1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
هذا ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله الا فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا فاتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوز

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
عظيمة. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله زخرف القول. هذا

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
هو عنوان خطبتنا في هذا اليوم المبارك. وننطلق من هذه المعاني وننطلق الى هذه المعاني من قول الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعض

6
00:01:50.550 --> 00:02:20.550
الى بعض زخرف القول غرورا. فالله سبحانه وتعالى بين في هذه الاية انا من البلاءات التي تبتلى بها الانبياء شياطين الانس والجن. هؤلاء ليس لهم هدف ولا غاية في مواجهة الانبياء واتباع الانبياء الا ابعاد الناس عن هذا المنهج وعن هذا الطريق. ووضح الله

7
00:02:20.550 --> 00:02:50.550
تبارك وتعالى لنا السلاح الاساسي الذي يستخدمه هؤلاء الشياطين شياطين الانس والجن انه زخرف القول قال ابن عباس رضي الله عنهما يزين بعضهم لبعض اقوالا يعادون بها الانبياء كما قالوا على النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث وكان اهل مكة اهل مكة يحاولون

8
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
ابعاد الناس عن رسول الله انظر الى زخرف القول. قالوا انه قد ظهر قبلنا رجل يفرق بين ان الوالد وولده وبين الزوجة وزوجها. هذا هو زخرف القول. ان يظهر لك كلاما طيبا

9
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
فيما يبدو ومن ورائه دعوة لصد الناس دعوة لصد الناس. عن اصول الدين. هم قالوا ابتعدوا تماما عن محمد. ولكن تكلموا بمقولة من لازمها ابعاد الناس عن منهج النبي محمد

10
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
صلى الله عليه وسلم قد ظهر قبلنا رجل يفرق بين الرجل وولده. اذا هذا من العقوق ان الولد يفارق هذا عقوق هذه كلمة لازمها ابتعد عن هذا الرجل. يفرق بين الزوج وزوجه

11
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
الذي كان يفرق بين الزوج وزوجه في هذا الوقت هم السحرة. فلازموا هذا ان الذي يفعل هذا ساحر لازم هذا اذا كان هذا ساحر فليجب عليك ان تبتعد عنه. هذا هو زخرف القول

12
00:04:10.550 --> 00:04:40.550
واينما قد ابتلينا في زماننا هذا بشياطين الانس والجن. الذين يزينون للناس الباطل. عن طريق زخرف القول. ونحن اذا سمعنا بهذا الزخرف ينبغي علينا ابتداء. ان نوضح للناس لازم هذا الزخرف. والمآلات المترتبة على زخرف القول هذا. ثم نبين للناس ايضا

13
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
خطورة هذه هذه الكلمات وان من اعظم زخارف القول التي تنتشر في زمان هذا كتاب الله يكفينا. فالله عز وجل قال ما فرطنا في الكتاب من شيء زخرف القول ها هنا ان القرآن كتاب مقدس انزله الله سبحانه وتعالى ووضع فيه من العلوم ووضع فيه

14
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
من العقائد وضعفهما التشريعات ما نحن في غنى عن اي شيء اخر. هذا هو زخرف القول هذه الكلمة التي فيها تزيين وتعظيم وتقديس لهذا الكتاب العظيم. ولكن كما قلت لكم زخرف القول

15
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
معناه الحقيقي انه قد يزين كلاما باطلا. والمراد من وراء هذه الكلمة الاستغناء التام عن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اننا لسنا في حاجة الى تشريع اخر. مع كتاب ربنا

16
00:05:50.550 --> 00:06:20.550
تبارك وتعالى. فتعالوا بنا لنرفع البهرجة عن هذا الزخرف. ثم نضع الامور في نصابها الصحيح. وابدأ معكم ابتداء بثلاث مقدمات عقلية في غاية الاهمية. المقدمة الاولى وهي مقدمة عقلية بحتة بها نزيل تماما البهرجة عن هذا القول عن زخرف القول. المقدمة العقلية الاولى هل

17
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
يمكننا اقامة الدين من غير سنة؟ هل يمكننا اقامة العبادات والطاعات بالكتاب وحسب الاجابة اذا كانت نعم. اذا نحن لسنا في حاجة الى السنة. اما اذا كانت الاجابة بلا. اذا نحن

18
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
نحتاج الى من يوضح لنا كيف نعبد الله؟ وكيف يقيم الانسان منا دين الله سبحانه وتعالى؟ اقامة الدين مبناها اصلين. الاصل الاول عقائد. الاصل الثاني عبادات. بهذين الاصلين يقيم الانسان منا دينه. اما العقائد

19
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
هل الانسان منا ليس في حاجة الا لعقائد القرآن وحسب والاجابة لا والف لام فهناك كثير من العقائد التي يؤمن بها المسلمون وهذه العقائد ما ذكرت في القرآن انما ذكرت في سنة النبي محمد صلى الله

20
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
عليه وسلم. من ذلك مثلا شفاعة النبي يوم القيامة لامته هل هي وردت في القرآن؟ ما وردت في القرآن. انما وردت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حوض النبي المورود يوم القيامة. الذي تشرب منه امته. وان لكل نبي

21
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
يوم القيامة ترد عليه امته ليشرب او لتشرب هذه الامة من هذا الحوض. هل حوض النبي صلى الله عليه وسلم كلمة النبي وردت في كتاب الله سبحانه وتعالى ما وردت هذه الكلمة في كتاب الله سبحانه وتعالى. اننا سنسأل يوم القيامة

22
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
بين يدي الله عز وجل ولكن ما تفاصيل الحساب؟ ما اول ما يسأل عليه العبد يوم القيامة؟ الصلاة ما ورد هذا السؤال في كتاب لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه

23
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
وفيما انفقك وعن علمه ماذا عمل به هذه الاسئلة ما وردت في كتاب الله. هذه العقائد التي نؤمن نحن بها ما ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى. وشق اخر من العقائد التي يؤمن بها اهل السنة وردت اصولها في كتاب الله وما

24
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
فروعها الا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن غير فروع لا تفهم الاصول. فالله عز وجل قد تكلم عن نعيم القبر وعن عذاب القبر في القرآن في ايات كثيرة. بدلائل واضحة بينة. قال ربنا تبارك وتعالى في شأن قوم نوح من

25
00:09:00.550 --> 00:09:30.550
ما خطيئاتهم اغرقوا. فادخلوا ناره. الفاء تدل على التعقيب السريع. اغرق هؤلاء فدخلوا النار. وادخلوا هذا الفعل الذي اتى بصيغة الماضي دلالة على ان هذا الفعل قد وقع تماما فهؤلاء يعذبون الان. هذه اية واضحة ودلالة واضحة في اثبات ما يتعلق بالقبر من نعيم او عذاب. والسؤال

26
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
كيف يكون شكل النعيم؟ كيف يكون شكل العذاب؟ وما هيئة السؤال الذي سيسأل عنه العبد يوم القيامة يسأل عنه العبد في قبره ومن الذي سيسأله هذه الفروع او هذه الامور التي تبين لنا ما يحدث في القبر؟ هل هذه العبادات او هل هذه

27
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
في العقائد وردت في القرآن ما وردت في القرآن. فانا لا استطيع ان اتمم عقيدتي الا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني وهل استطيع ان اقيم عبادتي من غير من غير سنة؟ لا يستطيع الانسان منا ان يؤدي تشريعات والعبادات كاملة

28
00:10:10.550 --> 00:10:40.550
من غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانا اسألكم الان سؤالا واحدا بينا فيما اتفق عليه المسلمون. اذا مات الانسان منا ماذا نفعل معه؟ نغسله ونكفنه ونصلي عليه اين هذا في كتاب الله عز وجل؟ اين هذا في كتاب الله عز وجل؟ من مات منا نغسله اين

29
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
تغسيل الميت في كتاب الله. من مات منا نكفنه. اين هذا في كتاب الله؟ ومن مات منا نصلي عليه اين موقع صلاة الجنازة من كتاب ربنا عز وجل. هذا السؤال السؤال الثاني من من الله

30
00:11:00.550 --> 00:11:30.550
الله عز وجل عليه بالمال. متى يجب عليه اخراج الزكاة؟ وشروطها وما وما هو قدر هذه الزكاة؟ كيف سيخرج زكاته؟ لا يعرف الانسان منا هذا الا من النبي صلى الله عليه وسلم من اراد منا الحج من يأتني من كتاب الله تبارك وتعالى بخريطة

31
00:11:30.550 --> 00:12:00.550
واضحة وخطوات بينة ماذا يفعل الحاج منذ ان يخرج من بيته الى ان يعود مرة عدد الانساك عندنا حج التمتع والقرآن والافراط. اين هذا في كتاب الله؟ عدد الاشواط التي نطوفها حول بيت الله الحرام اين هذا في كتاب الله؟ رمي الجمرات اين هذا في كتاب الله

32
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
المبيت بمنى والمبيت بمزدلفة. اين هذا في كتاب الله؟ من اراد الحج فاعتمد على الايات وحسب لا يستطيع ابدا ان يقيم هذا الدين. بل انظر الى العبادة الدائمة المستمرة. امرنا الله سبحانه وتعالى بصلاة الجمعة التي اتينا

33
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
جميعا نحن لها الان. كم عدد الركعات من كتاب الله؟ لا نعرف. لا نعرف. لا نعرف عدد ساعات نسر في هذه الصلاة ان نجهر. لا نعرف. ما وقت صلاة الجمعة؟ لا نعرف. اذا اعتمدنا

34
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
على القرآن هل يستطيع الانسان منا كمقدمة عقلية؟ هل يستطيع الانسان منا ان يبني عقيدة صحيحة سليمة الاجابة له. ان يقيم عبادات على وفق ما يرضى الله سبحانه وتعالى والاجابة له. لذا لما

35
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
جاء رجل الى عمران ابن حصين وهو يحدث باحاديث النبي فقال دعنا من هذه الاحاديث. وانما بلغنا بما جاء في القرآن او علمنا بما جاء في القرآن. قال انك رجل احمق. واين نجد في كتاب الله سبحانه وتعالى

36
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
عدد الصلوات الخمس. عدد الصلوات الخمس. منذ ايام كان عندي شاب هنا صلى الله عز وجل لنا وله الهداية هو لا يعترف بالسنة. واحاول ان اتجادى معه او نصل الى الحق. وحان وقت صلاة العشاء

37
00:13:40.550 --> 00:14:10.550
فقلت له اين صلاة العشاء في كتاب الله عز وجل؟ هل امرنا بصلاة العشاء؟ امرنا بها اين هذا في كتاب الله؟ فالمقدمة العقلية الاولى انه لا يستطيع الانسان منا ان يقيم دينا من غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نحن في حاجة الى كتاب الله ومعه سنة

38
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وجد الكتاب مع السنة يستطيع الانسان منا في هذه الحالة ان يقيم هذا الدين. المقدمة العقلية الثانية. لماذا ننكر السنة؟ ننكر السنة لاننا لا نثق فيمن نقلها لنا

39
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
المقدمة العقلية الثانية تقول ان الذين نقلوا لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم هم هم الذين نقلوا لنا كتاب الله سبحانه وتعالى. انظر الى زخرف القول. فمن نقل القرآن

40
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
سؤال هم الذين نقلوا السنة. فاذا رفضت السنة لطعنك في نقلتها. اذا نحن ايضا سنرفض القرآن للطعن في نقلة القرآن. لان من نقل القرآن هم الذين نقلوا لنا السنة. وهذا من اعظم ما

41
00:15:10.550 --> 00:15:40.550
قاله علماؤنا اذا اردت ان تسقط زخرف القول فبين لازم القول لازم القول بالطعن في السنة للطعن في رواتها. نحن ايضا سنذهب الى الطعن في القرآن للطعن في روايته في ان من نقل لنا القرآن هو من نقل لنا السنة. واما المقدمة الثالثة العقلية فهي تقول لك

42
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
تعال بنا لنربي ولدا على هذا الدين. فاراد الوالد الكريم منا امتثال لكتاب الله سبحانه وتعالى ان يجعل القدوة العظمى لولده رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الله عز وجل

43
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فاردت انت ان تربي ولدك كيف كان كان رسول الله يتعامل مع ابنائه يتعامل مع ابنائه بصورة معينة اردت ان تنقل هذه الصورة انقلها

44
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
من كتاب الله. كيف تعامل النبي مع ابناءه؟ انقلها لمن كتاب الله. اردت ان سلم ولدك من هم ابناء النبي صلى الله عليه وسلم؟ انقلها لي من كتاب الله. اردت ان تعلم ولدك ان النبي

45
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
كانت له زوجة اسمها عائشة وزوجة اسمها حفصة وزوجة كانت من اعظم نساء الدنيا بل واحدة ممن كمل من نساء العالمين اسمها يا خديجة اردت ان تعلم ولدك ان النبي صلى الله عليه وسلم زوجة اسمها خديجة. برهن على هذا من كتاب الله او اذكر سيرة النبي من كتاب الله. من يستطيع

46
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
منا ان يفعل هذا. لا يستطيع احد. اذا القدوة اللي انت حبيت ترسمها بلدك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم اوائل هذه الاصول ما اسم النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته؟ من بنات

47
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
من اقاربه كيف تعامل معهم؟ لا تجد هذا في كتاب الله عز وجل. طب عايز اعلم ولدي السيرة لا تجد في القرآن الا امور بسيطة جدا متعلقة بالغزوات. طب حياة النبي كانسان كيف متى اجدها؟ واين اجدها؟ لا تجد

48
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
في كتاب الله الا النذر اليسير. انما كان هذا في حال سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي منها تعلمنا عن حال النبي صلى الله عليه سلموا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف كان النبي والدا؟ وكيف كان زوجا؟ وكيف كان جدا؟ وكيف كان معلما؟ وكيف وكيف؟ وكيف

49
00:18:00.550 --> 00:18:30.550
فهذه المقدمات العقلية الثلاث من غيرها يعلم الانسان يقينا انه لا يستطيع ان يقيم دينا ولا عقيدة ولا عبادة بل ويطعن في كتاب الله ازا التزمنا بهذا الامر العنصر الثاني بعد هذه المقدمات العقلية الثلاث. ينبغي علينا جميعا

50
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
ان ننظر الى السياق الذي من خلاله اتى هؤلاء بمثل هذه الشبهات. فالله عز وجل لقال ما فرطنا في الكتاب من شيء. وهذه هي الجملة التي بنى عليها هؤلاء الشياطين من الانس والجن. بنوا عليها

51
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
عقائدهم التي يؤمنون بها وبها طعنوا ايضا في ديننا. نسأل انفسنا سؤالا ما هو السياق الذي جاءت فيه هذه الاية فاذا نظرنا الى السياق ومن اراد ان يبطل اي شبهة من الكتاب او من السنة انظر الى السياق. السياق يكفي ان

52
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
يسقط زخرف القول. قال الله تبارك وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء؟ ما سياق هذه الجملة؟ قال الله سبحانه وتعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم

53
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
ما فرطنا في الكتاب من شيء. هذه الاية هذه الاية سياقها ليس في كتاب الله عز وجل. افهم السياق. السياق ليس له اي تعلق بكتاب الله لا من قريب ولا من بعيد

54
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
امال ايه قول الله سبحانه وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء لما ذكر الله سبحانه وتعالى الامم من غيرنا الطير في السماء وما من دابة في الارض تدب على هذه الارض الا امم امثالكم قدر الله عز وجل ارزاقها

55
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
وكتب هذه الارزاق وكتب اجال هذه الدواب وهذا الطير. وعلم الله سبحانه وتعالى ما يحدث من ان هذه الكائنات التي خلقها وذكر الله انه قد كتب كل هذا في كتاب ما هو الكتاب؟ ليست الاية متعلقة

56
00:20:30.550 --> 00:21:00.550
بالمصحف انما متعلقة باللوح المحفوظ الذي في السماء الذي كتب الله فيه كل شيء. من فهم الستر سياق سقط عنده زخرف القول. سقط تماما عنده زخرف القول. في السياق ليس الان عندنا في كتاب الله عز وجل. انما في اللوح المحفوظ الذي في السماء. لو فهمنا هذا سقطت هذه الدعاوى التي

57
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
ليل نهار وبالفعل نكون قد عرينا تماما تماما ورفعنا الغطاء المزين الموجود على الشبهات التي تدفع لترك هذا الدين والبعد عن هذا الدين. ثم نأتي بعد ذلك الى اصل ثالث وهو في غاية في غاية

58
00:21:20.550 --> 00:21:50.550
اهمية الوهود ان السنة وحي السماء كما ان القرآن وحي السماء وان السنة حفظت كما حفظ الله كتابه السنة وحي السماء بدلالة واضحة فالله سبحانه وتعالى قال لنبيه وما ينطق عن الهوى

59
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
هو الا وحش فما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحي ان هو الا وحي يوحى وكان حسان بن عطية يقول كان جبريل ينزل على النبي بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن

60
00:22:10.550 --> 00:22:30.550
لذا كان الله سبحانه وتعالى كثيرا في كتابه ما يقرن بين نوعي الوحي القرآن والحكمة هي السنة. قال الله سبحانه واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. قال الله سبحانه وتعالى لقد

61
00:22:30.550 --> 00:22:50.550
الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته هذا النوع الاول من الوحي ويعلمهم الكتاب والحكمة وانزل الله اليك الكتاب والحكمة. فدائما ما تتكرر الحكمة مع الكتاب

62
00:22:50.550 --> 00:23:10.550
وانزل الله اليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وعلمك ما لم تكن تعلم بيان من الله الله سبحانه وتعالى ان الذي علمه الكتاب وعلمه الحكمة هو الله. الذي انزل عليه الكتاب وانزل عليه الحكمة هو الله سبحانه وتعالى

63
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفصل لنا هذه المسألة ان كلامه وحي كما ان كتاب الله وحي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهم حال هؤلاء الذين سيتبعون زخرف القول ويشيعون زخرف القول بين الناس. الا يوشك رجل متكئ علي

64
00:23:30.550 --> 00:24:00.550
اريكته شبعان. قاعد على الفراش بتاعه كده وحاطط رجل على رجله. يقول علينا بكتاب الله. بس. فقال صلى الله عليه وسلم الا انما قال رسول الله مثل ما قال الله. اللي انا باقوله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما قلته كرسول مثل ما قال الله

65
00:24:00.550 --> 00:24:20.550
ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا واضحا بينا على ان ما قاله وحي يجب اتباعه كما ان ما قال له من كتاب الله وحي يجب اتباعه فقال الا اني احرم عليكم لحوم الحمر الاهلية. ورد فيه في كتاب الله تحريم

66
00:24:20.550 --> 00:24:50.550
علينا فين؟ ما وجدنا هذا في كتاب الله. فبين النبي بهذا الحديث كيف يسقط صلى الله عليه وسلم الزخرف والقول. ثم ينبغي علينا ان نقدم الرابعة وبها ننهي حديثنا طبعا لظروف اخوانا في الشارع واقفين للاسف ثم ننهي ونقول كتاب الله سبحانه وتعالى في حاجة الى السنة

67
00:24:50.550 --> 00:25:20.550
اكثر من حاجة السنة الى القرآن. وذلك لان علاقة القرآن بالسنة علاقة وطيدة علاقة وحي بوحي. علاقة وحي بوحي. القرآن يحتاج الى السنة. لان الله سبحانه وتعالى فلما كانت هذه الامم هي اخر الامم. وكان هذا القرآن هو القرآن الجامع الذي سيخاطب به العالم. ما فرع الله

68
00:25:20.550 --> 00:25:40.550
سبحانه وتعالى فيه الفروع انما بين فيه الاصول. فالله سبحانه وتعالى قال اقيموا الصلاة. وترك مأمورية اذ اقيموا الصلاة وبيان اقيموا الصلاة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. فوضح النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلوات المفروضات على

69
00:25:40.550 --> 00:26:00.550
المؤمن خمس وان الصلوات التطوعات لها احوال اخرى. لم يرد في كتاب الله سبحانه وتعالى اي نوع من صلاة التطوع الا قيام الليل فقط. الوتر ما ذكر الا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. صلاة الضحى ما ذكرت الا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:26:00.550 --> 00:26:10.550
الصلوات النوافل قبل وبعد الصلاة ما ذكرت الا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كيفية الصلاة متى نجهر ومتى نسر ما ذكر الا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:26:10.550 --> 00:26:30.550
عدد الركعات ثلاثة والاربعة ولا اتنين ما ذكر الا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ارتباط القرآن بالسنة. فالقرآن اتى اوامر الاجمالية ثم اتت السنة لتفصل وتبين هذا الاجمال. جاءت السنة لتقيد ما جاء في

72
00:26:30.550 --> 00:26:50.550
القرآن مطلقا بعدما امر الله سبحانه وتعالى او احل الله عز وجل لعباده ان يتزوجوا من النساء ما شاءوا بقوله تعالى ان لكم ما وراء ذلكم بعد ايات اية تحريم النساء حرمت عليكم امهاتكم. فالله عز وجل قال ما عدا هؤلاء من النساء

73
00:26:50.550 --> 00:27:10.550
تزوج ما شئت. ثم اتت السنة لتقيد هذا العموم. فمنها مثلا قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. ما ينفعش. هذا بمقتضى كتاب الله عز وجل

74
00:27:10.550 --> 00:27:30.550
حلال في السنة حرام. ومن ابرز ما يدل على هذا قول الله عز وجل حرمت عليكم الميتة. فالميتة بكل صورها بنص كتاب الله عز وجل حرام. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احلت لنا ميتتان. السمك

75
00:27:30.550 --> 00:27:47.950
حضرتك بعد الصلاة رحت اشتري السمك النهاردة الجمعة. السمك ده ميتة. ومعنى الميتة الشيء الذي لم يذبح لم يكن له زكاة شرعية ذبح شرعي. فنص القرآن ان كل ميتة حرام

76
00:27:48.050 --> 00:28:09.350
حضرتك النهاردة رايح تاكل ميتة. لازم زخرف القول بتاع هؤلاء الشياطين. شياطين الانس والجن كما قال الله عز وجل ان اكل السمك حرام  لازم هذا القول ان اكل السمك حرام. يجي هدي النبي فيقول احلت لنا ميتتان. السمك والجراد

77
00:28:09.350 --> 00:28:29.350
لو لم يكن هذا في كتاب الله لو لم يكن هذا في سنة النبي كان اكل السمك علينا كلنا حرام. ودمان الكبد والطحال. فالكبد دم الكبد دم. لو كان مرجع الانسان للكتاب فقط من غير سنة. الله عز وجل يقول حرمت عليكم الميتة

78
00:28:29.350 --> 00:28:49.350
ايه؟ هو الدم. الدم حرام. حرام تشربه او تأكله. والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واحلت لنا واحل لنا دمام الكبد والطحال فانت بتاكل ده وبتاكل ده. فلازم زخرف القول ان احنا هنحرم على الناس امور كثيرة جدا. الامر الثالث ان السنة جاءت بتشريعات

79
00:28:49.350 --> 00:29:09.350
وجدت في كتاب الله عز وجل. مما اتفقت عليه الامة الامة اتفقت على. لا نكاح الا بولي والشهيدة يا عدلي. وقال ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل. نكاحها باطل نكاحها باطل. اما

80
00:29:09.350 --> 00:29:29.350
باع زخرف القول فلو ولد خد بنتك كده وخطفها وتزوجها وقال لها على كتاب الله زخرف القول يقول له اه ماشي كمل. انما السنة تقول لأ السنة جاءت لبيان الاحكام المتعلقة بهذا النكاح. والشروط المتعلقة به وما يجب فيه ونحو ذلك. جاءت

81
00:29:29.350 --> 00:29:49.350
السنة لتبين لنا احكام ما ذكرها الله عز وجل في كتابه. ليس نسيانا ولا تركا على سبيل تضييع الناس. لا. ولكن لان الله عز وجل اعلم الامة ان الهداية والوصول الى الفلاح في الدنيا والاخرة اذا جمع بين القرآن والسنة في نفوس الناس وفي صدور الناس

82
00:29:49.350 --> 00:30:09.350
قال الله سبحانه وتعالى في شأن نبيه صلى الله عليه وسلم وان تطيعوه تهتدوا. ويقول ابن مسعود رضي الله عنه لعن الله النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن. الوشم حرام

83
00:30:09.350 --> 00:30:29.350
لعن من يفعل هذا فقالت امرأة يا ابن مسعود ما لي اراك تلعن تلعن ما لم يلعن الله في كتابه لقد قرأت كتاب الله ما بين الدفتين فما وجدت الله عز وجل يلعن النامصة ولا الواشمة

84
00:30:29.350 --> 00:30:49.350
ولا هذا ما الذي قلت فقال ان قرأتيه في كتاب الله سبحانه وتعالى لعلمتيه. فالنبي صلى الله عليه فالله عز وجل قال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وما نهاكم عنه فانتهوا

85
00:30:49.350 --> 00:31:09.350
يسأل ابن مسعود عن حكم قتل الدبور. الدبور ده يعني كانت لسعته للحاج قاتلة. فبيسألوه المحرم ينفع يقتل الدبور ده لو جاي يأذيه قال وجدت في كتاب الله عز وجل انه يقتل. فاطرق الناس له تعجبا. قتل الدبور في كتاب الله

86
00:31:09.350 --> 00:31:29.350
قالوا واين هذا في كتاب الله؟ قال وجدت الله عز وجل يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول. وسمعت النبي الذي امرنا بطاعته يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وعلمت من عمر الذي امرني النبي باتباع سنته ان

87
00:31:29.350 --> 00:31:49.350
احرم يقتل الدبور فهذا في كتاب الله على هذا التسلسل. الله امر باتباع النبي والنبي امر باتباع الخلفاء الراشدين. وعمر قال بقتله رأيتم فهما اعمق من هذا. اما زخرف القول هذا هذه مقولة تدعو لترك الدين تماما

88
00:31:49.350 --> 00:32:09.350
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه به ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. واما ما ينبغي علينا ان نختم به في اقل من دقيقة

89
00:32:09.350 --> 00:32:39.350
فالله سبحانه وتعالى جعل علامة ايمان العبد حب هذا العبد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ورضا العبد بحكمه صلى الله عليه وسلم وتسليم العبد القلبي والجوارح والبدن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ربنا تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك

90
00:32:39.350 --> 00:33:09.350
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما هذا حال المؤمن دائما. الذي بين الله عز وجل ان حاله التسليم والاذعان والاتباع لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجعل الله عز وجل اية النفاق. وعلى

91
00:33:09.350 --> 00:33:29.350
دامت الشرود من هذا الدين والنفرة عنه البعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله في شأن المنافقين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم هم رأيت المنافقين يصدون عنك

92
00:33:29.350 --> 00:33:59.350
هو ده الفارق. السنة في هذا الزمان فارقة بين الايمان والنفاق سنة في هذا الزمان والتسليم لها فارق كبير. بين المؤمن الذي امتلأ قلبه بالايمان. وبين نافق والعياذ بالله الذي امتلأ قلبه بالنفاق. فاذا رأيت رجلا دائما من يدندن. طعن في السنة

93
00:33:59.350 --> 00:34:19.350
طعن في السنة يكفينا كتاب الله ونحو ذلك فاعلم ان هذا حاله كحال المنافقين الاوائل. الذين ارادوا الصد وعن وصول الله صلى الله عليه وسلم. اما حال المؤمن فيكفينا ان نعلم انهم رضي الله عنهم اجمعين. كانوا حريصين على تقليد

94
00:34:19.350 --> 00:34:39.350
في كل صغيرة وكبيرة في كل واجب ومستحب بل وفي كل امر ليس له اصلا علاقة بالدين. يقول معاوية بن حيدة ونختم باحاديث ثلاثة يقول معاوية بن حيدة دخلت على رسول الله انا وابي فاذا برسول الله قد فتح زر عباءته. الزرار ده

95
00:34:39.350 --> 00:34:59.350
مفتوح قال فما زالت هذه لبستي انا ووالدي منذ ان رأينا النبي صلى الله عليه وسلم. فتح الزرار ليس سنة ولا عبادة ولا شيء ولكنه اقتدوا اقتدوا به في هذه الامور البسيطة. تقول ام حبيبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ثابر على ثنتي عشرة ركعة في اليوم

96
00:34:59.350 --> 00:35:19.350
والليلة بنى الله له بيتا في الجنة. قالت فوالله ما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عنهن وقال ابو هريرة وبهذا الحديث نختم اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن ابدا حتى اموت والتلاتة في السنة مش في

97
00:35:19.350 --> 00:35:39.350
القرآن اوصاني رسول الله بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. في السنة مش في القرآن. واوصاني الا انام حتى اوتر في السنة مش في القرآن واوصاني صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى في السنة مش في القرآن. قال ابو هريرة فوالله لا ازال

98
00:35:39.350 --> 00:35:59.350
بهن لا يفرق بيني وبينهن الا الموت. ده كان حالهم ده كان حالهم مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم اما مسألة كيف نقلت لنا السنة وتبيين قد ايه السنة بالفعل لما نقلت لنا نقلت

99
00:35:59.350 --> 00:36:19.350
بكل دقة فهذا امر يحتاج منا الى تفصيل كبير نؤجله الى لقاء اخر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا حب النبي صلى الله عليه وسلم وان يملأ قلوبنا باتباعه صلى الله عليه وسلم وحب هذا الاتباع وان يملأ قلوبنا بالتسليم والرضا عن هدي

100
00:36:19.350 --> 00:36:39.350
وعن سنته صلى الله عليه وسلم. اللهم احيينا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم احينا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وامتنا ونحن من محبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لنحشر يوم القيامة تحت لوائه صلى الله عليه وسلم. ولنرد حوضه

101
00:36:39.350 --> 00:36:59.350
اشرب منه شربة هنيئة مريئة لنا الله بعدها ابدا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفذته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا الا رحمته ولا

102
00:36:59.350 --> 00:37:19.350
مريض الا شفيته ولا طائعا الا ثبته ولا عاصيا الا على طريقك هديته ووفقته يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا سلام. واسرافنا في امرنا. اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت

103
00:37:19.350 --> 00:37:39.350
وانت على كل شيء قدير. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ثبتنا على دينك وكتابك وسنة نبيك حتى نلقاك. اللهم ثبتنا على دينك وكتابك وسنة نبيك حتى نلقاك

104
00:37:39.350 --> 00:37:59.350
ولا توفنا الا وانت راض عنا. اللهم اهد شبابنا وشباب المسلمين. واهدي بناتنا وبنات المسلمين. اللهم حبب اليهم الايمان في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا واياهم من الراشدين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة

105
00:37:59.350 --> 00:38:09.131
ها