1
00:00:00.550 --> 00:00:35.450
السؤال الاول في هذه الحلقة سائل جاء السؤال من باكستان او من اخ يقيم في الباكستان يعني على كل حال يقول باكستان باكستان ايتو بي زكاة  انا املك بيتا في باكستان

2
00:00:36.150 --> 00:00:56.750
كنت اقيم فيه اخطط الان لبيعه هل تلزمني زكاته على القيمة المتوقعة لهذا البيع ولا بعد ان ابيعه في الفعل واتلقى ثمنه ويصبح احمالا بيدي نقطة نزام اا مبدئية في الجواب

3
00:00:57.000 --> 00:01:25.850
العقارات ليست بذاتها اموالا زكوية الا اذا اتخزت للاستسمار العقار ليس في ذاته مالا زكويا قلنا مرارا الاموال الزكوية خمسة هل هل تزكرون النقدان الذهب والفضة وما حل محلهما من انواع النقود المعاصرة. زكاة عروض التجارة زكاة

4
00:01:25.850 --> 00:01:52.600
وبهيمة الانعام زكاة الزروع والثمار زكاة المعدن والركاز ما عدا هذا ليس فيه الا قول الله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فالعقارات ليست في ذاتها اموالا زكوية. ازا كانت للقنية للاستعمال عندك بيت في فلوريدا وبيت في هيوستن وبيت

5
00:01:52.600 --> 00:02:10.250
في كاليفورنيا لكن ليس شيء من ذلك للاستسمار. ان تجد كثير السفر او تحب ان تقضي بعض الوقت هنا وبعض الوقت هناك. هذه مسألة ترجع اليك لا يكون العقار مالا زكويا الا اذا اتخذ للاستسمار

6
00:02:10.750 --> 00:02:27.850
طب تحت كلمة استسمار عدة صور ان كان استثمارها بالبيع والشراء بقصد الاسترباح تاجر عقارات تاجر منازل تاجر شقق فالزكاة في قيمتها لانها قد صارت عروض تجارة في هذه الحالة

7
00:02:28.500 --> 00:02:50.200
وقلنا مرارا في زكاة عروض التجارة ينظر الى النقد والى السلع الموجودة عنده يقومها بقيمة النقد ثم ينظر الى الى ما له من ديون يرجو استيفاءها. يضيفها الى وعاء الزكاة ثم يطرح من هذا الوعاء ما عليه من ديون ثم يزكي ما بقي. قلنا هذا الكلام مرارا

8
00:02:50.650 --> 00:03:13.300
امن كان استسمارها بتأجيرها ليس تاجر عقارات عنده كزا شقة كزا يعني ايا كان لكنه يؤجرها ويستفيد من ريعها من اجرتها من دخلها. فالزكاة في اجرتها وليست في قيمتها في ذاتها. وهذه هي القاعدة في

9
00:03:13.300 --> 00:03:34.600
تأتي المستغلات. المستغلات ما يراد للتأجير ولا يراد للاتجار في اعيانه بيعا وشراء بقصد الاسترباء وقد تكون ارضا زراعية اذا استثمرتها يعني كارض زراعية تزرعها يبقى الزكاة في الخارج من الارض

10
00:03:35.000 --> 00:04:03.900
انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض اذا بلغ نصابا النصاب خمسة اوسخ. الوسخ ستون صاعا وزكاة الزروع والثمار الوحيدة التي لا يشتاط لها مرور الحول لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. كلما حصدت اديت حق الله مما افاء الله عليك به من هذه

11
00:04:04.100 --> 00:04:20.100
الارض ثم نرجع الى صاحبنا. اذا قبضت هذا المال يا رعاك الله. يعني الزكاة انك تخطط للبيع وقد تبيع وقد لا تبيع البيعة لسا مشروع ما تحقق بعد. اذا بعت بالفعل

12
00:04:20.500 --> 00:04:43.050
وقبضت هذا المال او على الاقل صار دينا مرجو الاداء. يعني الجهة التي بعثت لها جهة مقرة ومليئة وموسرة وقادرة فانت مخير بين ان تستأنف به حولا جديدا باعتباره مالا مستقلا او ان تضيفه الى ما

13
00:04:43.050 --> 00:05:08.650
اعندك من المال في حساب الحول والنصاب وهنا قاعدة جميلة في زكاة المال المستفاد قلناها ونؤكد عليها في هذا اليوم بازن الله المال المستفاد اثناء الحول ان كان نماء للمال الاصلي الذي عندك. مسلا عندك بهيمة انعام عندك ثلاثون بقرة. مر عام فاصبحت مائة بقرة

14
00:05:09.400 --> 00:05:24.700
لا شك ان هذه الابقار السبعين لم تمر عليها سنة. لان ده يعني توالد على مدار العام لكن ما دام الاصل قد بلغ نصابا فهذا يضاف الى الاصل في حساب الحول والنصاب

15
00:05:25.100 --> 00:05:43.050
اين اذا كانت استثمارا للاصل مسل التاجر بدأ تجارته بمائة الف بارك الله نهاية الحول اصبحت مليون لا شك ان تسعمية الزيادة دي لم يمر الحول على كل جزء من اجزائها بصفقات تتجدد على مدار العام

16
00:05:43.100 --> 00:06:06.800
لكن ما دام الاصل قد بلغ نصابا. وهذا المال المستفاد استثمار ونماء للمال الاصلي فحوله حول اصله اما اذا كان مستفادا بسبب مستقل ارس تاجر ثم مات احد واقرؤه فورث منه مالا عريضا. هذا المال لا علاقة له بالمال التجاري المولود عنده

17
00:06:06.900 --> 00:06:23.450
فهو مخير بين ان يضيفه الى ما عنده من مال في حساب الحول والنصاب او ان يستأنف به حولا جديدا اي اي ما الامرين سلك فلا تثريب عليه والله تعالى اعلى واعلم