1
00:00:00.550 --> 00:00:47.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:48.000 --> 00:01:07.400
تحت باب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الحديث الثاني عشر قال عن ابي عبدالله طارق بن شهاب البجلي الاحمسي ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي على الناقة

3
00:01:07.850 --> 00:01:30.750
اي الجهاد افضل  قال كلمة حق عند سلطان جائر كلمة حق عند سلطان جائر دل هذا الحديث على ان الجهاد في سبيل الله لا ينحصر في القتال بالسيف فهناك جهاد بالكلمة

4
00:01:31.100 --> 00:01:51.750
جهاد بالنفس جهاد بالمال. لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات اولئك هم المفلحون قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:51.950 --> 00:02:12.350
الحديث الذي سيأتي متكلم فيه مع شهرته ان اول ما دخل النقص على بني اسرائيل انه كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع في انه لا يحل لك

6
00:02:13.050 --> 00:02:35.550
ثم القاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه. وقعيدا فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

7
00:02:35.650 --> 00:03:02.000
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون. ثم قال كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولا تأخذن على يد الظالم. ولتأطرنه على الحق اترا ولا تقصرنه على الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم

8
00:03:02.700 --> 00:03:23.000
يعني اقول ان اول ما دخل النقص على بني اسرائيل ان الرجل يلقى الرجل على معصية قل اتق الله دع ما تصنع لا يحل لك. ثم يأتي من الغد يراه على تلك الحالة لا ينتهي لا يمنعه ذلك من ان يكون اكيله وشريبه

9
00:03:23.200 --> 00:03:42.750
فلذلك لعنهم الله. من هذا السند من طريقي من كل الطرق من طريق ابو عبيدة ابن عبدالله ابن مسعود عن ابيه وهو لم يسمع من ابيه فالخبر منقطع  ثم تتأتى هنا مسألة فقهية حاصلها

10
00:03:43.600 --> 00:04:04.250
اصحاب المعاصي الذين لا يعصون اثناء مجالستهم هل يجوز لك ان تجالسهم في غير وقت معاصيهم يعني مسلا شخص تارك للصلاة هل يجوز لك ان تأكل معه او تشرب معه

11
00:04:04.550 --> 00:04:28.850
ليس عندنا نص خاص في المسألة ليس عندنا نص خاص في هذه المسألة انما هي عمومات وحاصل الجواب ان رجي انتفاعه بالهجران هجر وان رجي انتفاعه بالوصل وصل. وصل لقوله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من

12
00:04:28.850 --> 00:04:58.000
دياريكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين اما ان احتاج الى الهجران هجر فكما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع كعب بن مالك والله اعلم قال ولفظ الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم

13
00:04:58.000 --> 00:05:17.050
لم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم وذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا

14
00:05:17.400 --> 00:05:39.100
فقال لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق اطرا. تأطروهم اي تعطفوهم ولا تقصرنه اي لتحبسنه الحديث الرابع عشر عن ابي بكر الصديق قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية يا ايها يا ايها الذين امنوا عليكم

15
00:05:39.100 --> 00:05:54.950
انفسكم لا يضركم من ضل اذا ابتديتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذه على يديه او شك ان يعمهم الله بعقاب منه

16
00:05:55.150 --> 00:06:17.550
اذا اذا وجدنا ظالما ومزلوما هل نقف مكتوف الايدي نتفرج او ننصر المظلوم؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان من شيمه حتى قبل ان ان يبعث ينصر المظلوم. قالت خديجة لما جاءها يرجف فؤاده

17
00:06:17.800 --> 00:06:39.300
لما لقيه جبريل في الغار والله لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم وتنصر المظلوم وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق انك تنصر المزلوم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق

18
00:06:39.550 --> 00:06:59.550
وقد قال الرسول انصر اخاك ظالما او مظلوما. كيف ينصره ظالما يا رسول الله؟ قال تمنعه من الظلم. فذاك نصر واغاسة الملهوف من سنة النبي ايضا عليه الصلاة والسلام ومن شيم المؤمنين ومن شعب الايمان

19
00:06:59.550 --> 00:07:05.250
كذلك والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم