1
00:00:00.550 --> 00:00:45.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين       السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.750 --> 00:01:07.000
قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان فضلهم قال الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

3
00:01:08.100 --> 00:01:33.000
وقال تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب اقول وبالله تعالى التوفيق لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا حق لاهل بيت الرسول علينا حق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سيأتي من الحديث

4
00:01:33.600 --> 00:01:55.850
اذكركم الله في اهل بيتي تذكركم الله في اهل بيتي وايضا فلا يخفى عليكم ان الله قال قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى اي ان تصلوا القراب التي بيني وبينكم

5
00:01:56.350 --> 00:02:19.800
قد قال تعالى في كتابه الكريم في بيان مصارف الغنيمة واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فذو القربى هم قربى رسول الله

6
00:02:19.900 --> 00:02:44.200
عليه الصلاة والسلام فالغنائم التي يغنمها المسلمون من الكفار اربعة اخماسها للمجاهدين والخمس الخامس يجزأ خمسة اخماس لله وللرسول ولذي القربى خمس الخمس من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:44.950 --> 00:03:10.100
وفي مصادر الفيء ايضا الفيء يختلف عن الغنيمة الفي المال الذي يأتي للمسلمين من غير قتال من الكفار قال تعالى ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.900
فلهم نصيب من الفي ولهم نصيب من الغنيمة ومعلوم ان اهل بيت الرسول لا يأخذون من الزكوات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأى تمرة في فم الحسن ابن علي

9
00:03:31.500 --> 00:03:52.400
اما علمت ان ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس انما هي اوساخ الناس كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا فان النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:03:52.550 --> 00:04:16.800
كان اذا جاءه احد بمال يسأل هدية ام صدقة الزكاة ام هدية صدقة او هدية فينقال له زكاة ما اكل منها كما في قصة سلمان رضي الله عنه واسلامه ما هو كان يعرف من علماء اهل الكتاب صفة النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:04:17.150 --> 00:04:35.200
فات للنبي بزكاة او صدقة زكاة قال النبي هدية ام صدقة قال صدق قال لا نأكل الصدقة باليوم الثاني جاءه بهدية فتأكد لديه ان الرسول هو رسول من عند الله

12
00:04:35.350 --> 00:04:56.600
سبحانه وتعالى فان قال قائل لمازا ميز ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام فنحن ليس لنا جواب الا ان الله قال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وقد قال عليه الصلاة والسلام

13
00:04:56.750 --> 00:05:15.600
ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل فاصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وقد قال تعالى في كتابه الكريم وربك يخلق ما يشاء

14
00:05:15.900 --> 00:05:40.200
ويختار ما كان لهم الخيران ومعلوم اننا في كل صلاة نصليها. في كل صلاة نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما واللهم بارك على محمد وعلى ال محمد دائما وابدا نقول هكذا. دائما وابدا

15
00:05:40.250 --> 00:06:07.100
نقول هكذا نصلي على ال بيت النبي في كل صلاة فلهم حق ولهم توقيرهم ولهم توقيرهم لقرابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الان ضيعت حقوق ال بيت الرسول ولم يعد لهم في الغنيمة شيء ولا في الفيء شيء

16
00:06:07.300 --> 00:06:36.850
ابدا واصبح كثير من اهل البيت يزدروا في كثير من البلاد وفي بعض البلاد بدأت تجعل لهم شيئا من من العطاءات الشهرية كدول مجاورة لنا تعطيهم سلاسة الاف في الشهر لكونهم من ال البيت. الرسول للاشياء التي

17
00:06:37.050 --> 00:06:58.250
لتقوم مقام الفيئ يعني لا لا احتاج الى توضيح الان لعدم التثبت الكامل من المسألة فالشاهد ان اهل البيت لهم حق ال بيت رسول الله لهم علينا حق ولكن واذا كان لاهل بيت رسول الله حقا ونقر به

18
00:06:58.650 --> 00:07:26.900
لكن لا نتجاوز الحدود فاهل البيت الناس فيهم بين افراط وتفريط في بعض البلاد عظموا ال البيت تعظيما جيدا افضى الى عبادتهم فترى كثيرا من الناس يتمسحون بهم وآآ يذهبون الى قبور موتاهم

19
00:07:27.250 --> 00:07:50.200
يسألونهم كشف الضر واجابة المضطر دعوة انهم اموات من ال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وامور اخرى في بعض البلاد يجعلون دية الرجل الهاشمي ضعف ديت سائر الناس بعد ما انزل الله به من سلطان ابدا

20
00:07:50.750 --> 00:08:17.950
وايضا يستنكفون ان يزوجوا بناتهم من غير اه قبيلتهم من غير قبيلتهم فالبنت من بني هاشم احيانا تصل الى الاربعين من عمرها ولا تتزوج بدعوى انهم لا يريدون ان بنات رسول الله يتزوجن

21
00:08:18.000 --> 00:08:38.150
من من رجال ليسوا باكفاء لهن في النسب حتى ان الامام الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام رحمه الله تعالى اه يقوله من اهل اليمن وهو من اهل البيت ومن اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام

22
00:08:38.800 --> 00:09:01.300
ومن الله عليه بحب السنة وآآ كنا في اليمن يستحيل او يكاد ان يستحيل ان يوافق واحد من اهل البيت بتزويج ابنته لي لرجل خارج القبيلة فيقول صنعاني رحمه الله

23
00:09:01.600 --> 00:09:25.250
في الانتصار للفاطميات اللواتي هن من نسل فاطمة عليها السلام ونعوذ بالله من شرط رباه الهوى وولده الكبرياء تمكث الفاطمية الى الاربعين من عمرها لا تتزوج مع اتيان الاكفاء لها

24
00:09:26.050 --> 00:09:50.100
ويعطلونها بدعوى انها لم يتقدم لها رجل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذا يقول الامام الصنعاني رحمه الله تعالى متوجعا من اهل بيته من آآ اهل عشيرته في ذاك الزمان

25
00:09:50.500 --> 00:10:09.900
ومعلوم ايضا والشيء في الشيء يذكر لزاما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وقد قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم قد قال النبي ايضا يا فاطمة اعملي لا اغني عنك

26
00:10:09.950 --> 00:10:31.200
من الله شيئا اعملي لا اغني عنك من الله شيئا فلهم حق لكن كل شيء دائما يكون فيه طرفان ووسط احد يذهب ذات اليمين والاخر يذهب ذات الشمال قوم ينتقصون ال البيت وقوم

27
00:10:31.300 --> 00:10:50.650
يجعلونهم الهة كالحال في علي رضي الله عنه الشيعة والنصيريون يكادون ان يؤلهوا عليا والمرأة تطوف بالبيت يا علي يا حسين يا علي يا ابا عبدالله. دعاء غير الله لا ينتهي

28
00:10:50.750 --> 00:11:11.350
فهؤلاء الروافض وفي المقابل النواصب من اهل الشام كانوا يقولون عن علي يطعنون في علي اشد الطعن. وعلى المنابر يلعنون عليا فهناك فئة النواصب يبغضون ال البيت وفئة الروافض يعظمون

29
00:11:11.400 --> 00:11:31.550
ال البيت تعظيما شديدا هو وكما قال ايضا آآ اصنعاني في ابيات شعر له وهو يعاني ايضا من النواصب الذين يلعنون اهل البيت ومن الروافض الذين يؤلهون اهل البيت فيقول

30
00:11:31.850 --> 00:11:52.350
واقبح من كل ابتداع رأيته وانكاه للقلب المولع للرشد مذاهب من رام الخلاف لبعضها يعني ناس تتخذ مذاهب او احزاب او جماعات. الذي يسلك سبيلا غيرها يعض بانياب الاساود الحيات والازدي

31
00:11:52.550 --> 00:12:14.250
كما اسد يصب عليه صوت ذم وغيبة ليجفوه من قد كان يهواه عن عبدي فيرميه اهل الرفض بالنصب فرية الروافض يقولون عنه انه ناصبي. يعني يسب ال البيت ويرميه اهل النصب

32
00:12:14.450 --> 00:12:36.300
بالرفض والجحد وليس له ذنب سوى انه غدا يتابع قول الله في الحل والعقد ويتبع اقوال النبي محمد وهل سواه بالله في الشرع من يهدي فان كان هذا ذنب فحبذا به ذنب يوم القاه في لحدي

33
00:12:37.350 --> 00:12:57.400
ان كان حبي لال محمد حبي للدليل من كتاب الله من سنة رسول الله ذنب فحبذا به ذنب يوم القاه  في لهدي فالناس انقسموا في شأن ال البيت الى قسمين. قوم الهوا عليا جعلوه الها

34
00:12:57.600 --> 00:13:20.800
وقوم انتقصوه ولعنوه على المنابر كبني امية واتباع بني امية من من النواصب او كثير من بني امية واهل الشام فالتوسط مطلب دائما بارك الله فيكم فلاهل البيت حق ولكن الاتقياء منهم

35
00:13:20.950 --> 00:13:37.250
بيوقروا ويجلوا. اضافوا الى التقوى كونهم احفاد رسول الله والا لو كانوا من اهل البيت اشقياء فالله قال تبت يدا ابي لهب وتب وهو عم رسول الله عليه الصلاة والسلام

36
00:13:37.450 --> 00:14:01.400
قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت يا اهل البيت ويطهركم تطهيرا. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:01.800 --> 00:14:27.350
فاطمة وليا وحسنا وحسينا وجللهم بكساء في حديث الكساء المشهور وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فكانت ام سلمة معهم وانا يا رسول الله فدعا لها الرسول ايضا

38
00:14:27.600 --> 00:14:50.600
اسياق الايات انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت سياقها في نساء رسول الله عليه الصلاة والسلام فالاية يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة الى قوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن

39
00:14:50.750 --> 00:15:13.350
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا واذكرن ما يتلى في وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى

40
00:15:13.500 --> 00:15:36.500
واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهير اشياء يقولون لا ليست هذه في ليست اية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس في نساء النبي. انما هي في في اصحاب الكساء. في اصحاب

41
00:15:36.500 --> 00:16:01.000
الكساء وقل ان السياق في شأن ازواج النبي والتعبير بلفظ عنكم كي يشمل الرجال ويشمل ايضا نساء النبي عليه الصلاة والسلام قال اما قوله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

42
00:16:02.450 --> 00:16:24.900
فما ادري ما الذي اراده الامام النووي بقولهم ان يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب في هذا المقام لان كلمة شعائر الله معناها اعلام الدين الظاهرة واعمال الدين الظاهرة اي شيء ظاهر من الدين

43
00:16:25.700 --> 00:16:45.950
دال على تقوى قلبك في الغالب. فالصلاة من شعائر الله الزكاة من شعائر الله. ان الصفا والمروة من شعائر الله الاضاحي من شعائر الله كل ما كان ظاهرا من امر الدين فانه من شعائر الله

44
00:16:46.300 --> 00:17:14.200
وشعائر الله في الاية المذكورة شيء خاص من هذه الشعائر ليس المراد بها العموم لان الله قال بعدها ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق. فالمراد بشعائر الله هنا الابل

45
00:17:14.250 --> 00:17:40.850
المقلدة المهداة الى بيت الله الحرام فالرجل اذا كان سيحج يحج مثلا قارنا او متمتعا يأخذ الجمل الناقة البقرة يأخذ الشيء الذي يقلده بقلادة يعني يربط في لبلادنا الاولين كان ان يضعونا في رقبة البقرة قلادة

46
00:17:41.200 --> 00:18:03.250
وايضا يشعرونها سيسمى الاشعار الاشعار كان يأتي مسلا الشخص الى الناقة ويطعن طعنا خفيفة في فخذها فيسيل منها الدم فيأخذ هذا الدم بشيء يليطها به كان يعلمها بالدم النازل منها

47
00:18:03.550 --> 00:18:26.800
فاذا اشعرت نزل منها الدم فعل بها كذا وقلدت اصبحت بدنة بعد ما كان اسمها ناقة اصبحت بدنة لا مسألة تضع الجمل الجمل قد يصبح بدنه متى مش يصبح انثى؟ فيصبح بدن مهدى الى البيت الحرام. الجنازة. الصندوق صندوق

48
00:18:27.000 --> 00:18:56.300
لكن ازا وضع فيه الميت اطلق عليه جنازة يقولون اقبلت الجنازة اقبلت الجنازة فاذا اشعروا الناقة اصبحت بدنة قال تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله من شعائرنا من اعمال الدين الظاهرة. هنا قال ومن يعظم شعائر الله المراد بتعظيم شعائر الله

49
00:18:56.500 --> 00:19:17.500
استسمان البدن استسمان البدن يعني مسلا في واحد رايح زهب للحج وعليه دم تمتع انت بخيل وابحس عن يقول يا جماعة ما في شاب متين ريال طيب بمئة وخمسين ثلاث مئة وواحد سخي

50
00:19:18.100 --> 00:19:35.200
سخي يبحس عن اعظم شيء يتقرب به الى الله. يتقرب به الى الله صحيح ان ان الكبش يجزئ عنك في الاضاحي بالشروط المعروفة لكن هو لا يكتفي بكبشه لا انا اذبح جمل

51
00:19:35.750 --> 00:20:02.850
فرسول الله عليه الصلاة والسلام مع انه يجزئه ان يذبح كبشا لكن ماذا دبح ذبح ثلاثا وستين بدنة في حجته ذبح ثلاثا وستين بدنة نحرها بيده وما اجتزأ اعطى عليا فنحر ما غبر. يعني ما تبقى. نحر علي سبعة وثلاثين بدنة

52
00:20:03.050 --> 00:20:26.850
فاصبح مجموع ما قدمه النبي في حجته صلوات الله وسلامه عليه حجة الوداع مائة بدنة فربنا يقول ومن يعظم شعائر الله فانها هذه الخصلة من شعائر الله فانها من تقوى القلوب لكم فيها منافع الى اجل

53
00:20:26.850 --> 00:20:52.300
عشان نستمتع بها اركبوها احلبوها استفيدوا بها. خذوا وبرها ثم محلها الى البيت العتيق ففي هذا تعظيم الامر الاضاحي وامر دماء التمتع بل الله قال والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير

54
00:20:52.350 --> 00:21:09.900
فالذي يقول لك لا تذبح اعطي الفلوس للفقراء يا اخي ربنا قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب لكم فيها منافع الاجر مسمى محلها البيت العتيق. ويقول في كتابه الكريم

55
00:21:10.300 --> 00:21:27.850
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير لكم فيها خير. فالاضاحي مقبلة علينا. هناك من يبحس عن ضحية طيبة ولحمها طيب يأكل ويتصدق الفقراء وهناك من يبحث عن ارخص شيء

56
00:21:28.550 --> 00:21:46.300
يذكرون في قصة ابن ادم الاول لكن ليس عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انما من الاسرائيليات من الاسرائيليات في تفسير اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما. ولم يتقبل من الاخر. قال الولد الذي لم الذي لم يتقبل

57
00:21:46.300 --> 00:22:11.300
قربانه قرب قربانا لله فيذهب الى الغنم كلما مسك شاة قال لها هذه سمينة خسارة اخذ واحدة الى ان نزل الى ارض اشياء ويبحس عن السنابل يتقرب بالسنابل القمح. كلما مسك سنبلة قال خضراء مليئة. يبحث عن السنابل الفرغة الخربانة

58
00:22:11.350 --> 00:22:31.350
فقرب فلم يتقبل منه. الاخر كلما وقعت يده على شاة قال لا. هناك ما هو اعظم حتى وصل الى اعظم شيء من الشياه ومن السنابل فتقبل منه فتقبل منه. الله يقول لن ينال الله

59
00:22:31.350 --> 00:22:51.350
امها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فالشعائر الله هنا لا ارى ان الامام النووي ادخل توقير اهل البيت من شعائر الله في العموم. لكن هي سياقها انها في البن المتقرب بها

60
00:22:51.350 --> 00:23:05.550
الى الله في الحج وفي الاضاحي قالوا عن يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين ابن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن ارقم ماذا تعرف عن زيد بن ارقم

61
00:23:07.950 --> 00:23:38.400
لا دار الارقم ابن ابي الارقم لا زيد ابن ارقم اه مدني اه من يعرف شيئا عن زيد ابن ارقم فضيلة تقول الانصار ومنا الذي وفى الله له باذنه سمع عبدالله بن ابي بن سلول يقول رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ الرسول

62
00:23:38.700 --> 00:23:58.400
فاستدعى الرسول عبدالله بن ابي وجاء قوم زيد ابن ارقم فقال له عبدالله بن اينما قلت ذلك ما حصل فاشتد النبي على زيد ابن ارقم او الشاب فقومه لاموه قالوا له ما نقمت الا ان كذبك رسول الله

63
00:23:58.600 --> 00:24:15.450
فبعد ان انصرف نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام يقولون لئن رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فاستدعاه الرسول استدعى زيدا وقال يا زيد ان الله قد صدقك يا زيد

64
00:24:15.550 --> 00:24:43.450
فلزلك الانصار تفتخر به تقول من الذي وفى الله له اذنه يعني منا الذي صدق الله اذنه. صدق الله عز وجل اذنه. كانت من قام لزيد ابن  قال فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. رأيت رسول الله وسمعت حديثه. وغزوت معه وصليت

65
00:24:43.450 --> 00:25:01.150
تخلفا لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بهذا نجتازي لان الاذان دخل علينا بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:25:01.150 --> 00:25:32.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين