1
00:00:06.600 --> 00:00:27.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين والتابعين لهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد ايها الاخوة الكرام

2
00:00:27.300 --> 00:00:45.400
كما يزال مجلسنا المبارك هذا منعقدا من رحاب بيت الله الحرام في كل ليلة من ليالي الجمعة لنستزيد من صلاتنا وسلامنا على عبد الله ورسوله سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. مغتنبين من

3
00:00:45.400 --> 00:01:09.500
ببركة هذه الليلة وشرفها بقدر ما نستكثر من صلاتنا وسلامنا على امامنا ونبينا وقدوتنا رسول الله الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهذا هو مجلسنا العشرون بعون الله تعالى من مجالس مدارستنا لكتاب زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:09.500 --> 00:01:25.300
الامام ابن القيم رحمه الله تعالى المنعقد في هذا اليوم الخميس ليلة الجمعة العاشر من شهر شعبان سنة الف واربعمائة واربع واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
وهذا المجلس وامثاله في هذه الليالي المباركة حظها ان تكون عطرة بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وهو القائل اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي. صلاة الله

6
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
غيث تهامى على من بالنبوة قد تسامى. صلاة نفحها طيب ومسك وتسليم الخزامى وقف بنا الحديث ايها المباركون ليلة الجمعة الماضية فيما ساق الامام ابن القيم رحمه الله من فصول

7
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
ببيان بعض ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. تقدم الحديث عن فصل في اولاده فصل في اعمامه وعماته عليه الصلاة والسلام. اما مجلس الليلة ايها الكرام فمنعقد للحديث عن امهاتنا. امهات المؤمنين رضي الله عنهن

8
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللاتي رفع الله شأنهن بزواجهن من نبي الامة. عليه الصلاة والسلام. ازواجه اللاتي عشن معه في بيت النبوة. وترافقن معه في حياته ومسيرته في دعوته

9
00:02:45.350 --> 00:03:15.350
عليه الصلاة والسلام ازواجه اللاتي شاطرنه هذه الحياة حتى لحق بالرفيق الاعلى. نساء في الامة الله صفوة من بين النساء ليس لان تكن صحابيات يعشن معه شرف الصحبة بل جاتي عشن معه في بيت واحد هذا شرف عظيم ومنقبة كريمة خص الله بها اولئك الطاهرات امهات المؤمنين

10
00:03:15.350 --> 00:03:35.350
هذا الفصل في تعداد اسمائهن وطرف يسير موجز من فضائلهن ومناقبهن وما يحسن العلم به من من شأنهن رضي الله عنهن جميعا. عبدالله اما انهن امهات لي ولك. وحق الواحد منا ان يعلم عن امه

11
00:03:35.350 --> 00:03:55.350
القدر الذي لا يحسن الجهل به. هذا ذكر لاسمائهن وترتيبهن في زواجهن من رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم واحدنا لا يحسن به بل غاية ما يقبح بشأنه ان لو سئل عن اسم امه او نسبها او شيء بارز من

12
00:03:55.350 --> 00:04:15.350
شأن حياتها فلا يحسن الجواب. فهذا اعظم شأنا لانه حديث عن من ذكره الله عز وجل بقوله النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. وهذا مجلس الليلة منعقد في هذا الفصل المبارك الذي قد

13
00:04:15.350 --> 00:04:33.750
يستغرق مجلسا او اثنين سائلين الله التوفيق والسداد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين

14
00:04:34.100 --> 00:04:59.750
اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله فصل في ازواجه صلى الله عليه وسلم سيسوق هنا رحمه الله تعالى طرفا موجزا من ازواجي من اسماء وشيء من العلم بازواج رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وكما تقدم فهن الاقمار المضيئة

15
00:04:59.750 --> 00:05:19.750
وفي سماء بيت النبوة بهن رضي الله عنهن اشرقت وازدانت سماء الحياة الاسرية في الامة المحمدية صفوة اختارهن الله فكن امهات المؤمنين. سيأتيك ان لكل واحدة منهن رضي الله عنهن شأنها وفضل

16
00:05:19.750 --> 00:05:39.750
ومنقبتها لكنهن جميعا يجتمعن في مجامع من الفضل والخير والشرف. حسبك اولا انهن اجتمعن في وصف جليل هو اجلال لهن وشرف لنا نحن. انهن امهات المؤمنين. كما قال الله تعالى

17
00:05:39.750 --> 00:06:08.350
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. ومعنى ازواجه امهاتهم كما الامام الطبري رحمه الله قال وحرمة ازواجه حرمة امهاتهم عليهم في انهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته. كما يحرم عليهم نكاح امهاتهم. وازواجه

18
00:06:08.350 --> 00:06:33.300
امهاتهم قال قتادة رحمه الله يعظم بذلك حقهن. اذا هذا معنى كونهن امهات المؤمنين يقول الامام ابن كثير رحمه الله وازواجه امهاتهم اي في الحرمة والاحترام والاكرام والتوقير عظام ولكن لا تجوز الخلوة بهن

19
00:06:33.400 --> 00:07:00.200
ولا ينتشر التحريم الى بناتهن ولا اخواتهن بالاجماع يعني لا تقل لانها ام المؤمنين اذا فاختها خالتي وابنتها اختي هذا لا علاقة له بمسألة التحريم في النكاح اذا قال رحمه الله ولا ينتشر التحريم الى بناتهن واخواتهن بالاجماع. وان سمى بعض العلماء بنات

20
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
فيهن اخواتي المؤمنين كما هو منصوص الشافعي في المختصر وهو من باب اطلاق العبارة الى اثبات الحكم. يعني كما يقال قالوا احيانا في وصف اه امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان ان يقال خال المؤمنين. وليس المقصود اثبات الخؤولة لان اخته

21
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
وأم حبيبة رضي الله عنها زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام. فإذا كانت هي ام المؤمنين وهو اخوها اذا هو خال المؤمنين لكن هذه عبارة تقال احتراما واكراما لا اثباتا للاحكام. وهكذا الشأن في بناتهن يقال عن احدى بناتهن ان

22
00:07:40.200 --> 00:08:03.050
اخت المؤمنين لكن ليس معنى هذا اثبات الاحكام المتعلقة بالمحرمية والنكاح. قال رحمه الله ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة في منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعلى عليين. فوق منازل الخلائق. في الوسيلة التي هي اقرب بنات

23
00:08:03.050 --> 00:08:21.300
الجنة الى العرش من اين جيء بهذا الكلام؟ لانهن ازواج رسول الله عليه الصلاة والسلام. وزوجة الرجل من اهل الايمان في الدنيا تصحبه في الاخرة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم

24
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
ونصوص دلت على ان الله يكرم المؤمن في الجنة بجمع اهل بيته معه. جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وهذا ايضا

25
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
اخر من وجوه شرف امهات المؤمنين. رضي الله عنهن فوق رفعة القدر في الدنيا. رفعة المنازل في الاخرة. وهذا ايضا داخل في عموم القاعدة الشرعية ان زوجة المرء في دنياه تصحبه في اخراه. والحديث وان كان لا يصح لفظا المرأة

26
00:09:01.350 --> 00:09:21.350
لاخر ازواجها لكنه تعضد ببعض اثار الصحابة كابي الدرداء وحذيفة رضي الله عنهم المرأة في الجنة لاخر ازواجها بها في الدنيا فهذا شرف لامهات المؤمنين رضي الله عنهن. وايضا من مناقبهن ما ذكر الله عز وجل في سورة الاحزاب يا نساء

27
00:09:21.350 --> 00:09:43.300
النبي ولما خيرنا بين الدنيا وبين البقاء مع النبي عليه الصلاة والسلام. واخترنا الله ورسوله والدار الاخرة. قال الله وعز وجل فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. كل هذا اجتمعن فيه وانفردت كل واحدة

28
00:09:43.300 --> 00:10:00.750
منهن رضي الله عنهن بالشرف والخير والفضل والمنقبة. الاتي ذكرها ايجازا في كلام المصنف رحمه الله تعالى احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل في ازواجه صلى الله عليه وسلم

29
00:10:00.950 --> 00:10:28.600
اولاهن خديجة بنت خويلد القرشية الاسدية تزوج بها قبل النبوة ولها اربعون سنة. ولم يتزوج عليها حتى ماتت واولاده كلهم منها ابراهيم وهي التي وازرته على النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها. وارسل الله اليها السلام مع جبريل

30
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
وهذه خاصية لا تعرف لامرأة سواها. وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين. مضى الحديث ليلة الجمعة الماضية عن طرف من مناقب ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها. في سياق حديث المصنف رحمه الله عن المفاضلة التي يذكرها العلماء بين

31
00:10:48.600 --> 00:11:08.600
خديجة وعائشة وفاطمة رضي الله عنهن جميعا. وكلهن ذوات فضل وثقل عظيم في ميزان الخير والشرف في امة الاسلام بين نساء المسلمين. خديجة رضي الله عنها اول امرأة في حياة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وهي

32
00:11:08.600 --> 00:11:28.600
من اكرمها الله عز وجل فحمل بطنها الولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا فانه كان يذكر هذا لها جيدا ويذكره لها اشادة وفضلا واعترافا ووفاء. ومضى معكم ذاك الحديث الذي قالت فيه عائشة رضي الله عنها

33
00:11:28.600 --> 00:11:48.600
كما في الصحيحين قالت ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن انا النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق

34
00:11:48.600 --> 00:12:11.300
خديجة تقول عائشة رضي الله عنها فربما قلت له كأن لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول عليه الصلاة والسلام انها كانت وكانت وكان لي منها ولد فخصها الله بهذا الفضل وصارت رضي الله عنها ام اولاد رسول الله عليه الصلاة والسلام

35
00:12:11.350 --> 00:12:29.650
بل اين انت عبد الله من ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ونسل سلالته المباركة فانهن جميعا كل من ينتسب الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فانهم من بطن خديجة رضي الله عنها

36
00:12:29.700 --> 00:12:49.700
لانه ما بقي من بيت النبوة ما استمر نسله الا ما كان من ولد الحسن والحسين وهما ابن فاطمة رضي الله عنه بنت خديجة رضي الله عنها وهذا دلالة على امر ذكر في مناقبها رضي الله عنها. في الصحيح ان عائشة

37
00:12:49.700 --> 00:13:09.700
رضي الله عنها لما ذكرت في اول بدء الوحي لما قالت خديجة للنبي عليه الصلاة والسلام ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. هذا

38
00:13:09.700 --> 00:13:29.700
قام لخديجة رضي الله عنها لا اقول ما سبقها اليه احد بل ما شاركها فيه احد. ولا احد نال من هذا الشرف فضل وهذا الموقف العظيم في تثبيت فؤاد رسول الله عليه الصلاة والسلام الا خديجة. كان موقفها ذاك موقف امة باكملها

39
00:13:29.700 --> 00:13:49.700
كان موقف امنا خديجة رضي الله عنها في هذا المقام الذي ثبتت بكلامها العظيم قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال المصنف هي التي ازرته على النبوة وجاهدت معه. كان صبرها وتضحيتها وتثبيتها لقلب رسول

40
00:13:49.700 --> 00:14:09.700
لا عليه الصلاة والسلام شيء عظيم. يقول الحافظ ابن حجر مما اختصت به يعني خديجة رضي الله عنها سبق ونساء هذه الامة الى الايمان. اول امرأة اكرمها الله فدخلت في الاسلام خديجة رضي الله عنها

41
00:14:09.700 --> 00:14:29.700
قال فسنت ذلك لكل من امنت بعدها فيكون لها مثل اجرهن. ثم يقول وقد شاركها في ذلك ابو بكر الصديق وبالنسبة الى الرجال ولا يعرف قدر ما لكل منهما من الثواب بسبب ذلك الا الله عز وجل. مما

42
00:14:29.700 --> 00:14:49.700
امنا خديجة رضي الله عنها ما قالته عائشة رضي الله عنها لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى ماتت. هذا امر تفردت به ايضا من بين سائر نساء رسول الله. عليه الصلاة والسلام انها بقيت متفردة به

43
00:14:49.700 --> 00:15:11.650
حتى فارقت الحياة وهذا مما لا خلاف فيه بين اهل العلم وهو دلالة على عظيم قدرها في قلب المصطفى. صلى الله عليه واله وسلم وعلى مزيد فضل لانها اغنته عن غيرها. واختصت بقدر ما اشترك فيه غيرها احد. لانه عليه الصلاة والسلام عاش بعد ان

44
00:15:11.650 --> 00:15:38.050
زوجها ثمانية وثلاثين عاما. انفردت خديجة بخمسة وعشرين وعلى نحو الثلثين من مجموع النبوة التي عاشها رسول الله عليه الصلاة والسلام. فصار قلبها فيها من الامر العظيم الذي خصت به من بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. من فضائل امنا خديجة رضي الله عنها في قول عائشة

45
00:15:38.050 --> 00:15:53.750
لما ذكر لها انها كانت وكانت وكان لي منها ولد. يقول الامام ابن العربي رحمه الله كان النبي عليه الصلاة والسلام قد انتفع بخديجة يعني ايش يقصد لما اختصر الكلام؟ انها كانت وكانت وكانت

46
00:15:53.800 --> 00:16:12.950
يعني كلام كثير لا يسع ذكره. ولو جلست تعدد ماذا كانت خديجة في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام لطالبك فاما ان تكون عائشة اختصرت او يكون النبي عليه الصلاة والسلام اختصر لها الكلام فيقول تكلميني في خديجة

47
00:16:13.350 --> 00:16:33.350
انها كانت وكانت يعني شيء يفوق التعداد. يقول ابن العربي رحمه الله قد انتفع النبي عليه الصلاة والسلام من خديجة برأيها ومالها ونصرها فرعاها حية وميتة. وبرها موجودة ومعدومة واتى

48
00:16:33.350 --> 00:16:51.100
بعد موتها ما كان يعلم انه يسرها لو كان في حياتها حتى اذا ماتت بسنين اذا ذبحت الشاة يغسل قطعا منها الى صديقات خديجة. لو كانت خديجة رضي الله عنها حية وفعل هذا الموقف

49
00:16:51.100 --> 00:17:11.100
سرها بذلك ففعل ما كان يسعد قلبها لو كانت حية. هذا وفاء عظيم هذا بر جليل تتعلم فيه الامة من رسول صلى الله عليه واله وسلم. يقول القرطبي رضي الله رحمه الله قول عائشة رضي الله عنها ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة

50
00:17:11.100 --> 00:17:31.100
لما كنت اسمعه يذكرها يعني من كثرة ما كان يمدحها ويثني عليها ويذكر فضائلها. قال وذلك فرض محبته اياها. ولما اتصل به من الخير بسببها وفي بيتها. قال ومن احب شيئا اكثر من ذكره. ولذلك

51
00:17:31.100 --> 00:17:56.500
قال عليه الصلاة والسلام اني رزقت حبها حبها كان رزقا يذكره رسول الله عليه الصلاة والسلام. فاذا كانت محبوبة في قلبه عليه الصلاة والسلام حق علينا والله ان نحبها في قلوبنا. هي امنا. هي زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام. وما فائدة ما تقرأ من اخبارها؟ وما تسمع من

52
00:17:56.500 --> 00:18:16.500
الا ان تملأ قلبك اجلالا لها واحتراما ومحبة وتقديرا. بل حق علي وعليك والله ان يحب احدنا امهات المؤمنين اكثر من حبه لامه التي انجبته وحملته وارضعته. والمقام عظيم. وهذا مقام

53
00:18:16.500 --> 00:18:34.000
شرف الله فيه شأن امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن مناقبها الجليلة ما اشار اليه المصنف قال ارسل الله اليها السلام مع جبريل. هذا ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

54
00:18:34.000 --> 00:18:55.850
وفيه منقبتان في حديث واحد قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب. فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني

55
00:18:55.850 --> 00:19:11.850
وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب من نال مثل هذه البشارة الا خديجة في الامة رضي الله عنها من الذي تأتيه البشارة ببيت في الجنة

56
00:19:11.900 --> 00:19:33.850
على لسان جبريل عليه السلام يأتي يبشر بها رسول الله عليه الصلاة والسلام ويقول بشرها واخبرها. لا وهو قبل ذلك مصحوب بسلام من ربها. سبحان الله. يقول اهل العلم في هذا منقبتان عظيمتان لام المؤمنين خديجة رضي الله عنها

57
00:19:34.050 --> 00:19:51.100
الاولى ارسال الرب جل وعلا سلامه عليها مع جبريل عليه السلام. وابلاغ النبي عليه الصلاة والسلام لذلك. والثانية هذه البشارة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. من قصب. القصب الدر المجوف

58
00:19:51.250 --> 00:20:11.250
لا صخب فيه ما في اصوات مزعجة ولا مختلطة ولا جلبة لا نصب لا تعب. لما نفى النصب والصخب عن هذا البيت فيه الاول ان النصب لابد في كل بيت من تعب في اصلاحه وصخب بين سككه وطرقاته فاخبر ان قصور الجنة على غير

59
00:20:11.250 --> 00:20:29.900
لذلك ولما تعبت في الدنيا رزقها الله الراحة العظيمة في الجنة في الاخرة. وها هنا لطيفة ذكرها الحافظ ابن حجر لماذا بشرت خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة؟ ولماذا جاء هذا الوصف؟ قال في ذكر البيت معنى اخر

60
00:20:29.950 --> 00:20:45.700
لان مرجع اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام اليها لما ثبت في قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. قالت ام سلمة لما نزلت الاية دعا النبي صلى الله عليه

61
00:20:45.700 --> 00:21:05.700
وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين فجللهم بكساء قال اللهم هؤلاء اهل بيتي. يقول ومرجع اهل البيت هؤلاء الى خديجة لان الحسين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشأ في بيت خديجة صغيرا ثم تزوج بنتها فظهر ان مرجع

62
00:21:05.700 --> 00:21:25.700
اهل البيت النبوي الى خديجة رضي الله عنها دون غيرها. فبشرت في الجنة ببيت. من قصب لا صخب فيه ولا نصب رضي الله وعنها وارضاها. هذا طرف من مناقبها قال المصنف رحمه الله هذه خاصية لا تعرف لامرأة سواها وماتت قبل الهجرة رضي

63
00:21:25.700 --> 00:21:45.700
الله عنها بثلاث سنين. وهذا كما تقدم معكم عقب الخروج من حصار الشعب الذي كان الخروج منه في السنة العاشرة من يعني قبل الهجرة بثلاث سنوات وكان موتها وموت ابي طالب متزامنا فشق ذلك العام في وقعه حزنا

64
00:21:45.700 --> 00:22:08.650
على قلب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله ثم تزوج بعد موتها بايام سودة بنت زمعة القرشية وهي التي وهبت يومها لعائشة سوداء تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام في مكة بعد موت خديجة

65
00:22:09.150 --> 00:22:29.150
ولهذا فان سودة رضي الله عنها ايضا من مناقبها انها ظفرت بانفرادها زوجة مدة في اخر الايام بمكة قبل الهجرة فانه عليه الصلاة والسلام تزوجها وذلك في المدة التي بقيت بها في مكة قبل الهجرة رضي الله عنها

66
00:22:29.150 --> 00:22:49.150
فسودة رضي الله عنها بنت زمعة من فضائلها ومن مناقبها ما حصل معها في اخر ايامها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام لما احست بانه لا يرغب فيها. فخشيت ان تخسر صحبتها زوجة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم

67
00:22:49.150 --> 00:23:08.300
فكان من حكمتها وفطنتها رضي الله عنها انها تنازلت عن يومها لعائشة رضي الله عنها. ووهبتها اياه لتبقى في صحبة وعصمة رسول الله عليه الصلاة والسلام لمحبة النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة. في الصحيحين

68
00:23:08.500 --> 00:23:27.850
قول عائشة رضي الله عنها ما رأيت امرأة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة يعني لا احب ان امرأة اكون في هيئتها وفي وفي شكلها كما هي في شأن سوداء. فتذكرها عائشة رضي الله عنها اشادة

69
00:23:27.850 --> 00:23:47.850
تنبيها. تقول ما رأيت امرأة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة. قالت لما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعائشة

70
00:23:47.850 --> 00:24:09.300
فكان عليه الصلاة والسلام يقسم لعائشة يومين يومها ويوم سودة رضي الله عنهن جميعا احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم تزوج بعدها ام عبد الله عائشة الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات حبيبة

71
00:24:09.300 --> 00:24:29.300
رسول حبيبة رسول رب العالمين عائشة بنت ابي بكر الصديق وعرضها عليه الملك قبل نكاحها في سرقة من حرير وقال هذه زوجتك تزوج بها في شوال وعمرها ست سنين. وبنى بها في شوال

72
00:24:29.300 --> 00:24:49.300
السنة الاولى من الهجرة وعمرها تسع سنين. وعمرها تسع سنين. ولم يتزوج بكرا غيرها. وما نزل عليه الوحي في لحاف امرأة غيرها وكانت احب الخلق اليه ونزل عذرها من السماء واتفقت الامة على كفر قاذفها

73
00:24:49.300 --> 00:25:09.300
وهي افقه وهي افقه نسائه واعلمهن. بل افقه نساء الامة واعلمهن على الاطلاق. وكان الاكابر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرجعون الى قولها ويستفتونها. وقيل انها اسقطت من النبي صلى الله

74
00:25:09.300 --> 00:25:29.300
عليه وسلم سقطا ولم يثبت. اسقطت سقطا يعني حملت حملا فسقط صغيرا قبل ان يكتمل او ان تلده. قال ولم اثبت ذلك يعني هي من الاخبار التي لا تصح نسبتها الى امنا عائشة رضي الله عنها. عائشة وما ادراكم ما عائشة

75
00:25:29.300 --> 00:25:51.550
الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها ابي بكر. حبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولما سئل عن احب الناس اليه قال عائشة بلا تردد ولا حرج في ذلك عليه الصلاة والسلام. ذكر المصنف جملة من مناقبها وهي كثيرة. وحقها وحق

76
00:25:51.550 --> 00:26:20.400
خديجة رضي الله عنها وسائر امهات المؤمنين ان تفرض كل واحدة منهن بمجلس اي والله فيذكر فضلها ومنقبتها لتمتلئ القلوب بمحبتهن رضي الله عنهن. اما عائشة رضي الله عنها فذكر لها جملا لم يقع لغيرها من زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام. بل ولا لاحد من نساء الامة قط

77
00:26:20.400 --> 00:26:40.400
قال الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سماوات حبيبة رسول رب العالمين. عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنها هي احب الازواج الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهو القائل فضل عائشة على النساء

78
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
كفضل الثريد على سائر الطعام. كفضل الثريد على سائر الطعام والثريد من احب الطعام. الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فذكر ذلك الفضل ولما كان الثريد وهو اللحم المخبوز في الذي يقطع معه الخبز لما كان اللحم سيدا

79
00:27:00.400 --> 00:27:20.400
الادام والبر سيد الاطعمة والاقوات. فكان الثريد المصنوع منهما افضل الاطعمة واعظمها. قال كما كان الثريد افضل انواع الاطعمة وافخره وانفعه فكذلك عائشة رضي الله عنها افضل النساء واعظمهن فضلا في قلبه

80
00:27:20.400 --> 00:27:46.400
برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. تزوجته صغيرة بكرا وصحبته مدة حياته فوجد عندها الانس عليه الصلاة والسلام. احبها واعلن حبها واظهر فعرفه زوجاته رضي الله عنهن وعرفه اصحابه رضي الله عنهم. عرف المجتمع كله

81
00:27:46.400 --> 00:28:03.750
مكانة عائشة في قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اسمع رعاك الله في الحديث لما قال عليه الصلاة والسلام لعائشة اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة؟ قالت قلت بلى والله. قال فانت زوجة

82
00:28:03.750 --> 00:28:21.150
في الدنيا والاخرة احاديث صححه الحاكم وابن حبان. وفي رواية ابن حبان ان رسول الله عليه الصلاة والسلام ذكر فاطمة قالت عائشة فتكلمت انا قال اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا وفي الاخرة؟ الحديث

83
00:28:21.600 --> 00:28:41.600
ومثل ذلك وقع في الصحيح عند البخاري من قول عمار ابن ياسر رضي الله عنه اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة فصح ذلك من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. لما كان في مرضه الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه

84
00:28:42.050 --> 00:29:03.650
كان في مرضه الذي مات فيه جعل يدور في نسائه وهو يقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا على بيت عائشة فلما جاء عندها وكان يومها سكن عندها واستقر. وبقي هناك. ورضيت زوجاته رضي الله عنهن

85
00:29:03.650 --> 00:29:23.650
ان يبقى في بيت عائشة يمرض عندها فقبض في بيتها. صلوات الله وسلامه عليه. اذا ليس فقط امهات المؤمنين اذ كن يعلمن ذلك بل سائر الصحابة. واسمع ايضا الى الحديث الذي اخرج البخاري. قال كان الناس يتحرون بهداياهم للنبي عليه

86
00:29:23.650 --> 00:29:44.400
الصلاة والسلام يوم عائشة. يعني اذا اراد احد ان يبعث هدية الى بيته يبعثها في اليوم الذي يكون فيه عند عائشة. ليش لانه يكون اطيب خاطرا عليه الصلاة والسلام. واهنأ بالا وهم يبحثون عن ان تكون لهدية احدهم وقعها في

87
00:29:44.400 --> 00:30:05.200
قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان يوافق ذلك منه انشراح صدر وسرور قلب وراحة بال تقول كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت عائشة رضي الله عنها فاجتمع صواحبي الى ام سلمة. من صواحبها

88
00:30:06.350 --> 00:30:24.900
ضرائرها زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام. قالت فاجتمع صواحبي الى ام سلمة فقلنا يا ام سلمة. والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وانا نريد الخير كما تريده عائشة. وانا نريد الخير كما تريده عائشة

89
00:30:25.050 --> 00:30:46.300
فقالوا فمري رسول الله ان يأمر الناس ان يهدوه اليه حيث كان او حيث دار يعني ليتك تكلمين النبي عليه الصلاة والسلام ان يوجه التوجيه للصحابة ايكم اراد ان يرسل الي هدية فليأته في اي يوم وفي اي بيت اكون فيه

90
00:30:46.450 --> 00:31:14.250
لماذا طلبوا هذا من امي سلمة بكونها رضي الله عنها اكبرهن واشدهن رأيا واكثرهن عقلا وحكمة فربما كان كلامها اكثر قبولا عند رسول الله عليه الصلاة والسلام والا يحمل ايضا على الغيرة ولا على الطيش لما عرف عنها عند رسول الله عليه الصلاة والسلام بالرجحان عقدها وسداد رأيها

91
00:31:14.700 --> 00:31:32.750
فاتجهنا الى ام سلمة بهذا الطلب. فقلنا يا ام سلمة والله ان الناس يهدون او يتحرون بهداياهم يوم عائشة. وانا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله ان يأمر اصحابه ان يهدوا اليه حيث كان او حيث دار

92
00:31:32.950 --> 00:31:56.500
قالت فذكرت ذلك ام سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاعرض عني قالت رضي الله عنها فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني فلما كان في الثالثة اعرض عني فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة

93
00:31:56.550 --> 00:32:14.850
فانه والله ما نزل علي الوحي في لحاف امرأة منكن غيرها فقطع عليه الصلاة والسلام بهذا الكلام اي محاولة لمن يريد ان يكون في قلبه شيء على عائشة رضي الله عنها وارضاها

94
00:32:14.850 --> 00:32:34.850
ودل الحديث على المنقبة التي اشار اليها المصنف رحمه الله بقوله لما اشار الى هذه الجملة ولم وما نزل عليه الوحي وفي ضحاف امرأة غيرها. فانفردت بذلك ومعنى ذلك ان جبريل عليه السلام ربما اتاه بالوحي والنبي عليه

95
00:32:34.850 --> 00:32:54.850
الصلاة والسلام مع عائشة في اللحاف. يعني ان هذا من شأنها الذي خصت به. وارتفع قدرها ان ينزل الوحي ليس في دارها فقط بل في فراشها وفي لحافها مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال المصنف رحمه الله وعرضها عليه الملك

96
00:32:54.850 --> 00:33:13.650
الملك قبل نكاحها في سرقة من حرير وقال هذه زوجتك والحديث ايضا في الصحيحين. عرضها عليه في سرقة من حرير يعني في قطعة من قماش من حرير اتى بها الملك بشارة الى النبي عليه الصلاة والسلام وعائشة انذاك صغيرة

97
00:33:13.750 --> 00:33:32.800
كانت صبية ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالى تزوجها في شوال وعمرها ست سنين. والمقصود هنا العقد وبنى بها في شوال في السنة الاولى من الهجرة وعمرها تسع سنين. يعني دخل بها بعد الهجرة في المدينة. ولكن العقد كان قبل

98
00:33:32.800 --> 00:33:52.800
ذلك فما كان بينهما ثلاث سنوات هي المدة التي تهيأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام للهجرة وبلغ المدينة ثم اسس ثم اتته عائشة فبنى بها سنة وعمرها تسع سنوات في السنة الاولى من الهجرة يعني بعد مقدمه المدينة بنحو ستة

99
00:33:52.800 --> 00:34:09.600
اشهر عليه الصلاة والسلام. ومما يحسن التنبيه عليه ايها الكرام في شأن زواج النبي عليه الصلاة والسلام من عائشة وصغر سنها وما قد يورث ذلك اشكالا عند بعض المعاصرين. كيف تزوجها صغيرا

100
00:34:09.950 --> 00:34:26.750
وكيف عمرها تسع سنوات؟ والجواب ان الفتاة متى بلغت فهي امرأة وقد كان يكثر في نساء العرب والى اليوم يكثر في نساء العرب في جزيرة العرب خاصة بلوغ النساء في سن مبكرة

101
00:34:26.750 --> 00:34:45.750
تبلغ الفتاة من سن التاسعة او العاشرة فاذا بلغت فهي امرأة يعني اصبح حكمها في الشريعة من حيث البلوغ واحكام التكليف وسائر ما يتعلق بحقها امرأة مكلفة في الشريعة ما يلحق بنت الثلاثين سنة واربعين سنة

102
00:34:46.050 --> 00:35:06.050
هذه واحدة. والثانية هل تقوى بنت تسع سنوات على تحمل اعباء الزوجية وبيت النبوة والقيام بكل ما تعلقوا بما يحتاج اليه الزوج؟ الجواب لا يحتاج الى تفصيل حسبك انها عاشت مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فملكت

103
00:35:06.050 --> 00:35:30.650
حبا لها لا حاجة لان تقول كانت قادرة على تحمل ذلك وصنعت وفعلت. اما قد عاشت معه سنواته حتى مات عليه الصلاة والسلام وهي احب النساء اليه فهل وجد في اثر او حديث صحيح او ضعيف انها قصرت في بيت النبوة وما كانت لتعي شأن احكام الزوجية

104
00:35:30.650 --> 00:35:50.650
وحقوق الزوج ورعايته هذا كلام انما اورث اشكالا عند الاجيال المعاصرة لان اولاد التسع سنوات العشر والبلوغ وما بعد البلوغ واقصد بالاولاد بنين وبنات. اصبح في اصطلاح الناس المعاصر اليوم مرحلة من مراحل الطفولة. ويسمون

105
00:35:50.650 --> 00:36:08.700
هم اطفالا حتى اذا بلغ وجرى عليه القلم وكان مكلفا في نظر الشريعة قالوا مراهق ويجعلون من وصف المراهقة تخفيفا لما قد ينتج عنها من طيش وخلل وتجاوز واخلال بالادب والخلق والاحكام

106
00:36:08.700 --> 00:36:38.700
الحلال والحرام والشريعة انما تنظر الى ذلك بمنظور التكليف الذي يجري عليه القلم والحساب ويتحمل ادان تبعت التربية والتوجيه والدعاء لكنها مفارقة نشأت من اختلال المفاهيم المعاصرة فيجعلون ابن عشرة وابن العشرين لا يزال في طور الشباب. المعهود عنه الطيش ونقص العقل وقلة الخبرة والتجربة

107
00:36:38.700 --> 00:36:58.700
ويجعلون ذلك عذرا لتجاوز كثير من القصور والتقصير الذي يقع فيه اولاد الخامسة عشر والسادسة عشر والعشرين وما حولها لكن شأن العرب ايضا في تلك الازمنة المتقدمة ان الفتوة والحزم واحتمال المسئولية

108
00:36:58.700 --> 00:37:18.700
باعباء الحياة تبدأ من سن مبكرة. لا اتكلم عن زمن الصحابة والتابعين. بل زمن الاباء والاجداد يعني قبل خمسين سنة وسبعين سنة يذكر كبار السن انهم نشأوا في مرحلة كان احدهم يعيش اعباء الحياة من سن الثامنة والتاسعة والعاشرة

109
00:37:18.700 --> 00:37:42.400
ويشارك اباه اعباء البيت مسؤولية الاسرة والعمل في المزرعة وتحمل المشاق فاذا كان هذا مألوفا الى قبل خمسين سنة او ستين سنة فما يظنك بالزمن الاول ونساء الصحابة رضي الله عنهن. فاذا كان هذا متقررا زال الاشكال وانجلى الكرب. لكن سوء بعظ الفهم

110
00:37:42.950 --> 00:38:02.950
مع تسلط بعض اعداء المسلمين في تشويه الاسلام والنكاية به وافراغ غل القلوب في كل ما يمكنهم ان يفعلوه شأن معهود عند كل عدو حاقد متربص بالاسلام. ليطعن في رسالة الاسلام ونبي الاسلام وكتاب الاسلام

111
00:38:02.950 --> 00:38:22.950
ويأتي الى شيء من احكام بيت النبي عليه الصلاة والسلام فيطعن في زواجه من خديجة ليقول كان مصلحة تجارية. ويطعن في زواجه من عائشة رضي الله عنها ويقول رغبة في الفتيات الصغيرات. ويطعن في زواجه بغيرهن من نساء الصحابة وازواج النبي عليه الصلاة

112
00:38:22.950 --> 00:38:42.950
والسلام فيقول استكثارا من النساء شبهات تقذفها افواه حاقدة في داخلها كره وعداء مبطن وظاهر ومعلن على الاسلام وكل ما يتصل به ليس الغرابة في شأن اعداء الاسلام لكن المستغرب حقا في جهل بني الاسلام في دفع

113
00:38:42.950 --> 00:39:00.100
تلك الشبهات ورد تلك الاباطيل وتفنيد الافتراءات. لا والله ليس في ديننا وشريعتنا امر نستحي من ذكره او نخفيه اليوم عن العالم تزوج عائشة رضي الله عنها صغيرة؟ نعم. وكان ذلك عرفا

114
00:39:00.150 --> 00:39:23.850
سائدا ولا حرج فيه ومعمولا به ولا يزال بعض قبائل العرب الى اليوم تتزوج البنات عندهن صغيرات في سن العاشرة والثانية عشرة والرابعة عشرة لكن المجتمع الغربي بقيمه وافكاره وشيء كثير من ثقافته يرى ذلك من حقوق الطفولة التي تمتنع معها احكام

115
00:39:23.850 --> 00:39:49.800
زواج الاتصال بالاسرة ليس عقلا ولا ثقافة سوية بل اختلال افكار وانتكاس في الوقت الذي يستكثرون فيه على بنت الرابعة عشر والخامسة عشر والثامنة عشرة ان تتزوج لتكون رب بيت واما ترعى اطفالا ويجعلون هذا حرمانا لها من بقية طفولتها وخرقا لحقوقها

116
00:39:49.850 --> 00:40:15.500
بازاء ذلك يأذنون بلا تردد ولا حرج ان تعاشر بالحرام الرجال الاجانب وان تعيش معه فراش متعة سفاحا بالحرام. مناقضة عجيبة فيما يدعون من طرف حرية واستقلالية يزعمون في الطرف الاخر حرصا عليها ورعاية لحقوقها. فاف لتلك المفاهيم ولا عبرة بها ولا التفات اليها

117
00:40:15.500 --> 00:40:35.500
انما الخلل كله ان يتسلط ذلك الغثاء على شيء من مقدسات الاسلام والمسلمين. وحياة رسول الله عليه الصلاة والسلام سيرته العطرة وشأنه في زواجه بامهات المؤمنين ثم يؤثر ذلك تشويشا في افهام بعض بني الاسلام وخللا في

118
00:40:35.500 --> 00:40:57.950
تصور وضعفا في الاجابة واستحياء من ذكر الجواب الى الحد الذي يحتاج بعضهم ان يضعف الرواية. لا ما تزوجها وهي تسع سنوات تزوجه عمره ثماني عشرة سنة ويتكلف في ذلك كلاما لا طائل تحته. وخشية من ذلك رفض الفكرة اتزوج النبي عليه الصلاة والسلام عائشة صغيرة. نعم

119
00:40:57.950 --> 00:41:21.000
تزوجها صغيرة وكان عمرها لما بنى بها ودخل عليها تسع سنوات رضي الله عنها ثم ذكر من مناقبها انه لم يتزوج بكرا غيرها  وكل ازواج النبي عليه الصلاة والسلام كن تيبات. بدءا من خديجة وانتهاء بميمونة بنت الحارث رضي الله عنهن جميعا

120
00:41:21.000 --> 00:41:37.200
وهذا من اكبر الدلائل على ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من نسائه المتعددات ما كان شهوة ولا حرصا الاستكثار من النساء اذ لو اراد لاتخذ الابكار عليه الصلاة والسلام

121
00:41:37.350 --> 00:41:57.350
لكنها الحكم الجليلة العلاقة مع القبائل ومصاهرة العشائر وتثبيت الاسلام والدخول الى البيوت وتعدد القبائل التي تعيش معنى بيت النبوة ليسري الاسلام في كل قطر وقبيلة من مصاهرة النبي عليه الصلاة والسلام. واتخذهن ايضا مختلفة

122
00:41:57.350 --> 00:42:17.350
الاطوار والمراحل والاعمار والقبائل لكن عائشة انفردت رضي الله عنها بانها البكر الوحيدة التي ما سبق لها زواج قبل زواجها برسول الله عليه الصلاة والسلام فانفردت رضي الله عنها في حياتها آآ قلبا

123
00:42:17.350 --> 00:42:37.350
ومعنى مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال وكانت احب الخلق اليه ونزل عذرها من السماء واتفقت الامة على كفر قاذفها. يشير رحمه الله تعالى الى ما صحت به الرواية. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله عمرو

124
00:42:37.350 --> 00:42:55.700
ابن العاص كما في صحيح البخاري اي الناس احب اليك؟ قال عائشة وعمرو بن العاص انما جاء يسأل لانه وقع في قلبه ان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه. عمرو بن العاص رضي الله عنه وان تأخر اسلامه

125
00:42:55.850 --> 00:43:14.600
لكنه من دهاة العرب وساداتي قريش وقيم بها الكبار تأخر اسلامه لكنه ثقيل الوزن فلما اسلم في السنوات الاخيرة من حياته مع رسول الله عليه الصلاة والسلام انس لطفا عظيما في تعامل النبي عليه

126
00:43:14.600 --> 00:43:34.350
الصلاة والسلام معه واجلالا واحتراما وتقديرا فوقع في قلبه الطمع ان يكون قد تربع على عرش القلب عند رسول الله عليه الصلاة والسلام. فجاء طامعا يسأل اي الناس احب اليك؟ وهو يرجو ان يسمع اسمه

127
00:43:34.400 --> 00:43:53.350
فتفاجأ بالجواب قال عائشة وكان هذا مدهشا هو انما اراد ان يسأل عن الصحابة فتفاجأ بان النبي عليه الصلاة والسلام يصرح بحبه لعائشة ايا كان السؤال وفي اي مكان فما زال الطمع في قلب عمرو بن العاص قال فمن الرجال

128
00:43:53.800 --> 00:44:07.750
ان كانت عائشة فاذا خرجن عن النساء فمن الرجال من احب الناس اليك؟ قال ابوها يعني ابو بكر رضي الله عنه. اذا هي الحبيبة بنت الحبيب الضيقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها

129
00:44:07.800 --> 00:44:21.950
ما زال عمرو بن العاص يطمع ابو بكر صاحب السابقة ثاني اثنان اذ هما في الغار. الذي لا ينافسه احد. لما قال من الرجال قال ابوها. قال ثم من قال ثم عمر بن الخطاب

130
00:44:22.000 --> 00:44:42.000
قال فعد رجالا فسكت عمرو بن العاص واثر ان يبقي على طمعه المتعلق بظنه حب رسول الله عليه الصلاة سلام له ولو لم يسمع اسمه. فدل الحديث على تصدر عائشة رضي الله عنها في قلب رسول الله عليه

131
00:44:42.000 --> 00:44:58.200
الصلاة والسلام حبا لها هذا الحب الذي كان يحبه نبي الامة عليه الصلاة والسلام. فان تعجب فاعجب من اقوام يطعنون اليوم في احب الناس الى رسول الله. عليه الصلاة والسلام

132
00:44:58.650 --> 00:45:21.500
وليس لهم شغل على المنابر وفي المجالس وفي الكتب الكتب وفي الخطب الا الطعن في عائشة رضي الله عنها وقذفها وسبها واتهامها عجيب والله لا تجد لذلك مسلكا ولا منطقا بل لا يبقى مع ذلك لصاحبه ذرة من اسلام. يقول ابن القيم رحمه الله نزل

133
00:45:21.500 --> 00:45:41.500
لعذرها من السماء واتفقت الامة على كفر قاذفها. في قصة غزوة بني المصطلق لما سرى الجيش وتحركت القافلة وتركت عائشة رضي الله عنها نائمة لما ارتحل قائد البعير فحركه فلم يلحظ خفته لصغر حجمها

134
00:45:41.500 --> 00:46:01.500
فساق البعير واذا بصفوان بن المعطل رضي الله عنه وقد تأخر في القوم لنوم لحقه اتى اليها فعرفها زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام فارخى لها البعير واحتملها وسار حتى ادرك القافلة فتحدث المنافقون والذين في قلوبهم مرض بشأن قدوم

135
00:46:01.500 --> 00:46:25.900
عائشة رضي الله عنها في صحبة صفوان بعد مسير الجيش فتحركت قلوبهم بالظن السيء والسنتهم بالقذف الفاحش والعياذ بالله. وسرى الكلام في المدينة ونزلت ايات سورة النور اتى لعائشة رضي الله عنها ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ من

136
00:46:25.900 --> 00:46:45.900
منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. فجاءت تبرئة عائشة رضي الله عنها. ولهذا نقول نزل عذرها من السماء فبرأها الله من فوق سبع سماوات. ولهذا فمن كذب ذلك فقد كذب بالقرآن. ومن اصر على اتهامها كان

137
00:46:45.900 --> 00:47:05.900
للقرآن الذي نزل ببراءتها. ومن عارض اية من القرآن او رفض حكمها فقد كفر. وهذا وجه من يطعن في عائشة رضي الله عنها لان شأنها تكذيب اية صريحة في كتاب الله نزلت بتبرئتها وتطهير

138
00:47:05.900 --> 00:47:26.650
رضي الله عنها قال وهي افقه نسائه واعلمهن بل افقه نساء الامة واعلمهن على الاطلاق. يقول الامام الزهري رحمه الله لو جمع علم عائشة الى علم جميع النساء لكان علم عائشة افضل. رضي الله عنها

139
00:47:26.700 --> 00:47:46.700
صحبة النبي عليه الصلاة والسلام في صغر سنها وحداثة عمرها واقبال عقلها وفراغ قلبها فاستوعبت في حياتها كل شيء يتصل بحياة رسول الله عليه الصلاة والسلام. والوحي الذي ينزل عليه والدين الذي جاء به فحوت رضي

140
00:47:46.700 --> 00:48:06.700
الله عنها علما غزيرا وفقها عظيما مع ما اوتيت رضي الله عنها من الذكاء والحذق والنباهة التي تميزت به رضي الله عنها وقد صح في الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام عائشة زوجتي في الجنة عليه الصلاة والسلام كان

141
00:48:06.700 --> 00:48:26.700
اكابر من الصحابة يرجعون الى قولها يستفتونها يسألونها عن احكام الشريعة يدركون ان عندها من العلم والفقه والرواية ما يحتاج الى سؤالها رضي الله عنها. وظفر بذلك بعض صغار التابعين فاتوها وتتلمذوا عندها وتعلموا من

142
00:48:26.700 --> 00:48:46.700
فكانوا ممن روى عنها رضي الله عنها وارضاها. وبالجملة فمناقبها جمة واثارها عظيمة رضي الله عنها احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها. وذكر ابو

143
00:48:46.700 --> 00:49:00.900
داود ان انه طلقها ثم راجعها حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها وارضاها. ذكر ابو داوود انه طلقها ثم راجعها حفصة بنت امير المؤمنين. عمر بن الخطاب رضي

144
00:49:00.900 --> 00:49:20.900
الله عنه وهذا من مناقب الصاحبين الخليفتين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج بابنة كل واحد منهما فتزوج عائشة بنت ابي بكر وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنهم جميعا. زواجه بحفصة

145
00:49:20.900 --> 00:49:40.900
رضي الله عنها كان ايضا لحكمة جليلة. وهي من المذكورات بين نساء النبي عليه الصلاة والسلام بالعقد والديانة والفضل والعمل الصالح رضي الله عنها قال ذكر ابو داوود انه طلقها ثم راجعها. فاخرج بعض اصحاب السنن ان النبي عليه

146
00:49:40.900 --> 00:50:00.900
الصلاة والسلام طلقها طلقة ثم راجعها فهي مذكورة بهذا الحكم الشرعي ولله في ذلك حكمة لبيان بعض احكام الشريعة المتعلقة بالنكاح والطلاق. من مناقب حفصة رضي الله عنها ومن فضائلها تعلمها القرآن والكتابة. وكان هذا

147
00:50:00.900 --> 00:50:20.900
امرا عزيزا عند العرب كافة رجالا ونساء. اذ كانت تكثر الامية حتى سموا بالاميين. وكان يقل فيهم من يتعلم القراءة والكتابة وابو داود في سننه من حديث الشفاء بنت عبدالله قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عند

148
00:50:20.900 --> 00:50:40.900
حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتاب؟ فدل على انها تعلمت الكتابة. ومن يتعلم الكتاب متى يتعلم القراءة من مناقبها رضي الله عنها ان المصحف الذي اجتمع عليه المسلمون في عهد عثمان وصار هو مرجع

149
00:50:40.900 --> 00:50:56.650
الامة في كتابة المصحف كان في بيتها محفوظا عندها وقد اشتهرت رضي الله عنها بكثرة التعبد والتنفل فكانت كثيرة الصيام. روى ابن سعد في الطبقات عن حديث نافع قال ما

150
00:50:56.650 --> 00:51:16.650
اتت حفصة حتى ما تفطر. يعني من شدة سردها للصيام رضي الله عنها وارضاها. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم تزوج زينب بنت ثم تزوج زينب بنت خزيمة ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال

151
00:51:16.650 --> 00:51:34.500
لابن عامر وتوفيت عنده بعد ظمه لها بشهرين. هذه اقصر ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حياة معه ما عاشت معه الا شهرين وقيل بضعة اشهر لكنها باتفاق ما بلغت نصف سنة

152
00:51:34.700 --> 00:51:54.700
فكانت اقصر ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حياة معه في صحبته زوجة. زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسي من بني هلال بن عامر زينب رضي الله عنها ما لبثت عنده الا اشهرا يسيرة. ولهذا ما وصل من اخبارها الا القليل

153
00:51:55.150 --> 00:52:15.100
كانت رضي الله عنها تلقب بام المساكين. قال ابن كثير رحمه الله وذلك لكثرة صدقاتها عليهم برها لهم واحسانها اليهم. فكانت موصوفة بالصدقة والبر والاحسان الى الفقراء رضي الله عنها وارضاها

154
00:52:15.150 --> 00:52:35.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم تزوج ام سلمة هند هند بنت امي هند بنت ابي امية القرشية مية واسم ابي امية حذيفة ابن المغيرة وهي اخر نسائه موتا وقيل اخرهن موتا صفية. ام سلمة رضي الله عنها

155
00:52:35.150 --> 00:52:57.300
من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام الموصوفة بالعقل والحكمة وسداد الرأي. قال هي اخر نسائه موتى هذا على رواية وقيل اخرهن موتا صفية. بنت حيي الاتي ذكرها. وقيل بل اخرهن موتا ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهن

156
00:52:57.300 --> 00:53:17.300
اما ام سلمة فشأنها عجيب في الاسلام. وقصتها عظيمة جليلة هي التهاجرت مع زوجها ابي سلمة الى ولما ارادت الهجرة معه الى المدينة حصلت معها القصة التي تقدم ذكرها في مجلس سابق. لما فرق اهلها

157
00:53:17.300 --> 00:53:37.300
واهل زوجها بينها وبين زوجها وولدها. ولم تلحقه الا بعد عام من هجرة ابي سلمة رضي الله عنه. فلما استشهد ابو رضي الله عنها اكرمها الله عز وجل بزواج النبي صلى الله عليه وسلم منها. وهذا ايضا مما ادخر لها

158
00:53:37.300 --> 00:53:57.300
من الخير وكتب لها من الاجر العظيم. والعوظ الجليل بزواجها من رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم واستطرد المصنف رحمه الله تعالى في حديثه عن ام سلمة رضي الله عنها في مسألة فقهية من الذي كان وليا لام سلمة في

159
00:53:57.300 --> 00:54:17.300
زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو ابنها سلمة؟ ام ابنها عمر او هو عمر ابن الخطاب في كلام للعلماء لطيف وفيه فوائد فقهية وكان هذا من مناسبة ذكره لام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها. ولعل ذلك

160
00:54:17.300 --> 00:54:37.300
كان يكون في مجلسنا المقبل ان شاء الله تعالى. فقد تم لنا في مجلس الليلة خمس من ازواج رسول الله عليه الصلاة والسلام وهن قرابة النصف من تعداد ازواجه عليه الصلاة والسلام. تقدم الحديث عن خديجة وعائشة وسودة وحفصة وزينب

161
00:54:37.300 --> 00:54:57.300
خزيمة رضي الله عنهن جميعا وعن سائر صحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولا يزال في هذه الليلة متسع وبقية باقية لمحب يرغب في الاستكثار من صلاته وسلامه على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يقول الامام ابن

162
00:54:57.300 --> 00:55:17.300
ابن الجوزي رحمه الله ان الله اذا اراد بعبده خيرا يسر لسانه للصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم صلاة الله ما هبت رياح وما امسيت او طلع الصباح على الهادي رسول الله تبقى كخافقة يطير

163
00:55:17.300 --> 00:55:47.300
بها جناح ترفرف عاريا في كل وقت. وتصعد للسماء ولها وشاح ويكتب اجرنا عودوا عشرا من الله الكريم بها رباح فصل على النبي وال بيت وصحب في محبتهم فلا استكثروا يا قوم من صلاتكم وسلامكم على حبيب القلوب وانسيها وبهجة الارواح وسعدها رسول الله صلى الله عليه

164
00:55:47.300 --> 00:56:07.300
واله وسلم. فاللهم صل وسلم وبارك عليه عدد ما صلى عليه المصلون. وصلي اللهم وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء يا رب العالمين. اللهم

165
00:56:07.300 --> 00:56:27.300
ارحم موتانا واشف مرضانا وعافي مبتلانا واهد ضالنا يا حي يا قيوم نسألك يا رب من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته واجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا ومن كل ضيق

166
00:56:27.300 --> 00:56:47.300
اخرج ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين. اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى. بارك لنا فيما بقي من شعبان. وبلغنا في عفو وعافية وحسن ايمان يا ذا الجلال والاكرام. بلغنا اياه واعنا فيه على الصيام والقيام والقرآن وصالح

167
00:56:47.300 --> 00:57:07.300
العمل الذي يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام. ربنا اغفر لنا ولوالدينا وارحمهم كما ربونا صغارا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي يا ربي وسلم وبارك على الحبيب المصطفى والرسول المجتبى. نبينا محمد وعلى اله

168
00:57:07.300 --> 00:57:11.200
وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين