Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء وهذا الدرس المبارك - 00:00:48ضَ

وخاتمة هذه اللقاءات وهذه الدروس في كتاب الزكاة بل هو خاتمة هذه الدروس في هذا المستوى والمستوى الثاني من دروس اكاديمية زاد في دورتها الثانية هذا اللقاء ايها الاخوة نختم به درس الزكاة - 00:01:04ضَ

وكنا قد ذكرنا في اللقاء السابق ما يتعلق باحكام زكاة الفطر وذكرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نرعى زكاة الفطر طهرة للصائم من الرفث من الرفث واللغو وطعمة للمساكين - 00:01:22ضَ

وهي طهارة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين وهي شعيرة من شعائر هذا الدين ونبهنا على هذا ايها الاخوة تنبيها مهما لان اليوم كثير من الناس يخرج زكاة الفطر ولا يعلم احد من اهله عن ذلك - 00:01:40ضَ

واذكر مرة اني سألت فتية اعمارهم في قريب البلوغ ناهزوا البلوغ وقلت لهم هل تعرفون زكاة الفطر وكانوا كثر ولم يعرف الا اثنان منهم زكاة الفطر وانا على يقين ان اباء الجميع منهم - 00:01:59ضَ

يخرجون زكاة الفطر يؤدونها لكن لا يظهرون هذه الشعيرة وهذه مسئولية عن الاب ان يقوم بتعظيم الشعائر عند ابنه فان تعظيم الشعائر من مقاصد هذا الدين وتعظيم شعائر الله عز وجل من تقوى القلوب - 00:02:20ضَ

ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب والله عز وجل ايها الاخوة لا يريد منا مالا فهو غني عن صدقاتنا وعن اموالنا انما سبحانه وتعالى يربينا وزكينا وانه يطهرنا بما شرع وفرض علينا - 00:02:43ضَ

اذا قمنا به ما شرع وفرض على وجه المشروع فان قد زكت نفوسنا وعاد الخير علينا فان الله عز وجل غني عن عباده وانما هو سبحانه وتعالى يفرض عليهم الفرائض - 00:03:06ضَ

ويشرع لهم السنن والعبادات لتزكوا نفوسهم ولذلك قال سبحانه وتعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها وانها اذا لها اقسم اقساما كثيرة ثم قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فانت ايها المسلم - 00:03:22ضَ

زكي نفسك بهذه العبادات الصالحة ومنها زكاة الفطر زكاة الفطر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخرج صاعا من طعام يخرجها المسلم عن نفسه وعن من وقلنا بانها تؤدى عند خروج الناس الى الصلاة. هذا هو الوقت الذي اقته رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه - 00:03:42ضَ

لا يجوز تأخير زكاة الفطر عن صلاة العيد وهذا امر ينبغي ان لا يكون فيه نزاع. وان وجد الخلاف عند العلماء رحمهم الله لكن ظاهر سنة رسول الله ظاهر سنة - 00:04:06ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يحل تأخيرها عن ذلك فان من اهل العلم من نظر الى المعنى وقال المقصود من زكاة الفطر ان يستغني الناس في يوم العيد - 00:04:22ضَ

وعليه قالوا يجوز ان تؤخر صدقة الفطر الى ما بعد الصلاة طالما انها اديت في يوم العيد. لماذا لانها شرعت طعمة لهؤلاء المساكين وايضا ذكروا حديثا في ضعف اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم - 00:04:36ضَ

قالوا فاذا اعطيناهم قبل الصلاة او بعد الصلاة فانا اغنيناهم عن السؤال وهذا استدلال بالمعنى لكن النص صحيح صريح قال عليه الصلاة والسلام من اداها قبل الصلاة هي صدقة مقبولة - 00:04:56ضَ

ومن اخرها بعد الصلاة هي صدقة من الصدقات وعليه لا يجوز مساء الخير زكاة الفطر عن صلاة العيد وهذا رأي المحققين من اهل العلم ولو اخرها فانها صدقة من الصدقات - 00:05:14ضَ

الا ان العلماء رحمهم الله قالوا يجوز اخراج زكاة الفطر بعد الصلاة على وجه القضاء لمن كان معذورا اما من لم يكن معذورا فانه يأثم لان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر - 00:05:32ضَ

ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة واما ان اخرها من غير عذر فهو اثم اما ان كان لعذر ان يكون هذا الرجل نائما او كان ناسيا فانه معذور ولو كان المرء ينتظر فقيرا - 00:05:49ضَ

من جيرانه ومن قرابته اراد ان يخرج لهم زكاة الفطر وهم ليسوا موجودين اين الحل ان يتوكل في ذلك يتصل بهم كما هو الحال اليوم الحمد لله ويقول لكم زكاة عندي - 00:06:07ضَ

احفظها لكم. يقول وكلناك في ذلك فاذا وكلوه في ذلك فانه يكون قد ابرأ ذمته وتكون امانة ووديعة عنده السنة ايها الاخوة ان تخرج هذه الزكاة من الطعام الذي ينفع اهل البلد - 00:06:27ضَ

ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يودونها من طعامهم واليوم كما اسلفنا طعام الناس قد اختلف - 00:06:49ضَ

اصبح الارز وما يستعملونه من غير هذه الاطعمة يقوم مقامها بل انهم ينتفعون به انتفاعا يضاعف على انتفاعهم بالاطعمة التي وردت في الحديث ملاقط اليوم كثير من الناس لا يقتدي به - 00:07:12ضَ

بل ان جماعة كثر لا يعرفونه واخرون ربما عافته نفوسهم وليس طعاما ولا غذاء فقالوا الاولى ان تخرج لهم من طعام اهل البلد وقال اخرون والاولى ان تخرج من المنصوص - 00:07:31ضَ

خصوصا اذا كان مستعملا وقوتا كالتمر ونحوه قد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا بأس ان تخرج زكاة الفطر من كل مكان قوتا من حب وثمر ولحم لانه المقصود ايها الاخوة - 00:07:49ضَ

وتصدى حاجة الفقراء ونصد خلتهم واذا سدينا الحاجة التي عندهم وقمنا باطعامهم فان بهذا قد قمنا بالواجب وتحقق مقصود الشارع واذا تحقق مقصود الشارع اصحت العبادة على الوجه المرجو وربما نعطي الفقير - 00:08:06ضَ

ما ليس بمغن له وليس طعاما فلا يجزيه ولا يغذيه وهو ربما نعطيه نقدا يضطره ذلك الى الشراء وفي يوم العيد ليس له مجال للبيع والشراء انما هو يريد طعاما - 00:08:31ضَ

يستفيده ويأخذه لكن هل يجوز ان نعطي فقيرا ما يكفي جماعة وهل يجوز النوط الصاع الذي علينا اذا كان عليك صاع هل يجوز ان تقسم هذا الصاع بين عدة فقراء - 00:08:48ضَ

هذي مسألة البيان فيها وارجي بيانها ان شاء الله الى ما بعد الفاصل تفاصل يسيره الاخوة ثم نواصل الحديث عن هذه عن هذه المسألة وعن فظائلها في هذا الباب انتظرونا يرعاكم الله - 00:09:07ضَ

هل تعلم ما حق الله على عباده؟ وهل فكرت كيف تؤدي حق الله عليك ان حق الله على عباده ان يوحدوه ولا يشركوا به شيئا. والتوحيد ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات - 00:09:28ضَ

فتوحيد الربوبية هو افراد الله تعالى بافعاله. فنقر اقرارا جازما بانه الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير قال تعالى ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله - 00:10:01ضَ

فقل افلا تتقون. ونقر بانه تعالى المتفرد بالملك والاحياء والاماتة. وانه وحده النافع الضار المتفرد باجابة الدعاء عند الاضطرار. وانه سبحانه ينعم على عموم عباده بما لا يحصى من النعم - 00:10:31ضَ

وينعم على خصوص المؤمنين بنعمة الهداية. وهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه لا يخرج شيء عن ربوبيته. وكل من في السماوات والارض عبد له في قبضته. وقد كان المشركون مقرين بتوحيد - 00:10:51ضَ

الربوبية. قال تعالى ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون ان خلقهن العزيز العليم. ومع اقرارهم بربوبيته تعالى فانه لا يقبل منهم ذلك حتى يقروا بتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات - 00:11:09ضَ

قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعل حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم كنا قد ذكرنا قبل الفاصل ايها الاخوة انا زكاة الفطر - 00:11:35ضَ

يكون على الرجل بصاع هل يجوز ان يعطي هذا الصاع لمجموعة من الفقراء وهل يجوز لمسلم من يأخذ زكاته وزكاة بنيه يجمعها جميعا ويخرجها فقير واحد قال العلماء رحمهم الله - 00:12:12ضَ

يجوز ان يعطى الجماعة ما على واحد الصاع يقسم به يا جماعة ويجوز ان يعطى الواحد ما يجب على الجماعة لا يجوز ان نعطي فقيرا خمسة اعصاب يعطيه الصاع الذي عليك والذي على ولدك والذي على زوجتك - 00:12:29ضَ

والذي يكون على مملوكك الذي تملكه الذي آآ هو ملك لك الرقيق هذا نص عليه العلماء رحمهم الله لان انواع الذين يطعمون اما ان يكون قد قدروا بالعدد واما ان يكون قد قدروا بالوصف - 00:12:48ضَ

واذا قدر المطعم بالعدد يجب استيعاب العدد واذا قدر المخرج لهم بالوصف يكفي ان يعطى لواحد. فمثلا نجد ان زكاة الفطر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخرج صاعا من طعام - 00:13:09ضَ

وجعلها طعم للفقراء والمساكين. فقدر الجهة بالوصف ولم يقدر عددا انما قدر مقدار الواجب على المسلم لا يجوز لهذا المسلم ان يخرج زكاته لواحد او لخمسة وبينما نجد انه في كفارة اليمين - 00:13:28ضَ

قد عين العدد ولم يكتفى بالوصف قال سبحانه وتعالى عشرة مساكين واطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم ويطعم عشرة من المساكين من اوسط الطعام او يقوم بكسوتهم - 00:13:46ضَ

وهنا قدر الله عز وجل وبين هذا العدد فيجب ان نطعم هؤلاء العشرة وان لو اطعم مسلم خمسة ما يكفي لعشرة واطعم واحدا ما يكفي لعشرة فانه هنا لا يجزئ - 00:14:07ضَ

عنه الله تعالى قد قدر وعين العدد ولم يجعل ذلك الوصف بل جعله العدد والشخص وقال عشرة المساكين ويجب ان يعطى لعشرة مساكين. بناء في زكاة الفطر لم يقدر لنا ايها الاخوة - 00:14:29ضَ

العدد انما قدر الواجب علينا وزكاة الفطر كما اسلفنا يخرجها المرء عن نفسه وعمن يمونه وجوبا اما من لم تمنه من لم تكن نفقاته واجبة عليك ولست انت لتنفق عليه - 00:14:49ضَ

والا على وجه التبرع فان زكاة الفطر لا تجب عليك كالخدم مثلا يطعم المرء عليهم على وجه التبرع لا على وجه الوجوب فانه يخدر الزكاة عن انفسهم فلو اخرجها المرء عنه - 00:15:07ضَ

جاز ذلك لكن ينبغي له ان يشعرهم بذلك لينو اخراج زكاة الفطر وهل يزر مسلم ان يعطي جمعيات زكاة الفطر لتقوم باخراجها وهذي الجمعيات وكلاء عنك او عن الفقير هذي مسألة مهمة - 00:15:22ضَ

الجمعيات يجوز ان تعطى الزكاة الفطر لتقوم باخراجها لكن هل هم وكلا عنك او وكلاء على الفقير وماذا يترتب على هذا القول اذا قلنا بان جمعية وكيلة عن المتصدق فان هذا يعني - 00:15:44ضَ

انه يجوز لك ان تعطيها ان تعطيهم نقدا وهم يشترون بها وهم يشترون اه ان تعطيهم نقدا وهم يشتروا اه اه بها طعاما وعند شراب هذا الطعام يكون وكلاء يكونون وكلاء عنك - 00:16:04ضَ

ويخرجون هذا الزكاة بالوكالة واذا قلنا هم وكلاء عنك كذلك يجوز ان تدفع لهم الزكاة مبكرا لانهم وكلاء في قبضها عنك لكن يخرجونها في وقتها اما اذا قلنا بان الجمعيات - 00:16:22ضَ

وكلاء عن الفقير هنا يجب ان يعطوا الزكاة طعاما ويجب ان يعطوها في وقتها واخراجها وهذه مسألة اختلفت انظار العلماء رحمهم الله فيها والازهر والله اعلم ان جمعية وكيلة عن الاثنين - 00:16:41ضَ

وكيلة عن الغني على الفقير فيجوز على ذلك ان تدفع لهم المال ليشتروا به الطعام ويجوز كذلك ان تعطيهم هذا المال الطعام قبل العيد بيوم او يومين او اكثر من ذلك - 00:17:02ضَ

وهم يخرجونه ولهم ان يخرجوه الفقراء في يوم العيد او قبله بيوم او يومين ولهم اذا وكلهم الفقراء ان يقبضوا عنهم وان يؤدوهم الزكاة في اي وقت كان الا انا الاولى ان يخرجوها في يوم العيد - 00:17:21ضَ

ولو وكلهم الفقراء بقوضها واستلامها عنهم الاصلي يودوها لهم في اي وقت وهذه مسألة حقيقة بالبحث والكتابة لان مسألة مهمة ونازلة وينبغي لطلبة العلم ان آآ يعرف ما آآ اصلها - 00:17:39ضَ

وما المقصود بالجمعيات؟ هل هي وكيلة عن المصدق او على المتصدق عليه كذلك ايها الاخوة هل زكاة الفطر تعطى المصارف الثمانية الفقراء والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوب في الرقاب والغارمين في سبيل وابن السبيل - 00:17:59ضَ

اتمنى فقط تكونوا هذه الزكاة للفقراء والمساكين. هذان هذان قولان اهل العلم رحمهم الله واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله انا خاصة للفقراء والمساكين وهذا قول وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طعمة للمساكين - 00:18:19ضَ

وذهب جماعة من العلماء الى ان زكاة الفطر تعطى لجميع مستحقي الزكاة ذلك لانها زكاة والزكوات مصرفها واحد والاحوط المسلم ان يعطيها الفقراء دون غيرهم لو ان امرأ فقيرا ليس لديه طعام يكفيه ويفضل عن قوته ليلة العيد - 00:18:42ضَ

ثم اعطاه مسلم من المسلمين هذه الزكاة التي عليه وجاء موسم اخر واعطاه الزكاة. وجاء ثالث واعطاه فاصبح هذا الفقير ليلة العيد اصبح مالكا بطعامه وقوته واصبح مالكا لفاضل عن قوته وقوت من يمون. فهل يجب عليه - 00:19:10ضَ

ان يخرج الزكاة نقول نعم كان قبل سويعات كان فقيرا لا تجب عليه الزكاة ثم اصبح غنيا تجب عليه الزكاة ولكن هنا سؤال اتركه لكم يا طلاب العلم متى نقول يجب عليه ان يخرج الزكاة - 00:19:36ضَ

هذا فقير ليس لديه طعام يكفيه ويكفي من يموت جاءته الزكوات قبيل غروب الشمس اليوم الثلاثين وكثرت عنده حتى اصبح مالكا لطعام يكفيه ويكفي من يموت هل نقول له يجب عليك ان تخرج زكاة الفطر - 00:20:02ضَ

هل ثمة فرق بينه وبين اخر غربت شمس غربت شمس واخر يوم من رمضان عليه وفقير لا يملك فاضلا عن قوته وقوت من يمون ثم انهالت عليه الزكوات وجاءته الاموال - 00:20:29ضَ

ليلة العيد فهل نقول له في هذه الحال يجب عليك ان تخرج زكاة الفطر كما ان الوجوب فقط على من ملك هذا المال وهذا الطعام قبل غروب الشمس اتصور ان طالب العلم - 00:20:47ضَ

الذي فهم الدرس السابق الحلقة السابقة احسن الجواب على هذا السؤال ومن لم يحسن الجواب على هذا السؤال فليراجع الدرس السابق العلم ايها الاخوة لاحقه على سابقه ويبنى تبنى فروعه على قواعده - 00:21:05ضَ

ولذلك لن اجيب على هذا السؤال واتركوا الجواب لكم يا طلاب العلم واستأذنكم بفاصل يسير اقف عنده ثم نعاود ان شاء الله الحديثة بعد هذا الفاصل ولن نجيب عن السؤال - 00:21:28ضَ

في مسألة اخرى فانتظرونا يرعاكم الله في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن كل كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعيش - 00:21:45ضَ

وعن ان يماثله احد من خلقه. فاسم الله دوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله. وقد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى - 00:22:24ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر اي ننزهك ونبرأك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك فمن امن بان الله هو القدوس وحده ولم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه - 00:22:54ضَ

قال تعالى سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبير ومن امن بان الله هو القدوس لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه - 00:23:31ضَ

وجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح. ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل الصفات. وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم. من افتراءات - 00:24:11ضَ

قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قبله قد ذكرنا سؤال ووعدنا الا نجيب والعربي والاخوة تمدح المرأة اذا اخلف وعده لما هو اصلح - 00:24:31ضَ

وتذمه اذا اخلف الوعد اذا كان قد وعد بخير وتذم ذلك. اما اذا توعد فان اخلاف الوعيد محمود وانا ارى اني قد وعدت بعدم الجواب والجواب فيه خير. وفيه بركة - 00:25:16ضَ

وفيه مزيد من الخير وانتم يا طلاب العلم تستحقون ذلك وانا اجيب ولعل كثيرا منهم قد اجاب قبل هذا الفاصل نقول ايها الاخوة من ظفر بهذا المال والطعام قبل غروب - 00:25:32ضَ

شمس اخر يوم من رمضان فان شمس ذاك اليوم قد غربت عليه وهو غني يملك فاظا عن قوته وقوت من يمون تجب عليه الزكاة ومن غربت عليه الشمس وهو ليس غنيا كان فقيرا وانما جاءته الزكوات بعد غروب الشمس - 00:25:49ضَ

فانه اصبح غنيا قبل وقت الوجوب فلا يجب عليه ان يخرج زكاة الفطر مثاله تكافل اسلم اذا اسلم هذا الكافر قبل غروب الشمس اخر يوم من رمضان يجب عليه ان يخرج زكاة الفطر - 00:26:10ضَ

واذا اسلم بعد غروب شمس اخر يوم من رمضان فانه لا يجب عليه اخراج زكاة الفطر وكنا كذلك ايها الاخوة ذكرنا مسألة في ثنايا حديثنا السابق وقلنا بان الزكاة لا تعطى الا لمسلم - 00:26:29ضَ

ولا يجوز لكافر ان يأخذ شيئا من الزكاة واستثنينا فقط شيئا واحدا من هو استثنينا من يعطى لكون المؤلفة والمؤلفة قلوبهم يعطون من الزكاة ولو كانوا كفارا اذا روجي اسلامهم - 00:26:46ضَ

او خروج دفع شرهم فانه يجوز من يعطى الكافر من المال من مال الزكاة لقلبه نؤلفه في حال رغبتنا باسلامه واسلام قومه ونؤلفه كذلك في حال رغبتنا بدفع شره فان بعض الناس اذا اطعموا واعطوا المال - 00:27:09ضَ

ذهب شره مع المسلمين وهذا اصل اصيل في شريعة الاسلام دل عليه قول الله عز وجل في اهل الزكاة والمؤلفة قلوبهم ودل عليه كذلك ما جاء في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:32ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت الاحزاب قد اجتمعت عليه في غزوة الخندق جمع السعدين صعد ابن معاذ وسعد بن عبادة وعلي رضوان الله عليهما وقال ان رأيتم ان نعطي غطفان - 00:27:47ضَ

ثلث ثمر اهل المدينة وينصرف عنا قالوا يا رسول الله اتأمرنا اما انت مستشير وقال بل مستشير قالوا يا رسول الله والله ما كانت غطفان ارجو ان تأخذ من تمر المدينة شيئا الا بحقه او قرن يعني ضيافة - 00:28:05ضَ

في الجاهلية وقد اعزنا الله بالاسلام. والله لا تأخذه الا بحقه او قراء كما كانت كذلك فدل عرض النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على السعدين انه يجوز لولي الامر - 00:28:24ضَ

ان يخرج من مال المسلمين من مال من بيت المال او من صدقة او من الزكاة ما يكف به شر اعداء الدين فاما ان يعطوا رجاء اسلامهم واما ان يدفع لهم اتقاء شرهم. ما عدا ذلك - 00:28:38ضَ

لا يجوز ان تعطى هذه الاموال الكفار لان الاسلام يا ايها المسلمون يا طلاب العلم يعلو ولا يعلى عليه الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا ان جعلنا من اهل هذه الملة وهذا الدين - 00:28:56ضَ

وانت ايها المسلم اذا ما كنت من اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم نالتك هذه الفضائل العظيمة الواردة لهذه الامة فان هذه الامة هم اكثر اهل الجنة وقد قال عليه الصلاة والسلام ايسركم ان تكونوا - 00:29:16ضَ

ثلث اهل الجنة فكبر الصحابة قال يسركم ان تكونوا شطى اهل الجنة فكبر الصحابة رضي الله عنهم المقالة بل انتم ثلثا اهل الجنة فكبر الصحابة رضي الله عنهم وين اهل الجنة مئة وعشرون صفا - 00:29:33ضَ

من هذه الامة مئة صف وقال عليه الصلاة والسلام ما انتم في الناس يوم القيامة الشعرة البيضاء على ظهر اه ثور اسود او العكس هذا لبيان ان هذه الامة وان كون اقل الامم لكنهم من اكثرهم فوزا ونعيما وسعادة فنحن الاخرون السابقون - 00:29:50ضَ

ومزيدا من الفضل والتوفيق والعناية الربانية اختارك الله جل وعلا من بين هؤلاء المسلمين ان تكون طالب علم اتدري يا طالب العلم ما معنى انك من طلاب العلم معنى هذا - 00:30:14ضَ

ممن تستغفر له الحيتان في بحرها معنا هذا انك ممن تستغفره النملة في جحرها معنى هذا ان الملائكة وضعت اجنحتها لك يا طالب العلم رضا بصانعك معنى هذا انك من وارثي - 00:30:33ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فان لكل قوم وراثة للشياطين والراث والانبياء والرهف وان ورثة الانبياء العلماء طلاب العلم العلماء وطلاب العلم والساعون في تحصيل هذا العلم من الانبياء والاخوة - 00:30:55ضَ

لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا هذا العلم من اخذ هو وقد اخذ بحظ وافر انها النعمة الكبرى والمنة العظيمة اصطفاك الله عز وجل وجعلك من طلاب العلم فان فانك يا طالب العلم - 00:31:18ضَ

اذا كنت من طلاب العلم انت ممن يسلك سبيل الجنة قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس به علما الله له به طريقا الى الجنة هذا الطريق يشمل الطريق الحسي - 00:31:39ضَ

وهو ضربك في الارض وسعيك في الطرقات ويشمل كذلك الطريق المعنوي وهو جلوسك على هذه الشاشات ومتابعة هذه اللقاءات ومتابعة هذه اللقاءات وكذلك استفادتك منها وكل ذلك من طلب العلم وتحصيله الذي يحمد صاحبه - 00:31:56ضَ

كذلك يا طلاب العلم ان كنا نحن معاشر طلاب العلم نرجو ان نكون من هؤلاء الذين مرت فضائلهم ينبغي ان نستحضر ان هذا يحتاج الى امرين الى نية ليحصل بها الثواب - 00:32:21ضَ

والى اجتهاد في طلب العلم ليصدق علينا الوصف فان هذه الفضائل لطلاب العلم ولاهلي وهؤلاء الطلاب حتى يحصل لهم هذا الثواب يحتاجون ان يصدق عليهم الوصف وانهم من طلاب العلم - 00:32:40ضَ

ولا يصدق عليهم هذا الوصف الا بنية صالحة وبحرص على طلب العلم النية هي الاساس قد قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى كانت هجرته - 00:32:58ضَ

الى دنيا يصيبها امرأة ينكحها فجرته الى ما هاجر اليه هجرة الله ورسوله الى الله ورسوله كان طلبه العلم في دنيا يصيبها او جاه اطلبه خسر وباء بالاثم وباء بالاثم والخسران - 00:33:16ضَ

هذا العلم ثم ركعوا عليك لانه فرع من القرآن الذي هو حجة لك او عليك وكذلك طالب العلم العلم غنيمة والعلم صيد بيض سيودك بالحباء الواثقة دون العلم وراجعه خسارة كبرى - 00:33:36ضَ

ان تحظر هذه الدروس تتابعها وان تقرأ ما دون فيها ثم يذهب عليك ويتفلت منك اجعل لنفسك وردا تراجع به هذه الدروس وخير طريق يثبت به العلم ان تبثه وتنشره - 00:33:59ضَ

يزيد كثرة الانفاق منه بكثرة الانفاق منه وينقص يدا به واذا منعت هذا العلم حبست هذا العلم فانه ينقص معلم ولا تفتي الى ما تعلم ولكن علم انقل احكام الدين - 00:34:18ضَ

علم زوجك يعلم اولادك علم جيرانك وكل عمل يعمله من تعلى منك تكون في ميزان حسناتك هذاك الصبي الذي علمته احكام الصلاة تصلي طيلة عمره في ميزان حسناتك وذاك الغني - 00:34:42ضَ

الذي امرته بالزكاة وعلمته باحكامها وكل عمل يقوم به يكون في ميزان حسناتك وفضل الله واسع ولا يهلكها الله الا هالك ومن وسع علمه اتسعت معرفته لربه وتسعى علمه بفضل ربه سبحانه وتعالى وجوده وكرمه - 00:35:01ضَ

وانا لنطمع في جوده وكرمه سبحانه وتعالى ان يغفر لنا اجمعين ويتقبل منا صالح العمل وان يشركنا جميعا في هذا الثواب بين من علم مستمع ونقل وساعد وكل شخص يساهم في مثل هذه الاعمال الصالحة - 00:35:23ضَ

يؤجر عليها ولا تحقرن من المعروف شيئا اذا دللت غيرك على هذه الدروس وعلى هذه اللقاءات ليلة الثواب واذا علمت نية الثواب واذا كنت ممن اعان في نشرها وبثها وتصويرها نية الثواب - 00:35:44ضَ

وفضل الله واسع والله اكبر الله اكثر والله جل وعلا فضله لا يحجزه احد ولا يمنعه مانع والحمد لله رب العالمين السلام على المرسلين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:36:02ضَ

استغفرك واتوب اليك تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان - 00:36:18ضَ