1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن بعد بدعوته الى يوم الدين وبعده فهذا درس من دروس كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى تحت باب الحث على سور وايات

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
مخصوصة كانه يريد فضائل ببعض السور وفضائل بعض الايات. هذا ولا يخفى عليكم ان انا وايه؟ ومعلوم انه كلام الله. لكن بين سوره تفاضل. بين سوره تفاضل وقد دل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد ابن المعلى لاعلمنك اعظم سورة في

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في كتاب الله عز وجل ثم علمه فاتحة الكتاب وقال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيتو وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب ايضا في حديث اخر يا ابي اتدري اي اية في

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
كتاب الله معك اعظم. قال الله ورسوله اعلم. كده هننشغل. قال الله ورسوله اعلم قال عفوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب يا ابي اتدري اية اية في كتاب الله معك اعظم

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
قال اية الكرسي يا رسول الله؟ فضرب النبي بيده في صدره وقال لي هنك العلم ابا المنزر. فالحاصل من ذلك ان صلى الله عليه وسلم بين ان هناك بعض الايات افضل من بعض. وبعض السور ايضا لها فضيلة

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
على سائر السور. وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. قال عن ابي سعيد رافع ابن المعلى رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك اعظم سورة في القرآن

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيده فلما اردنا ان نخرج قلت له يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. وهذه السورة كما

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
قال فريق من اهل العلم تسمى ام الكتاب تسمى ام القرآن تسمى الفاتحة كذلك تسمى الرقية لان الصحابي رقى اللديغ بها فشفي وعوفي تسمى الصلاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
وقال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين ولعبدي ما سأل فقوله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فلا عدة اسماء

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قال عن ابي سعيد خدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قراءة قل هو الله احد والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه اي

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
عجز احدكم ان يقرأ بثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم وقال وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله قال قل هو الله احد الله الصمد ثلث القرآن. رواه البخاري. قال العلماء في شرح ذلك

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ان القرآن في الجملة مقسم الى ثلاثة اقسام من ناحية موضوعاته. القسم الاول يتعلق بالتوحيد والمعتقد وتمثله سورة قل هو الله احد. القسم الثاني للاحكام والتشريعات القسم الثالث القصص والاخبار

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
فسورة قل هو الله احد بهذا التقسيم اعني التقسيم الذي آآ انقسمت اليه دعاة القرآن تمثل ثلثه والله اعلم. وعنه ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها. فلما

14
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
ما اصبح جاء الى رسول الله فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها يعني او قليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل القرآن وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قل هو الله احد انها تعدل ثلث

15
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
القرآن. وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة. قل هو الله احد. قال ان حبها ان حبها ادخلك الجنة. رواه البخاري تعليقا. وعن عقبة ابن عامر ان رسول الله

16
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
صلى الله عليه وسلم قال الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس رواه مسلم. في رواية ما سأل سائل بمثلهما ولا تعود متعود بمثلهما. وعن ابي سعيد الخدري

17
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله يتعوذ من الجيران وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان المعوذتان فلما نزلتا اخذا بهما وتركا ما سواهما هذا الحديث ينبغي ان يراجع سنده. لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبتت عنه التعوذات من

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اشياء متعددة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك. سندها فيه ضعف

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
وعن ابي مسعود البدري وعقبة ابن عمر البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين الاخيرتين من سورة البقرة في في ليلة كفتاه. قيل كفتاه عن سائر القراءة. لان بعض الرواة سئل آآ اقل شيء

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
اقل شيء يجزئ من القرآن. في صلاة الليل. فذكر الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. قيل كفتاه عن سائر القراءة في قيام الليل. وقيل كفتاه من شرور

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
شياطين وشرور الانس وسائر الهوان. قيل كفتاه المكروه وقيل كفتاه من قيام الليل. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من تاب الله معك اعظم قلت قل الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب بيده في صدري وقال لي هنا كالعلم ابا المنذر. اي هنيئا لك

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
يا ابا المنذر. هذه بعض السور التي جاءت فيها بعض الفضائل وكذا بعض الايات التي لها بعض الفضائل يواصل النووي رحمه الله فقال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
كاتي رمضان فاتاني ات فجعل يحسو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني محتاج وعلي عيال وبه حاجة شديدة فخليت عنه. في جواز تشبه الشيطان ببعض بني ادم. فاصبحوا

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
رحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسير كالبارحة؟ قلت يا رسول الله شكى حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيلا قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحسم

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته صليت سبيلا فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله شكى حاجة

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
معيلا فرحمته وخليت سبيله. قال انه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحصل من الطعام فيه دليل على ان الطعام ممكن ان الشيطان من الممكن ان يسرق بعض الاشياء. ولكن الرسول قال ان الشيطان

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
لا يفتح بابا مغلقا. قال فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اخر ثلاث انك تزعم انك لا تعود ثم تعود. في ان منتهى الاعذار ثلاث مرات ومنه طلاق مرتان الى

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
من قال من طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. ومنه ايضا من هذا قول موسى للخضر ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم استأذن احدكم ثلاثا فلم

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
له فليرجع. قال فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها هن قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ. ولا يقربك شيطان حتى

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيلا. قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
من اولها حتى تختم الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ. ولن يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة؟ قلت لا قال

33
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
ذاك شيطان. اذا يجوز ان نأخذ العلم احيانا من من اي شخص عنده علم وتأكدنا من ثبوت العلم. وان كان كافرا. وان كان كافرا. وعن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه ابي الدرداء ويمر. قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف من حفظ عشر ايات

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
ايات من اول سورة الكهف من الدجال. في رواية من قرأ والرواية هنا من حفظ. وفي رواية من اخر سورة الكهف وهي روايات شاذة. الرواية التي فيها من اخر سورة الكهف رواية شاذة. وعن ابن عباس رضي الله عنه

35
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
ما قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط

36
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها الا اعطيته. هنا اشكال قد يرد. الاشكال صورته ان جبريل نزل بالقرآن لكن هنا ملك

37
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
نزل وقال ابشر بنورين اوتيتهما ليس جبريل هنا. فما وجه الجمع وجه الجمع كما قال العلماء ان الملك نزل يبشر بفضل الفاتحة والايتين الاخيرتين من سورة البقرة. بهذا انتهى هذا الباب عند النووي وقد جمع

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
النوي رحمة الله تعالى عليه الاحاديث الثابتة في فضائل السور. والشيء بالشيء يذكر فهناك مشهور بالوضع والكذب اسمه نوح الجامع. اسمه نوح الجامع. وهو رجل كذاب وضع عن ابن عباس

39
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
حديثا طويلا جدا في فضاء القرآن سورة سورة. كل سورة يقول فضل سورة كذا كذا. وهو راو كذاب فليتفطن لهذا هذا ايضا هذا الذي اذكره له ايضا آآ اهميته ان اخوة كثيرين

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
واخوات كثيرات يقولون ايات الرقية ايات السحر. طيب ما ايات الرقية وايات السحر ما عندنا الا هذا الذي قد ورد في الباب من الفضائل فينطقون ايات من سورة الحشر وينطقون ايات من سورة طه ولا يفلح الساحر حيث اتى وايات من سورة

41
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
البقرة ايات من سورة يونس ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله ليصلح منه وينتقون بعض وجعلها تركيبة وقالوا ايات الرقية الشرعية وليس عليها اي مستند. جمع فريق من المعالجين الان

42
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
وانتشر هذا في كتبهم جمعوا بعض الايات التي لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها فضل خاص كان من سورة الاعراف وايات من سورة يونس وايات من سورة الحشر وجعلوها تركيبة وقالوا ايات الرقية الشرعية

43
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
وليس عندنا شيء في هذا الباب الا ما ورد من الرقية بفاتحة الكتاب او بالمعوذتين او الايتين الاخيرتين من سورة البقرة او اية الكرسي سبب في الحفظ؟ نعم آآ قد كما قال الرسول اعرضوا علي

44
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
يلقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن شركا لكن كونهم خصصوها في ايات معينة لابد وان يحتاج هذا التخصيص الى دليل والله اعلم احد لو سؤال في الباب السابق اتفضل

45
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
ان ننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. صح؟ لكن من الذي يضبطها لنا؟ ممكن تقرأ اياتا تجتهد منك لكن اذا اخوك المجاور لك اشتكى. وضعت يدك عليه وقلتها

46
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
تبت يدا ابي لهب وتب مغنا ومعلوم كذا. سيصلى نارا ذات لهب. سيصلى نارا ذات لهب. يبقى معناها انك او تقطع ضع يدك عليه وتقول الا لعنة الله على الظالمين. الا لعنة الله على الظالمين. هيئاتنا القرآن لكن لا تناسب مقامنا

47
00:16:00.050 --> 00:16:40.050
لها مواطنها اي سؤال سابق في هذا الباب اتفضل لم يقطع النبي يد الشيطان الذي يسرق انت سؤالك يا ابراهيم بن عبدالرحمن غريب تريد ان تعرف يمكن لحد السرقة. يمكن سرقة سرق ما لم ما لم يبلغ النصاب. سرق الجوع. نعم؟ ولم يرفع

48
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
ولم ترفع الشكوى الى الامام. وهو مال عام يختلف عن المال. اه لن يأخذ شيئا جعل يحصل. اذا غريب سبحان الله انت تجعلنا يا نقر بعبوديتنا لله اننا عبيده اليه. عشان اختلافات التفكير تفكير البشر

49
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
اني واحد لا يتخيل ابدا ان يسأل هذا السؤال. لكن البشر سبحان الله قد خلقكم اطواره. لكن استفيد منه من الناحية بقي شيء وهو جواز اخراج زكاة الفطر قبل يومين او ثلاثة من آآ يومين او ثلاثا قبل

50
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
انتهاء رمضان لانه سلاس ليال ولا يقال انها بعد ان آآ بعد ان دخل اليوم العيد يوم العيد كانت توزع لم تكن تدخر. فهمت؟ يعني هذا مسوغ لمن قالوا بجوازه. اخراج

51
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الفطر قبل رمضان اي قبل انتهاء رمضان بيوم بيومين او ثلاثة لان ابا هريرة كان يحفظ زكاة الفطر اقل تقدير اقل تقدير انها قبل العيد بثلاثة ايام. اقل تقدير. نعم

52
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
هي عرضوا عليها رقاقهم لكن لكونك انت تأتي باجتهادك تاخز بعض الايات وتقول هذه ايات الرقية الشرعية ايوة انت ترقي بقى ما منعك احد. لكن تجعلها انت تعممها على الخلق وتقول هذه ايات الرقية الشرعية. انت فاهم كلامنا

53
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
الله يكرمك. ما منعك احد ان تقرأ باية ال عمران بايات الانعام. باي ايات من القرآن تحتملها المواقف لكن لا تعممها على الناس وتقول هذه ايات الرقية الشرعية الا بنص. الا اذا جاءني مسلا

54
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
الذي رقي بالفاتحة. نعم. باب الاستحباب على الاستحباب الاجتماع على القراءة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم ملائكته

55
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
وذكرهم الله فيمن عندنا. السؤال للاخ احمد ابن سالم ما حاصله؟ هل يجوز لقوم ان يجتمعوا ويقرأوا القرآن بصورة جماعية ام لا؟ في في صوت واحد. يعني والسماء ذات البروج. واحد يقرأ وهم يرددون او كلهم في صوت واحد يقرأونه. التعريف ده بس يا شيخ. التعليم

56
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
لا بأس للتعليم لا بأس وللتعبد الأولى ان يكون كل واحد يتدبر. نعم. بيحدث في بعض زي ما هو بيختفي. ما نستطيع ان نمنع الا بنص لكن الى ان نقول سنجتمع او عفوا سنتفق على القراءة في بيوتنا

57
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
وكل واحد يقرأ جزء انا اقرأ البقرة وانت الجزء الثاني منها وهذا الجزء الثالث منها وهذا الامران ونهب ثواب هذا للميت كل واحد يكون قرأ جزءا ونكون قد ختمنا جميعا. سورة لم ترد

58
00:20:40.050 --> 00:21:20.050
ما معنى السكينة؟ ما معنى السكينة السكينة نزول الملائكة لأ يعني ها ايه؟ طمأنينة القلب والنفس. السؤال يعني ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربهم بكم يعني لا سكينة مش اية. في

59
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
من ربكم يأتي هل مصحوبا بالسكينة والطمأنينة والهدوء تحمله الملائكة او السكينة شيء كان شيئا مخصوصا ما يعلمه الله في كل ذلك اقوال. قال باب فضل الوضوء هذا باب طيب ويسير لكن

60
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
على من يسره الله عليه. الباب الذي سنقرأه باب طيب ونافع. والحمد لله ولكن قل من يفعله. قل من يفعله. وهو الوضوء. قل من يفعله بصفة عامة مضطردا فالحمد لله يتوضأون. ويكفينا فيه ان الله قال ان الله يحب التوابين

61
00:22:20.050 --> 00:23:10.050
ام المتطهرين طهارة القلب بالاستغفار وطهارة طهارة القلب استغفار طهارة القلب بالاستغفار وطهارة البدن بالوضوء. وفي الاية الاخرى فيه رجال يحبون ان تطهروا والله يحب المطهرين. والله يحب المطهرين قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم. الى قوله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

62
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. لعلكم تشكرون فالحمد لله. يعني اذا هناك امور شرعت كي نشكر الله عليها. منها الوضوء والتيمم فالوضوء كفارة والتيمم كذلك امتثال والسيرورة اليه رحمة من الله

63
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
عند اضرار الماء بنا. ازا كنا مرضى. فكون التيمم شرع لنا عند فقدان فهذه نعمة تحتاج الى شكر وكون الوضوء شرع لنا كي تحط به الخطايا والذنوب ايضا نعمة تحتاج الى شكر. كذلك كفارات الايمان. لا يؤاخذكم الله باللغو في

64
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ولكن يؤخذكم بما عقدتم الايمان الى قوله كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تشكرون شكر لله او آآ شكرا لله على ما من به وانعم من كفارات الايمان. والا فمن كانوا قبلنا كان اذا

65
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
فحلف احدهم يلزمه الوفاء بي الذي حلف عليه. لكن من رحمة الله بنا انه خفف عن خفف عنا بكفارة اليمين وقال نبيه صلى الله عليه وسلم اذا حلف احدكم يمينا فرأى غيرها خيرا

66
00:24:50.050 --> 00:25:30.050
منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. فالشاهدنا من ذلك ان احكاما شرعت لعلنا نشكر. من ذلك ايضا ان اباحته الميتة والخنزير والدم ولحم الخنزير عند الاضطرار من ذلك ايضا ان المكره له ان يتكلم بكلمة الكفر عند الاضطرار

67
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
عند الاضطرار. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يوم القيامة يدعون غرا محجلين من اثار الوضوء. الغربة في الجبهة ومنه قول النبي قضاء النبي بالغرة على من قتلت امرأة منظمة

68
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
امرأة بحجر فقتلت الجنين فقضى النبي بالغرة. اي بقيمة عبد اوأمة بيضاء. وتحجيل يكون في الايدي. سمعت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل

69
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
هذه اللفظة مدرجة من كلام ابي هريرة. ولا تستقيم في هذا الحديث لان الغرة اذا طالت دخلت في الرأس الغر اذا طالت دخلت في الرأس. فهذه الفقرة الاخيرة فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل من كلام ابي هريرة رضي الله

70
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
عنه وعنه قال سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ والوضوء تبلغ الحلية من المؤمن حيس يبلغ الوضوء. ابو هريرة رضي الله عنه فهم هذا الحديث فهم

71
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
ان خالف فيه غيره من الصحابة رضي الله عنهم كان يغسل يديه الى اقباط كان يختفي احيانا ويغسل يديه الى الاقباط استدلالا بهذا الحديث. تبلغ الحلة من من حيث يبلغ الوضوء. الله اكبر الله اكبر. بهذا القدر نجتزئ ونصلي

72
00:27:40.050 --> 00:27:43.954
لا شيء جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته