1
00:00:00.500 --> 00:00:48.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    هذا درس من دروس رياض الصالحين وقيمة هذا الكتاب تكمن في امر ذي اهمية وهو

2
00:00:49.300 --> 00:01:13.250
انه يحوي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو لم يخرج عن الايات وعن الاحاديث وتلك نعمة من الله بها عليه على هذا المؤلف بها اذ وفقه لاصل العلوم الوحيين

3
00:01:13.600 --> 00:01:40.950
الكريمين كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد احسن من قال فعليك بالوحيين لا تعدهما واسلك سبيلهما بفهم جيد فاذا تعذر فهم نص غامد فاستفتي اهل الذكر كالمسترشد

4
00:01:41.500 --> 00:02:03.650
وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الذي يحرص على علم الكتاب والسنة يجمع في وقت قصير علما غزيرا فالعلوم كلها مردها الى الوحيين الى الكتاب والى السنة

5
00:02:04.550 --> 00:02:26.800
فمن بركة هذا الكتاب انه يجمع ايات واحاديث هادي بركة عظيمة لا تدركها الا بعد ان تقطع صوتا في قراءة الكتب التي حوت قيل وقال وكلاما لا فائدة فيه فالشاب النجيب

6
00:02:27.200 --> 00:02:46.150
في وقت قصير مع كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يحصل علما غزيرا قد لا يحصله شيخ كبير مشهور في الدعوة والوعظ فعلينا جميعا بالوحيين بارك الله فيكم

7
00:02:46.450 --> 00:03:09.650
ولذا كان من نصائح الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه اذ كان رئيسا للافتاء والاوقاف ان يدرس او عفوا يدرس كل امام من ائمة مساجد المملكة عموما فصلا من هذا الكتاب بعد صلاة العصر فيما لا يتجاوز خمس دقائق

8
00:03:11.250 --> 00:03:29.250
فهي ايات واحاديث يبقى بعد ذلك فهم يؤتيه الله من يشاء في هذه الاحاديث وفي تلك الايات. قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين خليله

9
00:03:29.750 --> 00:03:58.800
فلينظر احدكم من يخالل. يخالل يصادق يتداخل في الصداقة الخليل لا يقتصر على الصاحب بل اعم من الصاحب بكثير الصاحب خليل والزوجة خليل وزميل الدراسة خليل وزميل العمل خليل والكتاب خليل

10
00:03:59.350 --> 00:04:18.800
والقناة الفضائية خليل والهاتف المحمول خليل. فكل هذه اصدقاء ان شئت ان تسميها اصدقاء تؤثر في الشخص ايجابا او سلبا فعلى المرء ان يحرص على ذلك. اما عن سند الحديث فالحديث ضعيف

11
00:04:19.750 --> 00:04:43.550
ومعناه ثابت وقد قال القائل لا تسأل عن المرء واسأل عن خليله فان الخليل بالمخال ليقتضي. او قال بعضهم لا تسأل عن المرء واسأل عن قرينه فان القرين بالمقارن يقتضي وقديما قالوا الصاحب ساحب

12
00:04:44.250 --> 00:05:14.700
ولذا وصى الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بان يصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وصاه بذلك واصبر نفسك احبس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم

13
00:05:15.050 --> 00:05:42.500
لا تنصرف عنهم لا تبتعد عنهم تريد زينة الحياة الدنيا هكذا قال الله لنبيه وقال نوح عليه السلام وما انا بطارد المؤمنين ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وكذلك تتوالى النصوص لاثبات هذا المعنى

14
00:05:42.850 --> 00:06:02.750
النافع للشخص في دينه وفي دنياه وقد تقدم ان النبي قال فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي هم القوم لا يشقى بهم جليسهم وفي المقابل مجالس اصدقاء السوء مجالس نحس مستمر

15
00:06:04.150 --> 00:06:23.800
ابو طالب عم رسول الله جالس ابا جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وامية بن خلف مجلسا كان مجلس نحس مستمر عليه فذهب النبي اليه في مرض موته فوجدهم عنده

16
00:06:24.250 --> 00:06:43.950
فقال يا عمي قل لا اله الا الله فقال ابو جهل اترغب عن ملة عبدالمطلب ما زال النبي يكرر وابو جهل يكرر حتى ختم له بسوء فقال هو على ملة عبدالمطلب فمات

17
00:06:44.900 --> 00:07:07.500
فماذا كان كان وان كان اخف الناس عذابا يوم القيامة في دحضاح من نار يغلي منهما دماؤه وهذا الضحضاع من النار الى متى؟ هل الى سنة؟ هل الى سنتين؟ هل الى خمس سنين؟ هل الى الف؟ ابدا

18
00:07:08.150 --> 00:07:31.100
بل ابد الابدين ودهور الداهرين لا يموت فيها ولا يحيى وسببه مجلس سوء والعياذ بالله واذا ذهبت الى السجون قد جربنا هذا نتفقد احوال المساجين وسبب دخولهم السجن جل اسباب ذلك اصدقاء سوء

19
00:07:31.450 --> 00:07:51.150
اما في مخدرات او في اغتصاب فتيات او في سرقة اموال او في اختلاف وكل جله سببه صديق السوء فنتعوذ بالله من اصدقاء السوء ومن جيران السوء وعلى المرء ان يبحس عن خليل صالح

20
00:07:51.900 --> 00:08:11.600
تصادقه هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

21
00:08:13.400 --> 00:08:35.550
المرء مع من احب المرء مع من احب وفي رواية قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب ابو موسى الاشعري كنيته ابو موسى

22
00:08:36.200 --> 00:09:00.950
اسمه عبدالله بن قيس عبد الله ابن قيس والشيء بالشيء يذكر فيا عبد الله بن منصور ما اسم ابي بكر عبد الله بن ابي قحافة وما اسم ابي قحافة اذا زكرت اسم ابي قحافة لك جائزة

23
00:09:01.600 --> 00:09:24.350
نعم يا احمد ابن سالم. عثمان عثمان لا تكن كالمصريين الاطفال في جزيرة العرب يضحكون علينا تقول لهم عثمان مش اسمه عثمان حث حث حث اخرج لسانك في الفاظ ثلاثة في حروف ثلاث نعم عبدالله بن عثمان

24
00:09:24.650 --> 00:09:40.850
قال ابو موسى الاشعري ماذا تعرف عنه يا عبد التواب  النبي صلى الله عليه وسلم فنادى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لولا ابا موسى في رواية عبد الله بن قيس

25
00:09:41.150 --> 00:10:02.500
انا دلوقتي على كلمة من كنز الجنة؟ قال بلى يا رسول الله انت تأخذ عشرة من مئة على هذا الجواب اذا قلت لك ماذا تعرف عن ابي موسى؟ لا تقل كان مع النبي مرة في سفر وقال له ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة

26
00:10:02.750 --> 00:10:16.400
قال بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله. ولماذا تفضلنا عليك بعشرة من مائة مع ان الجواب ليس في محل الدلالة فقط لانها تثبت صحبته فقط

27
00:10:16.700 --> 00:10:37.500
اما ما ما ذكرت شيئا غير انك اسبت بذلك صحبته لكن ماذا تعرف عن عبد الله ابن قيس؟ تقول هو عبد الله بن قيس ابو موسى الاشعري صاحب رسول الله من اهل اليمن اوتي مزمارا من مزامير ال داوود هاجر

28
00:10:37.500 --> 00:10:57.200
ومع النبي الهجرتين تذكر تعريفا بابي موسى الاشعري فهمت يا عبدالتواب؟ يغفر الله لك اعاود القراءة. وقد كان حسن الصوت بالقرآن جدا. قال النبي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود

29
00:10:58.700 --> 00:11:23.050
اذا تحسين الصوت بالقرآن له فضل من حديث اخر. زينوا القرآن باصواتكم وقد روي حديث يا ابا يوسف  يا ابا يوسف اصبر يا ابا يوسف ماذا تعرف عن حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن

30
00:11:26.650 --> 00:11:47.100
لا تدري تعرف ان كلمة لا ادري انا نسألك لانك قديم معنا على كل تتحملني  يقولون اذا قال الشخص لا ادري فهو جهل صح او غلط يا يا دكتور صح ولا غلط

31
00:11:47.500 --> 00:12:11.250
اه يعني يجهل جهل جهل لكنه على كل يا اخواننا السيد جهل خفيف فهناك جهل اسمه جهل خفيف وجهل اسمه جهل ماذا؟ مركب جا المركب مسلا يقول لك متى غزوة بدر؟ تقول سنة خمسين قبل الميلاد

32
00:12:11.650 --> 00:12:35.200
الجهل الان تركب تقول الله اعلم جهل لكن خمسين قبل الميلاد او الف بعد الهجرة ازا الجهلة مركب وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقى الرضا بمذلة وهواني ثوب من الجهل المركب فوقه

33
00:12:35.450 --> 00:12:55.350
ثوب التعصب بئسة الثوبان اعود عن انس ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تعرف عن انس يا سامح؟ هو انس ابن مالك؟ انس ابن مالك. النبي صلى الله عليه وسلم. اقول رضي الله عنه او رضي الله عنهما

34
00:12:55.550 --> 00:13:17.900
رضي الله عنه رضي الله عنه عنهم اه لماذا قلت رضي الله عنهما؟ هذا جهل خفيف. رضي الله عنه لان مالكا مات على الكفر عياذا بالله. وتزوج ابو طلحة ام انس. بعد ذلك

35
00:13:18.050 --> 00:13:35.600
طيب عن انس بن مالك هو خادم النبي صلى الله عليه وسلم ان اعرابيا قال لرسول الله الشيخ طلال يسأل سؤال يجدر بمقامه ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:35.750 --> 00:14:10.500
لم يذكر اسم الاعرابي هل هذا يضر الاسناد لا بأس عليك لا بأس جاء للصحابة يقولون جهالة الصحابي لا تضره لعلك كنت مشغولا بمكافحته الكحة فلم تمعن النظر في السؤال. لماذا يا هاني؟ لان هذه قصة يرويها. لان ليس الاعرابي من رجال الاسناد

37
00:14:10.500 --> 00:14:27.400
ليس هو الراوي. قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت. متفق عليه

38
00:14:28.050 --> 00:14:50.200
هذا الحديث فيه ان الرسول ما اجاب الرجل الى سؤاله انما اجابه الى الذي يستفاد من السؤال الى المستفاد من السؤال وهذا باب عظيم في الفقه ان سائلا يسأل وتعطيه

39
00:14:50.400 --> 00:15:07.550
الفائدة من سؤاله ليس المراد فقط تجيبه على سؤال ممكن اعرض عن سؤالي بالمرة لكن اعطيه الفائدة. ينسحب احيانا على تأويل الرؤية على تأويل الرؤية. واحد جاي يسأل عن رؤية مزعجة

40
00:15:07.950 --> 00:15:26.000
وافهمني الله ان الرؤيا قد يكون فيها ضرر له فافيد بما ينفعه افيد بما ينفعهم واصغر رأيت ابي في المنام مضيق عليه افيد بما ينفع. صدق عن والدك اكثر الدعاء لوالدك تفيده بالنافع

41
00:15:26.300 --> 00:15:47.100
كما اجاب بمثل هذا الجواب او بنحوه الصديق يوسف عليه الصلاة والسلام قال احد السجينين اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله ان نراك من

42
00:15:47.100 --> 00:16:12.400
المحسنين فما بدأ بالجواب اجاب بالنافع اولا لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيوكم ان يأتيكما. وحكى القصة اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق. كلام كله في صلب العقيدة

43
00:16:12.700 --> 00:16:34.900
طبعا في الاخر في الاخر وضح الرؤيا فينبغي ليته يعمل بحس في اسئلة القرآن وكيفية كيفية الاجابة عليها. ان هذا فقه لو كنا بصدد اعطاء شهادات دكتوراة في جامعات تكلفنا ده بشهادة الدكتوراة. اسئلة القرآن

44
00:16:35.000 --> 00:17:00.900
والاستنباطات منها واه السؤال طرح السؤال فقه فقه السؤال عموما اعود ما اعددت لها؟ قال حب الله ورسوله. قال انت مع من احببت. متفق عليه. وفي رواية لهما ما اعددت لها من كثير صام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله

45
00:17:01.150 --> 00:17:21.000
آآ يا شيخان الحديث يؤخذ منه ان اعمال القلوب منا اعمال يثاب عليها الشخص. اليس كذلك؟ دلل بدل بدليل اخر يعني اعمال قلبي ممكن اؤخذ عليها وممكن اعاقب وممكن لا اؤاخذ ولا اعاقب

46
00:17:21.400 --> 00:17:40.400
خطرات القلوب القطرات والوساوس ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. لكن ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم بما عقدتم الايمان الحاسد مذموم الذي يحب فضيحة المسلمين مذموم

47
00:17:40.750 --> 00:18:06.000
والذي يحب الخير لهم فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. اذا يا شيخ بشير يحفظك ربك آآ يعني يمكن اعمال القلوب والسؤال عنها يفصل في ثلاث مسائل في ثلاث نقاط عفوا كما يقولون. اعمال لا يعاقب عليها ولا يثاب اعمال يثاب عليها اعمال يعاقب عليها

48
00:18:06.700 --> 00:18:39.700
مقر بارك الله فيكم قال وعن ابن مسعود وعن ابن مسعود قال  هناك ابن مسعود عبد الله وابومسعود عقبة بن عمرو البدري ويا حسن سم طال عمرك انت جايبة لنا منين؟ ماشي يا حسن. آآ هناك ابو بكر وابو بكرة من ابو بكرة

49
00:18:42.750 --> 00:19:00.750
خالص  كما قلنا هناك ابن مسعود وابو مسعود. ابومسعود البدري عقبة بن عمرو البدري. كان رجلا فقيرا على عهد الرسول في الاول كان يحامل على ظهره ويأتي باموال يتصدق بها واصبح بعدي من الموسرين بشدة

50
00:19:00.850 --> 00:19:27.800
وهناك ابن مسعود صاحب عبدالله. هناك ابو بكر وابو بكرة من ابو بكرة شوف مشجعوا الاهلي يعرفون كل اسماء اللاعبين. صح كده انت محب لازواج رسول الله محب عفوا محب لاصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ينبغي ان تتعلم شيئا عنهم. ابو بكرة

51
00:19:28.300 --> 00:19:55.700
نفيع بن الحارس ولكن للاسف هو يقول انا ممن لا يعرف ابوه ممن لا يعرف ابوه مش هقول لاسف لحاجة وحشة والعياذ بالله لكن للاسف ساقنا هذا الى قصة آآ خفيفة تخرجنا عن آآ شرح الاحاديس لكن لعل ما انتهى صحابي جليل

52
00:19:55.900 --> 00:20:20.600
رضي الله تعالى عنه وبس زكرت اه كنت ساذكر امره لان حتى يحفظ الشخص لسانه انه هو ثلاثة معه اتهموا بعض الصحابة بالفاحشة فرفع الامر الى عمر لان الصحابي الاخر شهير جدا وكان اميرا

53
00:20:21.500 --> 00:20:45.700
فلما ذهبوا الى عمر الحد سيقام سيقام عليه حد الرجم او يقام عليهم حد القذف  فثلاثة شهدوا لذلك الرابع وعمر يقول اللهم بين قال اما الزنا فلا ولكني رأيت امرا بشعا

54
00:20:47.500 --> 00:21:13.350
فاقيم الحد على الثلاثة  ترك الرجل وحضهم عمر على التوبة حتى تقبل شهادتهم فاثنان رجعوا وبقي ابو بكرة اصر على رأيه فكان يقول اذا دعي لمسألة للشهادة عليها استشهدوا غيري انا ممن لا تقبل شهادتي

55
00:21:14.700 --> 00:21:38.650
واصر اصر على ذلك حتى مات اصر على ذلك حتى مات قال وعن ابن مسعود قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب

56
00:21:38.900 --> 00:22:04.350
اصبح الحديث عزيزا بعد ان كان فرضا. كان عزيزا كان فرضا برواية انس. فاصبح عزيزا برواية ابن مسعود وما معنى العزيز عندك  اثنان عن رسول الله. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معاد كمعادن الذهب والفضة

57
00:22:04.400 --> 00:22:36.750
خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قل روح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وما تناكر منها اختلف نعم من ابو موسى وانس احسنت المرء مع من احب اصبح مشهورا. ابو موسى وانس وابن احسنت يا شيخ سيد حفظك الله

58
00:22:37.000 --> 00:23:00.900
يعني الجيد في الجاهلية اذا اسلم يكون جيد واحيانا تجد واحد معذرة للاخوة ملتحم حرام وردة كما تجد عوام حرامية تجده كان في الاصل لصا كبيرا فمن الله عليه بالهداية فيتخلص من اللصوصية قدر الاصلاح لكن مرة كده تفلت

59
00:23:01.350 --> 00:23:19.800
ويجد شيئا يسرقه. فهو يقاوم نفسه وتحسن. اسلام حسنه لكن ما زال لم يستطع القضاء على الداء القديم مرة واحدة. يحاول يحاول والله يوفقه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

60
00:23:19.900 --> 00:23:37.750
وقد قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت اعمالا كنت اعملها في الجاهلية اتحنس تبيع ان اتقرب الى الله بها من صدقة وعتق ونحو ذلك. تنفعني في الاسلام

61
00:23:37.800 --> 00:23:57.200
قال اسلمت على ما اسلفت من خير. يعني هذه الاعمال الطيبة التي كانت مصاحبة لك. الاسلام سينميها ويزيدها اه عنا روح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف. له سبب ورود لكنه ضعيف. ان امرأة مزاحة

62
00:23:57.200 --> 00:24:16.000
هاجرت الى المدينة فنزلت على امرأة مزاعة مثلها. يعني هي مشهورة بالمزاح نزلت في المدينة على امرأة مزاحة مثلها وعن اسير بن عمرو ويقال ابن جابر قال اسمع هذا الحديث

63
00:24:16.400 --> 00:24:38.300
يا احمد لانه حديس طيب آآ لعلك تسمي اويسا عن اسيل بن عمرو قال كان عمر بن الخطاب اذا اتى عليه امداد اهل اليمن سألهم يعني الناس الناس القادمون من اليمن للجهاد للجهاد

64
00:24:38.350 --> 00:24:56.450
يأتون الى الديوان كي ينظمهم عمر. فآتي الوفود من اليمن للجهاد او للحج او لغير ذلك سألهم افيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس كل سنة يقولون ما في اويس اويس من؟ ما احد يعرف اويس هذا

65
00:24:56.900 --> 00:25:19.850
قال حتى اتى عنقل حتى اتى على اويس رضي الله عنه رضي الله عنه تجوز على الصحابة وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان. قال انت اويس ابن عامر؟ قال نعم قال من مراد ثم من قرن؟ قال نعم. مراد ثم من قرن

66
00:25:20.000 --> 00:25:41.650
بطون وافخذ قال نعم قال فكان بك برز فبرأت منه الا موضع درهم قال نعم كان جسمه مليء بالبرص دعا الله فشفاه ففيه فضل الدعاء. وان الدعاء يفعل ما لا يفعله الاطباء

67
00:25:41.850 --> 00:26:00.500
شوفي الا موضع اصبعك علامة قال نعم. قال لك والدة؟ قال نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن

68
00:26:00.850 --> 00:26:17.200
او من قرن  كان به برز فبرأ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم على الله لبر. يعني لو قال يا رب اقسمت عليك ان تفعل كذا. يفعل

69
00:26:17.650 --> 00:26:43.450
بازن الله لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له في جواز طلب الشخص الفاضل من المفضول ان يستغفر له فيه جواز طلب الدعاء لان الاستغفار دعاء

70
00:26:44.000 --> 00:27:01.350
انوه على ان عددا من علماء المملكة في هذه الايام او عفوا منذ زمن يفتون وكان المستقى لهم كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بمحاصله كراهية ان تطلب الدعاء من الاخرين

71
00:27:02.500 --> 00:27:25.950
اليتهم اتوا بدليل كنا تبعنا لكن الدليل على عكس ما ذكروه. الا انهم قالوا ان فقط اه يعني الداعي يكون اخلص ازا دعا لنفسه لكن عندنا استغفر لي يا اويس استغفر لي يا رسول الله. حديث ضعيف على مذهب الحنابلة في العمل به لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك

72
00:27:26.700 --> 00:27:40.400
ايوا ام الدرداء طلبت من زوج ابنتها عبدالله ابن صفوان ان يستغفر له ان يستغفر لها وقالت اني سمعت خليلي ابو الدرداء يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:40.500 --> 00:28:00.850
دعاء المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجاب كنا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. نصوص كثيرة دالة على الجواز الاحياء ليس الاموات فقال له عمر

74
00:28:01.350 --> 00:28:21.100
الى اين اين تريد؟ يعني اين تذهب؟ الى اين تريد الذهاب؟ قال الكوفة انظر الى هذا الخلق الكريم والتواضع قال الا اكتب لك الى عاملها؟ يعني اكتب لك رسالة فوصى عليك الامير ووصى عليك الامير كي يكرمك

75
00:28:22.450 --> 00:28:36.700
العامل هو الامير قال اكون في غبراء الناس لا ما اريد ان اكون مميزا. كن واحد وسط الناس تخيل واحد بيقول لك اكتب لك رسالة للرئيس يكرمك. قال لا لا اريد

76
00:28:36.800 --> 00:29:02.150
رئيس ولا اريد وزير اكون في غبراء الناس نعمة من الله ان تكون في وسط الناس تعرفهم تأنس بهم وتعرف مشاكلهم وتحمد الله انك احسن من كثير منهم في اشياء كثيرة ترى المبتلى فتحمد الله على العافية ترى الفقير فتحمد الله على الستر. ترى الذي فضح تحمد الله انه ستر عليك

77
00:29:02.150 --> 00:29:29.800
تختلط بالناس الاختلاط اه يفيدك في في دينك وفي دنياك يفيدك كما قال القائل واوراد الترمذي اثره  قال جالست الاغنياء فرأيت ثوبا خيرا من ثوبي ودابة خيرا من دابتي. وجالست الفقراء فاسترحت

78
00:29:30.150 --> 00:29:54.850
يعني كل اما اجيب سيارة مسلا انا بمشي على رجلي ربنا رزقني وجبت سيارة فيت موديل خمسين حد. ركبتها احسن ما امشي على رجلي مشت للأغنياء جلس مع الأغنياء واحد اخرج لي لسانه قال في يد واخرج لسانه. يا اخي فرجع للفقير ثاني اجد الفقير ماشي راكب الحمار وماشي يقول

79
00:29:54.850 --> 00:30:18.050
احسن من الفقير اخرج بثوب مسلا الوردة المائية. اروح للاغنياء واجيني لابسين الدفة يسخروا مني. ارجع للي ثوبه مقطع احمد الله على على ما انا فيه فالاختلاط بالناس طيب يفيدك وتستفيد اما انك سري تحسن اليهم او انك في عافية تحمد

80
00:30:18.050 --> 00:30:41.800
الله على البلاء الذي هم فيه آآ ستستفيد حتما ولذلك في الازهر شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها الاغنياء ويمنعها الفقراء الحديث فقال اكون في غبراء الناس انا احب اكون ماشي مع الناس. وهذا كان شأن رسولنا محمد. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام

81
00:30:41.800 --> 00:31:02.350
النبي في المسجد مع اصحابه فقال ايكم محمد يسأل من من محمد فقال قال هذا الرجل الابيض المتكئ فذهب اليه قال انت محمد قال نعم انا محمد قال ابن عبد المطلب

82
00:31:03.500 --> 00:31:25.850
قال قد اجبتك فلم يسترسل معه في طريقة الجو الا يقول ابن هاشم ويطول في الكلام بما لا فائدة فيه ويفترض ان الكلام من فقه الكلام الكلام عند المسئولين يكون قليلا قليلا. ورد عن جعفر لما دخل على النجازي قال له

83
00:31:25.850 --> 00:31:42.900
ايها الملك انك ملك لا يصلح عندك كثير الكلام. ولكن الخص لك مضمون كلامي فاذا دخلت مسلا وانت طالب على عميد الكلية مش فاضي انك تحكي له الحكاية مطولة. ركز لي مزلمة تتمثل في كذا. وتنتهي المشكلة

84
00:31:42.950 --> 00:31:58.300
لكن تجلس تحكي الحدوتة وكيف جاءت ضيع وقتك فالارجى الى ما انا فيه قال اكون في غبراء الناس احب الي. فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فسأله عن اويس

85
00:31:58.450 --> 00:32:18.650
عمر يسأله عن اويس كيف حال اويس صاحبكم قال تركتوه رث البيت قليل المتاع يعني ما في البيت عفش ولا متاع كتير. رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله

86
00:32:19.150 --> 00:32:36.300
صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل

87
00:32:36.350 --> 00:32:55.550
فات اويس اويسا فقال استغفر لي شيخ القبيلة رجع يقول له استغفر لي قال انت احدث عد بسفر صالح. يعني انت راجع من الحج اسألك ربي بذكر الله قال فاستغفر لي. اصر الرجل على ان يستغفر له اويس

88
00:32:55.600 --> 00:33:19.600
فقال فهم اويس في الموضوع فقال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق على وجهه لما وجد الناس يحيطون به ساب البلاد ومشي ترك البلاد وانصرف اما ادري هل هذا البيت فيه خلل ام لا

89
00:33:20.150 --> 00:33:36.500
يا صاحب السر ان السر قد ظهر ولا اريد حياة بعد ما اشتهر سيحتاج الى شرح لمفرداته لانه متداول فالشاهد ان الرجل لما وجد ان الناس التفوا حوله قال ابتعد

90
00:33:36.550 --> 00:33:57.000
وفي رواية لمسلم عن اسيل ابن جابر ان نال الكفر وفدوا على عمر وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس فقال عمر هل هنا احد من القرنيين فجاء الرجل فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال ان رجلا يأتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام

91
00:33:57.250 --> 00:34:15.200
له قد كان به بياض فدعا الله تعالى فاذهبه الى موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي رواية عن عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس

92
00:34:15.550 --> 00:34:37.450
وكان وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم قول غبراء الناس هم فقراؤهم وساليقهم ومن لا يعرف عينه من اخلاقهم الغير مميز ولا اندج جمع مدد وهم الاعوان والناصرون؟ الكلام الى اخره. الذين كانوا

93
00:34:37.700 --> 00:35:04.700
يمدون المسلمين في الجهاد الحديث فيه فضل بر الام يعني ارتفعت درجته واذهب الله الداء عنه بسبب بره بامه. فهي منقبة عظيمة البر بالامهات وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة

94
00:35:04.750 --> 00:35:28.750
فاذن لي وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك. الحديث ضعيف الاسناد  قال فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا. في رواية اشركنا يا اخي في دعائك وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء اي مسجد قباء

95
00:35:28.950 --> 00:35:52.450
راكبا وماشيا. الحديث الذي فيه ان عمرة ان عفوا ان ركعتين في قباء تعدل عمرة لا يسبت. لا يسبت قال فيصلي فيه ركعتين وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله

96
00:35:52.800 --> 00:36:13.250
وكان ابن عمر يفعله. اه نبدأ المزيد اضافات من الوحيين على ما اورده النووي فماذا عندك يا شيخ هاني في مسألة في الاحاديث من الاحاديث فوق التي سيقت في فضل الصديق الصالح

97
00:36:14.300 --> 00:36:51.300
مازال الجليس الصالح قدمه المصنف انفا  نعم نعم من الايات الاخلاء الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. لحظات الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:36:52.150 --> 00:37:20.400
ان المؤذنين يفضلوننا يا رسول الله يعني المؤذن له فضل يفضلنا قال قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى فسل تعطى فحتى نأخذ اجرا مثل ما يأخذه المؤذن او قريبا منه نقول كما يقول فاذا انتهى

99
00:37:20.450 --> 00:37:44.550
فنسأل الله ان يعطينا من واسع فضله اللهم امين اه زكرنا ان الباب فيه من من الايات الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدون الا المتقين فكل الصدقات تتقطع يوم القيامة الا

100
00:37:44.850 --> 00:38:07.600
الخلة الايمانية يعني انت تتواصل مع الناس بقرابة لانه قريب لك انه صهر لك لانه زميل لك في المدرسة في العمل لكن كل هذه الاشياء تتقطع تقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل ولم يبق الا سبب واحد هو الاخوة الايمانية

101
00:38:07.600 --> 00:38:26.150
منية فلزاما ان نحافظ عليها الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. هذا كان صاحبك في الدراسة. هذا انت متزوج ابنه هذا ابن عمتك هذا كل هذه الاسباب تتقطع الا سبب واحد

102
00:38:26.350 --> 00:38:50.200
هو الاخوة الايمانية لا تتقطع بل المؤمنون يجادلون ربهم يوم القيامة. يجادلون ربهم كما في الحديث ما انتم باشد مجادلة في الدنيا من مجادلة المؤمنين لربهم يوم القيامة في اخوانهم الذين دخلوا النار

103
00:38:50.500 --> 00:39:11.100
يقولون يا ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فيقال اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم من النار فالصداقة في الله والاخوة في الله ابقى من اي شيء ابقى من اي شيء

104
00:39:12.350 --> 00:39:35.950
فلذا لزم ان نحافظ عليها. قال العلماء في تفسير قوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عبادي هل التقى لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فظن بعض الكفار انهم داخلون في لفظ العباد. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون

105
00:39:36.000 --> 00:39:55.450
فباءوا بالخسار اذ الله قال الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من الاخلاء. ما الادلة الاخر التي يمكن ان يستظهر بها في الباب ويستدل بها في الباب. ازرا آآ

106
00:39:55.550 --> 00:40:22.550
اه في امتحان العمرة يوم. يوم الجمعة ان شاء الله بعد العصر آآ عدد كبير سيخرج عمره انفتحت ابوابها في رجب فبعد العصر الامتحان في التفسير جزئي الشورى والزمر فخلاص كلمة اللي خلها معروفة مش هنزكرها مرة تانية في في معاني المفردات. نعم؟ اتفضل

107
00:40:23.100 --> 00:40:53.650
احسنت احسنت ده في المقابل. في الوحشين. اه. اه اما يأتي ايات الفرقان ولو سلم السند لكان المتن حسنا جدا. متن الحديث الوارد فيه وقد صححه السيوطي في في كتابه لكن الاشكالية ان

108
00:40:53.950 --> 00:41:10.850
زهرت به علة ان رجلا كان يقال له ابو معيط وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذي رسول الله وكان رجلا حليما فلما كان حليما ولا يؤذي الرسول

109
00:41:11.450 --> 00:41:35.250
قال اهل الشرك صبا ابو معيط يعني ترك دينه فكان له قليل غائب بالشام فلما رجع خليله سأل سأل زوجته كيف حال فلان وفلان وفلان من من القرشيين الكفرة تجيبوا فقلت كيف حال اخي ابي معيط

110
00:41:35.500 --> 00:41:57.200
قالت صبأ ابو معيد ابو معيط فاسرها في نفسه فجاء الناس يهنئونه بسلامة القدوم فجاء واحد جاء ابو معيط يسلم عليه بتحيتهم فلم يرد عليه التحية قال لما لا ترد علي تحيتي؟

111
00:41:57.250 --> 00:42:11.600
قال لي كيف ارد عليك تحيتك وقد صبأت قال انا ما سبأت يعني ما تركت ديني قال اذا لن ارضى عنك حتى تذهب الى محمد في مجلسه تبزق في وجهه

112
00:42:12.400 --> 00:42:33.950
وتسبوا باقبح ما انت عالم من السباب    حتى ارضى عنك فذهب وفعل فما كان من رسول الله الا انه مسح البزاق عن وجهه وقال لان ادركتك خارج جبال مكة لاقتلنك صبرا

113
00:42:35.350 --> 00:42:57.750
فلما جاء يوم بدر لما جاء يوم بدر طلبه المشركون للخروج قال محمد توعدني وهذا رجل صادق قالوا خزنا اسرع النوق ان كانت لنا الغلبة شاركتنا المغنم. والا هربت عليها

114
00:42:58.550 --> 00:43:21.350
فاقنعوه بالخروج لامر يريده الله ولا راد لقضاء الله فلما هزم الله اهل الشرك جاء يعرب فساحت رجل فرسه في الارض. فاتي به اسيرا فقدم لتضرب عنقه قال تقتلونني من بين هؤلاء الاسرى

115
00:43:21.550 --> 00:43:43.650
قالوا بما بزقت في وجه رسول الله ونزلت الايات ويوم يعض الزالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خجولا

116
00:43:43.950 --> 00:44:01.500
لكن بعد تبين ان السند في بعض المقال من ناحية ومن ناحية اخرى لكن يمكن الجواب عنها والاعتزار عنها هي ان سورة الفرقان مكية ومكية معناها انها كيف تنزل اية مكية

117
00:44:01.950 --> 00:44:20.500
وبدر بدنية بدر في المدينة فاجابوا على هذه الاشكالية بان الصورة قد تكون مكية الا بعض اياتها فالرسول كان ازا نزلت الاية يقول ضعوا الاية في سورة كذا من مكان كذا. ولذلك تجد مسلا صور طوال

118
00:44:20.700 --> 00:44:36.750
مكتوب عليها مكية الا اية كذا وكذا فهذا في الباب نسأل الله ان يجمعنا واياكم في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

119
00:44:36.800 --> 00:44:54.800
في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجلان تحابا في الله وهذا في بابنا اجتمع عليه وتفرقا عليه. فنسأل الله ان يجعل اجتماعنا على ذكر الله وتفرقنا على ذكر الله

120
00:44:55.050 --> 00:45:16.400
ومحبتنا له فيه سبحانه وتعالى اذ قال في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في وللمتباذلين في وللمتزاورين في سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

121
00:45:16.950 --> 00:45:45.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين