1
00:00:00.050 --> 00:00:23.600
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين. تحت باب فضل الجهاد في سبيل الله قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.600
من خير معاش الناس لهم. رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله. يطير على متنه. كلما ما سمع هيعة او فزعة طار على متنه يبتغي القتل او الموت مظانه او رجل في

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.600
غنيمة او شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس الا في خير. يعني كحديث خير الناس رجلان رجل على فرس

4
00:01:03.600 --> 00:01:23.600
معه سيفه ينتظر داعي الجهاد. اذا جاء داعي الجهاد يخرج يخرج مجاهدا لاعلاء كلمة الله والرجل الاخر رجل اعتزل الناس اتى بغنيمات يدع الناس من شره يدع الناس من شره لا يشاركه

5
00:01:23.600 --> 00:01:43.600
ملة في الخير. ليس من الناس الا في خير. لكن هنا ترد مسألة فيما يتعلق بالجزئية الثانية. وهي جزئية هل اعتزال الناس افضل؟ ام مخالطتهم والصبر عليهم افضل. فمن العلماء من قال الاعتزال

6
00:01:43.600 --> 00:02:03.600
الافضل لهذا الحديث خير الناس رجلان. رجل معه سيف على فرسه. ليسمع صيحة الا اجاب واخر معتزل في شاب من الشعاب يعبد الله في غنيمات له يدع الناس من شره. ولا يشارك الناس الا في خير

7
00:02:03.600 --> 00:02:33.600
لكن ارجع للمسألة ما الدليل على ان مخالطة الناس وآآ ارشادهم ونصحهم والاصلاح بينهم افضل. الدليل قول الرسول عليه الصلاة والسلام من خلط الناس وصبر على اذاهم خير ممن لم يخالط الناس ولم يصبر على اذاهم. خلط الناس وصبر على اذاهم

8
00:02:33.600 --> 00:02:53.600
خير من لم يخالط الناس ولم يصبر على اذاهم. فالذي يخالط الناس يصلح ذات بينهم. يرشد ضالهم. يعلم اجاهلهم يتبعوا جنائزهم. يعود مرضاهم. يحنوا على ضعيفهم. يعطي فقيرهم. كل هذا افضل

9
00:02:53.600 --> 00:03:13.600
من ان تعتزل الناس. لكن ازا كانت هناك فتن قتل وقتال بين المسلمين. ولا تعرف الحق من الباطل. ويخشى عليك ان تتورط ففي الكلام بغير علم او تتورط في القتال بغير علم فالاعتزال حينئذ افضل. فالاعتزال له

10
00:03:13.600 --> 00:03:33.600
والاختلاط له مواطن ورجل الرشيد يخالط الناس في الخير ويعتزلهم من الشر وقد قال تعالى في كتابه الكريم وتعاونوا على البر والتقوى. فهذا اختلاط يستلزم الاختلاط. وقال ايضا واذا رأيت الذين

11
00:03:33.600 --> 00:03:53.600
يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وعنوا ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين

12
00:03:53.600 --> 00:04:13.600
درجتين كما بين السماء والارض. اشتركوا في فضل الشهادة. خرج رجلان خرج مائة رجل يقاتلون قتلوا. هل درجاتهم في الجنة مستوية ام لا ليست مستوية. لان هذا كان صالحا قبل القتال. هذا كان بارا باواعيه. هذا كان فاسدا

13
00:04:13.600 --> 00:04:33.600
قبل القتال نعم اشتركوا في مرتبة الشهادة. لكن هناك تفاضلات. ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين اهدينا في سبيله. فالذي كان يقيم الليل ويصوم النهار ويبر الوالدين ويصلح بين الناس. والذي كان عكس ذلك

14
00:04:33.600 --> 00:04:53.600
ان قتل في سبيل الله الا ان الاول اعظم اجرا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مائة درجة ما بين اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض وهكذا

15
00:04:53.600 --> 00:05:13.600
قرن شتى كما نقول مسلا الانبياء كلهم اوتوا النبوة استووا في درجة النبوة لكن بعد زلك تفاضلات تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. اشتركوا في درجة الرسالة. لكن فضل الله بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورسوله

16
00:05:13.600 --> 00:05:24.685
فبعضهم درجات الايات هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته