هذا مسير منه الى انه يختار الاستحباب. وقد ذهب فريق من اهل العلم الى الوجوب. قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته. وسيأتي. قال
وكراهية تشميته اذا لم يحمد الله. وبيان اداب التشميت والعطاس ايها التثاؤب. عن ابي هريرة رضي الله عنه واسمه غير قالوا من فقد اختلف في تعيين اسمه على نحو من ثلاثين قولا. امثلها
انه عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت ايضا السند بذلك. وقد اسلم ابو هريرة قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات قال قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب. فاذا عطس احدكم امه حمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله بها استدل بعض العلماء عن الوجوب. بلفظة جان حق
على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاؤب انما هو من الشيطان. فاذا تساءب احدكم فليرده ما استطاع يعني لا تترك الباب مفتوح لان تفتح الفم على اقصى مصاريها. انما تكظم ما استطعت
فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان اذا تثاءب ضحك كان منه الشيطان اذا طرح سؤال هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التعوذ بالله من الشيطان الرجيم. عند التثاؤب ام لم يرد
ولن اقف على اي خبر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد ان اذا تثاءب تعود بالله من الشيطان الرجيم. نعم قد يصير الى هذا احدهم تحية المعنى لكن كدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يثبت
دليل في هذا الخبر وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل قل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قيل له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. رواه البخاري
ورد عن بعض السلف وينقل عن ابن المبارك رحمه الله انه كان اذا سمع احدا عطس يتحرج من تشميته لان الحديث فيه فلت شمتوه اذا لم يحمد الله كان اذا سمع احدا عطس لم يحمد الله يتحرج ان يشمته
لكن يلقنه ويقول له يا هذا ماذا يقول من عطس؟ فيقول يقول الحمد لله. قال له يرحمك الله. وهذا قد يبدو لاحد انه الهدي الاكمل لكن الهدي الاكمل هدي رسول الله. عليه الصلاة والسلام. هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد قال اول سيأتي عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه فاذا لم لم يحمد الله فلا تشمتوه. وعن انس قال
عطس الرجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الذي لم يشمته عطس فلان فشمته. وعطست فلم تشمتني. فقال هذا حمد الله وانك لم تحمد الله. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده او ثوبه فيه او ثوبه على فيه عفوا وخفض يعني لا تعطس في وجه الناس او لا تعطش آآ لا
عطس امام الطعام وانت تأكل مع الناس او تشرب معه. انما اذا عطس وضع يده او ثوبه على او عفوا وخفض او غض بها صوته. شك الراوي يعني الراوي احيانا قال
خفض واحيانا قال رد المعنى واحد. قال وعن ابي موسى رضي الله عنه قال كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم. ففيه
جواز الدعاء للكفار. لان الرسول قال لهم يهديكم الله يصلح بالكم. اذا من ثم يجوز للطبيب المسلم ان يعالج يهوديا لان ازا كان النبي دعا لهم بصلاح البال فاذا عالجته من مرض نفسي به دخل تحت صلاح البال. وعن ابي سعيد الخدري قال
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل يعني ينفذ عند التثاؤب عند الشيطان يدخل هكذا انهى الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الباب. وتثار في هذا
الباب مسائل منها ان العطاس يختلف عن رد السلام او عفوا تشميت العطس يختلف عن رد رد السلام الواحد يجزئ عن الجماعة. اذا مررت بناس سلمت فرد احدهم الواحد اجزأ عن عن الجماعة. اما العطاة
فلفظه كان حقا على كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله هذا اولا ثانيا ان العطاس من الله. العطاس من الله قال بعض العلماء زكا لاخراج بعض الفضلات التي لا تخرج الا بالعطاس
وكان هناك قوم من الصحابة يستعطون يعني واحد انفه فيها يريد ان يعطس. ففي بعض الاشياء التي تباع عند العطارين تسبب لك العطاس للتخلص من الاذى الذي قد يكون في بدنك. فالعطاس نو اخراج لما هو زائد
عن حاجات الجسم ولما بقاؤه في ضرر لذلك في الحديث العطاس من الله سبحانه العطاس من الله سبحانه. احد له سؤال في هذا الصدد عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يرحمك الله
ثم عطس اخرى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يرحمك الله. فلما عطست ثالثتا قال الرجل مزكوم. وهل كان مزكوما على الحقيقة؟ ام ان هذا ذكر يقال لمن عطس ثالث مرة. فعلى ما يبدو ان الرجل كان مزكوم حقيقة
والله اعلم. تشميت العاطس والامام يخطب من المسائل التي استثناها العلماء للمستمع للخطبة قالوا ان المستمع للخطبة يجب عليه الانصات الا في ثلاث مواطن وكل مواطن عليه دليله تشميت العاطس رد السلام والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره
نعم. وغير المسلم يعني الزميل في الشغل ولا حاجة وما سمعش الحمد لله. قل له يهديكم الله ويصلح بالكم. الحمد لله ان تقل له كذا قل له يهديكم الله ويصلح بالكم. وان لم يحمد الله تبارك وتعالى. هذا ليس تشميتا
نعم تفضل اليد اليمنى واليسرى ليس فيه تفصيل عند التساؤل بل توضع اليمنى باليسرى ليس عندنا دليل نعم. هل يجوز رفع الصوت عند العطس اه يعني يشمتني الناس يعني؟ يعني
انت تتعمد ان ترفع صوتك. عدد كبير مسلا حتى مشمتك الناس. نعم لا لا ارفع صوتي وطاس حتى يسمعني الناس فيقولون لي يرحمك الله. فجاوبناه. بس. يا شيخ ها؟ شيخ ها
كثيرا عند الرقية يعني يرقي انسان اخر آآ فيحصل تثاؤب من المرقي او الراقي فهل بين احيانا عند الراقي عندما يرقي الراقي يحدس تساؤل كثيرة. هل هناك علاقة بين الرقية والتثاؤب يفترض ان الرقية تطرد الشيطان. يفترض ان يقل
لكن السؤال يوجه للشيخ الدكتور عبدالغني تخصصه او لا احيانا عند المعاشرات الزوجية بين يدي كلام في الحديس انا نسأل يحدس عطاس هل لهما اتصال لا تدري. طيب. ايه؟ وردت رواية
في العطاس اثناء الصلاة هل يحمد الله؟ او لا يحمد الله؟ وردت روايتان الذي حمد الله في الصلاة هل كان وقال النبي في شأنه لقد رأيت بضعة عشر يبتدرونها ايهم يكتبها اول وردت رواية انه قال لما قال الامام سمع الله لمن حمده
قال اللهم ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فقال النبي لقد رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها. وردت رواية انه لما عطس قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال النبي رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونه فهل هما موطنان
عند قوله سمع الله لمن حمده او ومر عند العطاس ام هم موطن واحد ويرجح فيه شيء على اخر يحرر والله اعلم. اتفضل. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الا لقول الحمد لله
هل وردت علة عن رسول الله؟ بعد العطاس لا ما في الا ان قلنا انه هو العطاس اخراج للفضلات. تخيل ان فيه شيء واقف فمك وانت خرج بسرعة فهو رحمة اخراج فضلات. نعم. رجل عطس في الصلاة هل يجوز لمن خارج الصلاة ان يشمته؟ رجل عطس في الصلاة
ما المانع ان يشمته؟ ومن هو خارج الصلاة؟ نعم. اتفضل. ورأيت بفمي انه يقول الحمد لله ولكني لم اسمعها. ارأيت بفمك قوله الحمد لله لكنك لم تسمعه. خلاص هو حمد الله. شمته
نعم. لا يجمد لم يحمد الله لا يشمت. ايه هو نفس الشيء اللي انت تكلمنا عنه اولا يرحمك الله اذا حمدت الله مش سؤال اخر؟ نعم. لو قرئنا القلب يتوقف عند العطس. يقال ان القلب يتوقف عند الله اعلم. رأيته. تغمض الانجليزي
جميع اعضاء الجسد قيل ان جميع اعضاء الياسات تقف عند العطاس نعم هل صح عن ادم عند خلقه انه عطس ورد باسناد يحسن طيب الموضوع العطاس زاد شوية. ماشي باب استحباب المصافحة عند اللقاء. وبشاشة الوجه
وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء. سباب المصافحة عند اللقاء. نعم. تدل على المحبة ولا لأ ؟ تدل. تدل؟ اه. ماشي علمني رسول الله التشهد وكفيه. بين كفيه. وفي مراقب عمر اورده رواية رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذا
بيد عمر وتدل على المحبة المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه. كن بشوشا. لا تكن معقدا. ها لا تكن عبوس. لا تكن عبوسا يا محمد لا وغيرك قالها ماشي يا محمد. وبشاشة الوجه
وتقبيل يد الرجل الصالح. هذه التي فيها المشكلة. هل وقف على احدكم على اي اثر عن السلف فيه ان بعضهم يقبل يد الاخر. الامام مالك يا شيخ؟ ماذا قال الملك؟ يقول اه
اذا كان ساعلن عن اسمك واعلن عن قولك. وليحرر قولك فاضبط الذي ستقوله يبقى الملك فيه ايه؟ ترجمة يحلب وهو يقول قال لي ما لك لما جئت بقدم يده قال انما هي ابوة دينية
ابوة ملك يعني جاء واحد يقبل يده وقال لا انما هي ابوة دينية. لانه يقبل يدي ابيه يعني. ابو واد يد دي ما اعرفهاش. ماشي. ماشي. ومعانقة القادم من سفر
وهي هادي اللي انحناء كراهية الانحناء. عن ابي الخطاب قتادة. قتادة بن قام ابو الخطاب السدوسي. فهو كنية قتادة ابي الخطاب. قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. قال نعم. يعني كان بعضهم يصافح بعض
حاضر. قال نعم. وعن انس لما جاء رضي الله عنه قال لما جاء لليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء بالمصافحة
وعن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان تصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا. بسبب المصافحة. كده صحصح كده. وعلمني رسول الله اقرب شوية. انت يعني
والتشهد والكف بين كفيه. يعني هكذا ضم اليد بين كفيه. اليدين. الكف بين كفيه عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا غفر لهما قبل ان طريقة عن انس رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ارجل منا يلقى اخاه او ضيقه اينحني له؟ قال لا. افيلتزموه ويقبله؟ قال لا. يعني التزام الهوى
الحضن والقبلة وقبلة المصريين غير محمودة. قبلة الخد للمصريين رجال بعضهم يقبل بعض الاخر في خده كقبلة النساء. هذه مستنكرة وانكرها استنكارا شديدا عند غيرنا. يقول لك حالق لحيته ويقبل ويقبل في خده
هذا حرمة. فبعضهم وقد ذهب بعض المغنيين المصريين المشاهير جدا معروفون لديكم بس اننا نحب ان نزكر اسماءهم وقد هلكوا. فذهب الى دولة استضافته فقبل ملكها في خده. فهي كانت سببت مشكلة كبيرة واخذوه بسرعة كي يحبس
حاكم فجاء المستشارون وقالوا هذه عادة المصريين يا جلالة الملك هكذا قالوا عادة في بلادنا ان مصر انهم يقبلون من يحبونه في خدهم. حتى لو كانوا رجال قالوا لو كانوا حتى لو كانوا رجال حتى لو كانوا رجال
واضح؟ واضح؟ واضح. قال لك يا تافه قال فيأخذ بيده ويصافحه قال نعم. وعن صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن تسع ايات
بيانات فذكر الحديث الى قوله فقد بلى يده ورجليه قال نشهد انك نبي. لكنه ضعيف الاسناد. وعن ابن عمر رضي الله عنهما في قصة قال فيها فدنونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده. ضعيف الاسناد ايضا. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته. فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم يزور ثوبه فاعتنقه وقبله. ضعيف كذلك. عن ابي ذر رضي الله عنه قال
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق مبتسم صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي
فقال الاقرع بن حابس ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم من لا يرحم لا يرحم. احد له سؤال في هذا الباب؟ اتفضل
الامام مالك ورد عنه انه كراهية تقبيل اليد. وقالوا انما كرهت كلية له من التكبر والتدبر التي تستعمله الادم ولم يلقى عن احد من السلف وقال في موقع اخر في الحكم المالكي وتكره المعانقة وتقبيل اليد في السلام ولو من العبد. ويزجره السيد عن زلك الا ان يكون العبد الا ان يكون العبد كذابا
يعني ينقل احمد بن سالم العقيلي ان الامام ما لك يقول بكراهية تقبيل الرجل يد الرجل خلاص كده؟ عندك شيء اخر؟ فيه اجلال يعني للعالم ده كله مكانهم حتى من العبد للسيف. تضمن انحناء اي سؤال اخر في هذا؟ نعم
في بعض المساجد عندما نقول السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله يا مجنونة يادهم للمصافحة. المساجد يمد يده اليك للمصافحة. مد يدك وصافحه. يعني هي ما هي لم ترد عن النبي لكن حصل ومد شخص يداه مد يده الا غفر له
من قبلكم. المغفرة اذا على العموم. الا غفر له ما قبل ان يفترقا في سنده ضعف نعم. كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه. والمكث عند قبره بعد دفنه. قال عن البراء
رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيادة المريض. على الوجوب او على السباب اشرف عيادة عن الجب يعني اي الله اكبر لا اله اكبر الله اكبر الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة لا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح. لا حول ولا لا قوة الا بالله. حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم قال عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيادة المريض
امر وجوب او استحباب يا ابراهيم. دلل. والصارف له عن الوجوب النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من من اصبح منكم اليوم حديث ابو بكر صائما قال ابو بكر
انا ليسوا كلهم فالاربع امرنا امرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المريض رجل او امرأة ولا رجل فقط الفتنة وكانت تربطك بها قرابة او شيء من ذلك. بعيادة
واتباع الجنازة. وتشميت العاطس وابرار المقسم. ابرار المقسم ده واجب ولا مستحب عمر ابراهيم محسن. قدر الاستطاعة يعني اذا واحد جاءك وقال حلفت عليك بالله تطلق زوجتك عشان هزا الزوج. يبقى ابراهيم مقسم؟ لا طبعا. لا طبعا
الا اذا كان من النوع الذي يقول اذا ذهب الحمار بام عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار. صح. لكن الاصل انه لا يموت قال لك شخص اقسمت عليك بالله ان تخلع نظارتك وتأتيني بها. مش هشوف مش هتشوف. نعم
الحديس بتاع كلهم على الاستحلال؟ لا فيه تفصيل اهو. لا الجنائز ولا ينزل المصدر بس يعني في تشميت العطش بعض العلماء اوجبه فقط. صحيح. وابرار المقسم ونصر مظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام. ايوة اجابة الدعاء لها استحباب لان رجلا دعا النبي صلى
وسلم الى مرق رجل فارسي دعا الرسول الى مرق فقال له هذه يعني عائشة تأتي معه؟ قال لا. فقال النبي انا لا فكرر ادعوك يا رسول الله قال وهذه؟ قال لا. قال وانا لا. كرر بعد مدة. ادعوك يا رسول الله. قال وهذه
قال وهذه فقام يجريان يتدافعان. كان مرق طيب انتبه. كان مرق طيب. ولكن استثنى الوليمة اكيد. وعن ابيه. نعم ما هو اجابة الداعي من قلنا انها لا تجب بهذا الخبر. فمن العلماء من جمع بينه وبين الوليمة قال الوليمة تجب او الوليمة العرس
سائر الدعوات لا تجب. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم خمس رد السلام عيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل
يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. قال كيف يا رب اعوذك وانت رب العالمين. قال اما علمت ان عبدي فلان مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني. قال يا ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين
ان قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان؟ فلم تطعمها ما علمت انك لو اطعمته لوجدتني لوجدت ذلك عندي. يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني. قال يا ربي كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقيه
اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي مفهوم الخبر. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله وسلم عود المريض واطعموا الجائع وفكوا العاني. قدر استطاعتكم. نعم
الاسير وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها
اي واجتنا من السفر. وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما ضعيف. غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى
وان عاده عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة. خريف مخترف تمر مختلف. وعن علي رضي الله عنه قال ما من سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما من مسلم يعود مسلما هل زكرنا خلاص عن انس رضي الله عنه كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فما مرض فاتاه يعود فقعد عند رأسه. فقال له اسلم فنظر الى ابيه وهو عنده فقال اطى ابا القاسم
فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار. في جواز عيادات المريض الكبير. المريض الكافر. بارك الله فيكم. اذا كان لاحد سؤال فليطرحه. لسه عليه صادق اه العلماء ردحوا كل وقفة ولكن هل الحديس
هذا لا يقال ان الطبيب قول من قبل الرأي. هذه السؤال المطول في الدرس السابق. تسعمية واربعة حديس حسن نعم مازا ماذا تقول؟ اقول يعني هزا له حكم الرفض عن عدي قال سمعت رسول الله الرواية التي اتانا بها المصنف رواية مرفوعة
العلماء اعلوا بالوقف ولكن يأخذ حكم الرفع يا شيخ الكلام عليه هذا ليس يأخذ حكم الرفع. ممكن يأخذ حكم الرفع للمتن امور غيبية. والله اعلم. جزاك الله خيرا. قال حديس انس عن انس قال كان يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
فيه جواز استخدام الكافر يعمل عندك كخادم. نعم. ولا يكون هذا من الموالاة. وقد استأجر الرسول رجلا من من بني عبد الديل في رحلة الهجرة هاديا خريطا عالما بالهداية. كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرة
من مرض فاته النبي يعوده فقعد عند رأسه وقال اسلم فنظر الى ابيه وامه فنظر الى ابيه وهو عنده. فقال اطع ابا القاسم فاسلم. فخرج النبي وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار. في رواية به من النار. بارك الله فيكم وحفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياك