1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والتطيب والتبكير مع كتاب رياض الصالحين الى اخره. قرأنا من هذا عدة عدة احاديث ثم اقولها وبالله تعالى التوفيق وعنه وعن ابن عمر يعني وعن ابي هريرة عن ابن عمر انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبرها

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات يعني عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم سم ليكونن من الغافلين. فعيازا بالله المعصية تؤدي الى طبعا على القلب. احيانا

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
كبيرة تؤدي الى طبع على القلب. فاحزر يا مسلم. اذا وقعت اذا وقعت في زلة فاستغفر. فان المعصية تجر الى معصية اخرى. الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعاني انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
المعصية تجر الى اخرى ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. الكبر تسبب لهم في ان يصرفوا عن ايات الله

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
ويروا كل ايات لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد. لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي. يتخذه سبيلا الى ذلك بانهم كذوب اياتنا وكانوا عنها غافلين. فانتبه فان المعصية اذا لم تتب منها تجرك الى اخرى

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
قالوا نظرة فابتسامة فسلام فموعد فلقاء. انتبه ان ربنا قال واما بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنهيئه لعمل اهل الشر فسنيسره للعسرى. لكن في المقابل فمن اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسني

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
لليسرى سنهيء العمل لاهل الجنة. فاذا لم تنتهي عن ترك الجمعات يختم على قلبك. وتكون من الغافلين والعياذ بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم المراد بالمحتلم البالغ لكن هل هذا الغسل واجب؟ الوجوب الاصطلاحي احنا نعرف ان

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
احكام خمسة. اذا سألتك ما حكم غسل يوم الجمعة؟ ما حكم غسل يوم الجمعة؟ فالاحكام خمسة كم خمسة؟ قد تقول واجب قد تكون مكروه قد تكون مستحب قد تقول مباح قد تقول حرام. احكام خمس. واجب او محرم. يستحب مكروه

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
مباح خمسة فان الجبل تخرج عن هذا. الاحكام خمسة. فهذا اصطلاح الاصوليين المتأخرين لكن كلمة واجب من رسول الله في هذا الباب لم يكن يعني بها الاصطلاحات التي اصطلحها الاصوليون. انما واجب

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
انا حق هكذا قال الجمهور وسط يوم الجمعة واجب على كل محتلم المراد بالمحتلم البالغ يعني بمعنى حق على كل لمحتلم ليس معنى واجب الاصلاح. الواجب اذا فعلته تثاب واذا تركته تعاقب. المحرم عكسه. اذا فعلته تعاقب

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
واذا تركته تثاب. المباح وسط لا ثواب ولا عقاب الا اذا صحب بالنية. المستحب اذا فعلته تثاب اذا تركته لا تعاقب. المكروه اذا تركته تثاب اذا فعلته لا تعاقب. هذه الاحكام

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
او الخمسة. طيب اذا كان الرسول قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة فليغتسل فعل امر. ما الصارف له؟ اورد الامام النووي بعض صوارف وان كان في بعضها كلام عن سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ومن اغتسل فالغسل افضل. الا ان الحديث ضعيف. والا لو صح لك كان صارفا قويا. وعن سلمان رضي الله عنه وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطاهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم اخرج

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى ورد في بعض طرق الاحاديث من توضأ يوم الجمعة ثم ذهب الى المسجد في رواية من توضأ ورواية من

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
من اغتسل فروة من توضأ صرف سم حديس عائشة رضي الله عنها وهي تتكلم عن غسل الجمعة قالت كان الناس مهنة انفسهم. فكانوا يأتون الجمعة ولهم روائح. يعني كان الناس بيشتغلم اللي يشتغل

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
اما الذي يشتغل في الزراعة والجو حر جمعة عرق شديد في الحر فيأتون والثياب لها روائح كريهة والجسم عليه عرق فقيل لهم لو اغتسلتم فهذا يفيد ان الغسل كان لعلة وهي

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
آآ ازهبوا الريح. نعم. اذا الصوارف عن وجوب غسل الجمعة امران. الامر الاول حديث عائشة قيل لهم لو اغتسلتم الساني من توضأ في بيته ثم اتى الى المسجد فجاء صلى ما كتب الله له ان يصلي. لما صعد الخطيب استمع وانصت ثم صلى

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
غفر له ما بينه وبين الجمعة التي تليها. فالتعويل على لفظة من توضأ في بيته. وان كانت قد وردت روايات اخرى فيها من اغتسل في بيته ولهذا يخص الرجال والنساء ام الرجال فقط؟ قال بعض العلماء من اتى المسجد يلزم بهذا الحديث

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
وقال آخرون ان هذا حق للجسم. لحديث حق للمسلم ان يغسل جسده كل يوم كل اسبوع مرة او كما قال هذا سيشمل المرأة وهو استحباب ايضا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة اي كصفة الغسل من الجنابة. سم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنا. البدن الناقة الناقة المهداة الى بيت الله الحرام. والراحة في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. لهذا استدل القائلون من العلماء

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
تفريقي بين البقرة والبدن لان الله لما قال والبن جعلناها لكم من شعائر الله. قال بعض العلماء تفسير البن الابل والبقر. لكن روي الحديس فرق بين الابل وبين البقر. قال ان كأنما قرب بدنة راح في

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ثانيا فكأنما قرب بقرة راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة كأنما قرب دجاجة وراح في الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. في رواية طوت الملائكة الصحف وجلسوا يستمعون

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
للاسف اكثر الناس الان على هذا. يذهبون والملائكة طوت الصحف ما عاد يكتبوا احد. الملائكة جلوس على ابواب المساجد يوم الجمعة يكتبون الداخل اولا باول. فلان جاء الساعة كذا فلان جاء الساعة كذا فلان جاء الساعة كذا

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
يأتي واحد بعد صعود الامام المنبر الملائكة تطوي الصحف. تيجي ما تيجي ما فيها انتبه يا يحيى. اذا رحت في الساعة الاولى كأنما قربت الى الله بدنا. كأنما قربت الى الله بدنك. كأنما

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ضغطة بناقة. في الساعة السانية كأنما قربت الى الله بقرة. انتبه الساعة السالسة كأنما قربت كبشا الرابعة كانما قربت دجاجة الخامسة كانما قربت بيضة. مثلا انت قربت بيضة ولا حتى الملائكة

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
تطوي الصحف ولا تثبت فيها. انتبه فان كثيرا من الناس الان لا يقربون حتى بيضة ويحرمون من تسجيل اسمائهم في سجلات الملائكة الكرام. نسأل الله ان يرد للمسلمين مساجدهم. وعن

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله الا اعطاه الله اياها هذا سنتعرض له الدرس القادم ان شاء الله وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله

29
00:10:00.050 --> 00:10:01.803
وبركاته