الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ما زلنا مع كتاب رياض الصالحين كتاب الاذكار وفضلها عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من سبح الله دبر في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
وحمد الله ثلاثون وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين. وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الزبد الرغاوة التي تكون على البحر. على وجه البحر
هذه الاذكار طيبة ونافعة. لكن قل من يحافظ عليها ويأتي الشيطان احدهم. يذكره اذكر كذا اذكر كذا سيشغلك عن عدد التسبيحات. فهل يجوز ان يأخذ الشخص صبحا صبحا من السبح
ويعد بها حتى لا ينسى من يجوز ذلك وليس عندنا ما يمنع. والعقد باليد افضل ابن عجرة هنا خطأ مكتوب كعب ابن عروة وهذا خطأ كعب ابن اجرة اجرة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال معقبات لا يقيم قائلهن. او فاعلهن
قلنا عاقبات الشيء بعد الشيء يعني اذكار بعد الصلاة. دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة ثلاثا وثلاثين تحميدا واربعا وثلاثين تكبيرة. هذا الحديث مخالف لما تقدم. في الشيء اتفاق في تسبيحات واتفاق في التحميدات والتكبير هناك ثلاث وثلاثين وهنا اربعا
وثلاثين هناك في النهاية لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهنا تكبير اربعة وثلاثين وليس فيها التهليل. هل هذا يحمل على التنوع كما قال بعض العلماء؟ كذا قال فريق من اهل العلم يحمل على التنوع
احيانا يفعل هذا واحيانا يفعل ذاك بل واحيانا وردت عشرا في سنن النسائي من طريق عطاء بن السائب عشر تسبيحات عشان تحميدات عشر تكبيرات عشر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر في اربعون الان عشر تسبيحات
لا تسطحميدات عشر تكبيرات عشر تهليلات. وكان تسمى خمس وعشرون وبعدها جاءت عشر. ايضا كل هذا محمول على التنوع هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين