ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد فهل تعرفون ابا حسل اظن ان اكثركم لا يعرفه وابو حصن هذا كنية للضب ولهذا حكاية ذكرها الادباء في كتبهم خلاصتها ان ارنبا كان بيده ثمرة فاكهة
فخطفها الديك فاكلها فامسك الارنب بتلابيب الديك واصر ان يذهب به الى ابي حسل ليكون حكما بينهم بينهما في هذه القضية فانطلقا جميعا حتى وقف على باب الجحر ونادت الارنب يا ابا حسل
فقال لها سميعا دعوتما قالت اني جئت انا وهذا لنختصم اليك قال في بيته يؤتى الحكم قالت كان بيدي ثمرة فقال لها حلوة فكليها قالت فخطفها مني هذا فاكلها قال ما يبغي الا الخير
قالت فلطمته قال بحقك اخزتي قالت فلطمني قال حر انتصر قالت فاقض بيننا قال قد قضيت ابو حسن هذا ابو الدبلوماسية دبلوماسي لا يغضب احدا ولا يحل ولا يربط يقول لك ده كلام دبلوماسي
كلام دبلوماسي يعني يحتمل معنا واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين ولذلك انت اذا راجعت حتى قاموس الدبلوماسية المعاصرة تجد ان الدبلوماسية لا تحل في الحقيقة انما ترجأ المشكلة تبعدها قليلا لكنها لا تزيلها
طريقة ابي حسل هذه انه ما رد الحق الى اهله وما اغضب احدا وما حل المشكلة هذه الطريقة لا تصلح في دين الله تبارك وتعالى لان الله عز وجل لما
ارسل رسولا وانزل كتابا انما كان المقصود من ذلك ان يقيم الناس على ما يحبه ويرضاه اللي هي العبودية وهي كل ما يحبه الله عز وجل من الاقوال والافعال كلامي
او كلام غيري يستحيل ان يرضي كل الناس سيغضب اناس ويرمونك بالحجارة وسيرضى اناس عن طريقة طرحك للكلام وانا احاول ان اكون هادئا مع ان في نفسي بركان لانني اخشى
ان غضبت او انه اذا ان فعلت اه انه يعني ترجع لي مسألة السعال فلا استطيع ان اتم الحلقة فارجو الا يتصور اناس اننا اذا خاطبناهم بكلام هادئ رصين ان يتصور هؤلاء اننا لا نعيش حقيقة المأساة التي يعيشها اخواننا المسلمون في غزة
وقد ذكرت في الحلقة الماضية ان صاحب الصوت العالي ليس اعظم جزعا من الساجد وضربت المثل بابي بكر وعمر في حادثة وفاة النبي عليه الصلاة والسلام انظروا كيف كان يفعل عمر
من هول الصدمة وكيف فعل ابو بكر رضي الله عنه لما جاء من السنح وقال لعمر على رسلك ايها الحالف ثم تلا الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ثم دخل فقبله صلى الله عليه وسلم وقال طبت حيا وميتا لا يتصورنا احد ان ابا بكر لم يكن قلبه مفعما بالحزن اكثر من آآ
اقل منها لا ابدا ابو بكر الصديق معروف مكانته من النبي عليه الصلاة والسلام ومعلوم قدر حبه ومتابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو افضل هذه الامة على الاطلاق بعد النبي عليه الصلاة والسلام. لا يتقدمه فيها احد اطلاقا
الانسان اذا تداعت عليه المعاني سواء كانت بالفرح او كانت بالحزن ربما فقد سداد تفكيره الانسان اذا اندهش اما بالفرحة واما بالحزن قد تضيع منه الادلة وتضيع منه الحكمة عندنا مثلا في حديث انس في صحيح مسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا الله افرح بتوبة عبده من احدكم بارض فلاة وهذا الرجل اللي هو في الفلاة في الصحراء معه راحلته وعليها طعامه وشرابه نام الرجل
تحت شجرة ثم استيقظ فلم يجد راحلته وعليها طعامه وشرابه فبحث عنها حتى يأس منها وايقن بالموت فقال ارجع الى مكاني واموت فلما رجع الى مكانه اذا به يجد راحلته وعليها طعامه وشرابه
فقال من شدة فرحه اللهم انت عبدي وانا ربك قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح شدة الفرح تزيل العقل عن مكانه شدة الحزن ايضا شدة الغيرة اي شيء يجتال المرء
آآ بهذه القوة انما يعني يجعل عقله اجنبيا فلذلك ونحن في هذه المحنة نريد ان نرجع الى السؤال الذي يسأله الناس جميعا كيف ننتصر وما هو سبيل التمكين اقول هذا
مع احساس المر بعجزنا وضعفنا عن نصرة اخواننا المسلمين في غزة وفي سائر بلاد المسلمين زي العراق وزي افغانستان وسائر بلاد المسلمين الى البؤر المشتعلة في العالم كله اولا لابد ان تعرف من هو عدوك
وما هي صفاته والذي انا على يقين منه ان كل الذين تناولوا محنة المسلمين في غزة تكلموا عن صفات اليهود بالقرآن الكريم وفي السنة المطهرة واظن الجماهير جميعا تعرف صفات اليهود
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا اه والرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في الصحيحين واللفظ لمسلم قال لو تابعني عشرة من اليهود لم يبقى على ظهر الارض يهودي الا اسلم
عاشورا اليهود اليهود بخلاف النصارى اليهود قلوبهم قدت من حجارة بل الحجارة الين منها وهذا ليس كلامي هذا كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اي او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار
وان منها لما يهبط من خشية الله وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني الحجارة الين من قلوب اليهود كده لما واحد يعني في امثالنا الدارجة العامية لما واحد يكون قلبه قاسي جريء يقول له يا اخي انت يهودي
اخذوا هذه الكلمة من كلام الله تبارك وتعالى قسوة قد قدت قلوبهم من حجارة ولذلك يندر ان تجد يهوديا يسلم بخلاف النصارى كثير منهم يسلمون انما اليهود لأ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو تابعني
عشرة من اليهود. طبعا اليهود هنا آآ اسم جنس محلى بالالف واللام يفيد العموم وقد اسلم اكثر من عشرة من عشرة من اليهود طبعا واكسر من عشرين وتلاتين واربعين فايه معنى الكلام
معنى الكلام كما ورد في مسند الامام احمد لنفس هذا الحديث اليهود هنا هم احبار اليهود كما ورد نصا في مسند احمد قال لو تابعني او لو امن بي لفظ احمد لو امن بي عشرة
من احبار اليهود لما بقي على ظهرها يهودي الا اسلم. او لاسلم كل يهودي على وجه الارض طبعا احبار اليهود ما اسلم منهم الا اقل القليل كعبدالله بن سلام رضي الله عنه
وكان حبرا من احبار اليهود الكبار ولما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في اول بعثته وطرح عليه بعض الاسئلة واجاب النبي عليه الصلاة والسلام امن عبدالله بن آآ سلام
لكنه قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت يكذبون فلا تعلمهم باسلامي قبل ان تسألهم عني فارسل للنبي عليه الصلاة والسلام الى اليهود واختبأ عبدالله بن سلام خلف ستارة او خلف باب
فسألهم النبي عليه الصلاة والسلام ما تقولون في عبد الله بن سلام قالوا هذا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا وحبرنا وابن حبرنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم
فخرج عبدالله بن سلام من خلف الباب ونطق بالشهادة فقالوا شرنا وابن شرنا الكلام ده ما بين خيرنا وابن خيرنا وحبرنا وابن حبرنا وسيدنا وابن وابن سيدنا وما بين شرنا وابن شرنا ما فيش دقيقة واحدة
قوم بهت احبار اليهود زي كعب بن الاشرف ورافع بن ابي الحقيق وزي حيي بن اخطب واخوه ابو ياسر ابن اخطب وآآ في نحاس والجماعة دول كلهم لم يثبت ايمان واحد منهم بالنبي عليه الصلاة والسلام
وهذا يدلك على طبيعة في اليهود انهم تبعوا لاحبارهم ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لو تبعني عشرة العشرة دول كل واحد منهم كان كان خلفه قبيلة او كان خلفه كتيبة من اليهود
كطبيعة السادة يعني يعني سعد ابن معاذ رضي الله عن سعد لما دخل مصعب بن عمير الى المدينة واستطاع بفضل الله عز وجل ثم بحكمته البالغة وكان شابا استطاع ان
آآ يعني آآ يقنع سعد بن معاذ وسيدا بن حضير وجماعة بالاسلام فسعد بن معاذ كان سيد الاوس لما اسلم سعد بن معاذ ذهب الى الاوس وقال وجهي من وجوهكم حرام
ان لم تسلموا فاسلموا عن بكرة ابيهم واحد اهو فرض يسلم خلفه كل من دان له بالطاعة سعد بن عبادة كان سيد الخزرج تابعه الخزرج جميعا بعد ما كان الاوس والخزرج
يتلاحيان وبينهما معارك مستمرة جمع بينهما الاسلام فكل حبر من احبار اليهود خلفه امة فلو اسلم هذا الحبر لاسلم من خلفه. ادي معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام لو تابعني عشرة او لو امن بي عشرة من احبار اليهود
لما بقي على ظهرها او على ظهر الارض يهودي الا اسلم لابد ان تعلم طبيعة عدوك وان تعلم صفات هذا العدو وتتعامل معه بصفاته قضية بقى لها ستين سنة ما استطاعوا ان يحلوا
ويضعون شعارا خطأ يقول لك الصراع العربي الاسرائيلي ده تعبير غلط المفروض اسمه الصراع الاسلامي اليهودي اليهود يتحركون بعقيدة يعني لما قتل الرئيس السادات سنة واحد وتمانين وكان في الجنازة بتاعته يوم سبت
وجاء مناحم بيجن رئيس وزراء اسرائيل انذاك ونزل في فندق في مدينة نصر على شارع صلاح سالم وما بين الفندق ده وما بين المنصة اكتر من تلاتة كيلو تلاتة كيلو متر
وكان اليوم يوم سبت واليوم السبت اليهود لا يركبون فيه دابة يوم السبت. التوراة بتقول والتوراة بتقول لا تركبوا دواب. يوم السبت معنى ان مناحم بيجن يمشي من فند من هذا الفندق
الى المنصة وطبعا هذه المسافة فيها عمارات شاهقة. العمارة خمستاشر دور على الاقل والدور فيه مش اقل من سبعة شقق واربع شقق وخمس شقق وكده يعني كثافة سكانية والبلد مش مش عارفين ما الذي جرى
لحد ما هذا الوقت يوم السبت ده ما كانت الدولة ولا رجال الدولة يعرفون ما الذي جرى على وجه بوظ فمعنى ان يمشي رئيس وزراء اليهود على رجله يعني هذا يكلف الدولة تكليفا باهظا من جهة الامن
يكون ماشي واحد يكون من شباك ولا بتاع يحدف عليه قنبلة ولا يرميه برصاصة ولا بتاع تبقى مشكلة حاولوا يقنعوه ان البلد اه فيها هرج ومرج وان مسألة انك تمشي على رجلك من الفندق الى المنصة دي مسألة مكلفة جدا وهتعمل لنا اشكالات كثيرة. والبلد بتغلي والبلد مولعة
قال لهم لا استطيع ان اركب دابة ان التوراة تمنعني من ركوب الدابة. النهاردة السبت ومشي على رجله ايا كان اعتقاده باطل ابطل الباطل لكنه متمسك به. اليهود يتحركون بعقيدة
عملنا مبادرة السلام لم يرفعوا من على باب الكنيست اسرائيل الكبرى من نيل الى الفرات لم يرفعوها حتى ذرا للرماد في العيون حتى يعني كده باب الدبلوماسية لا لم يرفعوها. ظلت كما هي لحد اللحظة اللي انا بتكلم فيها دي
رغم المفاوضات وبرغم المبادرات السلام الموائد المستطيلة والمستديرة حتى الان لم يحرزوا تقدما مطلقا انتم طبعا عارفين هتلر عمل محرقة اليهود هتلر له كتاب اسمه كفاحي سطر فيه حياته ونضاله وكفاحه
جملة وردت في هذا الكتاب يقول فيها لقد كان في استطاعتي ان اقتل كل يهودي على وجه الارض لكنني تركت بعضهم لتعلمون لما ابدتهم ليه كنت بقتلهم؟ سبت لكم بس عينات
عشان تعرفوا ان انا كنت على حق عندما قتلت هؤلاء وحرقتهم بالنار سيبك من هتلر ده يا راجل بقى الهولوكوست بقى وبتاع وحدوتة المحرقة والكلام ده سبك منها. انا حسياتي الى بن جوريون
بن جوريون في ناس لما تتلوا عليها كلام الله ورسوله ما يديكش ودن واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قال الله قال الرسول يبقى انت متخلف وراجع والكلام ده
انما تجيب الخواجة وتتكلم اذا به يعني يعطيك اذنه ويعطيك سمعه ويشرئب بعنقه اليك في فبراير سنة سبعة وستين قبل الهزيمة بتاعة خمسة يونيو سبعة وستين سئل بن جوريون لماذا لا تمدون ايديكم بالسلام الى العرب
وهم يمدون ايديهم الكلام ده كلام مترجم ومنشور فيه الكتب تاريخ مر عليه اكتر من خمسة وعشرين سنة يبقى خلاص ما عدش وثيقة لم يعد سرا انتم ليه مش عايزين السلام
العرب يمدوا ايديهم بالسلامة وانتم مش عايزين ليه ماذا قال قال نحن قوم لا نحيا الا بعدو فاذا لم نجد عدوا صنعنا عدوا خلي بالك من الكلام عشان تعرف ان
ما مضى من قرابة اكثر من نصف قرن انما هو كلام فارغ ومهاترات ولن نصل في النهاية مع اليهود الى شيء وكل الايام بتثبت يوميا انه لا فائدة على الاطلاق. وصرح بها كل الزعماء
وانا سمعت رئيس الجامعة العربية تكلم بكلام طويل في هذا الباب ان لا فائدة من السلام مع اليهود ابدا الرجل لخص القضية كلها قال نحن قوم لا نحيا الا بعدو
ليه لان المجتمع اليهودي مجتمع متفكك ليس لحمة واحدة يهود شرق ويهود غرب يهود الغرب هم السادة الكبار يهود الشرق هم الخدم. ولاد البطة السودا فهناك غليان ما فيش انسجام
المجتمع اليهودي متى يجتمع المتفرق في المحن تلاقي الناس كلها نست الخصومات المحن يبقى جارك ومجرجرك في المحاكم واول ما تسمع صراخ واحد مات حريقة قامت في البيت انت بتنسى العداوة بتنسى المحكمة والقضايا والكلام ده وبتجري. عشان تنجد هذا الجار
المصائب هي التي تجمع الناس مهما كانوا مختلفين فمعنى ان انا اقول ان انا همد يدي بالسلام ان انا حدوب وهضيع امتى نفضل كلنا يد واحدة يوم ما يكون عندنا عدو
طب ما فيش عدو يبقى نصنعه نخترع عدوا حتى يجتمع الناس بعد الاربع سنوات من انتخاب الرئيس الامريكي بوش آآ وفشلوا في العراق وفشلوا في افغانستان وتبديده لثروة امريكا في مغامرات تافهة
ظن بعض الناس في سباق الانتخابات الامريكية ان بوش سيسقط في الانتخابات انا كنت اعلم بما قرأته انه لن يسقط ليه استطاع ان يوحد امريكا على عدو قال لهم العراق
واسلحة الدمار الشامل والجمرة الخبيثة وده كله من صنع المخابرات جمرة خبيثة ايه وبتاع ايه هو المخابرات عملت قصة الجمرة الخبيثة ولما يموت واحد ولا اتنين ولا عشرة واقول مات واحد في غرب البلد وواحد في شرق البلد بالجبر الخبيثة. هم هيقعدوا يدوروا ورايا وشوفوا مات بايه
هذا كله زي الاطباق الطائرة برضه من صنع المخابرات الامريكية لالهاء العالم قصص معروفة وانا طبعا الكلام ده مش انا عندي الكلام ده من كتب المخابرات نفسها فاستطاع ان يجمع الامريكان على عدو
ولزلك نجح بجدارة لولاية ثانية فيبقى اي مجتمع في الدنيا يريد ان ينتصر لابد ان يمشي في خطين متوازيين. الخط الاول ان يعرف من هو عدوه عدونا اليهود لا يعرفون شيئا اسمه السلام ابدا. يستحيل
هيكون بينا وبين اليهود سلام عيشوا عشرات السنين في المفاوضات قضاة الاستسلام والانبطاح هتلاقي برضو قصة كما هي اعقد مؤتمرات كما هي. اوعوا يكون حد فيكم مفكر ان اسرائيل وهي داخلة غزة تريد ان تقضي على حماس. لا
لابد ان تظل حماس واسرائيل هي اللي هتحافز على حماس ممكن يقتلوا ويبددوا الكلام ده لكن اذا حصل نوع من الصلح المجتمع الاسرائيلي اليهودي هيتفكك يبقى لازم تفضل حماس موجودة عشان تبقى ذريعة مستمرة
كل حاجة يبقى اضرب ليه؟ عمالين يعملوا صواريخ وعمالين يعملوا قنابل وعمالين يطوروا في الاسلحة ومش عارف ايه واحنا غلبانين وبساكين وعايزين ندافع عن نفسنا ويبكوا عند حائط المبكى كل حاجة
اوعى تكون مفكر ابن حماس دي هم عايزين يشتروها من على الارض الكلام ده لأ الكلام ده كلام يقال النهاردة اليوم التسعتاشر حرب اكتوبر حرب رمضان اللي كانت بينا وبين اليهود كانت من ستة اكتوبر لستة وعشرين اكتوبر
يمكن لتلاتة وعشرين كان يعني وقف اطلاق النار والفض في مسألة الاشتباك والكيلو مية وواحد والكلام ده كان من يوم تلاتة وعشرين اخر خدوا القرار. فضلت اسرائيل تضرب برضه بعد يوم تلاتة وعشرين وحاصرت الجيش التاني والتالت
كما هي القضية المعروفة في وثائق حرب اكتوبر التي نشرت كلها يبقى من ستة لستة وعشرين ادي عشرين يوم خلاص اسرائيل الدولة اليهودية خلاص قربت على عشرين يوم في غزة
تضرب من السماء نعم. لكن على الارض ما تعرفش تعمل حاجة يعني مكاسبه على ارض قليلة جدا ليه تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى يطير كويس ويضرب من فوق اه لكن ما يعرفش يعمل مواجهة برية
شأنهم شأن اي جيش يعني حتى في العراق حتى في لما العراق دخل الكويت مين اللي عمل الحرب البرية عشان يبقى وقود الحرب؟ هم العرب مين اللي مكن للامريكان في افغانستان؟ هم العرب
او هم الجماعة الافغان لكن هم اعداؤنا يرمي من فوق بس لكن ما يعرفش يشتغل على الارض وامريكا لم تنتصر في اي حرب دخلتنا في العالم كله بعد الحرب العالمية التانية والكلام ده لما دخلت فيتنام عملت ايه في فيتنام بعد اكتر من عشر سنوات
خرجت تلعق جراحها. لما دخلت الصومال اللي هم جلد على العضم. ماذا فعلت؟ خرجت تلعق جراحها. ما فيش حرب حقيقية نستطيع ان نقول امريكان او غيرهم استطاعوا ان يدخلوها وينتصروا فيها
في الوقت المعاصر. انما زي الفتوة اللي عايش بسمعته يقول لك انا عندي عندي اقمار صناعية بتكشف ماركة الفانلة. وبتعرف دبة النملة وهكذا فانا عايز اقول ان مسألة ان اليهود يعطوك يدا بالسلام المسألة دي مش هتحصل ابدا
يبقى ده الرئيس الاسرائيلي يقول نحن قوم لا نحيا الا بعدو طب اذا كان هم شراذم ومتفرقين وبأسهم بينهم شديد كما قال الله عز وجل في سورة الحشر احنا لو عايزين ننتصر نعمل ايه
آآ بعض الناس استشكل اه وجود بعض وجود اية الربا في وسط الكلام عن غزوة احد في سورة ال عمران في سورة ال عمران من اول من اول قوله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعدا للقتال
والله سميع عليم الى تمام ستين اية دي غزوة احد في اثناء الكلام عن غزوة احد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون
ايه دخل ايات الربا بغزوة احد او اية الربا هذه بغزوة احد اي مجتمع يريد ان ينتصر على عدوه في الخارج لابد ان يكون لحمة متماسكة من الداخل والربا من اعظم ما يبدد
الامم ويمزق النسيج المرابي ليس في قلبه رحمة المرابي يمص دماء الناس سواء كان بنكا او كان شخصا يمص دماء الناس وفي حديث وفي حديث سمرة بن جندب باخر كتاب التعبير
من صحيح البخاري والذي اوله هو حديس طويل الذي اوله كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول هل رأى منكم احد الرؤيا وفي يوم من الايام لم يسأل الصحابة
هذا السؤال المعتاد انما قال لقد رأيت رؤيا جاء رجلان او ملكان فابتعثاني ايقظاني وقالا لي انطلق انطلق انطلقت معهما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عدة مشاهد من هذه المشاهد المشهد الاتي
رجل يسبح في نهر الدم ورجل على الشاطئ عنده حجارة كثيرة اللي بيزبح في النهر يدور دوره ويأتي بالقرب من هذا الذي يقف على الشاطئ ومعه الحجارة فاللي واقفة على الشاطئ
يرميه بحجر فهذا الذي يسبح يلتقم الحجر بفمه ثم يدور يأخذ دورة ثم يعود الى الذي يقف على الشاطئ فيرميه بحجر فيلتقم الحجر بفيه ثم يعود ايه؟ يعني يدوب يدور في النهر دورة
النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما انهى هذه رحلة مع الملكين مع جبريل وميكائيل عليم السلام سألهما عما عن هذا الذي رآه فقالا له اما الرجل الذي يسبح في نهر كالدم
فانه اكل الربا اكل الربا الجزاء من جنس العمل مص دماء الناس بيسبح في الدماء ثم ماذا اخذ في نهاية حياته؟ ماذا اخذ في نهاية المطاف الحجارة هو ده اللي طالع به
من الربا تجارة لا تنبتوا كلأ حجر صفوان يبقى طلع في الاخر مدين انا ما اعلم قط رجلا تعامل بالربا الا مات مفلسا لا يغرنك هذا الذي تراه المليارات والكلام ده
مفلس واديك شايف الربا ماذا فعل في العالم اسقط كثيرا من اقتصاد العالم. اسقط امريكا الان يعني وانا اقرأ الان واسمع اكثر من ملياردير بينتحر والصغار اللي هم كانوا اشتروا البيوت من من البنوك
وفضلوا طول عمرهم يسددوا فوائد الديون والديون كما هي كل اللي يقدر يعمله عشان يفش غله يروح امام البنك الذي كان سبب افلاسه ويضرب نفسه بالنار وزادت نسبة الانتحار في امريكا ما بين المفلسين الى عشرين بالمية
وستظل الكارثة ديت عدة سنوات حتى تستفيق امريكا اللي بيقول لك الاقتصاد الامريكي والكلام ده الدخل القومي الامريكي خمسة تريليون. خمس تلاف مليار هي الان مدينة باتناشر تريليون اتناشر تريليون ده اللي هو اتناشر الف مليار
يعني يبقى عندهم الدخل القومي كله بيشكل خمسة وهم مدينين باتناشر يبقى فيه سبعة تريليون على بال ما يعوضوا القصة ديت دي قصة طويلة. حتى النهاردة الرئيس الامريكي قبل ان يغادر منصبه
وقع على ان تكون فايدة على ان تكون الفائدة صفر عشان امريكا تنجو من كبوتها والبلاد التابعة لها. معنى ان الفايدة صفر يعني ما فيش ربا وطبعا الناس الاقتصاديون الكبار في بلاد الغرب قالوا بصراحة وبالفم المليان نحن في حاجة هذه المرة الى ان نقرأ القرآن
نقرأ الانجيل الحل كله في القرآن تكون نسبة الفايدة صفر اللي هو ان ما فيش ربا بعد الربا اسقطت دول واسقط الافراد ما فيش واحد مرابي مش ممكن يموت بخير ابدا. لابد ان يفلس
قبل ان يموت فالربا هو الذي يمزق المجتمعات تواضع اية الربا في وسط الكلام عن غزوة احد معناه اذا اردتم ان تنتصروا في معركة فليكن نسيجكم واحدا ادي معنى الكلام ومش المقصود
الربا بس كل ما يشبه الربا مما يمزق المجتمعات لابد يكون في نوع من الانسجام والتراحم ما بين الراعي والرعية ما يكونش فيه تنافر زي التنافر اللي احنا شايفينه الان
اللي يقرأ الجرايد يحصل له خبل من الرأي والرأي المضاد ولا تعرف من الصادق ومن الكاذب فعشان كده احنا بنقول ان الله تبارك وتعالى تكفل بالنصر لكنه جعل له شروطا
وعده في القرآن كله لا يتخلف ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا وقال تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون كتب الله لاغلبن انا ورسلي
يبقى الرسل نصرهم الله عز وجل على اقوامهم يبقى اتباع الرسل اللي هم الجند الجند وان جندنا لهم الغالبون تعرف من الجندي الذي يستحق ان يغلب الجندي هو الذي لا يخالف امر سيده
او امر قائده ادي الجندي ولا يفلح قائد قط الا اذا مارس الجندية ودي مسألة مهمة لا يكون هناك قائد ناجح الا اذا كان جنديا ناجحا ابتداء والجندية دي هي العبودية
العبودية لله عز وجل النهاردة لما ننظر في مجتمعات المسلمين والمخالفات التي تملأ ديار المسلمين نحن نعلم بكلام الله عز وجل الذي لا يتخلف انه لا يمكن ان ننتصر لان الله عز وجل وضع شروطا ان تنصروا الله ينصركم
اهو الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. ليه
التمكين والكلام ده ليه؟ يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون يبقى انا عندي لابد من تحقيق شروط وانتفاء موانع بلاد المسلمين لان تعج بالمخالفات في كافة الانحاء بدءا من الاعتقاد الى اخر ما انت متصور
ففيها مخالفات كثيرة فما يجيش واحد بعد كل هذا يصرخ ويقول اين النصر يعني يعني اذكر لكم شيئا في منتهى القبح انا علمته بقى فقط في الاسبوع الماضي عشان تعرفوا الدنيا ماشية ازاي
حتى في الشريحة اللي احنا ممكن نقول انها شريحة اسلامية القنوات الفضائية لا يشك احد ان الله عز وجل سقى بها البلاد والعباد وانه لم يكن احد يتوقع نحن لا نحن ولا غيرنا ان تؤتي هذه الفضائيات الثمرة الكبيرة جدا التي
رأيناها باعيننا وان بلادا باكملها فتحت بهذه القنوات طيب النهاردة فيه بعض او قنابل قناة الاسلامية سمحت لاخوات منتقبات انهم يعملوا برامج للجماهير مرئية في القناة الفضائية واحدة بني ادمة منتقبة قاعدة قدام الكاميرا عشان تخاطب الملايين
وقالوا اننا رأينا هذا في بعض القنوات ما هو ده من الخبل هذا من الخبل الذي نعيشه الان باي دليل تخرج امرأة على قناة فضائية تواجه الكاميرا وتخاطب ملايين الناس في جنبات الارض
وماذا عند هذه المرأة من العلم حتى تقدمه العلم انما هو للرجال. العلم بتاع الرجالة بس اي امرأة مع احترامي يعني عشان ما فيش واحدة تفكر ان انا بفطس في الكل. اي امرأة مهما صعدت
هي مقلدة وعامية ما فيش امرأة دارسة العلم على اصوله تعرف تفرع صح وتعرف تستنبط صح وتعرف تخرج صح وتعرف الحديس صحيح ولا ضعيف والكلام ده ما فيش واحدة انا اعرفها على
الاقل وانا اعرف تقريبا معزم المعلمات اللي بيعلموا في مصر من الاسئلة اللي هم بيسألوني اياها والكلام ده. فانا عارف مستواهم نفع الله عز وجل بهم كثيرات من الاخوات. اه ممكن تقعد تعمل مجلس خاص ممكن تعمل اه درس في مدرسة في معهد علمي والكلام ده
ليه؟ لان الجهل فاشل في النساء. معروف الجهل فاشل في النساء. فاي معلمة من دول قرت كلمتين او تلاتة او اربعة بتستطيع ان ربنا عز وجل يهدي بها كثيرات من الاخوات
لكن انا عايز افهم يعني والاصل عندنا ان تقر المرأة في بيتها والاصل انها لا تخاطب الرجال الا لضرورة وانها تعتزر للرجال. ده الاصل الاصيل في القرآن والسنة. اللي مش عايز مش عايز ننطح في بعض فيه
وانا يكفيني اية واحدة في كتاب الله عز وجل قالها الله عز وجل للمؤمنين ونساء النبي عليه الصلاة والسلام قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب الحجاب عندنا نوعان
تجابوا البيوت وحجاب البروز اجاب البروز لما تكون هتطلع من بيتها. يبقى الست دي تتجلبد جلبابا كاملا انما حجاب البيوت مش ان المرأة تلبس النقاب اجاب البيوت انها تتكلم من ورا ستار من ورا جدار من ورا باب
فالله عز وجل يقول للمؤمنين الصحابة وهم اطهر الناس قلوبا اذا اردتم شيئا من امهاتكم رؤية المؤمنين كلمها من ورا ستارة الله! طب دي امي وازواجه امهاتهم اكلم امي من ورا ستارة ازاي
اه هي ام المؤمنين في ترك نكاحها وفي تعظيمها. اما فيما عدا هاتين فهي كسائر نساء المؤمنين. يحرم السفر بهن الخلوة بهن باجماع العلماء ولم يخالف في هذا الا قليل زي ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه لما قال ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
يعني لسنا كسائر النساء لامهات لها حكم الام التي ولدتك وسائر اهل العلم يخالفون في هذا يقولون لا يجوز لرجل ان يخلو بواحدة من ام المؤمنين. زيها زي اي امرأة من المؤمنات
ولا يحل لاحد ان يسافر بامرأة من امهات المؤمنين وحده معها فقط. هم الاتنين مع بعض. لأ دلق انما وازواجه امهاتهم اي في ترك نكاحها فانه لا يجوز لاحد ان ينكح نساء النبي
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما طيب طب دي ام المؤمنين يعني حتى لو واحد قلبه مل لام المؤمنين هيعمل ايه يعني؟ هيجوزها
ما هو مش هيعرف يعمل القصة ديت فنساء النبي عليه الصلاة والسلام اطهر النساء قلوبا والصحابة اطهر الناس قلوبا اطهر مما جاء بعدهم قلوبا في الجملة يقول الله عز وجل للصحابة واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ليه
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن يبقى لما المرأة تؤمر بهذا تقوم واحدة تطلع لي على فضائية عشان تدي لي برنامج تجويد ولا هتفتي تقولي ايه ديت لا يفعل هذا امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
دي منزرة اللي المرأة بتعملها دي منزرة لا اكثر ولا اقل والفضائيات كما قلنا نفع الله بها لكن فيها زخم وفيها عك كتير النساء اللي بيتصلوا بالتليفونات عشان يقرأوا في على الرجل في التليفزيون
انا نفسي افهم يعني دي دي بتقرأ ليه ما تروح مقرأة فيها واحدة اخت ولا حاجة تعلمها لكن تتصل وتعط تقرأ بالتليفون وتحسن في صوتها والكلام ده. هذا منكر لا يجوز
لا تفعله امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر واحد من اللي يقول آآ اه نتلقى اتصال ها ايوة يا ستي عايزة تقرأي اتفضلي بس قولي لي اسمك ايه تقول له تقول له انا اسمي وردة يقول الله ريحتك حلوة
اي والله حصل حصل اه نعم اية مين؟ انا فتكات فتكاتأ على كده بتلعبي مصارعة طيب يا فتاكات اقري لنا حاجة كده من سورة القتال ما هي فتكات بقى تقرأ لنا حاجة من سورة القتال
وبيهزر ويعمل الحدوتة دي. ده دين ده ده ممكن نسميه دين ده كوم وتأويل الاحلام ده كوم تاني عندنا علماء متخصصون في مسح الجيوب ايوة يا ستي شفتي ايه؟ اه والله كنت شفت ان انا لابسة اخضر في اخضر
اه كنت طايرة بجناحين تقول له لا. يقول لها الحمد لله لو كنت طايرة بجناحيه كانت مشكلة الحمد لله انك واقفة على الارض ولو قالت له ان انا كنت طايرة بجناحين يقول لها الحمد لله لو كنت واقفة على الارض كانت حصلت لك مشكلة
واللي بيتصل في البرامج دي مية في المية نساء ما فيش راجل في الدنيا يروح يشتغل ويطفح الكوتة ويعرق عشان ييجي يصرف له تلاتين اربعين جنيه عشان يقول له والله انا حلمت بكزا وكزا وكزا
انما اللي بيسعى للكلام ده ايه؟ النساء الفارغات والنصب على اشده في المسألة ديت. عندنا زخم حتى في القنوات الاولى قنوات اسلامية طب ما هي دي كلها مخالفات وهذا خروج عن قانون الشريعة
يبقى عندنا حتى حتى في في المجتمع اللي احنا بنأمل ان يقف على حدود الله تبارك وتعالى عمال يخطي هو كمان فاذا اصابته مصيبة قال انى هذا قل هو من عند انفسكم
يبقى كل مصيبة تأتي للانسان للامة سواء كانت جماعة او كانت افرادا انما هي بسبب المخالفات وانا اذكر لكم ما تعرفونه من قصة بدر انتم عارفين كيف كان الغزوة تبدر
وكيف كانت غزوة حنين غزوة بدر قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذلة لها معنيان المعنى الاول الدارج المشهور انكم كنتم قلة
لا معاكم سلاح ولا معكم عتاد ولا معكم مواد تموينية وكما قلت انا في المرة الماضية هنا قلت حتى الارض لم تكن مع المسلمين اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. العدوة الدنيا التي كان عليها الصحابة كانت ارض رمل
تيجي تجري على الرمل تسوخ رجلك الفرس نفسه ما يعرفش يجري على الرمل ولزلك انزل الله عز وجل المطر ليثبت الاقدام العدوة القصوى بتاعة اللي كان المشركون عليها كانت ارض صخرية
ممكن يحصل كر وفر والارض جامدة تحتهم حتى الارض لم تكن معهم ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى قريشا جاءت بخيلائها وكبريائها وتحاد الله ورسوله رفع يديه وبالغ في رفع يديه الى ربه حتى سقط البرد عن منكبيه
صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم نصرك الذي وعدت اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض. اللهم انهم جياع فاطعمهم. اللهم انهم عراة فاكسهم. اللهم انهم عالة فاحملهم
حتى اخذ ابو بكر رضي الله عنه بمنكبه صلى الله عليه وسلم وهو يقول له يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فانه منجز لك اوعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ابشر لابي بكر ابشر هذا جبريل على ثناياه النقع
وهو معتجر بعمامته راكبا فرسه اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم مين يتغلب من الذي يغلب؟ اذا كان الله والملائكة معه فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب
سلاح الرعب ده مما اختصت اختص به النبي صلى الله عليه وسلم وهو لهذه الامة ما اتقت ربها تبارك وتعالى من ضمن الاسلحة دي سلاح الرعب وبينه وبين عدوه مسيرة شهر
مسيرة شهر على الاقدام والعدو مرعوب تصطك ركبه فزعا من المسلمين. وهم لسة على بعد شهر سيرا على الاقدام ونصرت بالرعب مسيرة شهر في غزوة بدر النبي عليه الصلاة والسلام بالغ في الدعاء
فاذلة اي قلة المعنى التاني ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. المعنى التاني اذلة له لما كنتم اذلة له نصركم والذليل لا يخالف ولا يستطيع انا لا اعلم نبيا انتصر بالقوة المسلحة الا ثلاثة
في حدود علمي قد اكون مخطئا قد يكون فاتني شيء من هذا. لكن في حدود علمي لم يستخدم نبي القوة المسلحة بالسيف يعني والضرب والكلام ده في مقابل خصمه الا ثلاثة
يوشع ابن نون وداوود عليه السلام ونبينا صلى الله عليه وسلم اما سائر الانبياء فكان الواحد منهم يقول اللهم اني مغلوب فانتصر فكان الله عز وجل ينصرهم بالدعاء والاستقامة على امره
فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون بعدما دعا موسى عليه السلام على فرعون قال الله عز وجل استقيما وقال له ولاخيه رون واجعلا بيوتكم قبلة فيبقى احنا عندنا اسلحة ماضية
بس كل نص مربوط بالايمان كل نصب كل وعد بالنصر ربطه الله عز وجل بالايمان لازم يبقى انت عايز انتصار بدون ما يكون عندك ايمان يبقى تخلف الشرط الذي جعل الله عز وجل النصر من اجله
ادي بدر انتصر فيها المسلمون نصرا مؤزرا حتى صارت غزوة فريدة لها من الخصائص ما ليس لغيرها من الغزوات قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد شهد بدرا
والحديبية وعندنا حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه لما حصل بينه وبين المشركين مراسلات وكان له قرابة في مكة فارسل اليهم كتابا يفشي فيه بعض خبر النبي عليه الصلاة والسلام
النبي صلى الله عليه وسلم كان هيغزو المشركين وكان بيجلس مع الصحابة ويقول له نعمل الخطة الفلانية ونغزوهم بالطريقة الفلانية والكلام ده حاط ابن ابي بلتعة له قرابة في مكة
وطبعا المشركون كانوا يعذبون المؤمنين في مكة. حب يتخذ يدا عند المشركين حتى لا يؤذوا قرابته عمل ايه كشف بعض الاسرار الحربية في كتاب للقريش ان احنا نيجي لكم من المكان الفلاني وهنغزوكم من المكان العلاني والكلام ده
واعطى هذا الكتاب لامرأة والمرأة دي يعني ايه برمت كده الورقة دي وضفرت ضفايرها شعرها عليه الرسول عليه الصلاة والسلام بينما هو جالس في يوم من الايام وحاطب ابن ابي بلتعة موجود ومجموعة من الصحابة وعمر بن الخطاب مقداد ابن الاسود علي ابن ابي طالب
نزل جبريل عليه السلام واخبره بالواقعة ان في امرأة موجودة في مكان اسمه روضة خاخ معها كتاب هاته اقرأوا ارسل علي بن ابي طالب المقداد ابن الاسود وصلوا الروضة الخاخ فعلا وجدوا امرأة قاعدة
قال لها علي اخرجي الكتاب قالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب. هنقلعك ازا ما طلعتيش الكتاب فكت ضفايرها وطلعت الايه الخطاب. اخدوا علي ابن ابي طالب ما قرأه طبعا
اخد الكتاب وجاء به للنبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في مجلسه وحاطط ابن ابي بلتعة جالس فتح النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب وقرأ من حاطب بن ابي بلتعة الى فلان وفلان النبي صلى الله عليه وسلم هيعمل فيكم كزا وافشل خطة
اسقط في يد حاطب وقام عمر بن الخطاب وجرد سيفه واراد ان يضرب عنقه. حاطب. قال انه خان الله ورسوله والمؤمنين فقال حاطب يا رسول الله لا تعجل علي فوالله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان
ولكن اردت ان اتخذ يعني جميلا عند هؤلاء لاصون به قرابتي وعمر بن الخطاب واقف يريد ان يضرب عنقه خاطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ثم اتجه بكلامه الى عمر قال وما يدريك يا عمر
لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فاستقبل عمر دمعه بفضل ردائه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم له هذا الكلام لعل الله اطلع
الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وكان حاطب النبي بل تعه رضي الله عنه كان قاسيا على غلام من الاغيلمة اللي عنده فجاء هذا الغلام العبد ده يشتكي حاطبا
الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار اي بسبب قسوته عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم له كذبت انه شهد بدرا بدر دي علامة
من العلامات الكبيرة جدا مضيئة ولذلك صار الصحابة ينسبون اليها. وقال ابومسعود البدري ولا ينسب احد الى غزوة من الغزوات الاخرى التي شهدها آآ المسلمون مع النبي عليه الصلاة والسلام
ادي غزوة بدر ونصر الله عز وجل جنده نصرا مؤزرا. مع ان ما فيش اسباب ارضية لما تروح لغزوة حنين وكانوا عشرة الاف ويمكن دي اكتر غزوة تجمع فيها عدد من المسلمين
قال بعض المسلمين لبعض لن نهزم اليوم من قلة احنا كتار قوي وعندنا دروع وعندنا خواز اللي لابسينها وعشر تلاف ومستعدين ده احنا النهاردة هناكلهم ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم
فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ادي الفرق بينهم الاتنين حتى تفضل الله عز وجل وانزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروه
ايه ايه بقى الفرق ما بين الغزوة دي والغزوة دي القانون الذي لا يتخلف ابدا لم يتخلف في الزمن الماضي ولا يتخلف في الزمن الحاضر ولن يتخلف في الزمن المستقبل
قانون اللي هو ايه وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم العلماء بيقولوا ما والا تفيد الحصر نفي الاستثناء يفيد الحصر
النصر من عند الله ينزله على من يشاء من عباده بس بشرط الايمان ان يكون مؤمنا ما يبقاش شارد يفعل ما يريد يعيث في المخ في الارض فسادا فاذا عاقبه الله عز وجل بان ينكسر مرة ومرة ومرة امام عدوه
لا يجوز له ان يجأر ويصرخ فضلا عن ان يرفع قيرته على ربه ثم يقول لماذا يا رب لماذا هزمت احنا بلادنا ملآنة بتعج بالمخالفات المؤهلون لارجاع الامة مرة اخرى
الى مواقعها الحقيقية هم اهل العلم دون غيرهم اهل العلم بالله دون غيرهم انا سمعت شيخي الشيخ محمد نجيب المطيعي في درس من دروسه قال ان في حرب رمضان قبل ان تقوم الحرب
بعدة اشهر الدولة استنفرت اهل العلم اللي هم التوجيه المعنوي في الجيش واستنفرت اهل العلم كان يقول كان يقول كنا نبيت مع الجنود في الخنادق بالايام الطويلة نحدثهم عن السيرة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
وعن عز الاسلام والمسلمين وان وانه كيف ان المسلمين لم يغلبوا قط في اي معركة دخلوها حتى مع قلة عتادهم يقص عليهم هذا كان يقول كان بعض الجنود كان يقوم ويبكي
وكان يضرب الارض بايديه ويقول طب انتم مكتفينا ليه طب ما ائذنوا لنا ان نحارب شعار الله اكبر اللي هو كان في الغزوة وهذا الكلام ما هو منبثق من من مثل هذا الكلام
كان فيه نوع من الروح الايمانية لا ننتصر على عدونا ابدا الا اذا كانت علاقتنا جيدة بديننا عندنا امثلة كثيرة في الماضي والماضي والحاضر نسخة بالكربون امراض الامم واحدة مواقع قوة الامم واحدة
لكنها جديدة على الجيل فقط لا غير انما هي واحدة ولذلك قال الله عز وجل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل يبقى امش في الارض وانظر الى الحضارات التي بادت لما بادت
هتلاقي نفس الامراض القديمة هي هي الامراض الموجودة الان النهاردة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب خرب
لدخلتم وراءه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال ومن مين الناس يعني ما هم دول كل حاجة من برة عندنا متخصصون في الافساد ما ينقلش الا الحاجة القذرة ما ينقلش الا الفساد الذي اذرى بهذه الامم. لا ينقلوا لنا ابدا مواقع القوة
راجل سنه تلاتة وتمانين سنة اديب من الادباء اسمه كان زي الشمس كده طاير كده وهو سنه تلاتة وتمانين سنة عملوا معه لقاء في جريدة الاهرام سنة خمسة سنة سبعة وسبعين
او بعدها بقليل قالوا له ايه احسن شيء عجبك في فرنسا قال لهم الزواج الجماعي الزواج الجماعي يعني يتبادلون الزوجات ادي العجب ابن تلاتة وتمانين سنة ده اللي عجبه عايز ينقل لنا العجب
الاسبوع الماضي في بعض البلاد العربية فوجئ القاضي في المحكمة الشرعية ببنتين داخلين يتجوزوا بعض واحدة عايزة تعقد على التانية لما دخلت البنت قالت له انا عايزة اتزوج قال لها فين جوزك
فازا بامرأة تقوم على سنجة عشرة ميت ماكيجة واخر حلاوة وقامت قالت انا جوزو بهت القاضي وبهت كل من في المحكمة. الله طب انت يا ابني اللي هي البنت يعني
فين الولي قام الاب على استحياء وقال له ايوة انا ابني ده عايز اجوزه البنت دي امرأة تتزوج امرأة شذوذ ازاي يحصل هذا في بلاد المسلمين اين السلطان اين الحكومة
عشان يحصل شيء من هذا في بلاد المسلمين كيف يباح مثل هذا؟ ده اللي مدمر الامم. هو ده اللي مضيعنا الصالحون في كل البلاد سيضيعون بسبب هؤلاء الفسقة ولا تنسوا الذي جرى في غزوة احد
ماذا جرى للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ما الذي حدث للنبي؟ عليه الصلاة والسلام افضل الامة جميعا بل افضل. سيد ولد ادم الم تكسى الرباعية النبي عليه الصلاة والسلام الم يشج رأسه
الم يسقط في حفرة من التي حفرها ابو عم عامر الفاسق طب لماذا اوذي النبي عليه الصلاة والسلام لماذا شج رأسه؟ عشان الجماعة اللي على الجبل تركوا مواقعهم فلما تركوا مواقعهم اوذي النبي بسببهم
وكما سألت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم سألت النبي عليه الصلاة والسلام انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث يهلك الصالحون فيبقى المؤهلون وحدهم مش هحط حد جنبهم
ولو عايزين ان احنا ننبش الاوراق هننبش الاوراق وهنجيبها كل الاحزاب الموجودة في بلاد المسلمين احزاب عبارة عن مرض طفح على جسد الامة المسلمة كل حزب من الاحزاب السياسية ضحى الاسلام جانبا وعامل برنامج خاص به اذا وصل الى حكم كيف يحكم الدنيا
لان الله عز وجل ما انزل كتابا ولا ارسل رسولا كل واحد كل حزب عنده تصور للحياة الحياة السياسية والحالة الاقتصادية والحياة الاجتماعية ما لوش اي علاقة بالاسلام فالنهاردة ازا اردنا
ان احنا نقرأ القرآن قراءة صحيحة نقرأ السنة قراءة صحيحة وعلى ضوء القرآن والسنة نفهم وقائع التاريخ سنعلم ان المؤهل الوحيد لقيادة هذه الامة وارجاعها الى مواطن قوتها هم اهل العلم بالله
دون غيرهم اما الاخرون فانما يستعملون لبقاء الناس في الدنيا وانا لا اهمش طبعا بقية العلوم ولا اقول انها مش مهمة ولا العلم العسكري مهم ولا علم الطب مهم ولا التجارة ولا لا لا ما قلت هذا
لكن نحن نتكلم عن الاصلاح من الذي يقيم الناس على طريق الله اهل العلم بالله قال الله عز وجل الرحمن فاسأل به خبيرا لا تسل بر عن الرحمن جاهلا بالرحمن
انما اذا اردت ان تسأل عن الرحمن سل خبيرا بالله سبحانه وتعالى لما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما واعتزل سعد بن ابي وقاص الفتنة وخرج من المدينة واخذ ارضا بمكان يقال له العقيق
يرعى الاغنام بتاعته ياكل ويشرب ما لوش دعوة بالمسألة واعتزل الفتنة لما سألوه عن المسألة دي ليه ما اشتركتش يعني وفصلت وانقضت لاحدى الطائفتين التي تعتقد انها على الحق قال انما مثلنا
ومثل اخواننا كمثل رفقة كانوا في طريق فبينما هم يمشون اذ اظلمت عليهم فما عرفوش يروحوا فين فاجتهد جماعة قالوا الطريق يمينا فساروا يمينا وقال جماعة الطريق يسارا فصاروا يسارا. اما نحن
فقلنا لن نبرح مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول يازن ازا ما فيش خلاف بين الجماعة كلها ان المكان اللي احنا وقفنا فيه هو ده المكان الصح
الجماعة اللي خدوا يمين اجتهدوا اخطأوا مثلا الجماعة الذي الذين ساروا يسارا اخطأوا اجتهدوا اخطأوا اما نحن فبيقين نحن على الامر الاول الامر الاول الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه يبقى مع اصلاحنا لانفسنا وده طريق التمكين لا نترك اخواننا المسلمين في غزة. بل بل نساعدهم بكل ممكن لا تدخر وسعا باي شيء تستطيعه
ان توصل لهم يد العون الا يجب عليك وجوبا ان تفعل ونحن نعلم ان هذا برغم جسامة المحنة الا اننا سنخرج منتصرين منها ان شاء الله لا تعدوا قتلاكم عدوا القتلى
يحدث خورا في النفوس مع هذه المرارة التي نشعر بها ونتجرعها كل يوم كلنا يتجرع المرارة لكن لما تقعد تعد القتلى بيحصل عندك نوع من الخور مات الف مات الفين مات تلت تلاف
لا لا تفعلوا ذلك قتلانا في الجنة ان شاء الله وقتلاهم في النار ان ماتوا على كفرهم اقول قولي هذا استغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
والحمد لله رب العالمين