليهم. يبقى النظر في السلام على اهل الفسق وهم على فسقهم

23
00:08:34.000 --> 00:09:00.850
هل اسلم عليهم ام اترك فاذا كان تسليمي عليهم لتأليف قلوبهم فلا بأس لكن اذا كان تسليمي عليهم سيفهمون منه اقرارا على باطلهم فلا نقر المبطل على باطله ابدا بل وجب علينا التناهي عن المنكر

24
00:09:00.900 --> 00:09:22.550
وجب علينا التناهي عن المنكر  نعم حديس كعب ابن مالك في باب هجران من اصحاب المعاصي خمسين ليلة وفي الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة فرأى صبيرة معلقة فلم يسلم

25
00:09:22.550 --> 00:09:46.900
وذهب الى فاطمة وجد ستر ممشيا عليه علامات فيضا قال عليه الصلاة والسلام انصرف قالت فاطمة اتوب الى الله ورسوله ماذا اذنبت يا رسول الله ثم العمومات التي اصلها التناهي عن المنكر

26
00:09:47.400 --> 00:10:08.350
اصلها التناهي عن المنكر. فاذا كان من امامي ممن هو على منكر يفهم مني انني اقره بالقاء السلام عليه فلو القي اذا كان سينزجر بهجران له هجرته اذا كان سيزداد شرا وفسادا فالله لا يحب الفساد

27
00:10:08.600 --> 00:10:37.950
فالمقامات اذا تختلف قلنا ان لفزات فطروه الى ضيقه تحتاج الى الى تحقيق بدراسة مقارنة للاحاديث قال عندنا في الكتاب العزيز انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى وان السلام على من اتبع الهدى

28
00:10:38.550 --> 00:10:59.200
فيمكن ان نقول في تحيتنا للنصارى السلام على من اتبع الهدى وهذا في رسالته الرسول هرقل من محمد عبدالله ورسوله العراق العظيم الروم بسم الله الرحمن الرحيم. السلام على من اتبع الهدى

29
00:11:00.200 --> 00:11:32.200
السلام على من اتبع الهدى. نعم   بتقول ايه؟ قال لن ارد السلام قل له انت اتبعت الهدى من وجهة نزرك نعم عارف اللي بيشتغل مع كل لا هما الذي ورد

30
00:11:32.350 --> 00:12:07.600
في رسالته وفي الكتاب العزيز سحرت موسى وهارون قال ذلك ماذا تقول اذا اي شيء اي اي امر اخر. مثل. ماشي. ماشي. هل ازاي تحية تحية هي ليست تحية التحية اصلها الدعاء بطول الحياة في سلام وامان

31
00:12:07.850 --> 00:12:31.400
نحن كمسلمين نعبر عنها السلام عليكم جرجس بطرس يعبرون عنها بسعيدة اه ما نعرفش الكوريون مساء الخير مساء النور صباح الخير صباح النور لكن تحيتنا تعبيرنا نحن عن الدعاء بطول الحياة للاشخاص ان يعيشوا في سلام

32
00:12:31.700 --> 00:12:51.850
وامان تعبيرنا عن هذا بكلمة السلام عليكم ويوم القيامة كذلك تحيتهم يوم يلقونه سلام لكن غيرنا يعبر بتعبيرات اخر. اما كيف حالك ليست سلام؟ ليس تحية. ها ما لهاش معنى. ازيك؟ ما لهاش معنى

33
00:12:52.450 --> 00:13:17.950
الحمد لله بلدتنا هذه من فضل الله علينا بفضل الله علينا ليس بها نصرانية واحد هذا من فضل الله علينا يعني متفاديين المشاكل لكن عموما السلام على من اتبع الهدى

34
00:13:18.150 --> 00:13:38.350
وباب استحباب السلام اذا قام من المجلس وفارق جلساءه او جليسه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم

35
00:13:38.800 --> 00:14:00.600
فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة الحديس هذا سنده محتمل هو من طريق محمد ابن عجلان عن سعيد المقبول عن ابي هريرة وهذه السلسلة متكلم فيها

36
00:14:00.800 --> 00:14:20.700
لانها احيانا تروى محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة هل تروى عن محمد عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة فحصل تشكيك فيها لكن ازا اجتمع الرواة الاسبات عن محمد بن عجلان على وجه واحد سنعتمده

37
00:14:21.150 --> 00:14:46.100
فمثلا الله حديث في هذا الصدد وهو حديث سلاسة حق على الله المجاهد في سبيل الله ناجح يريد العفاف. المكاتب يريد الاداء. اتفق الحفاظ قالب نازلين على وجه واحد فقبله العلماء وحسنوا الخبر. والله اعلم

38
00:14:46.250 --> 00:15:07.000
باب الاستئذان وادابه يا ايها الذي قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها في الايات مباحث لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. هل المفهوم المخالف اذا دخلت بيتي لا اسلم

39
00:15:08.150 --> 00:15:29.600
فاذا دخلت بيتي اسلم ايضا لقول الله تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم ولامر اخر قيل لابن عباس يا ابن عباس استأذن على امي قال ما على كل احوالها تحب ان تراها

40
00:15:30.650 --> 00:15:58.750
يعني استأذن قيل لابن مسعود يا ابن مسعود اختان لي امونهما واقوم عليهما استأذن عليهما قال تحب ان تراهما عريانتين قال لا قال فاستأذن عليهما قال فاستأذن عليهما وكذلك يستأذن الولد في الدخول على ابويه

41
00:16:00.100 --> 00:16:22.250
في الدخول على ابويه وهذا لازم على الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم امروا بالالتزام في ثلاث مواطن يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. من قبل صلاة الفجر وحين تضعون

42
00:16:22.250 --> 00:16:43.900
جابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء هي ثلاث عورات لكم. اما الكبار الذين بلغوا الحلم فيستأذنوا في كل وقت تزن في كل وقت لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها

43
00:16:44.350 --> 00:17:10.050
الاستئناس الاستئذان بتنحنح ونحو تنبه تنبه الناس انك داخل لكن او تستأنس يحصل لك الانس يحصل لك الانس تتجول ببصرك في البيت يعني انت دخلت بيت قومي لا تلعب ببصرك تأتي به من مشرقه لمغربه

44
00:17:10.500 --> 00:17:27.050
ركز استنبط بعض العلماء من قول الله تعالى في شأن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. لما جاوز سدرة المنتهى ما زاغ البصر وما طغى يعني ما ذهب البصر يمينا

45
00:17:27.400 --> 00:17:48.350
ولا شمالا ما مال البصر وما تجاوز الحد المسموح له بالنظر اليه فهذا من الادب عمر لما دخل منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد ان يجول ببصره قال يا رسول الله ائذن لي ان استأنس

46
00:17:48.800 --> 00:18:08.400
فازن لها فتجول ببصره قال فما وجدت شيئا يرد البصر الا ثلاثة اشياء قردة وسادة من ادمي حشوة ليف حصير قد اسود من طول ما لبس انا هصير قديم فالشاهد انه استأذن لكي يستأنس

47
00:18:09.000 --> 00:18:34.150
استأذن كي يستأنس. فهنا الاشكال حتى تستأنسوا وتسلموا. السلام سلام للاستئذان فالسلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم. بعد ما دخلت استأنس استأزن للاستئناس. طب لماذا قدم الاستئناس على التسليم قال فريق من العلماء الواو لا تقتضي هنا الترتيب

48
00:18:34.350 --> 00:18:53.200
انما تقتضي مطلق التشريك. جاء زيد وعمرو لا يعني ان هذا جاء قبل هذا والواو قد تقتضي الترتيب في مواطن نبدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله فبدأ بالصفا. لابد بها في القرآن

49
00:18:53.600 --> 00:19:15.250
بدأ بها في الكتاب العزيز. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا فالواو لا تقتضي الترتيب غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها وقال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا

50
00:19:15.450 --> 00:19:42.550
كما استأذن الذين من قبلهم الاستئذان جعلها من اجل حفظ البصر حفظ البصر لفتة يا اخوة احيانا تكون في بيت ناس من الطيبين. ولهم بنت مثلا شي تناهز الاحتلال هل بتكون في بنت في البيت تناهز

51
00:19:42.650 --> 00:20:08.900
الاحتلام يعني تقارب الاحتلام فيدخلونها بشعرها مكشوف وببناطيل ضيقة على الاضياف واحيانا جزء من جسمها مكشوف وهذا مما ينافي الاداب ومما يسير الفتن ايضا في هزه الفتن ايضا فاذكر الاباء والامهات اللواتي والذين يفعلون ذلك

52
00:20:09.100 --> 00:20:30.450
ان يراعوا يعني يراعوا الحياء ويلزموه فان هناك من هو ضعيف القلب وضعيف الايمان قد يتأسر بشيء من ذلك قد شكر الينا من غير واحد آآ من يطلبون النصح للناس

53
00:20:30.750 --> 00:20:47.400
ان ينصح الناس بذلك انتقد لا لا تبالي انت الحمد لله انت سليم القلب لكن احيانا الناس تتأثر واذا كان الله سبحانه امر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونهاهن

54
00:20:47.750 --> 00:21:04.500
عن الخضوع بالقول وعلل ذلك بقوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض يطمع في من؟ في نساء النبي عليه الصلاة والسلام فكونه يطمع في غير نساء النبي من باب

55
00:21:04.800 --> 00:21:33.050
اولى باب اولى فاهم يا محمد؟ هم صحابة هم صحابة. لانه اقصد ان هذا الخلق المشهور في بعض الاوساط يأتي لك يأتيك بابنته يدخلها وهي يعني قريبة مناهزة الاحتلام عشر سنوات احداشر سنة ويدخلها الموت

56
00:21:33.250 --> 00:21:59.450
متبرجة ولابسة بناطيل او كاشفة مزهرة للفتن. هناك ملتحون ايضا ضعفاء الايمان نفتحهم ضعفاء لمن؟ ليسوا المعصومين. وان لم يكن ضعيف الايمان فالشيطان سيحمله على التفكير السيء فسدا للزريعة يحافظ الاباء وتحافظ الامهات على

57
00:21:59.650 --> 00:22:22.750
البنات. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال سل ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل

58
00:22:22.750 --> 00:22:51.200
مصر وقد قالوا النظر بريد الزنا النظر بريد الزنا والعياذ بالله انما جعل الاذن من اجل البصر اذا كان الشخص مبتلى بحبيبتيه عبدالرحمن اذا كان الشخص مبتلى بحببتيه تستأزن انت ايضا

59
00:22:51.500 --> 00:23:21.500
عبد الرحمن لماذا تستأذن؟ استأذن لان قد اسمع ما او دخلت مثلا في مكان يتكلمون في امر ما ليس يعني ليس امرا ينبغي ان اسمعه فيجب ان استأذن انما الله اكبر

60
00:23:21.500 --> 00:23:55.900
الله اكبر. الله اكبر الله. احسنت على سبيل التغليب الحج عرفة عرفت الرابط يا الحج عرفة الحج عرفة النبي عليه ان هو اعظم اركان الحج. نعم الدين النصيحة. كل هذا الغرار

61
00:23:55.900 --> 00:25:05.900
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد  حي لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله  لا حول ولا قوة الا بالله

62
00:25:05.900 --> 00:25:58.700
الله اكبر الله اكبر ما شاء الله  نعم اخوكم عبدالرحمن وهو رجل بصير زاده الله بصيرة في قلبه يقول سألناه وقد ابتلاه الله بحبيبتيه فنسأل الله ان يعوضه خيرا منهما الجنة

63
00:25:58.850 --> 00:26:17.200
قول الرسول عليه الصلاة والسلام انما جعل الاستئذان من اجل البصر سيدنا وهل تستأذن يا عبدالرحمن قال نعم استأذن ولماذا يا عبدالرحمن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الاذن من اجل البصر

64
00:26:17.950 --> 00:26:40.300
قال هذا اغلبي فهذا اغلبيون فقد يكون القوم يتحدسون في موضوع ولا يحبون ان يسمعهم سامع ولا يحبون ان يسمعهم سامع. فشكر الله له وبارك الله فيه وجعلك راضيا بقسمته لك

65
00:26:40.500 --> 00:27:06.500
والحمد لله انت عوفيت من ديوان عظيم. اسأل الله ان يستر علينا في الدنيا والاخرة. ان السمع والبصر والفؤاد  كل اليك كان عنه مسئولا فانت تفاديت سلس اللهم امين اللهم امين اللهم امين. فكن راضيا يا عبد الرحمن بقضاء ربك

66
00:27:06.600 --> 00:27:28.650
الحمد لله انت على خير الحمد لله. وقد عوضك الله خيرا من ذلك كتابه الكريم بارك الله فيكم. هل يؤخذ من هذا الحديث انما جعل الاستئذان من اجل البصر تعليل الاحكام

67
00:27:29.050 --> 00:27:51.350
يعني هل يصلح لمن يجمع رسالة في تعليل الاحكام؟ لماذا نهى النبي المرأة ان تصوم زوجها شاهد الا بازنها. لماذا نهيت المرأة عن السفر بلا محرم الى غير ذلك هل يؤخذ من هذا

68
00:27:51.750 --> 00:28:14.700
النزر في علة الحكم ومن سم الدوران مع الحكم حيس دار قلنا كلفنا احد اخواننا بذلك لكن فيما يبدو انه اخفق ولن يستطيع الاتمام. فكلفنا بجمع المناهي وتعليلات هذه المناهي ان وجدت

69
00:28:14.750 --> 00:28:54.900
او اقوال الفقهاء في تعليل النهي ان وجد لكن الحمد لله. نعم البنت القريب السماء ده بهذا المنظر وكذلك سلمي على سلمي على عمك فلان تمشي انك تسلمي على ابن عمها لا انا اقصد يعني لم تبلغ. هي لم تبلغ فمصافحتها جائز لكن يبقى النظر فيه

70
00:28:54.900 --> 00:29:18.650
الشيء الاخر الافتتان من عدمه بس يعني الخلق يا ابراهيم  قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. وبينهما مراتب كثيرة جدا فقد لا يعني قد يخاف الشخص على نفسه

71
00:29:18.700 --> 00:29:33.750
لكن ازا وجهنا سؤالا مباشرا لابراهيم انت تخشى على نفسك من مسل هزا او لا تخشى وهي على حسب البنت. على حسب البنت على فيصل. فعلا على حسب البنت يعني لو بنت هي لم تبلغ

72
00:29:33.850 --> 00:30:02.750
ولكن ايضا على حسب البنت مزبوط؟ مجرد ابراهيم فاهم الشغلة قد يجوز البناء بالبنت التي لم تبلغ تتحمل هذا هذا الاستنباط الالماني. يقول يقول قد هي اللي تفتن بك تبت انه تبتنك

73
00:30:02.800 --> 00:30:18.600
الحمد لله على هزا الدين الحمد لله واني باي ابن حراش قال حدثنا رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج

74
00:30:18.750 --> 00:30:34.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم قال السلام عليكم. خبط االج؟ قال علمه الاستئذان. قل السلام عليكم. اادخل

75
00:30:36.000 --> 00:30:55.700
اادخل فهذا التعليم ازا كان الرسول صلح في اللغة اصلح في اللغة العربية معناه الولوج الدخول ايضا. لكن اختار في هذا المقام ما هو ادفع لاي تلاقي شبهة لاي شبهة وقال استعمل كلمة اادخل

76
00:30:55.800 --> 00:31:12.950
انما الان تحول الاخوة الى مش الانجليش وكل يفرح بهذا ولا حول ولا قوة الا بالله اصبحنا غرباء يا شيخ اصبحنا من الطراز القديم الذي ينبغي عند الناس ان يقولون له ارحل

77
00:31:13.250 --> 00:31:32.700
اصبحت تلبس الثوب انت غريب. غريب فعلا غريب في وسط الناس الان. الثوب الان اصبح غريبا  واخواننا الصالحون الطيبون عند زواجهم اتوقع منهم ان يلبسوا سيابا يشتري ثوب دفى ثوب الاصيل ثوب نظيف

78
00:31:32.700 --> 00:31:58.000
كيف يعني من زياب لكن تجد البناطيل الضيقة والكرافتات واصبح عارا عليهم عند القوم الذين لا يعقلون ولا يفقهون ان يلبس احدهم اسيب يا ابني هتفضحنا يقول لك يا ابني هتفضحنا. هافضحك في ماذا؟ يعني فيم افضحك؟ ان يقول لك البس ثوب يستر السوءات

79
00:31:58.000 --> 00:32:28.000
لا لازم يلبس البناطيل الضيقة والكرافتة الخانقة وكل واصبحنا نحن الان غرباء فنسأل الله ان يجعل لنا طوبى ولكم. اللهم امين. ها؟ محمد المحترم الان اللي لبس اه فوقه بالطه خليه يروح الكلية بكرة يجي لك بشكل غير الشكل ومنزر غير المنزر. اي ما انا عارف امامنا البس محترم والبس

80
00:32:28.000 --> 00:32:48.000
البس خد ماسوبك في شنطة والبس هناك. البسها دي الكلاسين اللي بتلبسها في البيت وما ينفعش تخرج ايوه ما هي المشكلة الان المشكلة الان اصبحنا يعني ويمنعون دخول المجتمعات التي

81
00:32:48.000 --> 00:33:16.950
امنا رقيع وهي في نزرها المجتمعات المنحطة يعني يمنعوننا من دخول النوادي المنحطة بسبب الثياب والحمد لله ثم ماذا في هذه الاماكن جلوها فساد هل جلها خير وصلاح ان نذر ان تجد شخصا صالحا فيها شخصا كالغراب الابيض في وسط الغربان السود تجده في المكان. فلابد

82
00:33:16.950 --> 00:33:48.150
ان نكافح حتى في ظاهرنا في ظاهرنا نلبس ما يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم مش يزهر سوءاتكم يواري سوءاتكم وريشة والتحذير من الشيطان لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. ماشي

83
00:33:48.150 --> 00:34:07.900
الج يا رسول الله عفوا قال قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم ادخل؟ دونث امتسل دون ان يخرج له المعلم. فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل. وعن كلدة ابن الحنبل

84
00:34:09.000 --> 00:34:38.500
هل تعرف معنى الحنبل يا عبدالرحمن؟ حنبل انت الحنبل احمد ابن من؟ ابن حنبل. حنبل يعني ايه زائد احد يعرف معنى الحنبل؟ الاجمل التي العرب يستعمل بل في السجاجيد المفروشة على الارض حنبل

85
00:34:39.050 --> 00:34:58.050
السجاجيد اللي بتفرش على الارض البسط هذي وراجع ايضا ان باب عفوا قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل

86
00:34:58.150 --> 00:35:18.000
ماشي؟ باب وبيان ان السنة اذا قيل للمستأذن من انت؟ يقول فلان. نعم الصلاة حاضر. دقيقة بس حتى ننتهي من الباب لان باب الاستئزان. السنة ان اذا قيل للمستأذن من انت ان يقول فلان فيسمي

87
00:35:18.000 --> 00:35:37.600
نفسه بما يعرف به من اسم او كنية وكراهة قوله انا ونحوها. عن انس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الاسراء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد بي جبريل الى السماء الدنيا فاستفتح. فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معه؟ ومن معك

88
00:35:37.600 --> 00:35:54.300
فقال محمد صلى الله عليه وسلم. يعني سمى ثم صعد مع ان جبريل معروف هو كبير الملائكة ثم صعد الى السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد والثالثة والرابعة وسائرهن

89
00:35:54.450 --> 00:36:10.750
ويقال في باب كل سماء من هذا فيقول جبريل يعني يسمي نفسه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده. فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فرآني

90
00:36:10.750 --> 00:36:35.900
فقال من هذا فقلت ابو ذر وعن ام هانئ قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ويغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانئ كله جائز. وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من هذا؟ فقلت انا. فقال انا

91
00:36:35.900 --> 00:36:55.900
كانه كرهها. بعض اخواننا يكره كلمة انا على الاطلاق فيقول انا واعوذ بالله من كلمة انا. ما في تعوذ بالله من انا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا الذي سمتني امي حيدرة كليتي غابة كريه المنظرة لكن انا على سبيل

92
00:36:55.900 --> 00:37:22.300
للتعاظم انا خير منه هذه التي تمنع اما اذا كان هناك غرض من كلمة انا فقد وردت بها عشرات الاحاديث والله اعلم انا يوسف احسنت لا مش انت وصلت لكده جزاكم الله خيرا. نعم يا ابي عبيدة. حنبل لو تلات معاني ما المعاني

93
00:37:22.300 --> 00:37:41.844
ضخم البطن الفرو البحر. الفرو! دي توافق ما كنا فيه يعني. اه البسط من الفرو وضخم البطن والقصير تا نيت البحر يسمى حنبل ماشي