1
00:00:00.500 --> 00:00:48.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وابو هريرة قد اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا

2
00:00:49.450 --> 00:01:14.900
ولا يسبت منها قول والمشهور انه عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت هذا الاسم ايضا بالسند. لكن هذا اقربها والا فالاكثرون على انه لم يثبت لابي هريرة اسم كما انه ايضا لم يثبت

3
00:01:15.750 --> 00:01:40.150
لابي بكرة بالتاء اسم وينقي الى انه نفيع الا انه يقول انا ممن لم يعرف ابوه هذا قول ابي بكرة الصحابي وليست عدم معرفة الاسم بضارة لابي هريرة شيئا كما يقول الشيعة

4
00:01:40.750 --> 00:01:58.050
الشيعة يقولون كيف تأخذون من رجل لا يعرف اسمه فنقول لا ضير ان الشخص قد يعرف باسمه وقد يعرف بكنيته فهذا الصديق ابو بكر اشتهر بكنيته. وعمر اشتهر باسمه. ابو امامة

5
00:01:58.100 --> 00:02:20.150
صدي بن عجلان اشتهر بكنيته ولا يكاد احد يعرف اسمه وهكذا كثيرون قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى

6
00:02:20.300 --> 00:02:44.500
فارشد الله له على مدرجته ملكا يعني على ابواب القرية ملكا وذكر الحديث الى قوله ان الله قد احبك كما احببته فيه. الحديث تقدم وحاصله ان الملك سال ابو هريرة ان الملك سأل الرجل

7
00:02:44.900 --> 00:03:04.850
اين تريد؟ قال الى زيارة اخي فلان في الله قال هل له عندك او هل لك عنده نعمة نعمة تربها ترجو نمائها تجارة آآ مصلحة قال لا الا اني احببته في الله

8
00:03:05.200 --> 00:03:32.800
فقال ان الله قد احبك كما احببته فيه  فالطيبون الذين يحبون اخوانهم في الله ويتجشمون المشاق لزيارتهم مأجورون خطاهم مأجورة ويفعلون فعلة يحبهم الله بسببها فمن اراد ان يحبه الله فلذلك اسباب منها

9
00:03:33.250 --> 00:03:55.200
منها ان تحب اخوانك في الله وان تزورهم في الله ولله قال وفي الحديث من الفوائد ان الله سبحانه قد يطلع بعض البشر على بعض الملائكة. فهذا بشر كلم ملكا

10
00:03:55.650 --> 00:04:19.150
وفي الباب حديث الاقرى والابرص والاعمى الذين ابتلاهم الله فملك اتاهم وكلمهم. اختبرهم وفي صورة رجل وهل يرد ان يحدث مثل هذا في زماننا ليس هناك ما يمنع قد حدس في ازمنة اقوام

11
00:04:19.350 --> 00:04:44.350
ليسوا بخير من امة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد يحدث ان ملكا يتمثل في صورة بشر ويكلم غير المرسلين المرسلون الاحداث في شاهين كثيرة تكليم الملائكة لابراهيم لرسولنا في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواة الشعر لمريم عليها السلام للوط عليه السلام

12
00:04:45.000 --> 00:05:12.450
البشر كثيرون. عمران ابن حصين كانت تصافحه الملائكة فيمكن ويتصور ان ملكا يتصور في صورة بشر ويكلم اقواما كاختبار كما حدث لبني اسرائيل او كبشارة او غير ذلك قال وعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما

13
00:05:12.850 --> 00:05:35.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله وهنا وقفة لابد منها

14
00:05:35.700 --> 00:05:55.350
لانها مسل هزا الحديس ورد ايضا في شأن علي رضي الله عنه ان النبي قال له لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق لماذا الوقفة؟ لماذا هي لازمة لان الشيعة الاشرار

15
00:05:55.650 --> 00:06:18.850
يكفرون عددا من اصحاب النبي ويطعنون فيهم كالزبير بن العوام المبشر بالجنة كطلحة بن عبيد الله كمعاوية كعسمان وغير هؤلاء فلزم البيان ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي

16
00:06:19.400 --> 00:06:48.750
لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق قال العلماء المراد بالمحبة هنا المحبة الشرعية والبغض كذلك بمعنى لا يحب عليا لكونه اول من اسلم من الصبيان لكونه هاجر الى رسول الله لكونه

17
00:06:49.250 --> 00:07:09.750
زوجي بنت رسول الله لكونه قاتل المشركين يوم بدر وشارك في الغزوات لكونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لكونه قتل عمرو بن ود العامري لكونه قتل عتبة بن ربيعة

18
00:07:09.950 --> 00:07:34.600
لا يحبه لهذه المعاني التي مفادها نصرته لدينه الا مؤمن ولا يبغضه لهذه المعاني الا منافق لكن ان دبت بينك وبين علي خصومة دنيوية لا تدخل في هذا الباب والا فقد ذهب الرسول الى فاطمة ذات يوم

19
00:07:35.000 --> 00:07:53.200
قال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني وخرج فارسل الرسول اليه من يبحث عنه وجدوه في المسجد وقد علاه التراب فقال قم يا ابا تراب ايضا في هذا الصدد

20
00:07:53.650 --> 00:08:15.100
ان النبي عليه الصلاة والسلام حزن من علي في بعض المواطن لما اراد ان يتزوج بنت ابي جهل قال اني لا احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد الا

21
00:08:15.400 --> 00:08:31.800
ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي ويتزوج ببنت ابي جهل وشدد النبي في هذه المسألة فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ويريبني ما يريبها والعباس ذات يوم كانت بينه وبين علي خصومة

22
00:08:31.950 --> 00:08:47.600
في ميراثهم من رسول الله عليه السلام وفي الخمس عفوا لان الرسول قال لا نورث فذهب الى عمر وقال اقض بيني وبين هذا الفاجر بهذا اللفظ الشديد كانت خصومة فالخصومات الدنيوية

23
00:08:48.000 --> 00:09:12.000
لا تنسحب عليه هذه الاحاديث. رجل بينه وبين الانصار خلاف. في مسألة كما كان بين الزبير وبين الانصاري في الحرة خلاف من يسقي اولا ونزل والانصاري ذهب يتحاكم الى رسول الله مع الزبير. فقضى النبي للزبير فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك قضيت له

24
00:09:12.000 --> 00:09:32.800
انه ابن عمتك فتغير وجه رسول الله ونزلت فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الايات فالخلافات الدنيوية ليست هي المعنية بالحب والبغض انما لا يحب الانصار رجلا لكونهم ناصروا الرسول

25
00:09:32.850 --> 00:09:50.750
الا مؤمن اما الخلافات الدنيوية قد ترد قد ترد بين مهاجرين وبين انصاري خلافات في الدنيا لكن ليست هي المنوطة بان الله يحبهم او ان من نبغضهم في لامر دنيوي يعد منافقا

26
00:09:51.000 --> 00:10:18.900
فليتفطن لمثل هذا ليتفطن لمثل هذا والله اعلم وعن معاذ رضي الله عنه اما معاذ فهو معاذ بن جبل براق الثنايا ويثبتون سماع ابي ادريس الخولاني من معاذ في لفظة تذكر في بطون الاحاديث رأيت رجلا براق الثنايا

27
00:10:19.000 --> 00:10:43.400
يعني اسنانه بيضاء لها بريق براق السماء عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان معاذا يتقدم العلماء يوم القيامة رمية بحجر يعني الفئات تأتي يوم القيامة الشهداء لهم سيد يتقدمهم حمزة ابن عبد المطلب

28
00:10:43.550 --> 00:11:06.100
العلماء لهم من يتقدمهم معاذ بن جبل سابقهم رمية بحجر. آآ هذا حتى في ال النار فرعون يتقدم قومه قد ورد حديث في سنده ضعف امرؤ القيس يحمل لواء شعراء الجاهلية الى النار

29
00:11:06.300 --> 00:11:29.350
لكنه حديث ضعيف الاسناد معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء. اللهم اجعلنا منهم يا ربي. معاذ يقسم له

30
00:11:29.350 --> 00:11:56.650
الرسول اني احبك ولو مع علمه عالم ولكن مع علمه مع علمه قد قال ابن مسعود او ان معاذا يبعث امة واحدة الحصن مع علمه قد يجتهد ويخطئ بشر فكان يصلي ذات يوم يصلي مع الرسول العشاء ويذهب يصلي باهل بيته العشاء نافلة

31
00:11:56.850 --> 00:12:14.000
دخل احيانا في سورة قرأ البقرة فالارآء رجل فلاح من الانصار جلس خرج ترك الصلاة وخرج. فتكلم معاذ في حق يقال انك منافق فذهب الرجل وشكى معادا الى رسول الله

32
00:12:14.750 --> 00:12:36.950
فعلمه الرسول ما رؤي النبي في موعظة اشد غضبا منه يوم هذه الموعظة ايها الناس ان منكم منفرين ان منكم منفرين افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ وفي رواية فاتن انت يا معاذ

33
00:12:36.950 --> 00:12:56.350
فاتن انت يا معاذ من ام الناس فليخفف فان ورائكم السقيم والضعيف وذا الحاجة وقال عليه الصلاة والسلام هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها الليل اذا يخشى في بعض الروايات اذا السماء انشقت

34
00:12:56.700 --> 00:13:15.100
السور القصيرة في صلاة العشاء لكننا نرى الائمة يستنكفون عن هذا كثيرا. كل من يستلمنا يطيل بنا ويسترسل ويسترسل يمل الناس في كثير من الاحيان. فالرحمة ايها الائمة ايها الاخوة

35
00:13:15.100 --> 00:13:34.550
ان منكم منفرين كما كان من الصحابة منفرين ايضا فمنكم ايضا اكثر تنفيرا يستلمون الامام ويطيل بنا اطالات تمل. وهناك في القاهرة فرع لي كعدد من اخواننا غفر الله لهم

36
00:13:34.700 --> 00:13:56.350
وارشدنا الله ارشدنا الله يوم الفقه الصحيح. ما زال بعضهم يصلي في المغرب بالاعراف كاملة وفي العشاء بالبقرة كاملة فلا ترى خلفهم الا عددا قليلا وبعضهم يتعلل ويقول خاصته والدين ما الفرائض ليست لخاصة شخص

37
00:13:56.350 --> 00:14:19.950
ليست لخاصة زيد ولا خاصة عمرو انما الفرائض تؤم الناس يتبعك الضعيف والسقيم صل ما شئت لنفسك اما ان تقرأ بالبقرة في صلاة العشاء تنفر الناس وتنفر من حولك وتقول هم خاصتي ابدا ليس بخاصتك. جماعة معاذ كانت خاصته ايضا جماعة

38
00:14:19.950 --> 00:14:42.400
معاذ كانت خاصته بارك الله فيكم. وانا ابي ادريس الخولاني هو عائد الله رحمه الله دخلت مسجد دمشق فاذا فتى براق الثنايا هذا معاز واذا الناس معه فاذا اختلفوا في شيء اسندوه اليه

39
00:14:42.650 --> 00:15:02.450
وصدروا عن رأيه يعني يسمعون كلامه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه فلما كان من الغد هجرت يعني بكرت فوجدته قد سبقني بالتهجير سبحان الله اهل الفضل دائما سباق

40
00:15:02.650 --> 00:15:29.500
ووجدته يصلي فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهي فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله فقال االله يعني استحلفني فقلت الله فقلت الله فاخزني بحبوة ردائي. يعني محتمي بالحبوة التي يربطها بين الركبة

41
00:15:29.700 --> 00:15:53.750
والظاهر فجذبني اليه فقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في نسأل الله ان يجعلنا واياكم كذلك

42
00:15:54.150 --> 00:16:15.950
فسبحان الله المحبة في الليلة اجر عظيم عن ابي كريمة المقداد ابن مهدي كرم وابن ماد يكرب كله جائز عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه

43
00:16:16.450 --> 00:16:38.350
وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فيه جواز الاستحلاف دون ان يطلب منك اليمين والله اني احبك. لو والله لو ان فاطمة سرقت لقطع محمد يدها

44
00:16:38.550 --> 00:16:59.550
والله لاقضين بينكما بكتاب الله. فيجوز الاستحلاف دون ان يطلب منك. اذا دعت لذلك حاجة اخذ بيده يا معاذ والله اني لاحبك. ثم اوصيك يا معاذ اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة

45
00:16:59.700 --> 00:17:22.450
ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعن انس ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال يا رسول الله اني الله اكبر

46
00:17:22.450 --> 00:17:43.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وعن انس رضي الله عنه ان رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال يا رسول الله اني لاحب هذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم له

47
00:17:44.450 --> 00:18:09.850
اعلمته؟ قال لا. قال اعلمه فلحقه فقال اني احبك في الله فقال احبك الذي احببتني له الحديث السابق حديث معاذ رضي الله عنه فيه فوائد فيه شوائد اولا اخذ الرجل بيد من يحب

48
00:18:10.750 --> 00:18:35.150
اخز الرجل بيد من يحب لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ بيدي معاز فالاخذ باليد دليل محبة. اذا مسكت يد رجل وصحبته في الطريق فهذا دليل محبة احيانا ضم اليد بين اليدين يدك

49
00:18:35.250 --> 00:19:03.450
قال ابن مسعود علمني رسول الله التشهد وكفي بين كفيه فهذا ايضا دليله محبة فيه من الفوائد تقديم شيء بين يدي التعليم او التذكير ليكون ادعى للاهتمام مثل هذا الحديث فهذا من ادب الخطاب قل لشخص تعال يا بني

50
00:19:03.500 --> 00:19:29.500
والله يا ابني اني احبك وتقدم النصيحة بعد ذلك يا معاذ والله اني لاحبك وبعدها تأتي الوصية فتكون ادعى للقبول لانه وصية محب. وصية محب فهذا من ادب الخطاب الخطاب له اداب كثيرة. لو اداب طويلة

51
00:19:29.600 --> 00:19:55.400
من ادب التخاطب ان تذكر شيئا بين يدي الموعظة بين يدي الموعظة مقدمة للموعظة مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد غزوكم اكنتم مصدقين

52
00:19:56.150 --> 00:20:22.100
قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط خلاص تأكد اخذ منهم الدليل على انهم يصدقونه قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد تأني وتقرير قبل ان يقرر الحقيقة ما تقولون في عبدالله بن سلام معشر اليهود

53
00:20:23.100 --> 00:20:43.800
قالوا خيرنا وابن خيرنا سيدنا وابن سيدنا عالمنا وابن عالمنا قال ارأيتم لو اسلم؟ قال اعاذه الله من ذلك فخرج يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

54
00:20:43.950 --> 00:21:04.750
قالوا شرنا وابن شرنا جاهلنا وابن جاهلنا سفيهنا وابن سفيهنا قال هذا الذي كنت احضر يا رسول الله فالشاهد ده انت اخذت من الخصم تقريرا ابني معه على هذا التقرير. ان كان محقا سيقبل ان كان مبطلا

55
00:21:04.950 --> 00:21:27.950
سيماري ان كان مبطلا سيماري وسيجادل وتختلف المقدمات التي بين يدي الحديث باختلاف مادة مادة الحديث التي ستتكلم بها فمثلا قد تلتقي بشاب في الطريق تقول تعال يا ابني تعال انت تريد توجه

56
00:21:28.000 --> 00:21:48.000
له نصيحة ان يكون مهذبا مؤدبا. تقول له انت ابن من قال انا ابن فلان انت ابن فلان ابوك الرجل الصالح الذي كان لا يترك الصف الاول في المسجد امك الرجل الصالح

57
00:21:48.050 --> 00:22:10.300
الذي كان سباقا للجنائز جدك هو الذي بنى المدرسة الفلانية. عمك اسس مسجد كذا. يسمع يسمع كل وكلام طيب بعد ذلك تذكره بالذي والتريد. كما يقول العلماء من زلك يا ابن الشجعان بارز الابطال

58
00:22:10.500 --> 00:22:34.500
تقدم ابوك شجاع لا تجبن يا ابن المحسنين تصدق يا ابن العلماء تعلم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

59
00:22:34.600 --> 00:22:51.700
يا بني اسرائيل يا اولاد الرجل الصالح طيب الكريم اسرائيل ويتوجه يا اهل الكتاب يا ناس يا اهل العلم يا اهل الفهم يا اهل الكتاب العرب اميون ان تم لكم كتاب يا اهل الكتاب

60
00:22:52.350 --> 00:23:14.750
وهكذا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين صدقوا يا ايها الذين امنوا بالله ورسله ويأتي التكليف. فمقدمة بين يدي الخطاب وانت تكلم مثلا فتاة متبرجة. يا بنتي ابوك رجل طيب وامك حيية طول عمرها حية يا بنتي تطلعي لمين؟ يا بنتي استقيمي

61
00:23:14.800 --> 00:23:31.800
ففي هذه الطريقة يجد الكلام قبولا على عكس ما تقول لرجل يا ابني الفاجر ابوك كان حرامي قاطع الطريق هل هذا تجيب لك ابدا ما يستجيب لك ابدا. لما تقول له تنمي فيه ملكة الخير

62
00:23:32.300 --> 00:23:52.300
ينمو معك ويلين في يديك بازن الله تعالى. ولزلك نجد كلمات رسولنا عليه الصلاة والسلام في هذا الصدد كلمات طيبة يطيب خواطر الناس يطيب خواطر امته. يطيب خواطر زوجاته عليه الصلاة والسلام

63
00:23:52.300 --> 00:24:17.550
بطيب الكلام اما الفظاظة والغلظة وتعيير الناس بزلات اقدامهم وبذلات اقدام اهاليهم هذا شيء ليس من الخير في شيء بل هو الى الشر اقرب والله اعلم فيه فضيلة فيه الوصية وصية بماذا هنا؟ في مشروعية الوصية

64
00:24:17.750 --> 00:24:38.950
اني اوصيك مشروعية الوصية اني اوصيك يا معاذ فيه ايضا جواز تكليم الرجل باسمه. لا يلزم ان نقول اوصي حضرتك صح لازم لا يلزم كلمة حضرتك. حضرتك مش في اي حديس

65
00:24:39.050 --> 00:24:49.050
صح كده ولا لا؟ شافه حفص؟ ها؟ الله يبارك له. الله يبارك فيك يا ابا حفص. يزيد خيره. ان دخله لنا كلمة حضرتك في كل شيء حتى يدخلها في الطعام والشراب

66
00:24:49.050 --> 00:25:10.950
حضرتك كل حضرتك قشت  ممكن نشيلها ولا يا معاذ لا يا ابا بكر يا عمر وكل بلاد الاخرين اما بكنيته او اما باسمه يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة

67
00:25:11.700 --> 00:25:30.500
هنا كل لفظة عموم. ازا تكون بعد النافلة ايضا بعد الوتر بعد الفريضة بعد لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فيه من الفوائد

68
00:25:30.950 --> 00:25:55.850
مشروعية الدعاء بعد الصلوات مشروعية الدعاء بعد الصلوات. خلافا لمن كرهه او زهد فيه وقال الاولى ان يكون قبل التسليم  ومن هؤلاء الذين اشاروا الى شيء من نادى ابن تيمية رحمه الله وغفر له

69
00:25:56.150 --> 00:26:19.850
وتبعه من معاصرين علماء المملكة كثير من علماء المملكة يزهدون في مسألة الدعاء بعد الصلاة فلما حججوا بهذا ويقولون الدعاء قبل التسليم افضل. نقول هذا وارد وذاك وارد الجمهور يرون مشروعية الدعاء بعد التسليم

70
00:26:19.950 --> 00:26:45.550
ويشهد لهم قول الله تعالى قول الله تعالى يشهد لهم قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا الاستغفار بعد الصلاة. استغفار ربي اغفر لي دعاء لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قالوا دبر الشيء منه

71
00:26:45.750 --> 00:27:02.500
حججوا دبر الشيء قد يكون منه قد يكون بعده. معقبات لا يغيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة. هل هي قبل التسليم كلا وايضا ورد في الذكر بعد الصلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

72
00:27:02.800 --> 00:27:25.750
وسمة رسالة في هذا الصدد لا احد اخواننا الحضارمة المتجنسين بالجنسية السعودية اظن اسمه محمد سعيد باشنفر وجزاه الله خير لم تشغله التجارة عن الذكر من اصحاب بن اسمه بن بشافر لعله يسمعنا. بني شهير

73
00:27:25.900 --> 00:27:45.050
في السعودية له رسالة في الذكر بعد الصلاة الدعاء عفوا الدعاء بعد الصلاة له رسالة في الدعاء بعد الصلاة وهي رسالة نافعة خلص منها ان رأي الجمهور استحباب الدعاء بعد الصلاة

74
00:27:46.800 --> 00:28:03.750
فيه ان المعان على الذكر من اعانه الله. احيانا تكون انت تريد ان تذكر الله ولكن ضعيف عن الذكر. فالرسول يسأل الله العون على الذكر والشكر وحسن العبادة رب اعني على ذكرك وشكرك

75
00:28:03.800 --> 00:28:22.850
وحسن عبادتك ففي اذا احدى معاني لا قوة الا بالله من معاني لا قوة الا بالله لا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه الله فلا قوة لعبد على طاعة الا اذا قواه الله

76
00:28:23.000 --> 00:28:46.450
لا قوة لطبيب على تشخيص المرض الا اذا قواه الله لا قوة لعالم على شرح الا اذا قواه الله لا قوة لحافظ قرآن على حفظه الا اذا قواه الله الطالب يزاكر ولا قوة له على البيان والاجابة الصحيحة الا اذا قواه الله. لا قوة لقنبلة على انفجار الا اذا قواها الله

77
00:28:47.050 --> 00:29:03.150
فلا قوة لامرأة في المطبخ الا اذا قواها الله. لا قوة لشاعر على القاء الشعر الا اذا قواه الله. لا قوة لعابد على العبادة الا اذا قواه الله. لا قوة لنا على شهود الجماعة الا اذا قوانا الله

78
00:29:03.400 --> 00:29:23.500
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

79
00:29:24.050 --> 00:29:52.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين