1
00:00:00.350 --> 00:00:19.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب كراهة الحديث بعد العشاء الاخرة الاشياء الاخرة يعني بها صلاة العشاء المعهودة العشاء الاولى قد يطلقونها يطلقونها على المغرب

2
00:00:19.450 --> 00:00:37.300
بعد صلاة العشي قيل لا الظهر والعصر وقيل المغرب والعشاء لكن هنا يقينا الاشياء الاخيرة هي صلاة العشاء ذات الاربع ركعات باب قراءة الحديث بعد الاشياء الاخرة والمراد به الحديث الذي يكون مباحا في غير هذا الوقت

3
00:00:39.350 --> 00:01:00.350
وفعله وتركه سواء فاما الحديس المحرم او المكروه في غير هذا الوقت وفي هذا الوقت اشد تحريما وكراهية يعني الحديث الذي فيه لغو خوض في اعراض المؤمنين والمؤمنات وحرم دوما لكن مراده على الحديث المباح لا تكثر من الكلام المباح بعد العشاء قال

4
00:01:02.300 --> 00:01:20.250
فاما الحديث المحرم والمكروه في غير هذا الوقت فهو في هذا الوقت اشادي تحريما. واما الحديث وكراهة. واما الحديث في الخير كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الاخلاق والحديس مع الضيف ومع طالب حاجة ونحو ذلك

5
00:01:20.500 --> 00:01:39.550
فلا كراهة فيه يعني لا كراهة اذا تكلمت في مكارم الاخلاق والحديس مع الضيف ومع طالب الحاجة. ومذاكرة العلم وحكايات الصالحين فلا كراهة فيه بل مستحب وكذا الحديث لعذر وعارض لا كراهة فيه

6
00:01:39.750 --> 00:01:54.650
قد تظاهرت الاحاديث الصحيحة على كل ما ذكرته يعني يقول الحديس الذي هو ممكن تأجيله الذي لا فائدة فيه ما تكثر منه بعض الاشياء لكن الحديث ذو النفع طلب علم كلام ضيف تذاكر

7
00:01:54.900 --> 00:02:08.300
فلا بأس بذلك عن ابي برزة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

8
00:02:10.500 --> 00:02:26.500
وعن ابن عمر الكراهية ليست تحريم هنا. ان هذا ان شخصا كان مجهدا وقال انام ساعة انام ساعة حتى اعقل ما اقوله في صلاة العشاء فهذه حاجة وضرورة قد يستدعيها المقام لكن ايه التقصير؟ التقعيد العام

9
00:02:26.550 --> 00:02:38.650
يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها وعن ابن عمر يبين ان الحديس بعد العشاء لحاجة جائز عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء في اخر حياته

10
00:02:38.850 --> 00:02:56.050
فلما سلم قال ارأيتكم ليلتكم ليلتكم هذه فان على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على ظهر الارض اليوم احد  زهل الناس في ذلك فقالوا كيف يعني بعد مئة سنة القيام الساعة ستقوم

11
00:02:56.100 --> 00:03:15.700
وغفلوا عن ان المراد الموجود الموجودون في هذا الوقت يعني مسلا اه واحد جاء يسأل النبي عن الساعة متى الساعة؟ قال تسألني عن الساعة تسألنا هالساعة انه لا تمضي مائة عام وعلى

12
00:03:16.150 --> 00:03:28.800
ما من نفس منفوسة ياتي عليها مائة عام وهي على وجه الارض. يعني كل اللي موجودون هؤلاء لن تمر عليهم مأساة الا ماتوا كلهم لكن الذي يولد غدا لا ينسحب عليه الامر

13
00:03:29.550 --> 00:03:41.850
طيب الشاهد ان النبي خطب بعد العشاء في هذا الكلام فدل ذلك على جواز الكلام في الخير بعد العشاء وعن انس رضي الله عنه انهم انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:41.900 --> 00:04:00.750
فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلى بهم يعني العشاء ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة  اه وتقدم ان النبي. نعم. نعم

15
00:04:01.650 --> 00:04:18.600
وتقدم ان النبي عليه الصلاة والسلام اتاه اضياف وحديث اخر منذ منذ مدة فقال للاضياف من يضيف اضياف رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان صلى العشاء فذهب كل صحابي ببعض الاضياف وارسل ابو بكر اضيافه مع ابنه عبدالرحمن

16
00:04:18.650 --> 00:04:35.750
ابن ابي بكر وجلس ابو بكر يناجي الرسول ويتكلم مع الرسول زمنا في الليل فعلى ذلك الصبر لغير فائدة يكره كلامه بعد العشاء وصبر بعد العشاء لغير فائدة يكره اما في مصالح المسلمين وقضاء حوائجهم والعلم الشرعي وبثه ونشره

17
00:04:35.800 --> 00:04:41.950
فلا بأس به والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته