قال باب كريات تفضيل الوالد بعض اولاده على بعض في الهبة  قال عن النعمان ابن بشير ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا يعني اعطيته قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعه في رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة في رواية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير انا كولد سوى هذا؟ قال نعم
قال اكن لهم وهبت لهم مثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا اني لا اشهد على جور في رواية لا تشهدني على جور في رواية اشهد على هذا غيري
ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء؟ قال بلى قال فلا اذن هنا مقامان. المقام الاول المقام الاول هل يسوى بين البنين هل يسوى بين البنين والبنات في الهبات او لا
فمن العلماء من فهم من كلمة اقول لولدك اعطيته مثل هذا النادي يخص الذكور ومنهم من عمم وهذا رأي الاكثرين فرأي اكثر اهل العلم ادنت ان هناك تسوية بين الولد والبنت في الهبات
باختلاف يختلف هذا عن الميراث هذا رأي الجمهور. اما الحنابلة واسحاق ابن الراوية فيقولون للولد ضعف البنت في الهبات والذي يظهر لي والله اعلم وبعدها. قراءة اقوال العلماء ان الهبات اذا كانت كبيرة تقوم مقام الميراس
يقول للزكر مسل حز الانثيين اما الهبات اليسيرة المتحملة فيعطى الولد مثل البنت يعني كان من العجيب اني سمعت شخصا يقول مسلا لي ابن في السانوية وفاشل وبنت في الكلية متفوقة
وجاء يعطيها يعطي البنت خمسمائة جنيه والولد الف. قل لماذا تصنع الولد فاشل ايضا والبنت متفوقة قالها الزكر مسل حز الانثيين فهذا غلط طبعا في هذا المقام هذا غلط في هذا المقام
فالذي يظهر لي والله اعلم انه في الهبات الكبيرة التي قبل الميراث شقق اشياء كبيرة اذا اراد ان يهب يهب للزكري مسل حظ الانثيين وذلك حتى لا يتهرب شخص من الميراس بالهبات
واذا اراد ان الاشياء اليسيرة المتحملة يسوى فيها هذا كقول المتوسط بين قول الجمهور وقول الحنابلة واسحاق الدرهم والله اعلم الثاني وهو المقام الثاني وهو هل يجب العدل ام ان العدل مستحب
فمن العلماء من تمسك بظاهر هذه الاحاديث اذ فاني لا اشهد على جور ان العدل محرم ام واجب. العدل واجب ومنهم من قال العدل مستحب ليس بواجب لماذا لتفاوت احتياجات الابناء
لتفاوت احتياجات الابناء وان فكر قوم عن ذلك فقالوا ان العدل واجب لكن الهبات المسببة جائزة. الهبات المسببة جائزة فقد تفضل او تعطي ولدا من اولادك شيئا لم تعطي للاخرين لسبب
هب ان الولد كان مقدما على الزواج يساعد بما لا يساعد به الطفل الذي في المهد او فتاة مقبلة على الزواج تجهزها ولا يلزم في ذات الوقت ان تجهز الطفلة التي في المهد. فهنا سبب دعاك الى التفضيل. الاول يأكل كثيرا. الثاني يأكل قليلا
الذي يأكل كثيرا يختلف عن الذي يأكل كثيرا كمثال يعني. الشاب يحتاج ما لا يحتاجه الطفل في الحضانات  الشاب الزمن الزمن للمريض بمرض مزمن جائز لك ان تهبل او هبة دون سعر اخوانه. هذه تسمى هبات مسببة. والهبات المسببة
جائزة والله تعالى اعلى واعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين