1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين باب فضل يوم الجمعة ووجوبها الى اخره. الحديث الاخيرة كان حديث بصدد من راح في الساعة الاولى ومن راح في الساعة الثانية. راح في الساعة الثالثة. وسأل سائل عن المراد بالساعة الاولى والساعة الثانية والساعة الثالثة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اذ النبي قال من راح في الساعة الاولى كأنما قرب آآ بدنة الساعة الثانية كأنما قرب بقرة في الساعة الثالثة كأنما قرب آآ كبشا الرابعة كأنما قرب دجاجة الخامسة كأن كما قرب بيضة. لم يرد عن رسول الله عليه السلام نص ثابت في تعيين هذه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الساعات اختصارا. ورد حديث في سند ضعف يوم الجمعة عشرة ساعة. ولكنه لا يسبت عن رسول الله عليه عليه الصلاة والسلام. فلذا تعددت اقوال العلماء في بيان هذه الساعات. فمنهم من قال مراد التبكير اولا باول. ولما كان عندهم ساعة ستون دقيقة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
كازماننا ومنهم من قال يعني الامام مالك يرى رأيا اخر يرى رأيا غير الناس في تعيين الساعات وقل ان الساعات تبدأ من الوقت من وقت من وقت الزوال او قريبا من هذا القول. لكن العبرة عند الجمهور بالتبكير

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
كتير والله اعلم. قال عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال يعني عن ابي هريرة فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقللها. يعني وقت قليل

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
يبقى هذا الحديث ثابت لا اختلاف فيه. ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم قوم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه واشار بيده يقللها. ما هذه الساعة التي يوم الجمعة التي فيها يستجاب الدعاء

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وردت عدة احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في شأنها. واختلف العلماء في تعيينه على بنحو من اربعين قولا ولم يثبت فيها خبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ترى الخبر ظاهره الصحة بعد ان تدقق

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
معلولا كقول من قال انها بعد العصر حتى تغرب الشمس. وانها الساعة الاخيرة من يوم الجمعة. ترى خبرا عن في صحيح مسلم من حديس ابي موسى الاشعري انها بين ان يصعد الامام الخطب المنبر الى ان تنقضي الصلاة وهو معلول بعلتين

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
معلول بالقطع وبالاضطراب. فلم يثبت فيها حديث هو الحافظ ابن حجر يستظهر يقول الذي وقع لي ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني كنت علمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر. قال بعض العلماء ان النبي عليه الصلاة والسلام اخفى الساعة التي

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
في هالدعاء يوم الجمعة كي نجتهد في الدعاء في اليوم كله. اخفى ليلة القدر حتى نجتهد في الدعاء في العشر الاواخر كلها. اخفى اولياءه الصالحين عن سائر الناس اخفى قبول التوبة يعني لا واحد اذنب واستغفر هل يعلم ان التوبة قبلت او لم تقبل؟ ما نعلم

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ما عندنا نص نقول توبتك قبلت يا فلان. ما عندنا نص. فاخفى قبول التوبة حتى يكثر الناس من الاستغفار اخفى الاسم الاعظم حتى يسأل الناس ربهم بالاسماء كلها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اخفى ليلة

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قدر حتى نجتهد في العشر. اغفر ليلة القدر اخفى ساعة الجمعة اخفى قبول التوبة. اخفى العلم بالموت اخفاه الله. حتى نكون دائما على حذر. والا لو قيل لك ستموت يوم السبت ستعيش منكد طول حياتك

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ستموت يوم السبت القادم او يوم السبت اربعة وعشرين يوليو مسلا خلاص سئمت الحياة. نعم وعن ابي بوردة عن ابي موسى الاشعري قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
قال قال عبدالله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعت يقول يا ما بين ان يجلس الخطيب الى ان تنقضي الصلاة. الحديث في سنده اضطراب. نبه ابراهيم

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
عيسى اخاك ابراهيم عيسى على هذا لانه لم ينبه على اعلاله هو فقط اجتزأ بان بان قال الصحيح رواه مسلم. انتبه لان هذا الحديث معلول علمت يا عبدالرحمن؟ نعم. حديث ابي موسى عن النبي عليه السلام ان الساعة التي يستجاب فيها

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الدعاء يوم الجمعة بين ان يجلس الخطيب الى ان تقضى الصلاة حديث معلول وبين علته الحافظ ابن حجر رحمه الله في صحيح مسلم انه معلول التراب والانقطاع او الاضطراب والقطع. ضروري تبين له زلك. وكذا تبين له الحديث الذي بعده

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا اكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. هذا الحديث هذا القدر له شواهية. اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة له شواهد

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لكن انوه الى علة ايضا في هذا الخبر تنبه عليها وهي الاتي ذكره. هذا حديس فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
قالوا كيف تعرض عليك يا رسول الله؟ وقد ارمت يعني اصبحت رميما. قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد انبه على هذا الحديس على النحو التالي. اولا قد ورد هذا الحديث من طريق عبدالرحمن بن يزيد

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
منصوص في كتب السنن انه او في المسند ان عبدالرحمن بن يزيد بن جابر. وبعض الطرق لم تسبت كلمة ابن جابر. لم تثبت ابن جابر فلذا اختلف العلماء في تعيين عبدالرحمن ابن يزيد منهم من يقول عبدالرحمن بن يزيد بن جابر

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ما ورد مثبتا في بعض النسخ ولكن البخاري وابو حاتم الراس الرازي يجنحان الا انه عبدالرحمن ابن يزيد ابن تميم وعبد الرحمن ابن يزيد ابن تميم مجهول. وعبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر ثقة. وابدى البخاري ابو حاتم

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الرزي آآ مستنديهما لكونه هو ابن تميم. المجهول. فاذا كان ابن تميم المجهول فالحديث ضعيف. لكن للفزة الصلاة على النبي يوم الجمعة شواهد. لكن لفظة ان الله حرم على الارض ان

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
كل اجساد الانبياء متفرد بها هذا الطريق. ومخالفة لعموم حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب وهو اضمن في نهاية العصعص كما يقولون. فكل ابن ادم يبلى ها

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
مع قول الله تعالى قل انما انا بشر مثلكم. قوله تعالى فان مت فهم الخالدون. آآ من ناحية المعنى قد يعكر لكن التعويل على الاسناد يجنح البخاري وابو حاتم الرازي الى اعلان لفظة ان الله حرم على الارض ان تأكل

25
00:08:00.050 --> 00:08:14.376
اجساد الانبياء اما الصلاة على النبي يوم الجمعة فلها شواهد تصححها والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته