1
00:00:01.200 --> 00:00:26.150
حبذا لو تحدثتم عن زاد المسلم في الفتن طبعا الامة لا شك فيها الان تعيش مرحلة من اه الفتن وتسلط الصليبيين على بلاد المسلمين بحاجة الى الاستعداد والى المواجهة وقد جاء في سنن النسائي وسنن ابي داوود بسند صحيح عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:26.300 --> 00:00:45.550
شاهدوا المشركين هذا امر الاصل في الاوامر ان تفيد الوجوب ما لم يمنع من ذلك مانع والاوامر نوعان اوامر اعيان واوامر كفايات بمعنى اذا قام غيرك بهذا الواجب سقط الاثم عنك

3
00:00:45.800 --> 00:01:07.300
قال صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين ايها الكفار من اليهود والنصارى باموالكم وانفسكم والسنتكم النبي صلى الله عليه وسلم وقسم الجهاد الى ثلاث مراتب المرتبة والجهاد بالمال من الزكوات

4
00:01:07.500 --> 00:01:29.150
والصدقات وغيرها اصح قولي الفقهاء ان في المال حقا سوى الزكاة يجب على الزوج ان ينفق على زوجته ويجب على الاب ينفق على اولاده ويزوج اولاده في اصلح قوايا الفقهاء. ففي المال حق سوى الزكاة. فليس معنى هذا ان الانسان اذا بذل زكاة سقط عنه كل واجب

5
00:01:29.950 --> 00:01:42.550
وفعلا ما ان له في هذا المال وسلم من التبعات هذا غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة

6
00:01:43.300 --> 00:02:00.800
من هم يا رسول الله؟ خابوا وخسروا قال الاكثرون اموالا الا من قال هاء وهاء هاء وهاء انفق في مرض الله جل وعلا وبدأ هذا المال في نصرة الاسلام ونصرة الاسلام تتمثل بالامور العسكرية والامور الدعوية فان الدعوة الان يتيمة

7
00:02:00.950 --> 00:02:17.900
والوثرية الان تطارد التوحيد في اكثر مجالات الحياة ومن منا بذل ماله في نصرة هذا الدين واجازة الزكاة امور الجهاد خلق مع الكفار وكف شرهم. فلا تجوز الزكاة في الامور الدعوية لنشر الاسلام

8
00:02:18.000 --> 00:02:35.550
توعية المجتمعات من باب اولى على ان الدعوة داخلة في سبيل الله هذا الحديث في اموالكم وانفسكم والسنتكم من العلم والدعوة والتبليغ ونحوه جهادا ولا سيما اذا امتنع كثير من الناس من بذل الصدقات

9
00:02:36.150 --> 00:02:59.550
فلا حرج حينئذ من اخذ الزكوات قوله وانفسكم الجهاد بالنفس وهو كسائي حتى تقوم الكفاية اذا قامت الكفاية سقط الاثم عن الباقين. ولا يتصور كون الجهاد فرض عين الا في حتة واحدة فقط. اذا هاجم العدو على بلدك وانت

10
00:02:59.550 --> 00:03:17.500
فيه فيجب عليك دفعه وقتاله ما امكن ولا يحق لك ان تخرج مرارا او غير ذلك فلابد من مواجهته وهذا فرض عليك وقد يتعين في حالة اخرى اذا استنفر الامام

11
00:03:17.550 --> 00:03:36.800
والحاكم المسلمين. وهذا فيه تفصيل ادق مما سبق اما ما يحل الان ببلاد المسلمين من نكبات والتسلط الصهيوني في فلسطين والصليبي في افغانستان والشيشان والعراق وغير ذلك فهذا من دفع الصائل ومتعين حتى تقوم

12
00:03:36.850 --> 00:03:56.850
الكفاية يجب على اهل تلك البلاد مدافعة هؤلاء المجرمين ومواجهتهم بكل ممكن ومطاردتهم في كل مكان. فاذا قام الواجب بهم سقط الاثم عن الاخرين والا وجب على من قرب منهم ان يناصرهم ويناهض عدوهم حتى تقوم

13
00:03:56.850 --> 00:04:21.500
كفاية فلا تقم الكفاية وجب على من وراءهم. قد يطبق الوجوب على كل اهل الارض. والسنتكم هذا القسم الثالث او النوع الثالث من انواع الجهاد الجهاد باللسان وهو مراتب العلماء لهم مرتبة تختلف عن مرتبة طلبة العلم وطلبة العلة ومرتبة مرتبة العامة. وكل من هؤلاء على ثغر من ثغور الاسلام

14
00:04:21.650 --> 00:04:47.100
لا يعفى احد بالتخلف عن هذا الثغر حالة العج لا يكلف الله نفسا الا وسعها. العالم يجاهد المشركين واليهود والنصارى والصليبين واهل البدع واهل الضلال والمنحرفين بقلمه ولسانه. وذلك على قدر طاقته. فليس هو الشمس التي تضيء على كل مكان. لكن في هذا العصر ممكن ان العالم الواحد في البال يصبح

15
00:04:47.150 --> 00:05:04.500
الشمس اعظم توجد التقنية الحديثة من الانترنت والاذاعات والقنوات وغيرها وطالب العلم يتعين على ايظا مناصرة المسلمين ومواجهة اهل البدع والظلال وتوعية الناس من اصحاب المنكرات والفساد واصحاب الشهوات والعامة يتعينوا

16
00:05:04.500 --> 00:05:23.750
عليهم من الدعاء القنوت والدعاء في صلواتهم والحديث عن فضائل الاخرين في مجالسهم فكل من هؤلاء على ثغر هذا مقدمة لسؤال الاخ يقول اه نتحدث عن زاد مسلم في الفتن فالمقدمة للفتن الموجودة الان

17
00:05:23.950 --> 00:05:40.950
طبعا الناس في هذه الفتن مراتب المرتبة الاولى منهم من لا يعي شيئا من هذه الفتن ونحن في خير والامة مكفية عن الشر وليس فيه احد يهددنا ولا في احد يطاردنا وهذا ما دام سلم له اكله وشربه

18
00:05:41.100 --> 00:05:57.400
وبخير واذا عزل عن اكله وعن منصبه فالناس بشرط هذا القسم الاول القسم الثاني منهم من يضخم الفتن ويعطي الفتن اكبر من حجمه وان الامة الان منحرفة في كل وفي انحراف كلها في ظلال ما في احد مهتدي الا هو وطبقته

19
00:05:57.550 --> 00:06:16.350
في شرك كلهم في بدع والاصل الغلا بعض آآ الغلام فقال ان الاصل في الناس الان الكفر وهؤلاء ايضا متشائمون منحرفون اخبث من القسم الاول وكما يجب مطاردة القسم الاول يجب محاصرة القسط الثاني. لانه يأتي باسم الدين

20
00:06:16.700 --> 00:06:33.850
من قال هلك الناس فهو اهلكه يقرأ فهو اهلكهم صحيح فهو اهلكهم بالرفع. فهو مبتدأ اهلكهم خبر متفق على صحته القسم الثالث من يعطي الفتن حجمها وقدرها الامة في فتنة عظيمة

21
00:06:34.100 --> 00:06:55.450
في زحف صليبي ويعطى القضية حجما ولكن في نفس الوقت يقول الامة الاسلامية الشعوب فيهم خير كثير صلاح يوجد انحراف يوجد ردة توجد منكرات ولكن الاخيار كثيرون بدليل حين تقام محاضرة يحضر الالاف اه يدخل بعض الاحيان على المواقع الاسلامية الملايين من البشر

22
00:06:55.450 --> 00:07:07.800
حب الخير وعلى وجود الخير وهذا امر لا بد يوجد. النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصور. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى

23
00:07:07.800 --> 00:07:33.500
سيأتي امر الله تبارك وتعالى. وهذا متواتر عن رواه ما لا يقل عن خمسة عشر صحابيا والمبشرات بعودة هذه الامة الى ماضيها كثيرة ومتواترة كحديث عن سليم عامر عن تميم بن اوس الداري وغيره سند صحيح. قال صلى الله عليه وسلم ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار

24
00:07:33.500 --> 00:07:54.000
لا يترك الله بيت ندر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين. في عز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله الاسلام او ذلا يذل الله وهؤلاء يحاولون جاهدين الاصلاح في المجتمع على قدر الامكان

25
00:07:54.250 --> 00:08:15.550
فلا ييأسوا من ظلال الظالين ولا يحملون الصالحين فوق طاقتهم وحجمهم الظروف ضغط الواقع وهذا طبعا يحتاج الى علم اذا قاد المسيرة الجاهل اهلك واهلك وخاض فيما لا يحسن وقدر ما لا يمكن تقديره او تجاوز ما امر الله به

26
00:08:15.650 --> 00:08:42.450
نحتاج الى العلم والتواصي بين العلماء وتلاحمهم وترابطهم وتشاورهم في القظايا الحديثة بالذات القظايا المصيرية المتعلقة بالاحداث المستجدة. والان التواصل  عبر وسائل الاعلام الحديثة ويمكن ترخيص هذا الامر اولا العلم. الامر الثاني الاجتهاد في التواصي بالحق كما قال الله جل وعلا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يوصي بعضهم بعضا

27
00:08:42.450 --> 00:09:01.750
ذكر بعضهم بعضا الامر الثاني نشر الوعي في المجتمعات عن طريق المشايخ اقامة محاضرات الدروس الوعظ والارشاد عن طريق المدارس من بنين وبنات عن طريق اه الانترنت وعن طريق المجامع والشغلان اماكن الزواجات وغيرها لنشر الوعي والخير في المجتمع

28
00:09:01.950 --> 00:09:19.250
الرابع نبذ الخلافات الموجودة في المجتمع. اذا كانت الامور المتعلقة بالفقهيات والفروع فلم يكن ائمة السلف يهجر بعضهم بعضا في الفقهيات ولم يكن احد منهم يطعن بعضهم ببعض في الفقهيات. بل كانوا اخوة متراحمين

29
00:09:19.550 --> 00:09:35.800
حتى ما وجد من اختلاف في بعض المسائل الاصولية من جزئيات الاصول كانوا يبينون الخطأ بادب واحترام للاخرين الامر الخامس العبادة فان الله جل وعلا يحفظ العبد في اوقات الفتن بالعلم والعبادة

30
00:09:35.900 --> 00:09:59.350
لان العبادة تقي العبد من الانحراف والضلال السادس الاعراض عما يغضب الله. لان انتشار المنكرات في المجتمعات سبب لتسلط العدو. فحين تنفيح المنكرات في المجتمع ولا من يغير ولا من ينكر فان الله يغضب. واذا غضب اصابت بعقوبة. وهذه العقوبة قد تكون على يدي عبادة من الكفار وغيرهم

31
00:09:59.350 --> 00:10:09.550
وفي امور اخرى لابد من العمل بمقتضاها المهم ان يحصل الا التواصي مع الاخرين. كل منهم يذكر الاخر كل منهم يوصي الاخر