1
00:00:00.550 --> 00:00:47.450
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ومع درس من دروس كتاب رياض الصالحين

2
00:00:48.500 --> 00:01:10.200
وها هو كتاب من الاهمية بمكان كريم للمادة التي قد حواها وهي ايات من كتاب الله واحاديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعم العلم  علم بكتاب الله

3
00:01:10.550 --> 00:01:35.750
علم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذا الكتاب باب بر الوالدين وصلة الارحام قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فقال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به

4
00:01:35.900 --> 00:02:01.050
والارحام قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا الايات سآتي عليها ان شاء الله يقول فريق من اهل العلم انه ثم امور جاءت مقترنة

5
00:02:01.350 --> 00:02:26.800
او مقترنة ببعضها في كتاب الله فجاء الامر ببر الوالدين مقترنا بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له جاء الامر ببر الوالدين مقترنا بالامر بالتوحيد قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

6
00:02:27.150 --> 00:02:54.950
وبالوالدين احسانا فالاحسان الى الوالدين الامر به اقترن بالامر بعبادة الله سبحانه نحو قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال تعالى ايضا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه

7
00:02:55.350 --> 00:03:18.900
وبالوالدين احسانا قال تعالى ايضا في بيان وصية لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان بوالديه احسانا فجاء الامر بعبادة الله مقترنا بالامر بالاحسان الى الوالدين وبرهما

8
00:03:19.550 --> 00:03:38.800
كما انه قد جاء الامر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طاعة الله عز وجل وجه الامر بايتاء الزكاة مقرونا باقامة الصلاة فهكذا وهذا كله دال على اهمية ما ذكر

9
00:03:39.850 --> 00:04:02.950
قال تعالى ذكره قوله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال بعض اهل العلم واتقوا الله الذي تساءلون به ان يسأل بعضكم بعضا به فيقول احدكم لاخر اسألك بالله والارحام

10
00:04:03.750 --> 00:04:31.850
للعلماء فيها اقوال في هذا الباب. اما الارحام عموما فهم القرابات امك واباك اختك واخاك ثم ادناك ادناك الارحام القرابات وبعض اهل العلم حاول ان يقيد الرحم بالقرابات من ناحية الام من ناحية الرحم

11
00:04:32.300 --> 00:05:03.300
لكن الازهر من اقوالهم ان الارحام القرابات عموما. قوله سبحانه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام ان تقطعوها وقيل اتقوا الله الذي تساءلون به واتقوا الارحام التي يسأل بعضكم بعضا بها

12
00:05:03.750 --> 00:05:28.450
فكان بعضهم يقول للاخر اناشدك الله والرحم اناشدك الله والرحم وهناك اذا قولان في سبب نصب الارحام في قوله تعالى فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام التي

13
00:05:28.900 --> 00:05:53.200
يسأل بعضكم بعضا بها فيقول انشدك الله والرحم والاخر اتقوا الارحام ان تقطعوها قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل امر الله باشياء كثيرة ان توصل امر ان يوصل الايمان بالرسل كلهم

14
00:05:53.400 --> 00:06:13.700
لا نؤمن برسول ونكفر بالاخر امر بالارحام ان توصل امر بان نصل الايمان بالكتب كلها فمن ذلك وصل الارحام فالذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا

15
00:06:14.100 --> 00:06:33.400
قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

16
00:06:34.550 --> 00:07:11.950
فقال سبحانه ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك اشكر لي ولوالديك اسمعوا يا اهل الاسلام اشكر لي ولوالديك الي المصير وعن ابي عبدالرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى

17
00:07:11.950 --> 00:07:32.350
قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله فهنا قدمت منزلة بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله الجهاد

18
00:07:32.750 --> 00:07:56.200
الذي تقطع فيه الرقاب فتهشم فيه الرؤوس وتسيل فيه الدماء جاء في المرتبة بعد بر الوالدين لان الحديث واضح اي العمل احب الى الله تعالى يا رسول الله قال الصلاة على وقتها

19
00:07:56.650 --> 00:08:18.300
قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي التي تفيد الترتيب قال ثم الجهاد في سبيل الله وهذا محله اذا كان الجهاد فرضا على الكفاية اما اذا كان فرضا على الاعيان اختلفت المسألة

20
00:08:19.000 --> 00:08:43.900
فاذا داهم العدو بلاد المسلمين وناشد امامهم الناس ان يخرجوا للجهاد وخص شخصا بعينه قدم امره حينئذ على بر الوالدين لان الوالدان سيقتلى مع الولد اذا فقد ورد في الباب

21
00:08:44.250 --> 00:09:07.550
ايضا ان ان شابا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله جئت اريد الجهاد معك ابتغي الاجر من الله يعني جاي يطلب الجهاد مع رسول الله ليس مع زيد ولا عمرو من الناس ولا الرؤساء ولا الملوك

22
00:09:07.750 --> 00:09:35.800
جئت اريد الجهاد معك ابتغي الاجر من الله قال احي والداك؟ قال نعم قال كيف تركتهما قال تركتهما يبكيان قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما وفي رواية ففيهما فجاهد ففيهما فجاهد

23
00:09:36.400 --> 00:09:56.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه قال وعنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:09:58.350 --> 00:10:15.000
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فليقل خيرا او ليصمت

25
00:10:15.300 --> 00:10:40.450
الشاهد من هنا فليصل رحمه فليصل رحم وهنا لفتة حاصلها ان النصوص التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصل الرحم نصوص عامة ليست مقيدة بالرحم المسلمة

26
00:10:40.850 --> 00:11:12.900
ليست مقيدة بالرحم المسلمة ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما اوليائي المتقون ولكن لهم رحم لهم رحم سابلها ببلادها اي ساصلها

27
00:11:13.050 --> 00:11:40.350
بما لها علي من حق الوصل وكلمة سأبلها ببلالها لها فائدة. فان النبي عليه الصلاة والسلام شبه الرحم بالجلد. شبه الرحم بالجلد هذه الجلد اذا تركت تيبس تأتي تثنيها تتكسر منك وهي يابسة

28
00:11:40.900 --> 00:12:01.050
لكن اذا بذلتها كل يوم ببعض الماء لا نت اذا اردت ان تزنيها ان زنت معك فكذلك الرحم اذا كنت تصلهم ابن عمك انت تصله بالهدايا بالسؤال عنه البحس عن احواله

29
00:12:01.100 --> 00:12:24.350
الطمأنينة مشاركة مشاركته في المصائب مشاركته في في الافراح وانت على اتصال وتوادد معه اذا طلبت منه شيئا تجده ابن عم مخلص وفي. تثنيه ينثني لكن ان كنت تهجره وان كنت تقطعه تأتي تطلب منه شيئا ينكسر في يدك لا يطيعك

30
00:12:24.700 --> 00:12:44.150
لا يطيعك فهذا قوله صلى الله عليه وسلم الا ان لهم رحما سابلها ببلالها اي ساصلها بما لها من حق الوصل فان حق الوصل يلينها في يد الشخص فليتفضل لذلك اقوام

31
00:12:44.550 --> 00:13:01.100
يقطعون الارحام وبعد مدة تحدث مسألة ويجد له حاجة عند قريبه يأتي يكلمه لا يلتفت القريب له ام ان كان وصولا فتجد القريب دون ان تطلب منه. هو الذي يسأل عنك ان غبت

32
00:13:01.850 --> 00:13:23.300
ينصحك اذا احتجت الى نصيحة يدافع عنك في غيابك فهذا كله مطلب قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله الخلق

33
00:13:23.550 --> 00:13:55.000
حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة في رواية قامت الرحم فتعلقت بالعرش يعني مسكت بالعرش تعلقت بالعرش وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. معنى الكلام المعنى

34
00:13:55.300 --> 00:14:22.350
يا رب استجير بك ان تنقذني من الذين يريدون ذبحي. يريدون قطعي يا رب استجير بك من قوم يريدون قطعي يعني اخذت بقوائم العرش وفي رواية في صحيح وارجو من اخواني مراجعتها كدراسة المقارنة

35
00:14:22.500 --> 00:14:47.850
قامت الرحم فاخذت بحق ولي الرحمن وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيع يعني وقفت يا رب هذا المقام استجير بك استنجد بك من قوم يريدون قطعه فقال الله لها

36
00:14:48.500 --> 00:15:11.850
قال الله لها نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك اطمئن يا رحم فاني ساصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى اي رضيت يا رب رضيت الرحم ان الذي يقطعها يقطعه الله

37
00:15:12.050 --> 00:15:37.050
والذي يصلها يصله الله قال فذلك لك اي لك علي ايتها الرحم ان قطعك شخص قطعته وان وصلك شخص وصلته قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم

38
00:15:37.350 --> 00:16:11.350
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم واعمى ابصارهم هكذا قال الله تعالى  ينتبه لذلك انتبه لذلك

39
00:16:11.650 --> 00:16:32.750
هل عسيتم ان توليتم من العلماء من قال في تفسير قوله تعالى ان توليتم اصبحتم ولاة ولاة امر للناس ان تفسدوا في الارض وتقاطعوا ارحامكم يعني في شخص يكون عادي في الناس

40
00:16:33.200 --> 00:16:52.850
يهتم بابن عمي بابن خالي اذا ولي منصبا كبيرا لا يعرف ابن عمه ولا يعرف ابن خال هل عسيتم ان توليتم قيل اصبحتم ولاة فاستكبرتم على الناس قطعتم ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله

41
00:16:53.250 --> 00:17:16.850
فاصمهم واعمى ابصارهم ومن العلماء من قال ان كلمة توليتم اي توليتم عن طاعة الله ورسوله فاذا توليتم عن طاعة الله ورسوله افسدتم في الارض وقطعتم الرحم. فمن ثم لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم

42
00:17:17.100 --> 00:17:36.150
ايها الاخوة ان النصوص التي وردت في وصل الرحم كما اسلفت لا تختص بالرحم المسلمة. ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام اتته اسماء بنت ابي بكر فقالت يا رسول الله

43
00:17:37.400 --> 00:17:59.900
ان امي اتتني ويرى غبا وهي مشركة افاصل امي قيل في قوله راغبا قولان الامر الراغبة في الوصل والثني راغبة عن الاسلام اي رافضة له هذا هو الازهر ان امي اتتني وهي راغبة

44
00:18:00.200 --> 00:18:25.500
وهي مشركة افاصل امي قال صلي امك. صلي امك وفي هذا الصدد قول ربنا سبحانه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

45
00:18:25.700 --> 00:18:49.350
انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين فاخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون فهذا ايضا باب. فالرحم عامة وايضا لا يقتصر الامر بوصل الرحم على الرجال دون النساء

46
00:18:50.250 --> 00:19:13.100
لكن يضاف الى النساء قيد وهو امن الفتنة امن الفتنة. اذا كانت اذا وصلت ستحدث فتنة لا اما بدون احداث فتنة فهي ايضا مطالبة بوصل ارحامها كما لا يخفى بهذا القدر

47
00:19:13.100 --> 00:19:43.150
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

48
00:19:43.150 --> 00:19:51.600
انا من المشركين