1
00:00:00.550 --> 00:00:44.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله

2
00:00:44.200 --> 00:01:03.600
الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب تغليظ عقوبة من امر بمعروف او نهى عن منكر وخالف قوله فعلا. قال قال الله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون

3
00:01:04.750 --> 00:01:20.250
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. فقال تعالى اخبارا عن شعيب عليه السلام وما اريد ان اخالفكم الى

4
00:01:20.250 --> 00:01:41.350
ما انهاكم عنه قال وعن ابي زيد اسامة بن زيد بن حارثة يعني انه تكنى باسم ابيه اسامة بن زيد سمى ولده زيد وكنيته ابو زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

5
00:01:41.750 --> 00:02:06.450
يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار. يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقدام بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك؟ الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى

6
00:02:06.450 --> 00:02:31.250
كنت امر بالمعروف ولا اتيه اي ولا افعله وانهى عن المنكر واتيه. متفق عليه قوله تندلق هو بالدال المهملة ومعناه تخرج يعني ان الامر بمعروف ولا يفعله والنهي عن المنكر ويفعله تندلق اقطاب بطنه يوم القيامة

7
00:02:31.500 --> 00:02:51.950
في النار في النار تخرج امعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى لكن هنا سؤال هب ان شخصا ما يأمر بالمعروف لكن يحول بينه وبين فعل المعروف حائل. يعني يأمر الناس بالصدقة

8
00:02:51.950 --> 00:03:14.750
وليس عنده مال يتصدق به هل يقع في الوعيد؟ لا يقع في الوعيد. شخص يأمر الناس بقيام الليل وهو عاجز بدنيا عن قيام الليل هل يلزم ان يقوم الليل اولا ثم يأمر به؟ هذا ليس بلازم. ليس بلازم

9
00:03:15.200 --> 00:03:38.800
واحيانا شخص تغلبه نفسه فيقع في المعصية ولكنه لا يحبها لابنائه. مسلا شخص ضعيف امام السجائر فيقول لولده يا بني لا تشربي لا تدخن. تقول يا ابي انت تدخن. يقول يا بني انا اتمنى من الله

10
00:03:38.800 --> 00:04:06.950
ان يخلصني منها اليوم قبل غد ولكني اضعف هل هذا يدخل في الوعيد؟ وان لحقه غباره فانه لا يكن كمثل الذي ذكر لان هذا نهي عن منكر. لكن مغلوب بعض الشيء على فعل هذا المنكر سواء مغلوب ضعفا بدنيا او نفسيا او غير ذلك. هذه تطلق على الغشاشين

11
00:04:06.950 --> 00:04:34.800
يقول للناس لا تغش مسلا وهو هو بنفسه يذهب يغش ايما غش لا تخدعوا الناس وهو يخدعهم. فلا بد الى النظر ايضا في الحال ومخرجه فقد يكون الشخص ضعيفا عن فعل خير لكن يحض الناس عليه

12
00:04:35.050 --> 00:05:00.600
فلا ينسحب عليه كنت امركم بالمعروف ولا اتيه يعني لا اتيه لعجز مني عنه والله اعلم قال الباب انتهى في الباب اقوال كثيرة غير التي ذكرت هنا ذكر ثلاث ايات هي اصول في هذا الباب اتأمرون الناس بالبر

13
00:05:00.600 --> 00:05:18.500
ولا تنسون انفسكم تتركونها تهملونها بلا بر وكذلك وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت والثالثة يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون

14
00:05:19.200 --> 00:05:46.750
كبر مقتن المقت اشد البغض كبر مقتا اي عظم بغض الله لكم لكونكم تقولون ما لا تفعلون في هذا الصدد وردت عدة اقوال للشعراء في هذا الباب لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم. ابدأ بنفسك فانهاها عن غيها. فاذا انتهت

15
00:05:46.750 --> 00:06:09.500
فانت حكيم واقوال اخرى شعري كثير في هذا الصدد طبيب يداوي الناس وهو مريض الى غير ذلك من الاشعار لكن الكتاب والسنة في ما ذكر وفيهما ايضا في السنة سنة الرسول ليلة المعراج. وجد اقواما تقرض شفاء

16
00:06:09.500 --> 00:06:24.850
بمقاريض من نار فسأل فقيل هؤلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم