1
00:00:00.050 --> 00:00:21.200
الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب تحريم لعن انسان بعينه او دابة يعني لا تقل لعنة الله على زيد مثلا باسمه اما اللعن المطلق جائز الا لعنة الله على الظالمين

2
00:00:21.400 --> 00:00:49.800
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد لعن الله النامصة والمتنمصة فاللعن العام جائز على مستحقيه لكن لعن الشخص بعينه باسمه لا حتى لو كان كافرا على التحرير الا ما ورد عن رسول الله من انه لعن الحكم وهو ما ولد. قد تقدمت الاشارة الى ان النبي صلى الله عليه

3
00:00:49.800 --> 00:01:11.650
وسلم  لما قتل القراء ولما شج راسه قال كيف يفلح؟ او لعن اقواما في الصلاة لعن اقواما في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا. فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون

4
00:01:12.500 --> 00:01:31.700
فلان في تفصيل اللان العام جائز لعن الزالمين انا لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الكافرين. لعنة الله على اليهود والنصارى لعنة الله النامصة والمتنمصة لعن الله السارق يسرق البيض فتقطع يده

5
00:01:31.800 --> 00:01:57.550
اللعن المعين في نزاع المستدلون بالمنع على للمنع استدلوا قوله آآ صلى الله عليه وسلم ان النبي لعن الحكم وما ولد وقال شرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم والمجوزون عفوا آآ والمانعون

6
00:01:57.700 --> 00:02:19.450
المجاوزون استدلوا بما ذكر المانعون استدلوا بان النبي لما لعن لعن اقواما اللهم العن فلانا وفلانا نزلت ليس لك من اهم شيء بعض هذه الادلة. عن ابي زيد ثابت بن الضحاك الانصاري

7
00:02:19.450 --> 00:02:41.550
ومن اهل بيعة الرضوان بيعة العقرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال مثلا يموت يهودي او قال له كن يهوديا اذا حصل كذا

8
00:02:42.200 --> 00:03:00.250
كذبا متعمدا فهو كما قال اي عليه اثم المقولة ليس معناه انه كفر وخرج من الدين هذا ظاهر ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة. وليس على رجل نذر فيما لا يملكه

9
00:03:00.500 --> 00:03:23.850
ولعن المؤمن كقتله لعن المؤمن كقتله في الاثم ليس في آآ آآ عفوا لعن المؤمن كقتله فانت قال بعض العلماء اسم الكلمة كبير لكن بلا ريب انه لا يستوي مع من قتل نفسا

10
00:03:24.050 --> 00:03:41.150
بغينا الحق ولكن التشبيه قد يكون في بعض الجوانب قد يكون في بعض الجوانب فيكون المعنى مسلا انك اذا قتلت مسلما قد تكون اضررت به من جانب من الجوانب منعته عن خير كان يفعله

11
00:03:41.350 --> 00:04:01.800
كان اذا لعنته لكن لا يستويان في كل الوجوه تقول شخص انت كالاسد لا تعني انت كالاسد لك اربعة ارجل انما كالاسد في شجاعتك ليس المعنى انك لك ذيل ولك اربعة ارجل

12
00:04:02.400 --> 00:04:20.250
ففي صفة من صفات التشابه بينك وبين الاسد. فاللعن والقاتل بينهما بعض الصفات المتشابهة ليس معنى ذلك ان القاتل يأخز حكم اللعن ياخز حكم القتل سواء بسواء في كل الوجوه

13
00:04:20.750 --> 00:04:36.750
وهذا يضطرب وستفرض له محاضرة ان شاء الله كاملة اذا شبهتوا شيئا بشيء ليس المعنى الاستواء من كل الوجوه. بس لماذا نتقدم فيه من قرأ قل هو الله احد كأنما قرأ ثلث القرآن

14
00:04:37.300 --> 00:04:57.400
ما الذي يجعلني اتعب واقرأ عشرة اجزاء من القرآن في مثلا في مثلا ساعتين عايزين نقرأ قل هو الله احد وانتهي اقرأ قل هو الله احد ثلاث مرات كما اكون قرأت القرآن. لكن هنا التشبيه في جانب

15
00:04:57.700 --> 00:05:17.950
ثلث النور قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن اذا نظرنا للقرآن نظرة عامة نجد انه قسم الى توحيد ومعتقدات وقصص واخبار واحكام وتشريعات فسورة قل هو الله احد تمثل جانب المعتقدات في الله سبحانه

16
00:05:18.300 --> 00:05:39.400
ليس المعنى ان من قرأ سورة قل هو الله احد كم من قرأ البقرة في الاجر كمن قرأ البقرة في الاجل واذا سلمنا بثبوت الخبر هو موقوف من قرأ حرفا فله به عشر حسنات فله به حسنة وحسنة بعشرة امثالها. فليس من قرأ البقرة في الحروف كمن قرأ قل هو الله احد. انما التشبيه قد يقع في بعض

17
00:05:39.400 --> 00:06:05.250
الاشياء دون سائر الاشياء تقول انت قمر ليس المعنى انك قمر في كل شيء انما جمالك تعني الجمال. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا

18
00:06:06.300 --> 00:06:26.350
عن ابي وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة    تلعنون لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. وعن سمرة ابن جندب

19
00:06:27.750 --> 00:06:51.600
قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار الحديث معلول ضعيف الاسناد. ومن رواية الحسن عن سمرة والحسن لم يسمع من سمرة الا اربعة احاديث منها احاديث العقيقة. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

20
00:06:52.450 --> 00:06:53.850