1
00:00:01.650 --> 00:00:30.400
السؤال الاول في هذه الحلقة يقول السائل الكريم والدي كتب لي ولاخوتي بعض الاسهم في الشركة التي يملكها لكن ليس لنا الحق في بيعها الا باذنه القانون يعطينا الحق لكن لو فعلنا لاحدسنا قطيعة رحم في علاقتنا به لانه لا يقبل بهذا ولا يوافق عليه

2
00:00:30.900 --> 00:00:53.150
فهل نعتبر ملاكا لها سمعت ان الهبة لازم لا تلزم الا بالقبض وما يحدس فعلا اننا لا نستطيع بيعها ولا رهنها والمفهوم دينيا ان هذه الاسهم ملك لنا بعد طول عمر والدي. هل تجوز الهبة المعلقة بالوفاة

3
00:00:56.050 --> 00:01:20.800
فمن تجب عليه زكاة هذه الاسهم الوالد يملك المصنع رأس ماله العامل سالب. ونحن اخوتي شركاء على الورق في الشركة التجارية مع الوالد رأس هل العامل بالايجاب اذا جمعناهم يكون رأس المال العام للشركتين سالبا

4
00:01:20.850 --> 00:01:49.700
ولهذا والدي لا يزكي زكاة التجارة التعليق على هذا انا اعرف يا بني انك تمثل بقعة النور المضيئة بهذه الاجواء وانك تباشر العبودية المشار اليها في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

5
00:01:49.850 --> 00:02:10.800
وانا اعلم كم جاهدت من حولك بترك الربا وكم جاهدتهم على نقل اموالهم من المصارف التقليدية الى المصارف الاسلامية وكم جاهدتهم على التخلص من الفوائد الربوية لقول الله تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون

6
00:02:11.100 --> 00:02:32.350
فانت صاحب حرص وصاحب دأب وصاحب ماضي نبي في حراسة اخرة هذه الاسرة ومن ثم كان حرصي على الا تزل بك القدم والا تستدرك تحيلات فاسدة وتأويلات باردة تخرجك عن سواء السبيل

7
00:02:32.800 --> 00:02:55.550
وتعصف بمهمتك النبيلة في حراسة اخرة هذه الاسرة يا صلحاء الارض يا ملح البلد من يصلح الملح اذا الملح فسد غفر الله لوالدك يا بني الم يكفيه اثم الربا حتى اضاف اليه اثم منع الزكاة

8
00:02:56.950 --> 00:03:18.050
يظن ان الله يخادع هل بمجرد لعبة على الورق تسقط زكاة الملايين بهذه السهولة واليسر هل بهذه اللعبة على الوقت تضيع على الكادحين حقوقهم في هذا المال الذي استخلفه الله عليه وهو عما قليل مفارقه

9
00:03:20.000 --> 00:03:37.050
لقد لجأ الى محاسب عمل له لعبة كده في النهاية طلع طلعه ان ان رأس ما له زيرو ايا كانت اليات هذا المحاسب يحاسبه الله عز وجل. يا ولدي ان هذا

10
00:03:37.400 --> 00:04:01.250
يعني الذي تعله او يفعله والدك او محاسبه قد يتفهم في عالم الضرائب الضريبة التزام مدني وكثير منها ظلم وجور والسعي لتخفيفها او للتخلص منها بالوسائل القانونية مشروع. لانها مفروضة ظلما وبغيا وجورا وعسفا

11
00:04:01.500 --> 00:04:19.450
اما الزكاة يا ولدي هذه شريعة ربانية هذا التزام مالي مفروض من قبل الله عز وجل والناس حريصون على التمسك به ظاهرا وباطنا بل حريصون على براءة الذمة باكثر مما فرض عليهم

12
00:04:21.200 --> 00:04:41.100
وفي تاريخنا الاسلامي مواقف مدهشة في هؤلاء الذين حرصوا على براءة ذمتهم ودفعوا فوق الواجب عليهم ايظن والدك حقا انه بهذه التراتيب الورقية انه لا يملك النصاب ولا تجب عليه ازره. هو لن يعمل في ملايين

13
00:04:41.250 --> 00:04:59.300
اللعبة اللي عملها المحاسب دي مفادها ان ان رأس ماله زيرو مش سالب وبالتالي لا زكاة عليه. انت مصدق والدك مصدق اللي حواليه مصدقين ان هو رأس ماله مش سالب مش حتى زيرو لأ ده بالناقص

14
00:04:59.400 --> 00:05:18.900
وبالتالي لا زكاة عليه. وهو صاحب ملايين وانتم جميعا تتقلبون في بحبوحة من العيش ايظن حقا انه لا يملك نصابا وانه لا تجب عليه الزكاة ايظن حقا من حوله من ذرية صلحاء

15
00:05:19.300 --> 00:05:39.050
انه لا انه ترب لا مال له. ويقرونه على اسقاط الزكاة طوال هذه السنين هذا التحيل يا ولدي يمكن ان يفهم لتخفيف العبء الضريبي كما قلنا ضرائب التزامات مدنية واغلبها ظلم وجور

16
00:05:39.250 --> 00:05:59.300
يفرض بغير حق والسعي لتخفيفها بالوسائل القانونية ضعت تحتها الف خط مشروع اما ان يلقى نفس المنطق الى الزكاة وهو الحق الالهي والفريضة الربانية في المال فهو الذي لا يكاد ينقضي منه العجب

17
00:05:59.750 --> 00:06:22.450
بل هو الخسر المبين والمحق العاجل والاجل للبركة في الاموال وفي الاعمار ماذا فعل والدكم؟ غفر الله له لقد نقل اليكم ملكية بعض الاسهم نقلا غير كامل تمام. لا يمكنكم ادبيا ولا لا يمكنكم لا قانونيا

18
00:06:23.050 --> 00:06:44.900
يعني ربما يمكنك قانونيا كما قلت ان تتصرف فيه. لكن لا يمكنك ادبيا ان تتصرف فيها طب المال فين لا يزال في حوزته لا يزال في ملاكه لا يزال يستثمره. ما نقله وما لم ينقله في حيازته. وتحت تصرفه يستثمره

19
00:06:45.200 --> 00:07:08.800
وآآ يعني يترفه بارباحه وريعه وهو صاحب القرار فيه ثم لجأ الى الاوراق والى محاسب مفتون فخرج له بخديعة رأس المال السالب ورأس المال الموجب لابطال الزكاة ومن حق الله الذي وجب عليه في ما له

20
00:07:09.400 --> 00:07:27.600
اني اعيذكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكرون هل فعلا هل حقا انتم لا تملكون نصابا تجب فيه زكاة اعدكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكرون

21
00:07:28.300 --> 00:07:52.050
هل انتم حقا لا تملكون نصابا؟ تجب فيه الزكاة؟ هذا يذكرني بقول قائل ماذا قال اباح العراقي النبيذ وشربه وقال الحرمان المدامة والسكر وقال الحجازي الشرابان يوحدون فحل لنا بين اختلافهما الخمر

22
00:07:52.800 --> 00:08:15.750
سآخذ من قوليهما طرفيهما. واشربها لا فارق الوازر الوزر ايش القصة دي نشوف جمهور اهل العلم يقولون ما ازكى كثيره فقليله حرام من اي نوع كان. عنب تمر عسل طين اي

23
00:08:15.750 --> 00:08:37.100
من اي شراب كان ما ازكى كثيره فقليله حرام. كل مسق خمر وكل خمر حرام ابو حنيفة رحمه الله قصر هذه القاعدة على ما كان من الخمر في المدينة يومئذ اما التين والعسل والكزا قل لا يحرم منه

24
00:08:38.250 --> 00:08:57.250
الا القدر المسلم يعني الكاسي المسكرة. يعني الاولى والتانية اللي هي لا تسكر هذه على اصل الحل الحرام من البداية المتخذ من العنب او كزا. انما ما اتخذ من غير هذا فلا يحرم منه الا الكأس المسقرة

25
00:08:59.000 --> 00:09:16.900
وهذا خلف فيه محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة. والمفتى به عند الحنفية على خلاف هذا. مستور في يعني كتبهم فجاء واحد وقال ايه قال الشربان واحد ده زي ده

26
00:09:17.050 --> 00:09:33.500
ده زي ده هذا كلام الحجازي. كلام الجمهور. يقولوا لأ ده هذا مسل هذا. اي مثله في التحريم. يعني كله حرام. من البداية او من النهاية فالشعب فحل لنا من بين قولهما الخمر

27
00:09:34.000 --> 00:09:57.600
ساخذ من قوليهما طرفيهما واحد قال لا يحرم الا القدر المسكر مما اتخذ من التين والعسل والتمر ونحوه والتاني قال لأ ده كله ده كله واحد كله حرام مادام قال كل واحد

28
00:09:58.000 --> 00:10:22.200
فناخد كل واحد دي اطبقها على كلام ابي حنيفة عشان نحلل الكل ما كان من البداية مسكرا وما كان في النهاية كل واحد في نهاية المطاف تحلى لنا من بين قولهما الخمر ساخذ من قوليهما طرفيهما واشربها لا فارق الوازر الوزر

29
00:10:22.200 --> 00:10:47.250
احيانا التأويل الفاسد انتهي باصحابه الى نهايات مؤلمة وبالتأويل الفاسد عبر القرون استحلت حرمات واريقت دماء معصومة محرمة لقد وقع اقتتال بين خير من مشى على الارض بعد النبيين والمرسلين بسبب التأويل

30
00:10:47.500 --> 00:11:08.800
وان كانوا بشرف الصحبة وبما انهم قد سبقت لهم من الله الحسنى فانهم جميعا في الجنة بازن الله. والله جل وعلا يجمع بينهم يوم القيامة اخوانا على سرر متقابلين فيعني اقول لصاحب السؤال

31
00:11:09.050 --> 00:11:27.900
يعني ينبغي يا ولدي ان ان تراجع نفسك وان تواجه اهلك وان تراجع الموقف برمته وان تعيد تدبره جعلك الله ربان هذه السفينة وانقذها من الغرق اللهم امين