قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب الدعوات وعن وعن ابن عباس رضي الله عنهم منهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك
كحاكم فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت زاد بعض الرواة الى حول ولا قوة الا بالله. فيه اننا قبل الدعاء قبل الدعاء نثني على الله
ونزر تواضعنا لله وخضوعنا لله. اللهم لك اسلمت. استسلمت لك يا رب وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت استسلام بعد استسلام لله سبحانه. وامتثال بعد امتثال. ثم جاء الدعاء فاغفر لي ما قدمت وما
قرض وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت لا اله الا انت. وهل هذا الغرار على اشياء كثيرة في الادعية؟ نثني على الله ثم ثم ندعو نعترف بذنوبنا ثم ندعو. اللهم انت ربي لا اله الا انت. خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك
كما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي بعد ان ذكرت ثناء على الله وتوحيدا قل ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي. اعترف بذنوبي وبنعمك علي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
تتوالى هذه الاشياء الحمد لله رب العالمين سنون على الله. الرحمن عفوا لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي. ما لك يوم الدين مجانا يا عبدي. اياك نعبد واياك نستعين. هذا بيني وبين عبدي. وذلك
يأتي الدعاء اهدنا الصراط المستقيم. وكذلك في التوحيد لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اعترافا مش زنبي. فنسني على الله ونحمده ونشكره ونعترف بزنوبنا وبعد زلك ندعو
ربياني زلمت نفسي فاغفر لي. ربنا ظلمنا انفسنا ولم تغفر لنا وترحمنا ما كنا من الخاسرين. وانا رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار. ومن شر الغنى والفقر
فالغنى له شر والفقر له شر. الغنى له شر يحمل الانسان على الطغيان. لان الانسان لا يطغى ان الله استغنى ازا رأيت نفسك ثديا تتكبر على الناس. ثم اذا خولناه نعمة من الناس هي ما كان يدعو اليه من قبل. واذا انعمنا على الانسان اعراضهن بجانبه
ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيت على علم بل هي فتنة. والفقر كذلك قد يحملك عن ثقة بدي حملك على الغش قد يحملك على النصب على الناس واكل اموالهم بالباطل. فنعوذ بالله من الفقر ونعوذ بالله من ان يرضينا
الغنى اما مجرد الغنى والثراء ازا كنت صالحا تنفق في ابواب الخير اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى وعن زياد ابن ابن علاقة عن عمه وخطبة خطبة ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني
نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء. اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء. ادعية طيبة. وانشك ابن حميد قال شكل ابن حميد اهو شكل ابن حميد سم ابنك شكل يا يحيى
ادي بعض يا اخوانا يأتي بالاسماء قل هؤلاء اباؤهم الذين سماهم واباؤهم كانوا كفارا. فلا معنى اننا نأتي نسمي باسمه. آآ اه باسم اه يعني قبيح باسم الله عفوا ليس له مدلول طيب. من الطريف اني كنت مع بعض البدو في بعض البلاد زاتية
بيوم فوجدت رجلا سماه ابنه الدفين. قلت له ما معنى الدفين؟ مدفون ولا ايه؟ مش فاهم قال له ابوه رجل بدوي واش تنكر عليه؟ كم من الصحابة واحد اسمه واحد اسمه حمار يقصد زينب بنت جحش وعياض ابن حمار اللي المجاشعي
يعني ابائهم الذين سماوهم يا والد قال هذا موجود. المهم يعني كانوا احيانا يسمون الاسباب الاشياء الرديئة حتى يعيش الولد. يعني يسميه اسم قبيح او اسم آآ آآ لكن بغض النزر عن شكلي انا
نعم اذا اشترى في الناس عندنا في مصر ما يفهمون المعاني كثيرا واحد سمي ابن شحتة يدخل لزوجته حتى لا يعني يعني لا الناس يعني لا يحسدونا. وسيقول لك والدة خشب. يسمونها كذا. وفي
الصحابة كان يسمي ابن زر نمل يعني. زار نمل جندا جندا فراشة من الفراشة الطايشة التي ترد النار وتلقي حتى يصرف عن ابنه الحسن يسميه باسماء آآ اسماء مزدراها احيانا. فكان في الاسماء اما ان
نسمي باسماء المناسبات الولد ولد والسماء تمطر تسميه مطر. تمطر والغش غادي نقولك سمي غيث. ولدي جنب صخرة يقول لك سميه صخر. ده اتجاه اتجاه السديس يقول لك نسمي الاسماء لاعدائنا ليس لنا
من الطريف ذهبت الى بعض الناس في بعض البلاد كان شبه امير على بعض بلاد فجاءه رجل من البدو يقول ماذا اسمي اسمي الامير؟ قال سميه سميه احمد سميه مصلح. قال مصلح كيف
مصلح وبجانب الاعرابي يقول لك ما حمت دي رمصلي ما حماها الا العصاة. كلام جهل شديد. يعني ما حمى البلاد نصلي المصلين ما يعرفوش يحموا البلد ما حماها الا العصاة. من الجهل. قل اجا له ايش تسميه؟ قال سميه مخرب
لماذا عقول يعني. يقول لك مغرم كي يخرب على العدو. فيسمي اسمه ويقول لك اسماء فريق من الناس كذا يقول لك اسماؤنا لاعدائنا. اسماء ابنائنا لاعدائنا. فاتجاهات اما اهل الصلاح كما قال الرسول انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم. وقال عليه الصلاة والسلام ولي دليل انه الليلة غلام
فسميت باسم ابي ابراهيم. ويروى يزكر بصيغة التمريض ان عليا اراد ان يسمي الحسن حرب قال النبي لا بل هو حسن. ولما ولد الحسين اراد ان يسميه حرب. فقال النبي لا حسين. ها
يا اخت هارون كانوا يسمون باسمائهم الانبياء والصالحين منه. ففي ناس كانوا يسمون اسماء صعبة وشديدة يقول لك يقولون لانها على اعداء نسميه حجر ابن حجر ويسمى حجر صخر صقر
فبعضهم يسمي اتجاهات واتجاهات للمناسبات. ولد في رمضان سميه رمضان في رجب يسميه رجب. آآ في طبعا الايام في ربيع يسميه ربيع. شعبان كده فيه كده. لكن الطيبون احب الاسماء الى الله
عبد الله عبد الرحمن تجاه للصلاح. قال قلت يا رسول الله علمني دعاء؟ قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني. ادعية طيبة اعوذ بك من شر سمعي. يعني يا رب لا اسمع الاشياء السيئة
ومن شر بصري يا رب لا ارى الا الاشياء الطيبة. ومن شر لساني لا اتكلم الا بكلام طيب. ومن شر قلبي لا كريلا في شيء طيب ومن شر منيمه. لا يصرف المني الا في الحلال وفي بعض رواية من شر منيته. اي لوفاة. الشيطان يتخبط الناس
الموت وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون. والجذام وسيء الاسقام وسيء الاسقام. قد يقول قائل طيب هذه الامراض فيها هذه الامراض فيها اجر لمن صبر. لكن لماذا تعود النبي
منها لا ندري ازا ابتلينا سنصبر او لا نصبر. واذا كما كان في الحديث وان كانت في علة خفيفة اللهم اشف عبدك. لماذا يشف العبد من المرض؟ موجود فيه اجر. قال ينكأ لك عدوا. حارب في سبيلك. او يمشي
في جنازة ففيه اجر اعظم. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته