1
00:00:00.500 --> 00:00:48.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل وتقديمهم على غيرهم

2
00:00:48.350 --> 00:01:19.850
ورفع مجالسهم واظهار مراتبهم اساتي دليل على كل ذلك ان شاء الله تعالى هذا في هذا الصدد بصدد الامر بالتوقير نجد الناس طرفان ووسط طرف يبجل هؤلاء وينزلهم منزلة ويتجاوز في منزلتهم

3
00:01:20.050 --> 00:01:45.400
حتى يخرج عن حد الاعتدال بل قد يقع في الشرك بسبب شدة التعظيم التي تفضي الى ان يعطيهم حق الله وطرف اخر يهملهم ويتنكرهم ويسيء اليهم بل ويقتلهم كما فعل اليهود مع النبيين

4
00:01:45.800 --> 00:02:07.900
والامرين بالقسط من الناس. وطرف وسط وهم الذين ساروا سيرة الصحابة مع رسولهم محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب

5
00:02:08.400 --> 00:02:34.200
فهذا يستدل به النووي لتوقير العلماء قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وكان من الاولى الا ان المقام ليس بمقام استقصاء في ايراد الايات ان يورد قول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم

6
00:02:34.700 --> 00:03:00.400
والذين اوتوا العلم درجات. فيا ابلغ في الاستدلال في هذا الصدد وكثيرا ما يذكر الله سبحانه وتعالى العلماء في معرض آآ في معرض توقيتهم وبيان فضلهم يقول الله تعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا

7
00:03:01.350 --> 00:03:18.000
يعني انتم جهلة او انتم اميون امنتم به ارتفعتم لم تؤمنوا به. لن تضروا الله شيئا. فهناك من هو افضل منكم ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم

8
00:03:18.050 --> 00:03:44.400
يخرون للاذقان سجدا كما تقول لشخص انت من انت؟ هناك افضل منك ملوك استقاموا على طريق الله  على هذا الغرار ادلة كثيرة قال وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله

9
00:03:44.400 --> 00:04:14.150
يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء اعلمهم بالسنة. يعني العلم بالقرآن  بالسنة اعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة يعني قديم الاسلام يختلف عن حديث الاسلام

10
00:04:14.800 --> 00:04:43.450
مثلا شاب نشأ في طاعة الله وافنى اكثر حياته في طاعة الله سبحانه وامتثال امره ليس كشخص مثلا كان الى الخمسين من عمره غوي واستقام من غده في الجملة الذي له سوابق خير صحائفه ملئت نورا وملئت خيرا فيوقر

11
00:04:44.000 --> 00:05:15.300
يوقر قال فاقدمهم هجرة. اقدمهم هجرة. فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا. ولا يؤمنن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. يتمنى الرجل امام المسجد سلطان له. وان كان ادنى منك في القراءة لا تتقدمه

12
00:05:15.300 --> 00:05:44.500
واذا كنت في بيته هو سلطان بيته. لا انما وقره ما دام في سلطانك. سلطانه هو اولى به وان كنت انت كما اسلفنا احفظ. وان كنت انت احفظ عمر يقول اقرؤنا ابي ومع ذلك الذي يؤم الناس هو عمر

13
00:05:44.600 --> 00:06:07.950
ابو بكر ليس باقرئ الصحابة. ليس باقرأ الصحابة اقرؤهم ابي ومع هذا مر ابا بكر فليصلي بالناس وهكذا ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. يعني لا تضيف نفسك بغير مضيف

14
00:06:07.950 --> 00:06:24.800
هذا يسميه العلماء الطفيليون. وفيه قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤزن لكم الى طعام غير النازرين اناء. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا

15
00:06:25.100 --> 00:06:45.500
قال وفي رواية فاقدمهم سلما يعني سنا اي اسلاما فعفوا فاقدامهم سلما بدل سنا اي اسلاما وفي رواية يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانت قراءتهم سواء فيؤمهم اقدمهم هجرة

16
00:06:46.150 --> 00:07:15.600
فان كانوا في الهجرة سواء  فان كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والمراد بسلطانه مكان ولايته يعني انت كنت مسلا مدير مصنع فانت سلطاني للمصنع. نازر مدرسة فانت ايضا سلطان المدرسة. آآ مسلا

17
00:07:15.600 --> 00:07:46.700
في اي مكان انت له كبير فالكبير هو الاولى. قال والمراد بسلطانه محل ولايته او الموضع الذي يختص به وتكرمته هي ما ينفرد به من فراش وسرير ونحوهما او مكان العزومة بصفة عامة. المكان الذي يكرم فيه الناس. وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:47.150 --> 00:08:08.250
يمسح مناكبنا في الصلاة في الصلاة اي قبيل الصلاة ويساوي الصفوف. ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى العقلاء الفضلاء. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ففي فضل

19
00:08:08.250 --> 00:08:29.050
عقلاء الفضلاء. ولذا فان ابي بن كعب رضي الله عنه اتى يوما الى المسجد وقد صفى الناس  ودخلوا في الصلاة فاذا به يجذب شابا ويقف مكانه يعني ردهم من الصف للخلف

20
00:08:29.200 --> 00:08:48.800
ووقف هو مكانه فلما انقضت الصلاة التفت اليه الشاب كالمغضب فقال له ابي يا ابن اخي لا يسوؤك. يعني لا تحزن انه عهد النبي الينا ان نليه في الصلاة هاي

21
00:08:49.000 --> 00:09:16.300
يعني الرسول هو الذي عهد الينا هذا العهد كونوا ورائي في الصلاة كونوا خلفي في الصلاة قال  اولو الاحلام البالغون وقيل اهل الحلم والفضل وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى

22
00:09:16.900 --> 00:09:33.650
ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وايشات الاسواق قال بيحيى وقيل ابي محمد سالي بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة الى اخره انطلق عبدالله بن سهل ومحيصة ابن مسعود الى خيبر

23
00:09:33.900 --> 00:10:01.350
وهي يومئذ صلح فتفرقا فاتى محيصة الى عبدالله بن سهل فهو يتشحت في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبدالرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم. فذهب عبدالرحمن يتكلم فقال كبر كبر

24
00:10:01.600 --> 00:10:27.700
وهو احدس القوم فسكت فتكلم فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم وذكر تمام الحديث ليس المراد القصة بطولها انما المراد قول النبي للاصغر لما جاء يتكلم قال كبر. كبر. يعني الاكبر هو الذي

25
00:10:27.850 --> 00:10:47.050
يتكلم ففيه توقير كبير وفي الحديث الصريح ليس منا من لم يوقر كبيرنا وسيأتي وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد يعني في القبر

26
00:10:47.300 --> 00:11:11.100
ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقرآن يعني من الاحفظ فاذا اشير الى احدهما قدمه في اللحد حتى بعد الوفاة يقرن اهل القرآن فيا اخواننا الذين يقصرون في حفظ الكتاب العزيز

27
00:11:11.350 --> 00:11:31.500
عليهم ان يهتموا به هو تكرمة في الدنيا انت امام الناس في القبر انت مقدم في الاخرة انت من اهل الله وخاصته ويقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها

28
00:11:31.650 --> 00:11:49.850
فيا هنيئا له من كان من اهل القرآن حتى في القبر يقدم اكثرهم اكثرهم اخذا للقرآن عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوق بسواك

29
00:11:50.300 --> 00:12:18.400
فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما. فدفعته الى الاكبر منهما وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى

30
00:12:18.550 --> 00:12:41.850
يعني من اجلالك لله سبحانه وتعالى اكرام زيبة المسلم يعني الذي ابيضت لحيته اكرمه فاكرامك له من اجلالك لله سبحانه وتعالى من توقيرك لله ان تجل اهل الاسلام كبار السن

31
00:12:42.050 --> 00:13:09.850
الذين تقدم بهم المشيب اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن حامل القرآن يعني من اجلالك لله ان تجل حاملي كتابه غير الغالي فيه والجافي عنه ليس متجاوز للحد كالخوارج ولا الجافي عنه المهمل المسرف على نفسه

32
00:13:10.150 --> 00:13:39.350
واكرام ذي السلطان المقسط. الامام او زوج السلطان عموما اي شخص له سلطان وهو عادل في سلطانه يعني اجلالك لهؤلاء من اجلالك لله سبحانه وتعالى ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا

33
00:13:40.100 --> 00:14:04.550
ويعرف شرف كبيرنا ويعرف شرف كبيرنا وعن ميمونة بن ابي شبيب رحمه الله ان عائشة رضي الله عنها مر بها سائل فأعطته كسرة فمر بها رجل عليه ثياب وهيئة فاقعدته

34
00:14:05.650 --> 00:14:31.800
فاكل فقيل لها في ذلك يعني ماذا اكرمت زو الهيئة او زي الهيئة واهمالت الاخر فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الناس منازلهم هذا الحديث ضعيف الاسناد لا يصح بهذا السياق

35
00:14:33.800 --> 00:14:58.850
قال هو سبب الضعف الانقطاع بين ميمون وعائشة ونالت حبيبي بن ابي ثابت وهو مدلس   عن ابن عباس قال قدم رضي الله عنهما قدم عيينة بن حصن والفزاري ومن المؤلفة قلوبهم

36
00:14:59.000 --> 00:15:23.150
فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشهورته كهولا كانوا او شبانا يعني عمر اتخذ مجلس الشورى عنده من حملة القرآن

37
00:15:23.400 --> 00:15:41.350
مجلس شورى عمر انتقاهم حمل للقرآن فضلا عن فهمهم في الدنيا لكن كان ينتقيهم سواء كانوا شبابا او شيوخا حملت قرآن وبعد ذلك يضيف الى حمل القرآن للمعلومات الدنيوية والخبرة الدنيوية

38
00:15:41.400 --> 00:16:01.050
فكان منهم شاب اسمه الحر بن قيس. اسمه ماذا الحر ابن قيس كان شابا لكن حاملا للقرآن عاقلا عاقلا فعمو عينة بن حصن الى المدينة فنزل عند من؟ عند ابن اخيه

39
00:16:01.300 --> 00:16:26.500
في ضيافة ابن اخيه فقال عينة لابن اخيه يعني عينة قال للحر ابن قيس يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير يعني انت لك منزلة عند من عند عمر يعني كلام حتى طريقة الكلام يعني لك وجه عند هذا الامير

40
00:16:29.150 --> 00:16:51.650
فاستأذن لي عليه كان عمر لك وجه عنده استأذن لي عليه فاستأذن له فاذن له عمر رضي الله عنه فلما دخل قال هي ابن الخطاب ما فيش لا سلام عليكم ولا يا امير المؤمنين ولا اي ولا اي لقب هي ابن الخطاب

41
00:16:51.700 --> 00:17:12.600
فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل يعني انت تعطينا الفتات المتبقي منك ومن اولادك ولا تحكم بيننا بالعدل لا تعطينا العطاء تجزل في العطاء تكرم تبالغ في الاكرام انما تعطينا ماذا؟ الفتات المتبقي منك ومن اهلك

42
00:17:13.100 --> 00:17:36.700
ولا تحكم بيننا بالعدل. كلمة شديدة فغضب عمر حتى هم ان يقع به. هل هم يحبسه او يضربه فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

43
00:17:37.250 --> 00:17:56.150
وان هذا من الجاهلين. ان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالى والله ما تجاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا

44
00:17:56.200 --> 00:18:18.100
عند كتاب الله تعالى وعن ابي سعيد سمرة بن جندب قال لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه كما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني

45
00:18:18.700 --> 00:18:39.150
يعني في بعض الطرق يا ناس انتم ذاهبين الى اصحاب رسول الله وانا والله عندي الاحاديث التي عندهم وانا صحابي ايضا يقولوا ولكن ما اتجرأ اتكلم لان هناك من هم اكبر مني. وفي هذا الباب ان النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:18:39.300 --> 00:19:01.450
سأل سؤالا ان من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن اخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي كل يقول قولا قال ابن عمر ووقع في نفسي انها النخلة فاردت ان اتكلم وان اقول هي النخلة

47
00:19:01.600 --> 00:19:26.050
فاذا اسنان القوم اذا اسنانوا القوم فهبت ان اتكلم لاستحييت ان اتكلم كلهم اكبر مني فلما قال النبي هي النخلة قلت لابي والله يا ابانا كنت اعرف انها النخلة قال لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا

48
00:19:26.550 --> 00:19:51.050
فالذي منعه الحياء  ايضا في هذا الصدد الحديث الاخير الذي ختم به حديث ضعيف جدا ما اكرم حديث انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه

49
00:19:51.850 --> 00:20:15.500
اي لكبر سنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه الحديث وان كان ضعيفا لكن قد قال تعالى في كتابه الكريم وهل تجزون الا ما كنتم تعملون وفي معناه ادلة تشهد له هل جزاء الاحسان الا الاحسان

50
00:20:15.750 --> 00:20:37.150
وقديما قالوا كما تدين تدان في الباب ادلة اخرى لم يردها المصنف لم يردها المصنف ادلة اخرى كثيرة في هذا الباب باب اكرام العلماء اكرام كبار السن اكرام اهل الفضل

51
00:20:37.550 --> 00:21:04.800
حتى ان هذا كان خلقا معروفا عند عند الكفار حتى في الجاهلية لما ذهب سعد بن معاذ الى مكة التقى به امية ابن خلف امية ابن خلف وكان ينزل في ضيافته كان ينزل اذا هذا سافر الى الشام نزل في ضيافة سعد اذا هذا حج نزل في ضيافة سعد

52
00:21:04.800 --> 00:21:34.250
فطاف بالبيت فرآه ابو جهل فقال لامية بن خلف من هذا الرجل قال هذا سعد بن معاذ قال ابو جهل لسعد تطوف بالبيت امنا وقد اويتم الصباة يعني اويتم الذين تركوا دينهم واتوا اليكم محمدا واصحاب محمد

53
00:21:34.400 --> 00:21:55.950
والله لولا انك في ضيافة امية بن خلف ما رجعت الى اهلك سالما قال سعد ورفع صوته عليه والله لان منعتني من الطواف بالبيت لامنعن قوافلك ان ان تسير الى الشام

54
00:21:56.450 --> 00:22:13.900
بصوت عال فقال ومات ابن خلف يا سعد ابن معاذ لا ترفع صوتك فوق ابي الحكم فوق صوت ابي الحكم فانه سيد يعني ابا جهل. سيد اهل هذا الوادي. قال له انت اسكت. سعد ابن معاذ يقوله

55
00:22:13.950 --> 00:22:34.800
لقد سمعت ان النبي قاتلك فوقع في قلب الرجل الرعب الى ان قتل الشاهد انه كان خلقا معروفا عندهم ان اهل الفضل من وجهة نظرهم لا يرفع الصوت عليهم ولقد قال تعالى

56
00:22:35.350 --> 00:22:54.200
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوتي النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وفي الحقيقة ان هذا الادب تخلى عنه الكثيرون

57
00:22:55.250 --> 00:23:12.150
تخلى عنه الكثيرون ترى في المجالس حدثا صغيرا يرفع صوته على كل الجلوس اكبر منه سنا او اصغر منه لا يبالي باحد ويريد من الناس ان يسكتوا كلهم حتى يستمعوا اليه

58
00:23:12.500 --> 00:23:34.450
اسكت استمع كبار السن في الاستماع منهم فوائد كثيرة. هم اخبر بالدنيا يعني هم عاشوا مسلا ستين سنة لا شك انهم اخذوا خبرات ومروا بتجارب ومروا باحوال قد تستفيد منهم فضلا عن امتثالك

59
00:23:34.650 --> 00:23:56.350
لامر الله سبحانه وتعالى. فادب تخلى عنه الكثيرون هو توقيره الكبير وتوقير من لهم سوابق فضل ولذا فالخوارج كما قال الرسول في شنيم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام طيب سنهم صغير

60
00:23:56.400 --> 00:24:20.450
وعقولهم ضعيفة يقولون من قول خير البرية يستدلون لكن لا يجاوز تراقيهم لا يجاوز تراقيهم  كما وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديسه كما وصفهم النبي في في الحديث كالسهم

61
00:24:21.550 --> 00:24:38.200
يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية يعني السهم ازا كان قويا شديدا دخل في الصدر وخرج من الجسد من الزهر لم يبتلي بالدم. الدم لا يلحق فهذا يدخل في الاسلام ويخرج منه ولا ينتفع باي شيء منها

62
00:24:38.550 --> 00:24:58.600
فترى اسنانهم صغيرة وتابع لهم هذه النابتة نابتة السوء التي ظهرت هذه الايام شباب صغار السن احدهم كان بالامس مع البنت في الكلية يتأبطها ويمشي هو واجنبية. وزعم انه استقام على الطريقة وبدأ في الصلاة

63
00:24:59.000 --> 00:25:19.000
ولا ينجو من لسان عالم ولا كبير ولا صغير. هذا الشيخ ضل هذا مفتري هذا مبتدع. ولا يعرف على لسان على لسانه الا التبديع. ان سألته عن معتقد لا يدري ما المعتقد. الصحيح. ان سألته عن مسألة فقهية لا يحكمها ان سألته عن ادب لا

64
00:25:19.000 --> 00:25:43.850
نفهم الادب ولا يعرف الخلق بس فقط يجلس يستمع ويقطع مقولات اهل العلم ويحذف الذي لا يريد ويخرج كلمة كالذي يحذف ما حول قوله تعالى ويل المصلين ويخرج ينادي في الناس ويل للمصلين ويل للمصلين. يا اخي اكمل الله يا اخي حرام عليك يا ظالم. اكمل

65
00:25:43.850 --> 00:26:04.900
اية ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. لم يقل ربنا ويل للمصلين ويسكت انت كده تنفر عنه لكن هذا شأنهم نابتة سوء العياذ بالله عياذا بالله. نبتت في هذه الازمنة آآ تعالموا وليسوا بعلماء. نصبوا انفسهم

66
00:26:04.900 --> 00:26:20.300
علماء جرح وتعديل وهم ليسوا من الجرح والتعديل في شيء بل يحتاجون الى من يعدلهم وتفقوا يطعنون في اعراض الناس. فكم حرموا من خير لا وقروا عالما ولا وقروا كبيرا

67
00:26:20.400 --> 00:26:41.550
ولا صححوا معتقدا ولا ستروا مسلما ابدا ما عندهم الا الطعن في اعراض اهل العلم فقط لم يدعوا نصرانيا لم يتكلموا في في شخص شيعي رافضي لم يتكلموا في حاكم ظالم مبين لم لم

68
00:26:41.550 --> 00:27:08.900
ينادوا بشرع الله لم يقولوا للطائفين حول السيد البدوي هذا شرك اتركوه. لم يفعلوا ذلك ابدا. الا يأخزون مقولات بالملقاط يلتقطونه ويقطعونه عما حولها ويطعنون في اعراض العلماء فحرموا التوفيق وتلك علامة سوء ان يحرم الشخص الادب الذي امر الله به وامر به رسوله صلى الله عليه

69
00:27:08.900 --> 00:27:31.100
بارك الله فيكم وحفظكم الله فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن

70
00:27:31.100 --> 00:27:49.850
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين